ובא לציון גואל - חלק ד | הרב אמנון יצחק

- - - אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'ובא לציון גואל' מאת הרב יוסף רובינשטיין שליט"א (פרק ג' עמודים מ-מה) - - - 

שינויים בבריאה בעקבות כך שהגאולה קרובה

 1 חבלי לידת המשיח

הנה כעת נתרבו המצוקות והעניות אמנם המתבונן ימצא בזה גופא תנחומין שהרי ידוע מה שכתב הגר"א: 'שכל ימי הגלות דומה להריון והסוף דומה לחבלי לידה' וזה מה שקראו בגמרא שבת קיא: 'חבלי משיח' ופירש רש"י: 'לשון חבלי לידה' ובחבלי לידה ידוע שאשה המקשה לילד בזמן שנתגבר הקישוי מאוד עד שאין בכוחה לסבול תנחם אותה המילדת: 'כי עתה לא תמשך עוד מכאובה' ותאמר לה: 'אל תיראי! כי זה סימן: שהלידה קרובה!' כן הוא ממש בענין זה שבעת שהמצוקות מתגברים כל כך שאי אפשר לסבול עוד בודאי יש לצפות לקץ הישועה וכמו שאמרו חז"ל: 'אם ראית דור שצרות מושכות ובאות עליו כנהר חכה לו' ומה שאנו רואים שנפסקו המצוקות לפעמים הוא גם כן כטבע לידה שמתרפין ממנה החבלים באמצע לזמן קצר כי בלי זה היתה האשה מתה על המשבר אבל אח"כ חוזרים לה החבלים וכך הוא ממש בזמנינו למי שיודע עיתותי הזמן ובפרט שאנו רואים בזמנינו שנתקיימו כל הסימנים שהובאו בפרק חלק לענין הגאולה (שם עולם פי"ב)

עיין ישעיה כו, יז: "כמו הרה תקריב ללדת תחיל תזעק בחבליה כן היינו מפניך ה"' וכתב רש"י שם: 'רואים אנו צרות מתחדשות וסוברים אנו שהם מיני סימני ישועה וגאולה לפי שאנו מובטחים ליגאל מתוך צרה וצוקה כיולדה זו והנה כתיב בקרא (ישעיה ס"ו): "האני אשביר ולא אוליד יאמר ה"' הלשון הזה מזרז את האדם שיגדל בטחונו בד' ולא יתייאש מהישועה כי בודאי יושיענו וזה שאמר הכתוב: "האני אשביר" דמשמע אני בעצמי הוא המסבב את שברי הלידה שיבאו ובודאי בידי לתוליד אם כן כיון שאנו רואים שבאנו עד משבר וחבלי הלידה מתגברים מאד עלינו לבטוח בד' שבודאי יגאלנו ויוציאנו מחבלים אלה "ובא לציון גואל" במהרה בימינו אמן (לקוטי אמרים פי"א)

2 מנערים את עם ישראל כבתוך נפה

 מדברי בן הח"ח ז"ל: 'שמעתי כמה פעמים מאבי הקדוש זצ"ל: 'שכאשר תקוים בנו נבואת עמוס ופטן: "והניעותי בכל הגויים את בית ישראל כאשר ינוע בכברה" אז נהיה בטוחים כי גאולתנו קרובה כמו שכתוב מפורש בסוף הענין: "ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת" וכיום כשאנו רואים את הדברים מתקיימים עלינו להתחזק ולהכין את עצמינו לגאולה' וכעין זה כותב גם מרן הגריא וסרמן זצ"ל: 'לאחרונה אנו רואים דבר מוזר שבכל קהילה יהודית ניתן לפגוש יהודים שנתכנסו או נתלקטו ממקומות שונים בעולם שלא כמו שהיה בעבר שבכל מקום היו התושבים היהודים משלו ולא ניתן היה למצוא ציבור גדול של יהודים ממקומות מרוחקים אמנם בימינו מתקיימת הנבואה: "והניעותי בכל הגויים את בית ישראל כאשר ינוע בכברה" ומרגלא בפומיה של הח"ח: 'שכמו שגרעינים נופלים בכברה אחד קרוב ואחד רחוק אבל אף אחד מהם אינו נשאר במקומו הראשון כך יהיה גורלם של היהודים בעקבתא דמשיחא'. (עקבתא דמשיחא קובץ מאמרים ואיגרות ח"א עמ' ש).

 והנה תלמידי הח"ח מספרים דבר נורא! 'בניסן תר"צ באמצע שיחה שמסר הח"ח לתלמידיו בנוגע לחבלי לידת המשיח אמר: 'שבעוד עשר שנים תהיה שואה איומה! שהמלחמה הראשונה היתה כמשחק לעומתה!!' ואמר אז: 'כי עוד צריכה להתקיים נבואת עמוס: "והניעותי" וגו' ורק לאחר מכן: "ביום ההוא אקים את סוכת דוד הנופלת" ועוד אמר: "שכשכוברים בכברה נפגעים לא רק אותם גרגרים שנושרים מן הכברה אלא גם אלו שישארו בתוכה מזדעזעים!' (הח"ח חייו ופעלו עמ' תרכוא ה) המתבונן רואה: איך אכן בשואה התקיים ממש ענין זה ומזמנו של הח"ח עד זמננו השתנה ממש כל העולם אז רוב בנין ומנין של עם ישראל היו בארצות ליטא פולין הונגריה וארצות ספרד וכדוו והיום כמעט ואין שם יהודים והניעו אותם כבכברה לארץ ישראל ולארה"ב וכדו'

ר' אהרן הכהן מובא מע"י וכך הביא גם הגאון רי שמואל גרינמן זצ"ל הפרדס טז ג בשם הח"ח ועוד הוסיף הח"ח בשם הראב"ד עדויות פ"ח מ"ז: 'שטרם ביאת הגואל המשפחות היהודיות יפוזרו לכל עבר ההורים במדינה אחת והילדים מפוזרים במדינות שונות עד בוא אליהו: ייוהשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבות" (קובץ מאמרים ואגרות ח"א שא)

וביאר הח"ח: 'שהקב"ה עושה את ה: "והניעותי" כיון שרצונו ית' שכולם יזכו לגאולה וכמו שכתוב: "ולא יפול צרור ארץ" ולכן כולם סובלים את החבלי משיח כדי שכולם יזכו להגאל!' (ומע"י ח"ב447)

3 גלגל הזמן רץ מהר

 רואים אנחנו בזמנינו דבר משונה פעם מלכים היו יושבים על כסא המלכות שנים רבות עד שמתו ואז היו מורישים את הכסא לבנם ואח"כ לנכדם וכו' אמנם בזמנינו אנו רואים שמלכים ושליטים מחזיקים במלכותם רק שנים מועטות ואז פורצת מהפכה וכדו' והם נופלים ממלכותם וביאר הח"ח: 'שהסיבה לזה כיון שבעבר כשהיה עוד הרבה שנים עד שתגיע הגאולה היה הקב"ה נותן שכר בעוה"ז לכל גוי שעשה טובות ליהודים וכדו' והיה ממנה את בנו ואת נכדו למלכים אבל כעת כשזמן הקץ מתקרב והקב"ה צריך כבר להביא את המשיח ונותרו עדיין הרבה גויים שעשו טובות לישראל והם צריכים לקבל את שכרם אז הקב"ה נותן להם את השכר מהר זה מלך לשלש חדשים וזה לחצי שנה וכדף כדי להפטר מכל החובות שנשאר להם. (מע"י ח"א 212)

 כעין הנ"ל כותב גם מרן הגר"א וסרמן זצ"ל שהח"ח היה אומר: 'בעת האחרונה אנו רואים דברים שבהשקפה ראשונה נדמה כי לא נראה ולא נשמע מעולם אבל באמת אין כל חדש תחת השמש אלא שההבדל בין זמננו זה לזמנים הקודמים כי גלגל הזמן סובב במהירות ומה שנעשה בדורות הקודמים במשך מאות שנים נעשה כעת במשך זמן קצר מאוד ולכן הדברים בולטים ומורגשים ביותר וזה ניכר לעין כל בענין גלגל הזמן של העניות והעשירות שבעבר העשירות היתה מתקיימת לאדם לדור שלם או גם שתי דורות ובזמנינו העשירות היא כ: "קיקיון" דיונה אשר "בין לילה היה ובין לילה אבד" וכן בשינויים שנעשים בעולם במצב המדינות וממשלותיהן והסיבה לכך ביאר הח"ח: 'כיון שבשמים נתגבבו מימי בראשית עד היום הזה חשבונות עד אין מספר וטרם ביאת המשיח יש לפרוע חשבונות אלה מפני שהגאולה תבטל את היצר הרע ועל ידי כך יחוסלו כל עסקי העוה"ז התלויים במלחמת היצר ולכן כל נפש צריכה לפרוע את מה שהיא נשארה חייבת לשמים והיות וימי המשיח קרבים צריך לזרז את התהליך הזה'. ומוסיף על זה הגר"א וסרמן זצ"ל: 'שמאז שהח"ח הביע סברא זו עלה קצב התרחשות המאורעות בעולם ומתרחשים דברים בין לילה מה שבעבר דרש זמן של דורות רגיש עד שנראה שגלגל הזמן רץ כאילו מישהו דוחק בו להזדרז!' ומסיים הגר"א וסרמן: 'כל בר דעת יסיק מכך כי חיים אנו בתקופה מיוחדת שעתידה בקרוב לשנות את כל סדרי העולם!' (קובץ מאמרים ואיגרות ח"ב עמ' יע שד) 

וכעין זה ביאר הח"ח (שם עולם פי"ב בהגה) את ענין הטוב שהרשעים מקבלים כעת במשל; לגביר שעושה חתונה מפוארת לבנו ואינו רוצה שכל האיכרים הפועלים שלו יבואו לחתונה יחד עם אצילי העם ולכן עושה סעודה מוקדמת לכל האיכרים ובזה הוא מתפטר מהם שלא יבואו לחתונה. 

ובנדחי ישראל פמ"ה האריך לבאר עוד באופן אחר במשל; למלך שנמצאים אצלו בבית האסורים הרבה אנשים ולחלק יש תנאים יותר טובים כי הם עומדים למוות ולאחרים שעומדים לצאת לחירות ולחנינה מיסרם בינתיים יותר.

4 העסק הולך להסגר 

כעין זה ביאר הח"ח גם כן את הסיבה שכיום יש כל כך הרבה צרות לכלל ולפרט רח"ל וביאר במשל בנוהג שבעולם מנהל עסק מוכן להקיף לקונים שישלמו לאחר זמן אבל כשהסוחר רוצה לסגור את העסק שוב אינו מוכר בהקפה וכן בענין זה כיון שהקב"ה עומד כבר לסגור את העסק ולהביא את המשיח שוב אינו 'מקיף' אלא אדרבה הוא גובה ג"כ את החובות הישנים! (שיחות הח"ח עמ' קלט)

מהמשגיח הגה"צ ר' נתן מאיר וואכטפויגל זצ"ל סיפר: 'כמדומה בשם הח"ח, שהח"ח היה מדבר על כך שאחרית הימים מתקרב ופתאום ראו שהרשעים מקבלים מעמד וגורמים נזק נשגה לכאורה סתירה לכך שאנו בסוף אחרית הימים! אמר על כך הח"ח: 'הבעל הבית בורר את התולעים מן הצ'ולנט סמוך לשבת...'

ועיין שם שאמר המשגיח הסבא מקלם: 'בילדותו שיחק עם חברים וכשהגיע לגיל בר מצוה אמו רצתה שיתרחק מהם והכינה עוגות גדולות בעבורם וביום הבר מצוה הלך הנער לחברים אלו ונתן לכל אחד עוגה ואמר לו: 'אויס חבר גמרנו את החבירות!' וכך עושה הקב"ה עם הרשעים סמוך לאחרית הימים נותן להם מדינה ושליטה לכמה שנים בגדר אויס חבר ועם זה פוטרם ויפטר מהם לגמרי (לקט רשימות חנוכה עמ' נג).

5 התגברות הסט"א

עוד כותב מרן הגר"א וסרמן זצ"ל: 'כי הח"ח היה אומר: 'שהסיבה שנתגברו כל כך בימינו כוחות הסט"א הוא כי כך הוא בטבע שכל דבר בטרם שבא קיצו הוא מתגבר בכוחותיו האחרונים וכן הוא בנר בטרם יכבה וכן החושך קודם עלות השחר ולכן כאשר קרובים הימים אשר יתקיים בהם "ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ" הטומאה מתגברת בכוחותיה האחרונים באופן שלא היה כן מימות עולם ומזה גופא נוכל להבין כי ימי הישועה קרובים לבוא (קובץ מאמרים ואיגרות ח"א עמ' רג רעד א ה) ומאז זמן הח"ח עד לזמנינו אין לשער ולתאר איך התגברו כל כך כוחות הסט"א בכל הטכנולוגיות והמכשירים למיניהם עם כל ריבוי הפריצות והכפירה בפרהסיא רח"ל.

6 ריבוי הנסיונות

 כידוע בזמנינו ישנם הרבה מאוד נסיונות ופיתויים בפני שומרי התורה ומצוות הרבה יותר מבעבר (עיין להלן שער ה פרק ה) שאדם בזמנינו יכול לעבור ביום אחד נסיונות מתאוות ועבירות יותר ממה שבעבר יכלו לעבור כל החיים וביאר בזה הח"ח: 'שהסיבה לכך כיון שכתוב על 'עקבתא דמשיחא' זכריה פי"ג: "וצרפתים כצרוף הכסף ובחנתים כבחון הזהב" שלפני ביאת המשיח צריך להיות צירוף אחר צירוף ובחינה אחר בחינה (קובץ מאמרים ואיגרות ח"א עמ' רעד וראה עוד להלן ש"ה פ"ג).

 מדברי הח"ח על תקופה זו של בירור וצירוף וכמה נחוץ והכרחי עבורנו להתאמץ ולהתאזר בכל עוז לעמוד במבחן קריטי זה.