ובא לציון גואל חלק ט | הרב אמנון יצחק

- - - אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'ובא לציון גואל' ( חלק ט נספחים המשך עמודים נח - סד) שחיברו הרב יוסף רובינשטיין שליט"א - - - 

וכעין זה כתב הח"ח במקום אחר וזה לשונו: 'ודע עוד שאותם האנשים המחללים את השבת לא די להם שמפקירים את עצמם לאבדון לגופם ונפשם עוד גורמים רעה רבה לכלל האומה הישראלית וכמו שהיה בזמן בית שני שאמרו חז"ל: 'שראויים היו ישראל להגאל בנסים גדולים בזמן עזרא כמו שהיה בזמן יהושע בן נון אלא שגרם החטא!' 

ומה היה חטאם?

הלא ידוע שנמצאו בהם הרבה נושאים נשים נכריות ואף שהם עשו תשובה וגירשום מביתם וגם היו רק חלק קטן מאוד מעם ישראל עם כל זה נשאר הפגם על כלל ישראל ולכן הם לא זכו לגאולה שלימה כראוי כי אם ברשיון מלכי פרס.

על אחת כמה וכמה בזמנינו שרבו מאוד מחללי שבת בודאי זה גורם גנאי גדול לכלל ישראל ומעכב את הגאולה וצרות רבות נוראות באות לעולם כמו שאמרו חז"ל (שבת לג): 'בעון חילול שבת - חיה רעה רבה ובהמה כלה ובני אדם מתמעטין ועל ידי חלאים רעים ומגיפות!' רח"ל!' וכו' וידוע: 'שכיון שניתן רשות למזיק להזיק - אין מבחין בין צדיק לרשע!' ולכן כל אחד ואחד הוא בסכנה מחמת המחללי שבת (אגרות ומאמרים עה).

לאחר מלחמת תשכ"ז אמר מרן הגרא"מ שך זצ"ל: 'שמעתי אומרים על זה: 'אתחלתא דגאולה' לדעתי דברים כאלה הם מנגדים כל כך את רוח התורה וזה סכנה לקיום האומה!

 אנחנו צריכים להאמין: שביאת המשיח ואפילו אתחלתא דגאולה לא יכולה לבוא ע"י צינורות כאלה שאין להם שום יחס לתורה הקדושה והגאולה ודאי לא יכולה להיות קשורה עם חילול שבת ועקירת המצוות אדרבה! התורה אומרת: "ולא תקיא הארץ אתכם בטמאכם אותה" ובמעשים כאלה שהארץ מקיאה לא יכולה להיות אפילו אתחלתא דגאולה' (בזאת אני בוטח עמ' ח). 

וכעין זה (שם עמ' יא) וזה לשון הגר"א וסרמן זצ"ל במכתב גלוי לרבני המזרחי: 'כלום סבורים אתם באמת שככל שיכנסו לארץ ישראל יותר מופקרים יוטב שם מצב היהודים? הרי זה בדיוק כמו שעומד מישהו ליד שריפה ויוצק לתוכה דלק! וכאשר שואלים אותו: 'מה אתה עושה?' הוא עונה: 'אני רוצה לכבות את האש!' - האם זה מעשה כיבוי?! הלא אין זה מכבה אלא מבעיר!! הרי הדבר הפוך לגמרי: שככל שירבו שם את מעשיהם יתרבו חלילה הפוגרומים וכל הצרות רח"ל! (קובץ מאמרים ואגרות ח"א ריב).

וכמו שמרן החזו"א היה אומר: 'שלא מידי הציונים יקח המשיח את המדינה ולא מתוך השלטונות שלהם נעבור למלכות מלך המשיח!' דהיינו; שעל כרחך עוד קודם לכן תיפול מלכות המינים מעשה (איש ח"ג עמ' לא רמד).

אם כי מאידך גיסא כשנשאל החזו"א לאחר השואה: 'האם יש מה לפחד לעלות לארץ ישראל?' השיב: 'כי הדעת נותנת שהישוב בארץ ישראל כבר לא יתבטל עד ביאת המשיח' (שם ח"ח עמ' קסט) והיינו; שהיהודים ישארו בארץ ישראל ורק שלטון המינים תפול. 

וכך אמר גם מרן הגרי"ז זצ"ל: 'שהמשיח לא יבוא על פסי המדינה' ומפורסם: שכך היה מכריז גם האדמו"ר מסאטמר זצ"ל: 'שלא יתכן שהמשיח יבוא עד שתכלה מלכות הרשעה מישראל!' (מובא בנתיבות רבותינו מבריסק עה"ת ח"א עמ' רנ) 

ולכאורה יש שלש מקורות לדבר זה ואולי הם היו המקור לדברי הגדולים הנ"ל;

1 מפורש בגמ' (סנהדרין צח'): 'אין בן דוד בא עד שתכלה מלכות הזלה מישראל!' ופירש רש"י: 'שלא תהא שום שולטנות לישראל אפילו שולטנות קלה ודלה'.

'אין בן דוד בא עד שיכלו כל שופטים ושוטרים מישראל'

2 זה לשון הגר"א זצ"ל: 'היבסקים ברוסיה ואלו המתיוונים בארץ ישראל אין שום הבדל ביניהם! ושניהם יצאו ממה שעמלק השריץ זרעו בתוכנו' (עיין להלן נספח ג סמן) 'ואין השם שלם והכסא שלם עד שימחו מן העולם!'

ובארץ ישראל ברור הדבר כשמש - שהארץ תקיא אותם! אינני בא לא לקלל ולא לברך אלא כיוון שהדברים כתובים בתורה על כרחינו יתקיים.

 ואין הכוונה שכל הנגררים אחריהם מזרע עמלק הן, חלילה אלא רק ראשיהן ומנהיגיהם מוריהם ומדריכיהם כתבניהם ודרשניהם אלו הם מזרע עמלק העומדים בראש הצבא להלחם בה'! אבל ההמון הנספח עליהם מזרע ישראל הולכים אחריהם כבהמה בבקעה וכמו שכתב הגר"א: 'שעליהם נאמר (תהלים קו): "ויתערבו בגויים וילמדו ממעשיהם" (קובץ מאמרים ואגרות ח"א עמ' רסא ל).

ראה לעיל הערה: 'שמפורש בתורה: כי הגאולה תבוא כשיהיו במצב של "אזלת יד ואפס עצור ועזוב" וכל אלו שבוטחים בהם שיצילו ויגנו - יפלו ולא יוכלו להועיל כלום! וכתב הגר"א וסרמן: 'שעל כן על כרחך גם הציונות והמדינה תפול ולא יוכלו לבטוח בזה!'.

 אמנם חשוב להדגיש שהתהליך הנ"ל שאמרו הגדולים והמבואר בגמרא: 'שבן דוד יבוא לאחר שתכלה מלכות הזלה מישראל' הוא כמו שאר הסימנים שנאמרו על גאולת "בעתה" דווקא אבל ל: "אחישנה" אין צורך בכל קיום הסימנים האלו וכמבואר בגר"א (עיין להלן שער ה ספ"א) ולכן עלינו לצפות: שכל רגע יבוא המשיח! 

ועוד יש להוסיף: שכבר במלחמות הקודמות שהיו כנגד מדינת ישראל התבטאו גדולי ישראל זצ"ל: 'שמטרת המלחמה היה - כדי לנפץ את ה: "כוחי ועוצם ידי!" כך אמר מרן הגרא"מ שך זצ"ל בימי המלחמה בתשל"ד: 'המלחמה הזאת בלי ספק באה לנפץ את העבודה זרה של "כוחי ועוצם ידי" זוהי 'מידה כמד מידה' (זאת אני בוטח עמ' כ). 

וכך מסופר: 'שבזמן המלחמה בתשכ"ז כשהמצב בארץ ישראל היה מסוכן ומתוח היה מרן בעל הקהילות יעקב זצ"ל רגוע ואמר: 'שברור שכל זה הוא רק כדי לשבור את גאוותם של ראשי המדינה המדברים על כוחם ועוצם ידם!' (ארחות רבינו ח"ד עמ' קצט)

 א. ה. מן הראוי להראות כאן דבר נפלא:

 המלבי"ס בכמה מקומות בנ"ך מבאר: שהנביאים מנבאים שלפני ביאת המשיח יתחילו עם ישראל לחזור לארץ ישראל (עיין יחזקאל פל"ב ופל"ח מיכה ד, ח ישעיה סו, ז וראה את מה שביאר בישעיה פמ"ט יב, יז) שהנביא מדבר להדיא על השאלה הזו: למה השכינה עדיין לא התגלתה? על אף שכבר חזרו לארץ ישראל! דהנה בפסוקים לעיל שם מנבא ישעיה: שעם ישראל יתחיל להתקבץ לארץ ישראל ואעפי"כ הגאולה עדיין לא תבוא! ועם ישראל שואל על כך את הקב"ה: "ותאמר ציון עזבני ה' וה' שכחני" כי השכינה עדיין לא חזרה לציון?

ומשיב על זה הקב"ה: "אנכי לא אשכחך וגו' מהרו בניך מהרסיך ומחריביך ממך יצאו".

ועיין שם במפרשים שני ביאורים; 

א שהקב"ה משיב להם: 'שלא שכח אותם! והסיבה שעדיין לא שב אליהם הוא לא מחמתו ית' אלא המהרסים והמחריבים "ממך יצאו" דהיינו; שהרשעים שבקרבך הם שסיבבו את זה! (מצודת דוד).

 ב כשימהרו בניך הרשעים המהרסים והמחריבים וייצאו ממך ולא יהיה בך עוד רשע ופושע - אז יתוקן החורבן (רד"ק). 

היוצא משני הפירושים האלו הוא: שהנביא כבר גילה לנו את מצבנו כעת בארץ ישראל ושהסיבה לכך שגם כשישובו לארץ ישראל השכינה עדיין לא תחזור לתוכה הוא מחמת המהרסים והמחריבים שיצאו מתוכנו ומתי תחזור השכינה לציון? כשאותם המהרסים ומחריבים הרשעים ייצאו מאיתנו! והמלבי"ם שם פירש: שכשימהרו עם ישראל לשוב בתשובה אז הקב"ה כבר ירחיק מאיתנו את המהרסים והמחריבים.

כתב החרדים (פנ"ט) דנסמכה פרשת עמלק שסוף פרשת כי תצא לביאת ארץ ישראל תחילת כי תבוא לומר: דכשם שבביאה ראשונה לארץ ישראל בא עמלק כך גם בקיבוץ גלויות כשרוצים לבוא לארץ ישראל מזדמן עמלק להם בדרך.

 ומסיים החרדים: 'וכאשר עינינו רואות היום תמיד וירא ה' וישפוט והיינו דעמלק בא תמיד ללחום או להחטיא את ישראל כשהם רוצים להכנס לארץ ישראל או לבנות את בית המקדש וכמו שבאו ללחום לפני מתן תורה ולפני כניסתם לארץ ולפני בית ראשון ולפני בית שני וכו' כמבואר בספר 'זכירת מעשה עמלק – "מלחמה לה'".

 ולפי זה מובן פשוט: למה אלו הערב רב מזרע עמלק באו בדיוק כשהיתה התעוררות גדולה לעליה לארך ישראל? דכיון שזה היה זמן מסוגל לגאולה נשלחו בזריזות ע"י השטן עמלק כדי ללחום בגאולה! ולדאבונינו הם אכן הצליחו לעכב את הגאולה כמבואר כאן אקם עיין באלשי"ך הקדוש מ"פ בשלח שעל ידי עוונותינו אנו מגבירים את שרו של עמלק ושזהו כל ענין התשובה וחבלי משיח להפיל את שרו של עמלק על ידי זיכוך יסורים ותשובה וע"ז תבוא הגאולה ולפי זה עלינו להתעורר: שאולי חטאינו הם שגרמו שאותם מסיתים ומדיחים יבואו כשלוחי עמלק. 

השאלה הנשאלת היא: אם כן מה ביכלתנו לעשות? הרי גם אם אנחם נתחזק בתשובה עדיין עומדים נגדנו כל הרשעים שמעכבים! ועוד שגם כל ראשי השלטון מורדים במלכות שמים וכי יש לנו הכח ללחום בהם? 

התשובה היא: שאכן כן יש לנו את הכח להחזיר את החילונים בתשובה ואם כל אחד יעשה את מה שהוא יכול יצליחו להחזיר את כל עם ישראל בתשובה והגאולה תבוא! 

הח"ח אמר על כך משל נפלא! 'בנוהג שבעולם כשפורצת דליקה בעיירה ואין בה מכבי אש המיוחדים לזה, כל אחד ואחד מאנשי העיירה רץ בכדו אל הנהר לשאוב מים כדי לכבות את השריפה האם באמת יתכן לכבות תבערה בכד אחד של מים?! – לא! אבל המציאות היא: שבסופו של דבר כיון שמתאספים כל האנשים מצטרפים כל הכדים והאש נכבית. 

וכך גם בענין זה על כל אחד להביא את כדו ולתרום את חלקו הראוי והייתר כבר ייעשה בלעדיו כל אחד יכול לתקן מעט בסביבתו הקרובה אליו ואחר כך ממילא תתרחב ההשפעה לרבים (מע"י ח"א). 

אמנם באמת בזמנינו הדבר אפשרי הרבה יותר בקלות וכפי שאפשר ללמוד מהמעשה הבא; המגיד הירושלמי רבי בן ציון ידלר זצ"ל מעיד (בספרו ובטוב ירושלים עמ' קס"ד): 'שבכנסיה הגדולה של אגו"י שנערכה בוינה דרש מרן הח"ח ואמר: 'אפשר שכנסיה זו תהיה אתחלתא דגאולה שהרי אמרו: 'אין ישראל נגאלין - אלא בתשובה!' ואיך יכולים כל עם ישראל יחד לעשות תשובה בבת אחת ובזמן אחד? 

אלא שהדבר יכול להיות מתוך כינוס כעין זה שיש כאן צירים ושליחים מכל פינות היהודים בעולם וכשיחזור כל אחד ואחד לעירו וביתו ויחזיר שם את האנשים בתשובה יוכלו להביא את הגאולה!' 

ולכן ביקש הח"ח מכל הנאספים: 'שכל אחד יקבל על עצמו לנסוע לכל הפחות חמישים (50) מיל סביבות עירו כדי לדרוש ולעורר על חיזוק הדת!' (מובא מע"י ח"ג). 

וממילא לפי זה גם בזמנינו אחר שיש כבר כ"כ הרבה אירגונים ומוסדות העוסקים בקירוב רחוקים בכל הצורות והאפשרויות וכגון; על ידי לימוד בחברותא פעם בשבוע ואפילו ע"י טלפון וכדומה אם כל אחד יצטרף למקום המתאים לו על פי הדרכת רבותיו יוכלו יחד להחזיר את כולם בתשובה! ואפילו אם לא יצליחו בדרך הטבע אבל אם כולם יעשו את חובתם בהחזרה בתשובה כפי שהאריך הח"ח (בספרו חומת הדת) שעל כל אחד לעשות כפי ענינו וכוחו אזי הקב"ה כבר ישלים את השאר! 

אמנם האמת היא שאנו יכולים לזכות גם כשיש הרבה רשעים אם יהיו קבוצת צדיקים שיתעוררו לתשובה מיוחדת וכמבואר להלן (ש"ב פרג) ואז הקב"ה יסבב כבר שהמהרסים ומחריבים ייצאו מעמנו! 

וראה עוד בקובץ אגרות חזו"א (ח"ג סב): שע"י תפילה להצלה רוחנית אפשר לפעול יותר מפעולות מעשיות להצלתם וגם בני תורה העמלים בתורה לאמתתה מצילים אנשים רבים מחטא! עי"ש וזה באפשרות כל אחד להתפלל על כך שכולם ישובו בתשובה ולכוין ב: 'השיבנו' וגו"' ולהתחזק בתורה.