ובא לציון גואל - חלק טו | הרב אמנון יצחק

- - - אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'ובא לציון גואל' (עמודים פו-צג) שחיברו הרב יוסף רובינשטיין שליט"א - - - 

גילוי מופלא לעינינו: הקב"ה מסבב את עם ישראל שיהיו ראויים להגאל!

הבהרה נחוצה: בפרק זה ישנה הצעה של צורה אחת של הסתכלות על כל הנעשה לעינינו בדור האחרון כהכנה לכך שנוכל לזכות לגאולה, אבל! יש להדגיש: שזוהי רק זוית אחת להסתכלות ויש גם צדדים אחרים למטבע שאפשר לראות את אותם הדברים באור הפוך ובחלק מהדברים יש לדון אם זה מעלה או אדרבה! חסרון ומכל מקום הוצעו כאן הדברים בזוית זו של ההסתכלות על פי דרכו של הח"ח ובסוף הפרק (הערה 53) הוזכר גם זוית הפוכה להסתכלות להעמדת הדברים על דיוקם.

 כל המתבונן יראה דבר נפלא! נכון אמנם שהמשיח עדיין לא הגיע מאז זמנו של הח"ח ועד ימינו אבל מאידך גיסא רואים בחוש: איך מאחורי כתלנו הקב"ה מסובב בשנים אלו את כל עם ישראל כדי שיהיו ראויים לגאולה!

נתבאר לעיל (פ"ד בג) מהח"ח שאחד התהליכים שהקב"ה מסבב כעת זה להכין את עם ישראל שיהיו ראויים לגאולה וזה אחד הסיבות להתחדשות הטכנולגיה לחזוק האמונה ולהרבות לימוד התורה לקראת ביאת המשיח והנה כל מי שיעיין להלן בספר זה בדברים שכתב הח"ח שנצרכים לגאולה ויתבונן אחר כך בנעשה סביבו יראה דבר מדהים! איך מאז זמנו של הח"ח עד זמנינו סיבבה ההשגחה העליונה שכל אלו הדברים הנצרכים לגאולה התחזקו מאוד באופן שלא היה דורות רבים! והקב"ה מסבב את הבריאה באופן כזה שכל אחד מההכנות האלו יתחזקו ויתממשו וכדלהלן;

 נתבאר בח"ח (כמובא להלן) בספר שמצד הקב"ה אין שום סיבה שהמשיח לא יבוא כבר כיון שלכאורה כבר הגענו לזמן אחרית הימים ולכאורה כבר סבלנו מספיק צרות לכפר ולמה בכל זאת הגאולה לא באה? רק בגלל החסרונות מצידנו! והם בקצרה:

1 הקב"ה לא רוצה שנתבזה בהיותנו עמי ארצות או בטלנים מתורה.

2 מכיון שלא מוכנים בידיעת הלכות קדשים והקרבנות.

3 כיון שלא מצפים ומחכים לביאתו.

4 עדיין יש את החטאים העיקריים שגרמו לחורבן ולא תוקנו.

5 הגאולה תלויה בתשובה וזה עיקר מה שחסר היום.

והנה אף על פי שכל אלו הדברים לכאורה תלויים בנו ולא בהקב"ה 'והכל בידי שמים חוץ מיראת שמים' מכל מקום רואים: שכיון שהקב"ה רוצה לגאול אותנו ברחמים ממילא הוא מסובב את עם ישראל בצורה כזו שיתקנו את כל אלו הענינים מתוך בחירתם מרצון ומאז שמרן הח"ח עורר על ענינים אלו השתנה עם ישראל לבלי הכר לטובה בענינים אלו וכדלהלן;

א) לכל יהודי יש חלק בידיעת ולימוד התורה

ההכנה הראשונה אותה מצריך הח"ח כדי שלא יהיה עיכוב מצידנו לגאולה הוא שלכל יהודי יהיה לפחות מעט חלק בידיעת התורה וכן בלימוד התורה כל יום כי מי שאין לו אפילו את זה אין לו פנים לראות פני משיח ואדרבה! זה אחד הסיבות לעיכוב הגאולה כי הקב"ה אינו רוצה שעם ישראל יתבזה במצבו כמבואר להלן (ש"א פ"א). 

והנה כל מתבונן רואה שמאז זמן הח"ח ועד דורנו השתנה בענין זה פני העולם לטובה עד לבלי הכר בכמות! בדורו של הח"ח היו רק מעט ישיבות ורק כמה אלפי בחורים 'בני עליה' למדו שם והשאר הלכו לבתי ספר וגימנסיות וכדו' וכיום כל שומרי התורה ומצוות בלי יוצא מן הכלל שולחים את בניהם לתלמודי תורה וישיבות קטנות וגדולות עד שגם אלו שאח"כ יוצאים לפרנסה יש להם חלק גדול בידיעת התורה!

עד לפני כמה עשרות שנים כמעט לא היו אברכים ש: 'תורתם אומנותם' לאחר נישואיהם רובם ככולם יצאו לעבוד לפרנסתם ואפילו הת"ח הוצרכו ברובם לעסוק מעט בפרנסה וכיום ב"ה ישנם עשרות אלפי אברכים העוסקים בתורה 'יומם ולילה!'

גם אצל העוסקים לפרנסתם אנו רואים איך שב"ה רובם הגדול קובע עיתים לתורה כל יום וה' סיבב שינוי גדול בכל תחומי החיים שמחמת כל המכשירים החדישים גם בעלי הבתים והפועלים העוסקים לפרנסתם כמעט אינם צריכים לעבוד קשה אלא בחדר ממוזג ועל יד המחשב וכדו' או אפילו לחרוש בשדה על ידי לחיצת כפתור במכונה מיוחדת וממילא נשאר להם זמן וכוח כל יום לעסוק בתורה שלא כבעבר שחזרו מותשים ועייפים מכל העבודה המפרכת בחום הלוהט בשדה וכדו' והיו נופלים על מיטתם... וגם תוך כדי עבודה ונסיעות יש להם אפשרות לשמוע דברי תורה והכל כדי שיוכל כל אחד לזכות לחלק בתורה וכפי שביאר להדיא הח"ח (לעיל פד, ג) שזה אחד ממטרות הטכנולוגיה שהתחדשה בימינו כדי להרבות בלימוד התורה לפני ביאת המשיח.

 כך גם סיבב הקב"ה את הקמת רעיון: 'הדף היומי' ובמיוחד בשנים אלו אנו רואים איך הקב"ה סיבב שיש התעוררות רבה בנושא זה כדי שלכל יהודי יהיה חלק בתורה וקמו מאות שיעורים חדשים המפוזרים בכל המקומות כמו כן סיבב הקב"ה שיתחזק ענין ידיעת וזכירת התורה על ידי מפעלים שונים למבחנים על הש"ס ושו"ע וכדו'.

ולכשנתבונן נראה, שכדי להגיע למצב הזה שכולם יעסקו בתורה סיבב הקב"ה עוד שינויים מבעבר:

1] אין לנו את כל הנסיונות שהיה בישיבות בשני השואה שלמדו מתוך עוני ורעב בקור ובחום במסירות נפש ממש! כידוע ואדרבה! ישנם הרבה מחזיקי תורה שמחזיקים את הישיבות ואת עשרות אלפי אברכי הכוללים שיוכלו ללמוד בשלוה.

 2] כדי להמתיק את הלימוד בפני הלומדים ובפרט כדי שיצליחו לעמוד מול הנסיון של פיתוי הנאות ותענוגי עוה"ז סיבב הקב"ה את כל צורת לימוד הלמדנית הישיבתית בדרך הקצות החושן והג"ר חיים מבריסק זצ"ל וכו' וכמו כן ירד שפע של סייעתא דשמיא לכל עוסקי התורה שיכולים בקלות מאוד לחדש חידושי תורה אמיתיים אחרי קצת עמל! 

ושמעתי בשם הג"ר שלמה כהנמן זצ"ל הרב מפונוביז' וכעין זה בשם הג"ר יחזקאל סרנא זצ"ל ראש ישיבת חברון שהתבטאו: 'שהם רואים שינוי עצום מדורות קודמים לדורנו בדור שלפני השואה עד שבחורים הצליחו לחדש חידושי תורה היה זה אחר עמל ויגיעה רבה של ימים ארוכים בסוגיה וגם אז היה זה רק חידוש קטן בקצות החושן וכדו' וכיום יש סייעתא דשמיא עצום עד שכל כל בקלות מחדשים כל הלמדנים רק לומדים את הגמרא וכבר יכולים לחדש ולכוין לגדולי הדורות. והם ביארו: שאת כל זה סיבב הקב"ה כיון שהבטיח: "כי לא תשכח מפי זרעו" ומכיון שכיום בדורנו יש ירידת הדורות וירדה חולשה לעולם וגם נעשו יותר מפונקים ועצלנים ומאידך יש נסיון להנאות הרחוב וכדו לכן אם היו צריכים לעבוד כל כך קשה עד שיחדשו היו לומדים הרבה פחות ולפי דרכו של הח"ח יש לומר כי כל זה גם הכנה לקראת המשיח שלכל יהודי יהיה חלק בעיון ובמתיקות התורה ובדביקות בה.

ב) לימוד קדשים.

דבר נוסף שהאריך בו הח"ח שהוא נצרך וחשוב ביותר כדי שיזכו לגאולה: הוא לימוד קדשים עד הלכה למעשה! והנה כל תלמיד חכם יודע שבמשך יותר מאלף (1,000) שנה כמעט ולא התעסקו ברבים בשיבות וכדו' בסדר קדשים! וכידוע מלבד פירוש רש"י ובעלי התוספות כמעט אין פירושים מהראשונים על סדר זה אפילו מאותם מפרשים שכתבו פירושים על כל הש"ס כגון; הרמב"ן תוס' רא"ש ריטב"א ר"ן מאירי וכו' ורק להרשב"א יש מיחסים פל על מנחות וגם מהאחרונים כמעט אין פירושים על זה אפילו מאותם שפירשו על כל הש"ס כגון הצל"ח פני יהושע חתם סופר ערוך לנר וכדו' כיון שהם התעסקו בעיקר בהלכות הנוגעות למעשה עד כדי כך שכשהח"ח פעל לחזק את סדר קדשים! טרח ויגע הרבה לחפש ספרי פירושים על סדר זה עד שמצא... סך הכל פירושים מהאחרונים והדפיסם בספר 'אסיפת זקנים' ואח"כ כשמצא את ה: 'גבורת ארי' על עניני קדשים במסכת יומא טרח והדפיס גם אותו. 

ואולם מאז 150 שנה האחרונות אנו רואים שהשתנה הדבר ואור חדש האיר בעולם בסדר קדשים ובס"ד גדולי ישראל החלו לכתוב ספרים על זה כגון ה: 'קרן אורה' ו: 'שפת אמת' ובעיקר הח"ח עשה מהפיכה בענין זה בעולם כמסופר באריכות להלן (שער ד' פ"ר) ואכן מאז החלו לעסוק בזה בכמה ישיבות וכוללים ויצאו עוד הרבה ספרים על ידי מרנן הגר"ח והגרי"ז מבריסק ותלמידיהם וע"י מרן החזון איש ועוד רבים מגדולי הדור האחרון וביותר בחלק ההלכה עד היום כמעט לא נכתבו ספרי הלכה על קדשים מלבד הרמב"ם ואפילו הרי"ף והרא"ש והטור ושו"ע וכו' שכתבו על שאר חלקי תורה לא כתבו על קדשים עד שזכינו מאז זמן הח"ח בהרבה ספרי הלכה בענין זה ליקוטי הלכות לח"ח ערוך השולחן העתיד עבודת הקורבנות לחתנו של הח"ח. 

וב"ה בשנים אלו ממש יצאו לאור עוד כמה ספרים חשובים ונפלאים הלכה למעשה על קדשים וכבר בזמנו כתב המהרש"ם מברזען בהסכמתו לליקוטי הלכות של הח"ח וזה לשונו: 'ולא אכחד כי ליבי אומר לי כי זהו לאות על התנוצצות הגאלה במהרה בימינו להכינה ולסעדה בזאת התורה לעולה ולמנחה וגו ומן השמים העירו את רוח הרה"ג המחבר להיות זוכה ומזכה את הרבים!'

 אי אפשר שלא לראות שהקב"ה מסבב ומכין אותנו לקראת בנין בית המקדש שנצטרך לידע הלכה למעשה את כל קדשים ולכן לאחר שכ-1000 שנה לא התעסקו כל כך בעיון ובהלכה בקדשים לפתע יש בזה התעוררות גדולה וכיום ב"ה ישגם הרבה כוללים העוסקים בזה ובזכות תקנת הדף היומי המון העם בכלל ישראל כולו זוכה במאה שנים האחרונות לעבור על כל סדר קדשים מידי 7 שנים! 

ומסופר: 'שכששמע הח"ח מהמהר"ם שפירא מלובלין שמספרם של לומדי הדף היומי קרוב לרבע מליון (כ-250,000)! ביקש ממנו להודיעו כשיגיע הלימוד לסדר קדשים: 'כי כאשר המון כזה ילמד סדר קדשים - מובטח שהם יקרבו את הגאולה!' (מע"י ח"ד 62).

ג) ציפיה והכנה לגאולה 

עדים אנו בזמנינו להרבה התעוררות לענין ציפיה לגאולה והרבה ספרים וחוברות נדפסים על עניני בית המקדש והגאולה העתידה ועל הציפיה והכנה לגאולה וכדו' והנה הח"ח כבר כתב: 'כי ברור שלפני הגאולה הקב"ה יסבב שיתעוררו להכין את עצמם!' וזה לשון הח"ח: 'בזמן שיגיע העת להתגלות כבוד ה' בעולם על ידי המשיח בודאי ימצאו אנשים מגדולי ישראל שהמה יהיו במקום הנביאים מלפנים ויזרזו להמון ישראל שיתחזקו באמונה ושישובו בתשובה וגם יעוררו את המון העם להכין את עצמם בחזרה ובמעשים טובים כדי שיוכלו לקבל את פניו כשיבוא!' (אגרות ומאמרים כ).

ד) לשון הרע ושנאת חינם;

 דבר נוסף שנתבאר בח"ח שהוא מהמעכבים הגדולים של הגאולה: הוא חטא לשון הרע ושנאת חינם! והנה אם היו אומרים לנו בעבר: 'שיש אפשרות לעשות מהפיכה ותיקון בענין זה!' - לא היינו מאמינים!! אבל כיום אנו רואים שאכן זה נעשה ובשנים האחרונות אנו עדים למהפיכה גדולה והתעוררות עצומה בנושא זה ורבים קובעים לימוד בהלכות אלו ואלפים נבחנים על זה ויש על כך הרבה כנסים ושיעורים ומבצעים ועלונים לאנשים נשים וטף. ואמנם לאחר הכל עדיין צריך חיזוק רב אבל מכל מקום הציבור בכללותו מתעסק בדרכים להתחזק בזה וגם אצל היחידים יש לכל הפחות פתיחת: 'פתח כחודו של מחט!' לתשובה בענין זה.

ה) צדקה וחסד;

 הגה מבואר בח"ח להלן: 'כי התיקון לשנאת חינם - הוא להרבות באהבת חינם ובחסד וצדקה!' ובאמת גם בזה נראה שמעולם לא היו כל כך הרבה אימפריות של חסד ולכל סוג ענין וצורך יש מוסד חסד מתאים ואלפים מתנדבים להם בגופם או בממונם עוד אנחנו רואים ריבוי צדקה באופן מדהים! של רבבות עמך בית ישראל מכל העולם דרך כל ועדות הצדקה וכולם משתתפים 'כאיש אחד!' לסייע לכל סוגי ההצלות והרפואות רוחניות וגשמיות ומחזיקים ת"ח וישיבות וכדו' וכידוע גדולי ישראל שליט"א כבר התבטאו שכל כך הרבה צדקה ובצורה כזו שהכל בקופות שבהנהגת גדולי ישראל ובהתנדבות ולעניים הגונים - לא היה מאז ימות עולם! 

והנה בגמרא (ב"ב ט) מבואר: 'שרק על נתינת צדקה לעניים מהוגנים - מקבלים שכר כראוי!' ומבואר שם: שצריך זכות מיוחדת כדי לפגוש בעניים מהוגנים ובזמנינו אנו רואים: שהקב"ה סובב לכולם שיוכלו בקלות לזכות במעלת הצדקה המושלמת ולפגוש בעניים מהוגנים ואולי זה כדי שנהיה ראויים להגאל!

הקב"ה סיבב מזמנינו שרבבות יכרתו ברית: 'לגמול חסד זה עם זה!'

 והנה הח"ח מביא בכמה מקומות את דברי התנא דבי אליהו (פרק כ"ג): 'שכשהיו ישראל במצרים נתקבצו כולם באגודה אחת וכרתו ברית: 'שיעשו גמילות חסדים זה עם זה!' וכו' ומצוה זו שהיתה בידם נח לפני הקב"ה הרבה יותר מכמה מצוות שלנו!' עיי"ש וכמו שאז נגאלו בזכות זה כך בימינו (ועיין אהבת חסד ת"ב פ"ה) שהתכוונו בעצם הכריתת ברית ביניהם לעורר את מדת החסד העליונה - וכך יתבטלו גזירותיו של פרעה! וזה באמת היה לבסוף הסיבה לגאולה! עיין שם.

 והנה כל אחד רואה כי בשנים אלו ממש עשרות אלפי יהודים כרתו ברית לגמול חסד זה עם זה! על ידי שחתמו 'ערבות' על כך שאם ח"ו אחד יפטר הם יפרנסו את היתומים וללא כל הבדל בין עדות וחוגים ופשיטא! שיש בזה חיזוק עצום באחדות ואהבת ישראל רואים אנו בחוש שהקב"ה מגלגל אותנו לכך שיקויים בנו: 'נתקבצו כולם באגודה אחת וכרתו ברית: 'שיעשו גמילות חסדים זה עם זה - כדי שבזכות זה נהיה ראויים להגאל!' ובעצם גם בכל חתימת 'הוראת קבע' לקופות צדקה יש משום התחייבות לגמול חסד.

(אמנם עיין באן בהערה צורה שונה של הסתכלות על הנ"ל).

שמירת שבת;

גם בשמירת שבת שבה תלויה הגאולה המתבונן יראה שיש כיום חיזוק גדול בלימוד ובעיון בהלכות שבת והרבה ספרים נדפסו בזה לכל סוגי האנשים ומלבד זה כיום נעשה הרבה יותר קל להמון העם לשמור שבת ואין את כל הנסיונות שהיו בעבר אמריקה וכדו' של חוסר פרנסה למי ששומר שבת וגם אפשר לסדר את כל הנצרך לשבת על ידי שעוני שבת וכדו' גם בכבוד השבת יש חיזוק גדול כשרבבות אלפי ישראל מוציאים כסף רב מידי שבוע כדי לא להשתמש ח"ו בחשמל שבא על ידי חילול שבת.

צניעות וקדושה.

 גם בענין זה אנו רואים בשנים אלו ממש התעוררות גדולה והרבה ספרים ועלונים נכתבים על כן ורבים נבחנים על הלכות אלו גם נעשים הרבה כנסים בכל העולם לחיזוק הענין ויש חיזוק בענין שמירת גדרי הצניעות באוטובוסים וכדו'. 

ואמנם מאידך גיסא בזמנינו הסטרא אחרא פרצה גבולותיה במלחמה גדולה נגד הקדושה באופן שלא היה מאז ימות עולם! אבל זה עצמו ג"כ מסימני הגאולה וכמפורש בגמרא: 'שבדור שבן דוד בא - בית הועד יהיה לזנות! וחוצפא יסגי' אבל אדרבה! ההתחזקות ללחום נגד זה מקרבת את הגאולה. 

וכמו שכתב ב: 'מכתב מאליהו' יסוד גדול: 'שהרבה מהנסיונות שיש לנו הם כדי שנתחזק ללחום נגדם! וכמו שברפואה נותנים זריקת חיסון שיש בה חומר מעין אותה מחלה שיעורר למלחמה את חלקי הדם הלוחמים נגד חיידקי החולי ההוא כך ברוחניות לפעמים יש הכרח לזרוק לתוכנו בחינה של גשמיות גסה ונסיונות וכדו' כדי שנתעורר להיות מוכן למלחמה בעת הצורך וההתעוררות למלחמה שלנו להתעבר על כל הנסיונות היא שתביא למשיח (ח"ה עמ' 308). 

וב"ה אנו רואים בהרבה מהנסיונות המתחדשים חדשים לבקרים שציבור שומרי התורה ומצוות בראשות גדולי ישראל מתאגד ללחום בזה ומי שמתגבר מתחסן כנגד הנסיונות.

בזמנינו נראה דבר מופלא נוסף בצדקה שמתקיים ממש בפרהסיא! מה שכתוב במלאכי (פרק ג) שכולו מדבר על הזמן הסמוך לגאולה העתידה כמו שכתב הח"ח (חומת הדת פ"ק): "הביאו את כל המעשר אל בית האוצר ויהי טרף בביתי ובחנוני נא בזאת אמר ה' צבקות אם לא אפתח לכם את ארובות השמים והריקותי לכם ברכה עד בלי ד"' 

ולכאורה יש כאן רמז ברור שסמוך לגאולה יהיה; 1 ריבוי צדקה 2 קיום: "ובחנוני בזאת" 3 קיום פתיחת "ארובות השמים" להוריק את כל סוגי הברכה! ואת כל זה אנו רואים בעינינו שעושים פרסום בפרהסיא מהבחנוני ומהברכה שזוכים בזכות הצדקה מה שלא היה עד לשנים אלו! 

וראה שם דבר נפלא שהנביא אומר: "שובו אלי ואשובה אליכם" בזה גופא שניתן את המעשר והתרומה ועיין אהבת חסד (פרק י"ח) שהפסוקים שם נאמרו גם על 'מעשר כספים' שעיקרם לעמלי תורה עניים במקום הכהנים והלויים ואכמ"ל.

פרק זה נכתב בעקבות דברי הח"ח (שהובאו לעיל פ"ד ב ג) אולם חשוב להדגיש: שאין הכוונה לומר: 'שאכשור דרא...' כי אדרבה! כל זה סובב משמים מחמת ירידת הדורות וכפי שביאר הח"ח (לעיל שם) שבעבר למדו גם כשהיה קושי וטלטולי הדרך וכיום בגלל חולשת הדורות הקב"ה סובב שהכל יהיה קל ועוד שאמנם מחד גיסא כיום התרבה התורה מאוד בכמות אבל מאידך באיכות יש ירידת הדורות נוראה! 

ועיין לעיל (פ"ב ד ולהלן נספח ז ועוד) שאמנם מחד גיסא הלימוד והמצוות התרבו מאוד בכמות כיון שקל לעשות אותם אך אין אנו יודעים איך להעריך את הכמות של הרבבות העושים מצוות בקלות לעומת האיכות של המיעוט שעשו בעבר את המצוות ועמלו בתורה מתוך קושי ומסירות נפש גדולה! שהרי: 'טוב אחד (1) בצער ממאה (100) שלא בצער!' ועיקר שכר התורה הוא על העמל והיגיעה והעיון! וכמבואר בגמרא (ברכות ו וברש"י ד"ה אגרא דשמעתתא סברא) וכפי שכתב מרן החזון איש (קובץ אגרות חלק א ועיין שם לז) שכל סגולות התורה - נאמרו על עמלה.

ואמנם כיום הקב"ה חסך את כל העמל והיגיעה הצדדיים של נסיעות וכדו' וגם של זמן החיפוש בספרים וכן נחסך הזמן של קושי טעויות הדפוס וכדו' אבל בעקבות כך שהכל נעשה קל ויצאו לאור ספרים גם כדי להקל על עצם הלימוד כגון ביאורי גמרא וכדו' אף שמחד גיסא על ידי זה נתרבו ספסלי בית המדרש אצל רבים מבעלי התשובה ובעלי בתים אבל מאידך גיסא גרם מזה גם רפיון בעמל ויגיעה בעיון ובסברא אצל רבים אחרים. 

וכאן נתבאר רק צד אחד של המטבע שמכיון שאחד הסיבות הגדולות לעיכוב המשיח הוא זה שהקב"ה אינו חפץ שיהיה לעם ישראל בזיונות כשימצאו בלא תורה ומצוות ממילא יש מעלה גדולה גם בריבוי בכמות שרבבות אלפי ישראל יהיה להם חלק בתורה ולא יתבזו בביאת המשיח ובכיוון הזה הלכנו כאן להראות: איך הקב"ה אכן סיבב את הריבוי בכמות אצל רוב עם ישראל! 

אבל למעשה בודאי עיקר המעלה הוא ריבוי האיכות וכל יחיד מבני התורה העמל ויגע להתעלות באיכות בתורה ועבודת התפילה והתשובה וכו' פועל לאין ערוך שכל הענינים וגם בענין של קירוב הגאולה יותר מרבים העושים את כל זה ללא עמל והתעלות ושלימות (עיין הקדמת המסילת ישרים) וכמבואר גם בח"ח (לעיל פרק א' ולהלן ש"ב פ"ג ושער ה פ"ה) שהיחידים הצדיקים שמתעלים בשלימות - יכולים להביא את המשיח! ושזכות כל אחד ואחד העמל בתורה ושומר מצוות מתוך קושי ועמידה עד הנסיונות מכריע כעד הרבה רשעים! ואדרבה! בזמן שנתמעט העובדים בעמל ובשלימות אלו שכן עמלים על כך חשובים פי מאה (100) מהאחרים! 

כך גם ענין ריבוי הצדקה וכדו' מחד גיסא יש לומר: שאיכות המצוה ירדה כשהכוונה היא לשם סגולות או רווחים אישיים ולא רק לשם שמים וכאן נתבאר כיוון אחד המראה איך הקב"ה מסבב גם את ריבוי הכמות וחתימת הערבות כדי לזכות את כל כלל ישראל בתשובה זו לכל הפחות בדרגה נמוכה ועוד: 'שאינו דומה מועטים העושים את המצוה לציבור...'.