ובא לציון גואל - חלק כח | הרב אמנון יצחק

- - - אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'ובא לציון גואל' מאת הרב יוסף רובינשטיין שליט"א (עמודים קנה-קנח) - - - 

עיקר התיקון לגאולה תלוי רק בבני תורה!

וכעין זה מבואר בפתיחה לספר כבוד שמים שהח"ח חיפש עצות למנוע איסור לשון הרע שעדיין גורם לכך שלא נבנה בית המקדש ולכן הדפיס על טבלה אחת בקיצור מאמרי חז"ל המפליגים בשכר ועונש של לשון הרע במטרה להפיצם בין יחידים וכתב ע"ז הח"ח: 'מאן יחידים? ת"ח!' (תענית י) כי באמת כל דבר הצריך תיקון תלוי רק בת"ח ובפרט לתקן כח הדיבור שלא יהיה הפקר תלוי העיקר רק בת"ח כי אדם פשוט בודאי לא יוכל לשמור דבריו כהלכה כי אינו יודע מהו לשון הרע ומהו רכילות ועיקר התיקון תלוי רק בבן תורה שיכול להתבונן בהלכותיהם ולהזהר לקיימם' עד כאן. ומוכח מדבריו: שאם הת"ח יזהרו כראוי מלשון הרע יוכלו כבר לזכות לגאולה אף על פי שהמון העם עדיין לא הצליח להזהר מזה כראוי!

א.ה. לעיל (פרק ב) נתבאר: שמספיק לעשות את עיקרי תשובה כדי לזכות לגאולת "בעתה"! אמנם נראה דהיינו; כשכל ישראל יעשו תשובה כזאת אבל אם רק יחידים או 'בי כנישתא חדא' וכדומה יעשו תשובה אזי אולי הם עצמם יזכו להגאל, אבל כדי שיוכלו לזכות גם את האחרים שיגאלו יועיל דווקא אם יעשו תשובה ויתעלו במדריגתם מאוד כפי הראוי להם כי רק באופן זה יוכלו אלו לכפר על אלו כי רק אם האתרוג כשר לפי ההדר הנצרך מאתרוג לולב כפי דיניו וההדסים כפי דינם אז הם יכולים לכפר על הערבות שיצטרפו עמם למצוה אבל אם האתרוג הלולב וההדסים לא יהיו כשרים כפי הדרגה הנדרשת מהם לא יועיל כלום! וראה בהערה שכעין זה כתב המסילת ישרים וכעין זה למד הח"ח דבר נפלא מדיני כשרות ההדס עיין הערה.

אם חלק מישראל לא ישובו בתשובה הגאולה תהיה באופן פשוט וקטן!

אמנם יסוד חשוב נתבאר בח"ח במקום אחר: כי אם ישנם הרבה רשעים בעם ישראל שלא שבו בתשובה אפילו ששייך שיגאלו בזכות הצדיקים וכדומה אבל באופן זה הגאולה תהיה באופן הרבה יותר קטן ופשוט מאשר בזמן שכולם ישובו בתשובה. 

וזה לשון הח"ח: 'מדוע באמת משיח אינו בא? אף שאנו רואים שכבר נתקיימו כל הסימנים של עקבתא דמשיחא! כיון שיש יהודים שלא נותנים והם נאבקים נגד ביאת המשיח!

הרי ראינו שבתחילת בית שני בזמן עזרא היו ראויים לגאולה כעין שהיה ביציאת מצרים ואף על פי כן למעשה לקח הדבר יותר משלשים (30+) שנה! עד שהשיגו איזה ממשלה ולמה? מפני שהיו ביניהם נושאי נשים נכריות מבין ארבעים אלף (40,000) יהודים שזה אפילו אינו אחוז אחד (1%-) ומכל מקום היה הכתם על כל העם! ואעפ"י שרבים עזבו את נשותיהם ואם כן על אחת כמה וכמה בזמנינו שיש הרבה יותר מאחוז (1%+) מעם ישראל שמחללים שבת רחמנא ליצלן! איזה כתם גדול הם עושים על עם ישראל!

ואף שסוף כל סוף תהיה הגאולה ולא נשב לעולם בגלותנו אך עלינו לדעת: כי ע"י מעשים כאלו לא תהיה הגאולה העתידה ברוב פאר והדר כי אם באופן פשוט וקטן מאוד! כדאיתא בחז"ל (סנהדרין צח): 'זכו יבוא המשיח במדרגה גבוהה "עִם עֲנָנֵי שְׁמַיָּא!" (דניאל ז, יג) לא זכו יבוא במדרגה פחותה "עָנִי וְרֹכֵב עַל חֲמוֹר" (זכריה ט, ט) (אגרות ומאמרים נו בית ישראל פרק ב). וראה עוד במבוא (פרק ד, ו) ביאור ענין זה ועוד עיין בספר חומת הדת ולעיל (מבוא עמוד סג) באריכות על ענין זה של החזרת החילוניים בתשובה כדי לזרז את הגאולה ולזכות לגאולה מושלמת.

זה לשון הפלא יועץ (ערך ציפוי): 'ולא יוכל איש לומר: 'האם בגללי מתעכב הגאולה?!' או 'וכי יש בידי לקרבה?! הרי אפילו אם אהיה צדיק גמור הרי יש כנגדי כמה אלפים מישראל הגרועים ממני! ואם הייתי יודע שבשלי הצער הזה ובשבילי מתעכבת הגאולה הייתי ממית עצמי על התורה ועל העבודה'.

 אבל זה הבל! מאחר שמפורש בזוהר הקדוש: 'שכל מצוה שישראל עושים מחזקים בזה את השכינה הקדושה שתתעלה! ומאידך כל חטא שעושה אחד מישראל מכביד על השכינה שתרד למטה ולזאת יחרד האיש וילפת חרדה גדולה ויהא צופה ומביט בכל אשר כוחו לעשות לאוקמא שכינתא מעפרא ומה גם שבהגיע עת לחננה כי בא מועד, אפילו אחד מישראל שיעשה תשובה שלימה יכול לקרב את הגאולה, וכמו שאמרו רז"ל במדרש על הפסוק: "שובה ישראל" שמשום הכי נאמר בלשון יחיד ועיין יומא פו: 'גדולה תשובה שבשביל יחיד שעשה תשובה מוחלין לכל העולם כולו!'.

תמצית העולה למעשה:

בפרק ב' נתבאר: שכדי לזכות ל: "אחישנה" צריך תשובה שלימה! אבל גאולת "בעתה" שייך להגאל גם אם יפתחו רק 'פתח כחודו של מחט!' והיינו; שיקיימו את עיקרי התשובה אבל כל זמן שלא מתחילים בתיקון המעשים בפועל אינו מועיל ומידת הדין מעכבת שלא לסמוך על הקבלות וההבטחות ולכן צריך להתחיל לכל הפחות לתקן את המעשים בהדרגה כל אחד כפי כוחו.

אולם בפרק ג' נתבאר: דעיקרי התשובה מועילים רק כשכל ישראל יעשו תשובה כזו ואם רק מיעוט ישובו אזי אולי רק הם יגאלו וכדי שהיחידים יוכלו לזכות את כולם לגאולה עליהם להתעלות לתשובה שלימה ותיקון המעשים גמור וכראוי להם כפי דרגתם וכגון; להימנע לגמרי מאיסור לשון הרע כפי כל פרטיה ודקדוקיה ולכן עליהם ללמוד היטב הלכות אלו וכן בשאר כל האיסורים.

מבואר בגמרא (בכורות נג): 'שאין להטיל מום בצאן כדי לפוטרם ממעשר בהמה בזמן הזה כיון ש: 'במהרה יבנה המקדש!' וצריך בהמות כשרות להקרבה' אמר על כך הח"ח: 'אם כך הדין בבהמות - קל וחומר שעל בני אדם להכשיר אח עצמם שלא ישאר מום בנפשם כיון שבמהרה יבוא המשיח ויבנה המקדש!' (חיי המוסר עמוד קסו).