פרשת וזאת הברכה תשפ"ז - חלק א'

- - - לא מוגה! - - -

נציבי יום, תומר בן אילנה, רפואה שלמה ואיתנה מכל חולי, זיווג הגון לבניין עדיעת, פרנסה בברכת עשירות ושפע, מתוך בריאות, נחל והצלחה בכל, יזכה לחוכמה, לזכות ולזכות את הרבים ולשמח את השם יתברך, אמן. מאיר ישראל, בן סבטלנה, אורה, מנורית בת שומנמית, יזכו לזרע קודש, חי, בר קיימא, בנים זכרים, זיווגים הגונים לילדים, קניית דירה בקלות וישובתו בארץ ישראל, בתוך בריאות שלמה ואיתנה, אמן. אמן. לעילון נשמט, אנדרי אברהם בן אלה, זוהי זיווה בת אלה, תהיה מנוחתם עדן, אמן. אהה.

פרשת וזאת הברכה תשפז.

וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוהים. מקום יחיד בתורה שהוא נקרא איש האלוהים. למה נקרא בשם הזה ודווקא כאן? אומר בי זלמן סורוצקין, זכר צדיק וברכה. משה רבנו התפלל 515 תפילות להיכנס לארץ ישראל, ולא נענה. התחנן אפילו להיות כחיית השדה או כעוף הפורח. לא נענה. והקדוש ברוך הוא אמר לו, רב לך אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה. למה לא זכה להיכנס? בעוון של עם ישראל, שנאמר ויתעבר אדוני בי למענכם, בגללכם. משה רבנו עומד רגעים לפני המוות. השאיפה הגדולה להיכנס לארץ ישראל לא התמלאה. למרות זאת הוא לא כועס על האנשים שגרמו לו למות ולא להיכנס לארץ ישראל. אלא יותר מזה, הוא מברך אותם, את אותם אנשים שגרמו לו למות בברכה הגדולה ביותר בעולם. זה נקרא איש האלוקים. הוא נהפך למלאך. עבודת האדם לעבוד על מידותיו, לזכך ולרומם את עצמו. רבנו החידם מביא רמז מן התורה שהכל מתחיל ונגמר במידות. כתוב בפרשת בראשית ודבק מאשתו. פה ראשי תיבות, אהבת תורה ויראת שמיים. אדם שיש בו אהבת תורה ויראת שמיים, הוא מוותר על תענוגי העולם הזה בשביל התורה. אדם שיש בו אהבת תורה ויראת שמיים, עובד על המידות לתקן ולעדן אותן, והוא מוכן לוותר לאשתו ולהיטיב איתה ככל יכולתו. לעומת זאת, אדם שאין בו יראת שמיים ומידות טובות, רוצה רק את טובת עצמו, דורש, מגיע לי, ולא מוכן לוותר. אצל אדם כזה אין בדבק באשתו כל הזמן מלחמות. שלום בית תלוי בנכונות של אדם להכניע את עצמו. נוסיף אחידה, אות ראשונה בתורה ב', אחרונה ל', לעיני כל ישראל. ביחד לב. אומר הקדוש ברוך הוא, האלף בית שאני רוצה ממך מהתורה, מההתחלה ועד הסוף, שיהיה לך לב, רחמנא ליבא בעי, תעשה את כל המצוות עם לב, ושיהיה אכפת לך מן הזולת. מעכשיו תשמעו מעשה. משפחה, בדירה קטנה של עמידר, הודיעו להם עמידר רוצה להיפטר מהדירות, לכן הציעו לדיירים לקנותן במחיר מוזל מאוד. אותה משפחה קנתה מעמידר את הדירה שהתגוררה. קומה ראשונה, קטנה מדי עבורם, צפיפות גדולה, אבל לא הייתה להם אפשרות לעבור לדירה גדולה יותר. יום אחד הגיע הזקן להתגורר בדירה סמוכה. קיבלו את השכן החדש במאור פנים, וכשנודע להם שאין לו משפחה, החלו להזמין אותו לסעודות שבת, וכך נעשה אורח קבוע, גם בימות החול. והיו לומדים, משוחחים, והילדים מספרים לו חוויון, משחקים איתו, עד שנהיה להם סבא. ולא תמיד היה נוח להם לארח אותו, אבל תמיד התקבל במאור פנים גדול. לא פעם ולא פעמיים אמר להם השכן הקשיש שלו. היו לו שנים יפות יותר מהשנים שהוא חי במחיצתם. שנים! שנים, לא ימים. במשך הזמן התבררה להם סיבה, בגללה הגיע לגור בדירה סמוכה, הוא חלה לא עלינו במחלה קשה, צריך לעבור טיפולים ממושכים בבית חולים באזור, קשה לו לעלות במדרגות, חיפש דירה בקומה ראשונה ומצא בבניין שלהם, וזה התאים לו לצרכיו. בהתחלה הוא שכר את הדירה, אחר כך שחמידר אפשרו לרכוש, אז הוא רכש את הדירה, ויום אחד הוא נפתח. בצוואה הוא השאיר את הדירה שלו למשפחה הזו. כל שהיו צריכים זה לשבור את הקיר המפריד, והדירה שלהם הוכפלה. האנשים האלה עשו מאמצים לסייע לשכן הקשיש להיטיב לו, גם כשהיה להם קשה ולא נוח, אבל הם עשו זאת לא על מנת לקבל פרס ובלי חישובים, והקדוש ברוך הוא משלם, היטיב להם הטבה גדולה שהם לא ציפו לה כלל. כשעושים לשם שמיים, ומשתדלים לעזור, יש מי שרואה הכול ושולח שפע בהתאם. עמר בנאל כותב שפרשת וזאת הברכה נותנת לנו כוח ותקווה אחרי הפרשיות הקודמות. פרשת כי תבוא מזהירה אותנו לקיים את המצוות, ואם לא, וואי וואי וואי, צח קללות. אחרי זה פרשת ניצבים. יש בפתיחה ספירת הרגעה, אתם ניצבים היום כולכם לפני אדוני אלוהיכם, אבל מיד לאחר מכן פרשת וילך מזהירה התורה שוב. ויאמר אדוני אל משה, הינך שוכב עם אבותיך, וקם העם הזה וזנע אחרי אלוהי נחר הארץ, וחרפי בו ביום ההוא, ועזבתי והסתרתי פני מהם, והיה לאכול. ואנוכי אסתר אסתיר פני ביום ההוא, על כל הרעה אשר עשה כי פנה אל אלוהים אחרים. הרי זה בא הפרשת תאזינו, שוב איומים גדולים. האזינו שמיים ואדבר, אב תשמע ארצים רפי. כותב רשי שהשמיים והארץ יהיו עדים, אם לא תעמדו בתנאים לא תקבלו לא גשם ולא תצמיח אדם הפירות. ועכשיו מגיעה הפרשת וזאת הברכה, כולה ברכה וטובה. אז התורה מצווה עלינו כמו במלחמה, לתת לאויב תמיד את הרוח הרביעית פתוחה. גם חתר אותו, מקיף אותו רק משלוש רוחות, תמיד תשאיר רוח רביעית שיוכל להימלט דרכה. אם תסגור אותו מכל הצדדים הוא יילחם על טיפת הדם האחרונה ויהיה לך הרבה אבדות. אז תמיד תשאיר רוח רביעית פתוחה. ככה גם התורה. אחרי כל האזהרות עם כל הפרשיות הקודמות, היא נותנת לנו פרשה רביעית שכולה שפע וברכה. שיהיה לנו כוח להמשיך לחיות בנחימות, ולדעת שגם אדם שחטא ומגיעים לו עונשים האמורים בתורה, הקדוש ברוך הוא אוהב אותו ורוצה בקרבתו ומשאיר לו דרך מפלט. ומוסיף העבר בנאל, דתנו שונה משאר הדתות, שהן מאיימות על המאמינים שבהן. אין להן פתח מילוט, אין רוח רביעית. אבל ביהדות, הקדוש ברוך הוא בנה מסלול מושלם. מצד אחד יש את האיומים ואת האזהרות, אבל זה רק משלושה צדדים. בצד הרביעי יש רווח והצלה, שלעולם הקדוש ברוך הוא אוהב כל יהודי ולא יידח ממנו נידח. אמרנו שהרבנו חיים מבולוז'ין לא הבין איך בפרקי אליעזר כתוב באחת המידות של הקדוש ברוך הוא שהוא שמח בחלקו. מה חסר לו לקדוש ברוך הוא שהוא צריך להיות שמח בחלקו, מידה כאילו במציאות זה לא ככה, רק הוא, יש לו מידה טובה, הוא שמח בחלקו, מה זה? הלך לגאון מויננה מורו וריבו, שאל אותו, אמר לו הוא שמח בעם ישראל בכל מדרגה שהם, נמוכה או גבוהה. כי חלק השם עמו, יעקב חבל נחלתו, הוא שמח בחלקו בכל היהודים, לא משנה מה, והוא יביא אותם, יעלה אותם, שלא יידח ממנו נידח. עכשיו, תודה רבה. אדוני מסיני בא, וזרח מסעיר לעמו, הופיע מהר פארן. רש״י אומר, וזרח מסעיר לעמו, פתח לבני עשיו, קבלו את התורה, לא רוצים. הופיע מהר פארן, הלך שמה, פתח לבני ישמעאל, קבלו את התורה, לא רוצים. גם דבורה בשירתה מציינת את הסירוב של אומות העולם לקבל את התורה, ואומרת, אדוני, בצאתך משעיר, בצעדך משדה אדום, ארץ רעשה, גם שמיים נטפו, גם עבים נטפו מים. הפרדס יוסף מבאר במשל נפלא. עשיר מופלג ירד מנכסיו. מצבו קשה מאוד. שרד. הגיע ערב פסח, הוצאות גבוהות במיוחד. מה עושים עכשיו? אשתו יעצה בבית הכנסת. יש אחד שאף פעם לא היה לו כסף, ופתאום הפך להיות מיליונר. גש אליו, בקש הלוואה. הוא בוודאי יבין את המצב שלך. הבעל אמר, אני לא מסוגל. כל השנים הסתכלתי עליו מלמעלה. עכשיו אני אלך אליו? אני לא מסוגל. אבל אמרו, ההכרח מכופף גם את הברזל הקשה ביותר. ובלית ברירה, דפק על דלתו של היהודי שהפך לעשיר. הכניס אותו, שאל, מה מבוקש? אני צריך הלוואה. הלך האיש המיליונר להתייעץ עם אשתו. כעבור דקות שווא, החלטנו לסרב לבקשתך. אנחנו לא נותנים הלוואה למי שקשה לסמוך עליו שיחזיר אותה. חזר הביתה, אמר לאשתו, בדרך לשם הלכתי מושפל. אבל עכשיו כשאני חזרתי, הרגשתי השפלה עוד יותר גדולה שסרבו לתת לי הלוואה. זה שהקדוש ברוך הוא הלך לאומות העולם להציע להם את התורה, זה מספיק משפיל. אבל זה שלא הסכימו לקבל אותה, זה משפיל שבעתיים. בא הקדוש ברוך הוא רוצה להעניק לך את הטוב ביותר ואת ה... אבל אתה דוחה אותו? זה מה שאמרה דבורה. אדוני בצאתך משעיר, בצעדך משדה אדום. עצם העובדה שהצעת לאומות העולם את התורה זה כבר השפלה. אבל גרוע מכך, החוצפה שלהם שהם לא רצו לקבל אותה. גם שמיים נטפו, גם עבים נטפו מים. העולם בוכה על הדבר הזה. אף חובב עמים, כל קדושה בידיך. אברך, תלמיד חכם, יצא לשליחות לוונצואלה. הקים שם כולל אברכים, מסר שיעורים, בנה קהילה חרדית. הגיעו ימים קשים, השלטון התהפך בניסיונות להתנכל לו, והגיעו ימים שהוא ואשתו פחדו להישאר שם וביקשה לחזור לארץ ישראל. נסע לרב שך, זכר צדיק לברכה, שאל מה עושים. מצד אחד הוא מקיים שם את כל הקהילה, אבל הוא ואשתו פוחדים להישאר. אמר לו הרב, אל תפחדו, תישארו. הכתוב אומר, אף חובב עמים. הגמרא, בבא בת רחל, דורשת שכשהקדוש ברוך הוא מחבב את העמים, הוא נותן להם שלטון. אף על פי כן, כל קדושיו בידיך. הקדושים זה התלמידי החכמים, הם נמצאים בידיים של הקדוש ברוך הוא, והוא שומר עליהם שמירה אישית. מי זה התלמידי החכמים? אומר הכתוב, והם תוכו לרגליך. אומרים חכמים, אלו תלמידי החכמים שמחטטים רגליהם מעיר לעיר וממקום למקום ללמד תורה. יישא מדברותיך כדי לשאת ולתת בדברות של הקדוש ברוך הוא. אמר לו הרב שך, עזבת את ארץ ישראל ונסעת למקום שומם להקים תורה אין לך מה לדאוג, אתה מוגן. אתה בידיים של הקדוש ברוך הוא. וזאת גם השעה, אפילו שהוא מחבב את הגויים ונתן להם שלטון, אל תפחד. אין להם כוח עליך, כי אתה שמור בידיים שלי. הנה עצה ליום הכיפורים. לכתת את הרגליים, ללכת ממקום למקום, לדרוש לרבים, אפילו אם זה... לא בית כנסת, או אולם, אפשר במשפחה, אפשר פה, אפשר אחד על אחד. ולהגיד את הדיברות של הקדוש ברוך הוא, כל דבר ודבר. ועוד חיזוק ששמענו אתמול, היה תלמיד חכם גדול, הרב של החסידים בצפת, קליסק, הרב קליסק, כשבאו אליו החסידים ואמרו לו, תשמע, הערבים פה מעלים את המחירים של ארבעת המינים, לולבים, וזה קשה לקנות, מה זה, מפקיעים שערים? אז הוא אמר להם, נכון, זה באמת סוגיה קשה, ובאמת זה עוול גדול. אבל אני לא מבין איך אתם בעשרת ימי תשובה מתעסקים בזוטות, כמה עולה לולב? זה הזמן בעשרת ימי תשובה? אמר להם, אם אני הייתי הולך בדרך עכשיו, ורואה לפניי על הרצפה עשרת אלפים דינרי זהב, לא הייתי מתכופף להרים אותם בעשרת ימי תשובה. כל הזמן אני חושב, איך אני יכול לרצות את הקדוש ברוך הוא ביום הכיפורים? ואתם על הפרש של הפקעת מחירים בלולב כבר דנים מעשרת ימי תשובה? זה מה שמעסיק אתכם? עשרת אלפים דינרים אני לא מתכופף, כי הראש שלי כל כולו רק איך אני ארצה את הקדוש ברוך הוא ביום הכיפורים. ופעם רבי ישראל סלנטר התעכב לתפילת נחילה, אתם יודעים שהזמן מצומצם מאוד שלא לגלוש? לגלוש? דפקו לו בדלת שם, ורבנו, רבנו לא הבינו מה קרה, הוא לחש ושלום, לא חש בטוב. אמר להם, איך אני יכול לבוא לתפילה של הנעילה כשאני סגור רק עד פורים? אבל מפורים עד הכיפורים אני עוד לא סגור. זאת אומרת, הוא כבר החליט מה הוא אומר לקדוש ברוך הוא בנעילה, מה הוא מקבל על עצמו לשנה הבאה, אז בינתיים הוא עשה חשבונות. עד פורים הוא הגיע, מה הוא הולך לעשות? עד פורים. אבל מפורים עד כיפורים הוא עוד לא הספיק לעשות, איך הוא יצא לתפילה? מה, הוא יגיד לו חצי שנה, רק שליש שנה, אני אשתנה ככה ועשה ככה ועשה ככה, ומה עם השאר? ואנשים עושים זה, מחירים וכל מיני קשקושים, לא מבינים את גודל היום, יום הכיפורים, יום הכיפורים, ישמחו במלאכותיך, שומרי שבת וקוראי, עונג שבת, ישמחו במלאכותיך, ושומרי שבת וקוראי, עונג שבת. אה, מקדשי, מקדשי, מקדשי, מקדשי, מקדשי, שביעי, שבת. אה, מקדשי, מקדשי, מקדשי, אני רק רוצה להגיד לכם שהקדוש ברוך הוא אוהב את מי שמברך את ישראל, כל מי שמברך את ישראל, השם מברך אותו בכפלי כפליים, תדעו לכם. ברכות, זה וזאת הברכה. ברכות, ברכות, ברכות יהודי ומברך יהודי. אז אנחנו נוהגים בכפז לברך. תזכה למצוות, תמיד. להוסיף את המילה תמיד. למה לברך אותו חד פעמי? שהברכה תלווה אותו לכל החיים, תמיד. ומה הוא עונה? וכן למר, תמיד תמיד. אבל תמיד תמיד. ואז עונים אמן ואמן. זהו. עכשיו כתוב, בעת רצון עניתיך. יש עת רצון אצל הקדוש ברוך הוא כשהוא שמח שהבנים מברכים אחד את השני. אם אתה שומע יהודי מברך יהודי, באותה שעה זה עת רצון, אתה יכול לבקש בקשה מהקדוש ברוך הוא והוא יענה לך. לא צריך לחכות עד שמישהו נעלה וזה, ולתפוס אותו ולהגיד לו, אל תענה לו, אל תענה לו, עכשיו תברך אותי וזה. גם כשמברכים אחד את השני, אתה יכול. לבקש מהקדוש ברוך הוא, בעת רצון עניתיך. פששש. הרימי. מכוון. נקיים אצל חיום דאורייתא ובשמחה דאורייתא ובא מנפשו יש חסד דאורייתא, כבד הדווח ותלמך דאורייתא, לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא, ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש יהיו שפתותיו דובבות בכבד.