פרשת בראשית תשפ"ז - לכי ומעטי את עצמך

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום,

דור בן יונה ורעייתו,

יזכו לפרי בטן זרע קודש בריא ושלם במהרה בימינו אמן.

לזכות קבוצת שערי תשובה,

נציב יום מאה,

לעילוי נשמת ממו בן אבבש ואביבה בת מנצ'לוש,

תהא נשמתם צרורה בצרור החיים,

רוח השם תניחם בגן עדן,

ויזכו כל יוצאי חלציהם,

ויחלציו של ממו בן אבבש,

ללכת דרך התורה והמצוות ויראת שמיים טהורה, אמן.

פרשת בראשית תשפז, לכי ומעטי את עצמך.

מה יעש אלוהים את שני המאורות הגדולים,

את המאור הגדול לממשלת היום,

ואת המאור הקטון לממשלת הלילה ואת הכוכמים?

שני המאורות הגדולים,

השמש והירח.

רש״י מפרש, גדולים, שבים נבראו,

ונתמעתה לבנה על שקטרגה ואמרה,

אי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר רחב.

מקשה שפתי חכמים, מנין למד רש״י שהשמש והירח

היו שני מאורות שווים.

כתוב שהיו גדולים,

אז ייתכן גדולים אך לא שווים.

והאבן עזרא מחזק את הקושייה.

מה שנאמר על המאורות,

שהם גדולים,

זה ביעס לכוכבים.

אז אין ראייה מכאן שהיו שווים.

אבל הגאון מווילנה אומר שלומדים שהם היו שווים מהמילה שנה,

שזה מורה ששניהם היו שווים.

ויעס אלוהים את שני המאורות הגדולים. שני זאת אומרת שהם שווים.

ורק בשביל שאמרה לבנה

אי אפשי

לשני מלכים

שהשתמשו בכתר אחד,

אמר לה הקב' ברוך הוא, לכי ומעטי את עצמך.

אז בהתחלה הם נבראו.

ושווים בגודלם,

ואחר כך אנחנו שומעים המאור הגדול והמאור הקטון, מה קרה?

דחי ומעתי את עצמך.

ודברי רש״י מהגמרא בחולין ס' שהלבנה הגיעה לקדוש ברוך הוא ואמרה לו,

ריבונו של עולם, אין שני מלאכים משתמשים בכתר אחד. שאלה.

מי אמר לה דבר כזה?

ואיניין היא יודעת?

וגם אם נאמר שהיא צודקת,

מי אמר לה

שהיא מלך?

היא אמרה שני מלאכים משתמשים בכתר, מי אמר לך שאת מלך?

אולי את עבד?

מטמא על כך הרשבו.

ממה הם מתרעמים את הלבנה?

מה, לא נמצאו שני מלאכים או שני שרים או שני עבדים שגדולתם שווה בחצר המלך הגדול?

ודבר נוסף,

לכאורה לא מובן.

מה הפיצוי שהשם נתן לה?

אמר לה, בך יקדשו את החודשים.

קידוש החודש.

על פי השמש קובעים את השנים.

ועל פי הלבנה אנחנו קובעים את החודשים.

יוצא ששוב משמשים שני המלאכים בכתר אחד.

זה אחריה על השנים וזה על החודשים.

ועוד פיצוי היא קיבלה, שכמה צדיקים יקראו בשם קטן, כמוה.

והיא לא הייתה מרוצה מכל הפיצויים האלה.

הגמרא אומרת, לפיכך אמר הקדוש ברוך הוא, הביאו כפרה עליי,

שמיעטתי את הירח.

וואו,

פה זה כבר תמיהה גדולה מאוד.

וכי הקדוש ברוך הוא צריך כפרה?

וכי יש אצלו איזה היעדר או חיסרון?

האם בעקבות התלונות של הירח הוא צריך כפרה?

בואו נקשה.

אם הקדוש ברוך הוא אוחז

שהלבנה לא נהגה כשורה,

מדוע העונש

שתמעיט את עצמה?

היא בעצמה תמעיט את עצמה.

ממתי אדם מעניש את עצמו?

מענישים אותו,

אבל לא אומרים לו, תעניש את עצמך.

ועוד אבל, למה צריך לפייס אותה בכלל?

לא די שהיא עברה עבירה,

צריך גם לפייס אותה?

טוב,

במה היא חטאה?

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

חוצפנית.

מעיזה לערער אחרי מעשי השם בעולם.

רק נבראה, כבר יש לה טענות.

שלמה המלך אומר, כי ימי האדם שיבוא אחרי המלך

את אשר כבר עשוהו.

זאת אומרת,

אדם יכול להגיד לקדוש ברוך הוא, מה עשית פה?

למה עשית ככה?

איזה תעוזה.

אמר רבי שמעון בר יוחאי, משל מהדבר דומה?

למלך בשר ובדם שבנה פלטין ארמון,

מכל העוברים ושבים נכנסים לתוכו,

אחרי הזמנה מהמלך,

ועוברים ואומרים,

אם היו העמודים גבוהים יותר,

אז הפלטין איתנה.

אחד אומר, אם הכתלים היו גבוהים יותר, איתנה.

ואחר אומר, אם התקרה הייתה גבוהה, אז היא איתנה.

זה כמו שאדם יגיד,

אם היה לי שלוש ידיים או שלוש עיניים,

שלוש אוזניים,

שלוש רגליים, הייתי נאה.

הכי יכול לבוא אדם בטרוניה?

למה בראת לי שתי עיניים מקדימה?

היית שם לי אחת מאחורה,

שאני אוכל לראות מה קורה מאחורה.

אה?

ואולי שתי ידיים, אתה יודע מה?

לא הייתי מתנגד ליד שלישית בשביל לגרע את הגב מאחורה.

למה לא?

אומר שלמה,

אומר שלמה, כי מי האדם שיבוא אחרי המלך את אשר כבר עשוהו.

מי החוצפן הזה שיבוא בטרוניה על הקדוש ברוך הוא?

וכאן אירע אותו דבר,

באה לבנה עם הערות לקדוש ברוך הוא.

והיא אומרת, אין שני מלכים משמשים בכתר אחד.

סליחה, גברת.

מי את בכלל שתבואי בתלונות?

אם היצרן עשה כך,

זה מה שטוב לו,

ואם טוב לו,

יש לך ברירה להתפטר.

לא רק שהיא אומרת דעות לפני הקדוש ברוך הוא,

היא גם מדברת בשם השמש.

אין שני מלכים משמשים בכתר אחד.

זאת אומרת, אני וגברת שמש לא מסתדרות ביחד.

זאת אומרת,

זה כמו זוג שמגיע לבית דין

והגברת מתלוננת

אנחנו לא מסתדרים.

שואל בית הדין את הגברת

את מסתדרת עם בעלך?

היא עונה לא.

שואלים את הבאה אתה מסתדר איתה? הוא אומר כן, מצוין.

שואלים את האישה שוב למה את אומרת אנחנו לא מסתדרים?

תגידי אני לא מסתדרת איתו.

מה את מדברת בשמו?

כך בדיוק עם השמש.

השמש לא אכפת לה כמה מאורות יהיו.

היא מבחינתה עושה את רצון הבורא.

לעומת זאת הלבנה כן אכפת לה

והיא מסרבת לשמש ביחד עם השמש.

נו,

אז בואו נסביר

את העניין של הלבנה על קצה המזלג

מנביא את רבנו בחייה בפרשת פינחס.

יש לנו טעות לגבי בקשת הירח.

הלבנה ביקשה בקשה נפלאה ביותר.

בקשה כזאת כבר הוגשה לפני הקדוש ברוך הוא ביום שני לבריאה.

הלבנה באה ואמרה לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם בראת שני מאורות

למה אור שלי אין אור עצמי

שנאמר היא מאורות ברקיע השמיים כתבת מאורות בלי ו׳

מאורות חסר.

למה? כי אני חסרת האור.

האור שלי נובע מהשמש.

בקשתי ישנה זאת.

אני רוצה אור שלי ממך ישירות לא מהשמש.

תן לי אפילו שני ואט במקום אלף ואט.

אבל פרטי שלי.

בקשה כזאת הוגשה לפני הקדוש ברוך הוא ביום שני לבריאה

על ידי המים התחתונים.

כשהשם הפריד את המים העליונים מן התחתונים.

המים התחתונים נקראו מים בוכים.

מה שאתם שומעים את רחש הגלים זה הבכי שלהם.

ולמה הם נקראו בוכים?

בשעה שחילק הקדוש ברוך הוא את המים התחתונים החלו לבכות.

אמר רבי אבא,

בבכי נתפרשו המים התחתונים מן העליונים.

אמרו אוי לנו שלא זכינו לעלות למעלה להיות קרובים ליוצרנו.

מה עשו?

העזו פניהם.

ובקעו תהומות

וביקשו לעלות

עד שגער בהן הקדוש ברוך הוא.

אבל אמר להם הקדוש ברוך הוא הואיל ולכבודי עשיתן כל כך שאתן רוצות

להגיע עד אליי

אין

למים העליונים רשות לומר שירה

עד שיתלו רשות מכם.

אתם תהיו הראשונים להגיד לפניי שירה

שנאמר מקולות מים רבים

אדירים משברי ים.

מה הם אומרים?

אדיר במרום אדוני.

אז זה הפיצוי שנתן להם הקדוש ברוך הוא.

בספר ברוך שאמר אומר משברי ים זה הכוונה לקפיצה של הגלים בים.

מדוע הם קופצים?

אומר הזוהר הקדוש,

בקפיצה שלהם הם מוכיחים לקדוש ברוך הוא שהם רוצים להתקרב אליו

להיות קרובים.

ויש טיפשים שהולכים שם עם כל מיני זה ותופסים גלים.

מה זה תופסים?

יורדים איתם. במקום לטפס איתם, להתקרב לשם, יורדים.

עוד ספורט.

ממשיך המדרש.

ולא עוד אלא שעתידין אתם להיקרב על גבי המזבח במלח

וניסוך המים.

עוד פיצוי נותן להם הקדוש ברוך הוא.

ועוד דרשו במקום אחר.

העולם שליש מדבר,

שליש יישוב,

שליש ים.

עמד הים לפני הקדוש ברוך הוא ואמר לפניו ריבונו של עולם במדבר נתת תורה ביישוב בנית בית המקדש אני מה תהיה עליי?

אמר עתידין ישראל שיקריבו מלח על גבי המזבח.

אז מה רואים?

שמי שחפץ להתקרב לקדוש ברוך הוא מקבל מתנה.

אז הם טענו טענה גם כן ביום השני.

וגם הם רצו, למה חילקת אותנו ושמת אותנו?

וקיבלו פיצויים ומתנות.

עוד דוגמה.

במתן תורה.

המדרש בילקוט שמעוני שופטים רמז מ״זן

בשנת אלפיים ארבע מאות ארבעים.

ושמונה לבריאת העולם בא הקדוש ברוך הוא ליתן תורה לעם ישראל.

הגיעה הר הכרמל וביקש התורה תינתן עליו.

אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה גבוה מדי לא מתאים.

הגיעה הר תבור ביקש התורה תינתן עליו.

אמר לו הקדוש ברוך הוא גם אתה לא מתאים.

הר סיני

כשהוא הנמיך עצמו הוא זכה ועליו ניתנה התורה.

אבל היות והר הכרמל והר תבור ביקשו שעליהם תינתנה התורה והם לא זכו,

פיצה אותם הקדוש ברוך הוא,

שעליהם יהיה קידוש שם שמיים.

הר הכרמל זכה במעשה אליהו הנביא בהר הכרמל

לקדש שם שמיים של עם ישראל אמרו אדוני הוא האלוהים אדוני הוא האלוהים

והרגו את כל נביאי הבעל באשריו.

בהר תבור זכה שעל ידי המלחמה כנגד סיסרא עם ברק בין אבינועם ודבורה הנביאה נתקדש ונתברך

שניצחו את סיסרא וצבאותיו.

אם כך

כשבאה הלבנה כעת ואומרת ריבונו של עולם אני רוצה לקבל אור ישירות ממך לכאורה מגיע לה גם כן פרס

היא רוצה להתקרב לבורא כמו שהם רצו

אז למה אמר לה לכי במעטי עצמך

מתרץ רבנו בהר

הבקשה של הלבנה נפלאה

אבל היא דיברה לא נכון

בבקשה שלה היא פגעה בשמש וגם דיברה בשחץ וגאווה

שאני אקבל ממנה אור לא רוצה

אני רוצה ממך

כשהמים התחתונים ביקשו את הבקשה הם לא הזכירו מילה אחת

על המים העליונים

שיהיה להם לבריאות

שיישארו למעלה

אבל אנחנו רוצים להיות לידך בלי קשר

אומר אחי קרא לב

היות והלבנה חטאה בגאווה

היא צריכה להעניש את עצמה ולא הקדוש ברוך הוא

כדברי הרמב״ם

בעל גאווה איך מטפל במידה פסולה זו

שהוא צריך לעבוד על זה להשפיל את ה...

עצמו ולעשות ההתרחקות מן הגאווה, הוא צריך לעשות את זה.

ולכן אמר לה, לכי ומעטי את עצמך.

אז הקדוש ברוך הוא

רצה לתת לה מתנה נוספת.

את יודעת מה?

תאירי בבוקר עם השמש.

אמרה, לא שווה לי.

אמר לה,

תראי,

יקבעו איתך את המועדים.

ראש חודש היום.

לא מוכנה.

וואו,

עד איפה הגאווה יכולה להגיע?

רק נבראה וכבר.

איי, איי, איי.

האורחות צדיקים מביא על כך משל.

מלך אחד בא לפני קנאי אחד ואמר לו,

אני אתן לך כל מה שתבקש.

בתנאי

שלחבר שלך אני אתן כפול.

אמר לו, הקנאי תוציא לי עין.

ותוציא לו כפול, איי, איי,

איזה קנאי טיפש.

איזה קנאי טיפש.

תבקש מאה מיליון, הוא יקבל מאתיים, אבל לפחות קיבלת מאה מיליון.

כשראה הקדוש ברוך הוא שהלבנה לא מרוצה עדיין,

מה אמר?

הביאו עליי כפרה.

וואווווווי,

כותב אחי קרא לווו.

בהתחלה התווכחה הלבנה עם הבורים,

היא לא רוצה למעט את עצמה,

אבל ברגע שאמר לה הקדוש ברוך הוא הביאו עליי כפרה,

היא הבינה שהיא טעתה והפריזה על המידע.

כי לא ייתכן שהקדוש ברוך הוא יביא כפרה, על מה הוא עשה רע? מה הוא עשה זה? הוא צריך להביא כפרה?

זה כאילו הטענות שלך גורמות שאני טעיתי ואני צריך ל...

המשפט הזה היה כל כך קיצוני בעיניה עד שהיא הבינה איזה טעות היא עשתה.

הקדוש ברוך הוא כל המהלך עונה לה בנחת,

לא בגלל שהיא צודקת,

מידת רחמים.

הוא ברא את העולם להרבות כבודו?

לא, הוא ברא את העולם להיטיב לארץ ולרחם על מעשיו.

ומרוב ענמה...

אישים את עצמו.

אז הוא הראה לה, תראי,

רק דברית, לא עשית כלום בעולם עוד, שום דבר.

אין לך שום זכויות, כלום.

ואת ישר טוענת ומבקשת.

אני איש בראתי את העולם, את יודעת מה?

תביאו עלי כפרה.

מה זה? זה ענווה שאין כדוגמתה.

לוקח את האשמה כאילו עליו.

אז עכשיו היא הבינה מה הגאווה שלה,

לעומת

הקדוש ברוך הוא שברא אותה גדולה.

הוא לא ברא אותה קטנה, מההתחלה הוא ברא אותה שומעים,

שומעים, לא התאים לה.

כמו ירבעם בן נבט,

אני ואתה ובן ישי נהלך בגן עדן, חזור בך.

מי בראש?

לא מוכן.

אין לו חלק לעולם הבא.

פץ, זה גאווה, מה זה גאווה?

אבל הקדוש ברוך הוא אומר, הביאו עלי כפרה כדי לפייס את הברואים,

והעיקר לא להעניש אותם, ושלא יעברו מן העולם ולבטל אותם לגמרי.

איך הוא לבטל אותה בן רגע?

מי צריך אותה?

נביא משהו אחר.

זה לימוד מוסר גדול מאוד,

עד שאתה פותח את הפה כלפי מעלה ושואל שאלות.

יש אנשים שואלים,

למה הוא לא נתן לי?

למה הוא, יש לו אוטו?

למה זו קנה דירה?

למה אני לא זה?

הוא יכול לשאול אותך, ולמה אתה בריא?

למה אין לך סרטן?

ולמה אתה לא זה?

ולמה אתה לא נכה? ולמה לא חסר לך עין?

ולמה לא זה?

הוא לא, אוי ואבוי, אם תיכנס איתו למשא ומתן כזה.

לא כדאי, לא כדאי, לא כדאי.

הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם

הכל ידוך והכל נשמחוך והכל והכל והכל והכל יאמרו

אין קדוש כשם הכל ידוך והכל שבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם

ואלה אסוד נחת רועה לתנא הקדוש,

שיוסיף את אותם דורים.