להתחיל נכון בעבודת השם - חלק ג'

- - - לא מוגה! - - - 

ירחק מלימוד של פילוסופיה מאוד כי היא אש זרה ועליה נאמר במשלי ב'

יח יט שחה אל מוות ביתה

כל באיה לא ישובון

ואפילו לימוד הטבעיות

ירחק ממנו

וכבר הזהיר הגאון מורנו הרב רבי משה לנדאו

זיכרונו לברכה על זה

ירחק מלימוד של פילוסופיה מאוד

המתנגדת לאמונה

ואין ללמוד כי אם מקרא משנה וכולי

אבל לא בלימוד שאר החוכמות

ובשח שם

כגון ספרי הפילוסופים

כי היא אש זרה

ועליה נאמר שחה אל מוות ביתה

מקום של מדרון היא לרדת בה אל המיתה

וכל באיה לא ישובון

כל הבאים אליה לא ישובון מדרכם הרעה

כי קשה מאוד לפרוש ממנה ולחזור מהם

דברי רשי

ומצודת דוד

ואפילו לימוד הטבע הטבעיות

ירחק ממנו

וכבר הזהיר הגאון מורנו הרב רבי משה לנדאו

זיכרונו לברכה על זה

וגם האריך בזה בסידור רבי שבתאי דף קכב

והאריך בזה הרם דה-לונזאנו

ייזהר שילמוד במקום שיש בו חלונות

ולהסתכל בכל עת לשמיים

כי זה מועיל להשגה

נשיאת עיניים לשמיים

מוסיף דעת ומחכים את האדם

ונותן בו יראה וקדושה

אסור לומר דבר בשם תלמיד חכם אחד

דבר שלא נאמר בשמו

וביסוד יוסף מוסיף

וזה נקרא תולה באילן גדול ויחזיק

ועיין בילקוט משלי רמז תו תו קו ל׳ ח׳

האומר דבר בשם מי שלא אמרו מביא קללה לעולם

ועיין בסוף מסכת קלה שגורם בזה הסתלקות השכינה מישראל

ומוסיף עוד ביסוד יוסף

המקור הוא מהזוהר

בחלק ג' דף רמד

אסור לומר דברי קבלה למי שאינו הגון

והוא ממש כאילו מוציא שכבת זרע על הבטלה

כמו שהזרע צריך להביא פירות

ילדים

ואם זו עוזר לבטלה

ככה מלמד לתלמיד שאינו הגון

זה בדיוק אותו דבר הכל לבטלה

אל יבוש לקבל האמת אפילו מקטן שבקטנים

וביסוד יוסף אומר אל יתבייש לשאול האמת אפילו מקטן שבקטנים

אם יודע בחברו שלא יודע להשיב לו על קושייתו

לא ישאלהו כלל

כדי שלא לבייש אותו חס ושלום

ראה מה שכתב הזוהר בפרשת שלח לך דף קעא

עמוד א'

מעשה בחד ינוקה

אני אגיד את לשון התרגום ישר

תינוק אחד

היו אוחזים בו בעלי דינים

ולא נתנו לו להיכנס לישיבה של מעלה

דהיינו הוא נפטר מן העולם והגיע למעלה

ובעלי הדינים לא נתנו לו להיכנס

צעק אותו התינוק

ונזדעזעו מקולו כל בני הישיבה של מעלה

אמר ראש הישיבה

מי הם שאינם נותנים לזה הבן אלוהים חיים להיכנס לפנינו?

מיד אחזו בו בתינוק הזה והכניסו אותו לפני ראש הישיבה

מאז נאספו הרבה מבני הישיבה

אמר לו ראש הישיבה

פתח פיך ואמור פסוקיך

בן קדוש

אמר אותו התינוק

יראתי

כי אני מישיבה אחרת

והלכתי לישיבה זו

ואחזו בי בעלי דינים

אז יראתי הכוונה עד עתה לדבר כי אני מישיבה אחרת

והלכתי לישיבה זו ואחזו בי בעלי דינים

אמר לו ראש הישיבה

אל תירא בן קדוש

הנה תהיה כאן שבעה ימים

ותרחץ בכל יום מיטל הקדוש ברוך הוא

ואחר כך יעלו אותך לתוך הישיבה העליונה בין התינוקות

פתח ואמר בכל אלו המקראות שהיה ראש הישיבה דורש

ופרש התינוק שבעה פירושים

וגילה להם סודות נפלאים

באותה שעה לקחו לאבי התינוק

והכתירו אותו בשבעים כתרים

ואמרו שם

מה היה העניין של אותו תינוק

שאחזו בו בעלי דינים

ולא רצו לדון אותו ורצו לדון אותו בייסורים

בשביל שהיה מקשה לריבו הרבה קושיות

והיה מבייש את ריבו

שלא היה יודע להשיב לו

ולא היה חס על כבוד ריבו

על ידי זה חלשה דעתו של ריבו

ולכן רצו לדון אותו בדין התקיף והחזק

ואף שהוא ניצל על ידי ראש הישיבה

והושיב אותו אצלו שבעה ימים

אף על פי כן הוא סבל את הדין כל אותם שבעה ימים

כי כל שבעת הימים

הייתה צורתו חסרה

והיה סובל ייסורים

באשר היה נטרד ממקומו

ואם התינוק היה לו צער

והיו רוצים בעלי דינים לייסר אותו

מכל שכן שיש לאדם עונש גדול

במי שמתכוון לבייש את חברו

או את ריבו

וכן אמרו ריבותינו זיכרונם לברכה באבות פרק ג' משנה יא

המלבין פני חברו ברבים

אין לו חלק לעולם הבא

על כן שומר נפשו ירחק מהם

שלא לבייש

שום אדם

אם כן במעשה הזה רואים שאפילו מקפידים בתינוק

בעולם העליון

אם הוא גרם לביוש לרב שלו ששאל אותו שאלות כשהוא יודע שהוא לא יכול לענות

אז למדנו שאם מי יודע בחברו שלא יודע להשיב על קושייתו

לא ישאלהו כלל

למה? כדי לא לבייש אותו חס ושלום

והמעשה הזה הובא כראייה וכעדות

עד כמה מחמירים בזה בעולם העליון

גם כשהרב נמצא במסכת מסוימת

תשאל אותו ממסכת אחרת,

כיוון שהוא לא מצוי בעניין.

מכל מקום,

הנקודה היא שמלבין פני חברו ברבים, אין לו חלק לעולם הבא, לכן ייזהר שלא ילבייש שום אדם.

כן? אז כל זה מדובר כמובן בסתיו,

אבל יש הלכות שמצווה לעשות כן.

כמו שמובא ברמב״ם, דנו בזה כבר בעבר.

נחזור על הדברים שאמרנו.

ירחק מלימוד של פילוסופיה מאוד,

כי היא אש זרה,

ועליה נאמר שחה אל מוות ביתה,

ובסוף הפסוק כל באיה לא ישובון,

שזה אמרנו,

לא יוכלו לפרוש מדרכם הרעה, כי קשה מאוד לפרוש מהמינות.

פילוסופיה מביאה למינות.

גם רבנו בכי בחובת הלבבות אמר לא לקרוא בשער הראשון,

כי קשה לאנשים, לא כל אחד סובל את זה ויכול לבוא לידי תקלה וטעות ויכול להיות ניזוק.

ועליה נאמר שחה אל מוות ביתה וכל באיה לא ישובון, ואפילו לימוד הטבעיות

ירחק ממנו.

היזהר

שילמד במקום שיש בו חלונות,

ולהסתכל בכל עת לשמיים, כי זה מועיל להשגה.

אסור לומר דבר בשם תלמיד חכם אחד,

דבר שלא נאמר בשמו, זה מביא קללה על עצמו.

היזהר לא להוציא דברי תורה במקומות שאינם נקיים, כי הסטרה אחרי יונקת.

מזה,

וזה דבר מסוכן מאוד.

וכן בבתי עבודה זרה ייזהר שלא להוציא שום דברי תורה.

אל יבוש לקבל האמת או לשאול אפילו מקטן שבקטנים.

ואם יודע חברו שלא יודע להשיב לו על קושייתו,

לא ישאלהו כלל כדי שלא לבייש אותו חס ושלום.

ועל זה הובא המעשה מן הזוהר הקדוש.

סיכומו של דבר שאפילו תינוק

סבל שבעה ימים בהנחה שהראש ישיבה בעולם העליון ריחם עליו,

והושיבו שבעה ימים

ליהנות מן הטל של הקדוש ברוך הוא,

ואחרי זה

אחרי הסבל והצער והייסורים שהיה טרוד ממקומו,

רצו עוד בעלי הדינים לייסר אותו.

אבל הייתה לו סיעתא דשמיא בעניין הזה.

אז אם זה ככה עם תינוק כל שכן והלכת כמה וכמה עם אדם גדול

כמה עונשו גדול

וזה בסתם אם הוא בייש אבל אם מתכוון לבייש

את חברו את ריבו

מצבו הרבה יותר גרוע.

ועל זה אמרו ריבותינו זיכרונם לברכה

המלבין פני חברו ברבים

אין לו חלק לעולם הבא.

על כן שומר נפשו ירחק מהם

שלא לבייש

שום אדם.

עכשיו

נוסיף עוד משהו קטן

אז קודם כל אנחנו מבינים שיש

לדע ולהודיע שהכל בדין ובמשקל ואין ויתור

וצריך להרגיל בלימוד משניות

כי לימוד המשנה מסוגל להביא הנשמה טהורה אל האדם

כי משנה אותיות נשמה.

ואף אם יעיין בכל יום מעט

בפרק או חצי פרק בהבנה היטב

זה מועיל אל הנשמה

כי זוהי תורה שבעל פה הנאמרת למשה רבנו עליו השלום

ואילו זכינו לא היינו צריכים לספרים כלל

אפילו לגמרא וגם להרגיל בה אגדה טוב מאוד

ואמרו חכמים זיכרונם לברכה במדרש משלי בפרק י׳ ג׳

הלומד אגדה מכפר על עוונותיהם של ישראל

וטוב ללמוד מעניין אגדה בכל לילה אחר אכילה

ורוב סודי התורה רמוזים באגדה

איך אדאמי בעל תשובה באחד שהיה רגיל ללמוד דף גמרא ילמוד שני דפים

ריבוי התורה הוא עיקר התשובה

הכלל הוא לימוד התורה חשוב ויקר מאוד לפני השם יתברך

וזה לשון הזוהר הקדוש במדבר דף ק׳ י׳ ח׳

כמה חביבין אורייתא כמא קודשבריכו

דאה בכל אתר דמילה דאורייתא אישטמאה

קודשבריכו בכל חינין דלאה

כולהו צייתין למילוי

וקודשבריכו אתה לדיירה עימה

כמה חביבים דברי תורה לפני הקדוש ברוך הוא שבכל מקום שנשמעים דברי תורה הקדוש ברוך הוא וחלותיו

כולם שומעים לדברים והקדוש ברוך הוא בא לדור עימהם

ולא עוד

אלא

שאף השונאים שלו נופלים לפניו

ועושה שלום למעלה ולמטה

כמו שנאמר בישעיה הנביא

כז ה

או יחזק במעוזי

יעשה שלום לי

שלום יעשה לי

שלום למטה ושלום למעלה

ומה שכתב במעלת לימוד המשניות

אז מובא בראשית חוכמה

שער הקדושה פרק ב'

כי סגולת גרסת המשניות

להרוג היצר הרע ולהכניעו

ובספר זכירה בענייני תלמוד תורה כתב

סגולה וקבלה בידינו

שאין אדם רואה פני גהינום

אם הוא בקי במשניות וחוזר חלילה בכל יום

אז אם כל פעם הוא חוזר

מובטח לו שהוא לא יראה פני גהינום

ועיין עוד באור צדיקים שם באות יא ובעבודת הקודש להחידה

הביא מריבותינו זיכרונם לברכה

כי אשר

הבן של יעקב

עומד בפתח גהינום

ומציל כל מי שרגיל במשנה

ורמז על כך בבראשית מט

פסוק כ'

מאשר שמנה לחמו שמנה זה אותיות משנה

ועיין עוד בברית עולם

על ספר חרדים סימן ת' ת' ק' כ' ח'

שבזכות משניות

תבוא הגאולה במהרה בימינו אמן

רבי חנניהו מרגשיו אומר

רוסו הקדוש ברוך הוא רוסו כל ישראל לפיקו חרבו לא אוהג תורו