שלא לדבר בביה"כ! - ג | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 31.05.2019, שעה: 18:30
(אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים מהספר 'מצווה ועושה' חלק ב' שחיברו הרב שמואל דוד פריעדמאן שליט"א, פרק יא' עמודים 104-107)
איסור שיחה בשעת קריאת התורה
קצת פרטי דיני איסור שיחה בשעת קרה"ת יסוד איסור שיחה בשעת קריאת התורה למדו חכמים מהכתובים בספר נחמיה פרק ח' ב' דכתיב שם: 'שנאספו כל קהל ישראל ויביא עזרא הכהן את התורה לפני הקהל וגו' ויקרא בו לפני הרחוב ואזני כל העם אל ספר התורה' וכתיב ה, י: 'ויפתח עזרא הספר לעיני כל העם וגו' וכפתחו עמדו כל העם' ופירש"י: 'כאשר פתח לקרות שתקו כל העם' ע"כ ומקורו בגמרא סוטה דף לט'.: 'אמר רבא בר רב הונא: 'כיון שנפתח ס"ת אסור לספר אפי' בדבר הלכה שנא' נחמי' ח, י ה, י: 'וכפתחו עמדו כל העם' - ואין עמידה אלא שתיקה' וכו' עיי"ש 'ר' זירא אמר רב חסדא: 'מהכא שם ג': 'ואזני כל העם אל ספר התורה' ונפסק להלכה בטור ושו"ע או"ח סי' קמ"ו ס"ב.
א כיון שהתחיל הקורא לקרות בס"ת אסור לספר אפי' בד"ת אפי' בין גברא לגברא שו"ע סי' קמ"ו ס"ב ב.
ב יש מהאחרונים שכתבו: 'דמשעה שנפתח הס"ת אפי' לא התחיל עדיין הקורא לקרות אסור לדבר' כן מוכח לשון הגמרא: 'כיון שנפתח ס"ת' וכו' וכן משמע מלשון הכתוב בנחמיה שם: "וכפתחו עמדו כל העם" מגן אברהם וכן הוא דעת הגר"א מ"ב ס"ק ד'.
ג כשם שאסור לדבר בד"ת כך אסור לפרש דברי תורה או להורות הוראה לאדם השואל פרי מגדים משנה ברורה שם סעיף קטן ה' אבל כדי לאפרושי מאיסורא מותר לומר בדרך קצרה אם אי אפשר להפריש ע"י רמיזה שם.
ד האיסור לדבר בין גברא לגברא הוא אפילו בד"ת כמבואר בשו"ע שם והטעם דשמא ימשך הלימוד גם בעת הקריאה אמנם הב"ח מיקל בלימוד בין גברא לגברא ובפרט בזמנינו שמאריכין במי שבירך והאליהו רבה כתב לחלק דלימוד בינו לבין עצמו אין למחות אבל ללמוד עם אחרים אין להקל דשמא ימשך וכתבו האחרונים דאף שאין להקל ללמוד עם אחרים בין גברא לגברא אבל להורות הוראה לפי שעה אין להחמיר דבזה לא שכיח כ"כ שמא ימשך מ"ב ס"ק ו.
ה בשו"ע סי' קמ"ו ס"ב מבואר דמותר לקרות שנים מקרא ואחד תרגום בשעה שקוראין בתורה כיון שהוא מעין מה שקורא הש"ץ אמנם השו"ע בסוף הסעיף אחר שהביא כמה אופני קולות למי שתורתו אומנותו וכו' סיים בשו"ע וז"ל והנכון שבכל הפרשיות ראוי למדקדק בדבריו לכוין דעתו ולשומעם מפי הקורא וכתב המ"ב שם ס"ק י"ד לפרש דברי המחבר דאעפ"י שהתיר מעיקר הדין להעביר הסדרא שנים מקרא ואחד תרגום בשעת קה"ת אין זה מן המובחר אלא ראוי למדקדק לשמוע מפי הקורא מלה במלה.
ו אמנם דעת הפרי חדש דמצד עיקר הדין אסור לעסוק בשום דבר ואפי' בשנים מקרא ואחד תרגום בשעת הקריאה וכן הביא המג"א בשם השלה"ק שמחמיר בזה אלא צריך לשתוק ולשמוע הקריאה מפי הש"ץ וכן דעת הגר"א במעשה רב מ"ב ס"ק ט"ו והמגן אברהם הביא בשם מטה משה דנכון לקרות בלחש מלה במלה עם הש"ץ דבלא זה אי אפשר לכוון ולשמוע וכן כתבו כמה אחרונים מ"ב שם בשם הלבוש דרך החיים ושולחן עצי שיטים.
ז אין הקורא רשאי לקרות בתורה עד שיכלה אמן מפי הצבור שו"ע סי' קמ"א ס"ה ואפי' יש אנשים שמאריכין באמן צריך להמתין עליהם דהא כולם צריכים לשמוע הקריאה לכן צריך הקורא להמתין אפי' על המיעוט שיגמרו האמן ואח"כ יתחיל לקרוא מ"ב שם ס"ק י"ז ומטעם זה נהגו שהקורא עונה אמן עם הצבור בקול רם וממשיך בו קצת יותר מן הצבור כדי שיבינו שמתחיל לקרות ויטו אוזן לשמוע שם.
ח אסור לצאת ולהניח ס"ת כשהוא פתוח אבל בין גברא לגברא אין איסור לצאת שו"ע סי' קמ"ו ס"א והטעם דבין גברא לגברא שרי משום דאז אין הספר תורה פתוחה והאיסור הוא רק כשהוא פתוח פרישה ואותם שמניחים ס"ת פתוח ויוצאים באמצע הקריאה עליהם הכתוב אומר ישעיה א, כח: "ועוזבי ה' יכלו" ברכות דף ח. ובתרגום על הפסוק: "ועוזבי ה' יכלו" כותב: 'ודשבקו אורייתא דה' ישתיצון' מ"ב בשם התשב"ץ .
ט ומה שמותר לצאת בין גברא לגברא כתב התשב"ץ ח"ג סי' צ"ח דזהו דוקא כשאירע הדבר באקראי בעלמא אבל כשעושין זה תדיר נראה פירוק עול תורה וכמעט שאני אומר שעליהם נאמר שם: "ועוזבי ה' יכלו" ח"ו עכ"ד התשב"ץ ביאור הלכה סי' קמ"ו י בין גברא לגברא היינו מיד שגמר הקריאה אפי' לא בירך עדיין ברכת אשר נתן לנו תורת אמת יכול לצאת פר"ח אבל בספר מטה יהודה חולק על זה דהברכה שייכא להקריאה וצריך להמתין עד אחר הברכה ביה"ל שם.
יא הביאור הלכה מסיק דאפילו עדיין לא התחילו לקרות מכיון שנפתח הספר תורה אסור לצאת עיי"ש שסיים דאין להקל בה"ל סי' קמו
יב כשם שאסור לדבר כשקורין בספר תורה כך כשהמפטיר קורא בנביא אסור לדבר עד שישלים ההפטרה שו"ע סי' קמ"ו סייג ואפי' לדבר ד"ת אסור בשעה שקורא המפטיר שערי אפרים שער ט' סעיף מ"א.
יג צריך לשמוע ולכוון לברכות של העולה לתורה ושל הקורא במפטיר ולענות אמן אחריהם שו"ע או"ח סי' רפ ד ס ג.
תוכחת מוסר מהגה"ק יעב"ץ בסידורו בעניני קריאת התורה
וז"ל הגה"ק רבי יעקב עמדין זלה"ה בסידור יעב"ץ: 'וכשמתחיל לקרות יהיו אזני כל העם קשובות אל ספר התורה ואסור להשיח ולא לצאת כשהס"ת פתוחה אם לא בין גברא לגברא ו: "מסיר אזנו משמוע תורה גם תפלתו תועבה", "כי דבר ה' בזה" מוטב שנהפכה שליתו על פניו והוא בכלל: 'המחלל את התורה - שיהא גופו מחולל על הבריות' כי אין לך חילול גדול מזה ואפי' לעסוק בד"ת אסור כי אין לך לימוד גדול מזה ואל יאמר אדם: 'דברים אלו כבר שמעתי וידעתי אין לי בהם שום חידוש!' כי כל ענין מעניני התורה הוא גדול ונורא והתורה כולה שמותיו של הקבי"ה ובכל קוץ ותג תלויין תלי תלים הלכות ואגדות רזים וסודות שאין העולם ומלואו כדי להכיל!' עכ"ל היעבי"ץ ז"ל שם .
מה יענו ליום הדין המדברים בשעת קה"ת
והבאה"ט סי' קמ"ו ס"ק ג' הביא מ"ש השלהי"ק: 'דאם אסור לספר אפי' בין גברא לגברא אף שהסי"ת סגור א"כ מה יענו ליום הדין הגדול והנורא אותן שמספרין בשעת הקריאה?! אוי להם ולנפשותם! והזוהר האריך מאד בענשם' עייי"ש עכ"ל הבאהי"ט ועי' לקמן העתקת לשון הזוהי"ק.
תוכחת מגולה
ובביאור הלכה סי' קמ"ו: 'תוכחת מגולה לאותן האנשים המפקירים נפשותם ומספרים שיחה בטילה בשעת הקריאה אם בין גברא לגברא שהספר סתום אסור לספר עם חבירו ולכמה פוסקים אסור אפי' בד"ת כמה יגדל האיסור בעת שהספר פתוח שבזיון הוא כשמסיר אזנו מלשמוע דבר ה' וגדול עוונו מנשוא שאפילו מי שיוצא באמצע הקריאה נאמר עליו: "ועוזבי ה' יכלו" כ"ש זה שעומד בביהכנ"ס ואינו רוצה להטות אזנו לתורה עייי"ש שהאריך דכמה פעמים יש בזה עוד כמה עוונות חמורים כגון אם עומד במזרח ביהכנ"ס והכל רואים שאינו רוצה להטות אזנו לתורה יש בזה עוון חילול השם וכמה פעמים שהדיבורים שלו מעורבים לה"ר ורכילות ומלבד זאת יש בזה איסור שיחה בטלה בבית הכנסת ובבית המדרש ומסיים הבהי"ל: 'ראה וחשוב כמה איסורים עובר ע"י זה וגם תפלתו מתועבת עבור זה לפני ד' וכו' ואשרי מי שנותן כבוד לתורה וכמו שנאמר שמואל-א ב, ל: "כי מכבדי אכבד" עכ"ד הבהי"ל שם.
לשון הזוה"ק בדבר חומר השיחה בשעת קריאת התורה
בזוה"ק פ' ויקהל דף ר"ו ע"ב איתא וזלה"ק: 'כד סליק ספר תורה לתיבה כדין בעאן כל עמא לסדרא גרמייהו לתתא באימתא בדחילו ורתת ובזיע כשהס"ת עולה אל התיבה חייבים כל העם לסדר עצמם באימה וביראה וברתת ובזיע ולכוונא לבייהו כמה דהשתא קיימין על טורא דסיני לקבלא אורייתא ולכוון לבם כאילו עכשיו הם עומדים על הר סיני לקבל את התורה ויהון צייתין וירכון אודנייהו ולית רשו לעמא למפתח פומיה אפילו במילי באורייתא וכ"ש במלה אחרא אלא כולהו באימתא כמאן דלית ליה פומא וכו' ואסור למקרי בספרא דאורייתא בר חד בלחודוי וכולהו צייתין ושתקין בגין דישמעון מלין מפומיה כאילו קבילו לה ההוא שעתא מטורא דסיני ויהיו שומעים ויטו אזניהם לשמוע ואין רשות לעם לפתוח פיו בדברי תורה וכל שכן בדברים אחרים אלא כולם יהיו באימה כמי שאין לו פה ואסור לקרות בספר התורה אלא אחד בלבד וכולם שומעים ושותקים כדי שישמעו התיבות מפיו כאילו קבלו את התורה באותה שעה מהר סיני.
'הכל תלוי במזל אפי' ספר תורה שבהיכל'
שמעתי מוסר נאה בשם כ"ק מרן הגה"ק מהר"י טיב זייע אביד סאטמאר דהנה פשטות המאמר הזה הכל תלוי במזל פירושו הוא דכשיש בהיכל הקודש כמה ס"ת ובשעה שמוציאים ס"ת לקריאת התורה כל אחד מהס"ת משתוקק שבו יקיימו ישראל המצוה ויקראו בו ולפיכך אמר: 'שגם זה תלוי במזל' איזה ס"ת יוציאו מארון הקודש לקרה"ת ואיזה מהם ישארו מונחים בהיכל ולא יקראו בהם אמנם לפי מצב הדברים בבתי כנסיות ובתי מדרשות שיש הרבה שמדברים באמצע קריאת התורה יש לפרש כוונת המאמר איפכא דהנה בבהכנ"ס שיש בו כמה ספרי תורה מונחים בארון הקודש אזי בשעה שמוציאים ס"ת מההיכל לקרות בו כל אחד ואחד מהס"ת מצפה ומקוה: שלא יוציאו אותו מהארון לקריה"ת אלא יניחוהו במקומו! כי במקום שמדברים בשעת קרה"ת חילול ובזיון הוא לקדושת התורה שיקראו בו כשמדברים בעת שקורין בו ולכן הכל תלוי במזל אפי' ס"ת שבהיכל היינו הספר תורה שנשאר בהיכל דכשבאים להוציא ס"ת מההיכל כל אלו הס"ת ששפיר מזלם שלא הוציאו אותם לקריאה טוב להם משא"כ הס"ת שלא הי' לו מזל מוציאים אותה לקריאת התורה והבן עד היכן הדברים מגיעים ובספרי שירה חדשה על מצות כתיבת ס"ת הבאתי עוד כמה פירושים בזה עיי"ש.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).