הקורא קריאת שמע בדקדוק מצננין לו גיהנם | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

אמן ואמן.

המהר״ל מפראג

בנתיב העבודה, פרק תשיעי.

אמר רבי חמא בר חנינא

כל הקורא קריאת שמע ומדקדק באותיותיה מצננין לו גיהנום

שנאמר בפרס שדי מלכים

בה תשלג בצלמון

אל תקרא בפרס אלא בפירוש

אל תקרא בצלמון אלא בצלמוות

עד כאן דברי רבי חמא בר חנינא בברכות ט״ו

אז מי שקורא קריאת שמע ומדקדק באותיותיה לומר את כל האותיות כראוי

ולקרוא נכון

מצננים לו הגיהנום

אז אם הוא אומר בפירוש

אז תשלג, תשלג מלשון שלג בצלמון זאת אומרת יצננו לו בצלמוות

שזה שם של הגיהנום

יצננו לו

ודברים אלו צריכים עיון

פירוש זה הוא דבר מופלג

אין ספק כי התורה מצננת הגיהנום

כי כבר ביארנו כי אין הגיהנום רק צייה וצלמוות

ששם החיסרון בכל

ואין על הגיהנום שם מציאות כלל

זאת אומרת הגיהנום זה מקום החסרון

זאת אומרת מה שחיפשת זה בעצם חיסרון בכל זאת אומרת אם אדם רצה להשיג בעולם הזה הרבה דברים ולכן עבר עבירות

שם זה ההיפוך הגמור החיסרון הגמור

זאת אומרת מה שחיפשת זה בעצם חיסרון

כי החומר הוא חיסרון בעצם

ואין על הגיהנום שם מציאות כלל

ולכך נקרא צייה מלשון שממה

ונקרא צלמוות כי שמה מיתה

זאת אומרת שמה מקום העדר שכל מיתה

זהו העדר

וזה המקום לחוטאים שהם בעלי חיסרון

ולכך משפטם בגיהנום

ידוע שחטא

זה לשון חיסרון

בת שבע אמרה

ואני ובני חטאים הכוונה חסרים

דוד המלך הבטיח לבנה שלמה שהוא ימלוך אחריו

ואדוניה רצה למלוך

והיא אמרה לו אתה הבטחת ששלמה יהיה מלך

אז יוצא שאני ובני חטאים מה זה חטאים לא חוטאים חסרים

חטא זה חסרון

ולכן החוטאים שהם בעלי חסרון כך משפטם בגיהנום

ומפני זה הגיהנום

אינו מצד התורה

כי מצד התורה מדרגתה אין חיסרון

הפוך התורה מביאת האדם לשלמות

רק הגיהנום הוא במדרגת עולם הגשמי

שבמדרגת החומר הוא החיסרון

לפיכך התורה מבטלת

את הכוח של הגיהנום ומצננת אותו

כי התורה זה שלמות

הגיהנום זה חיסרון

ואז

היא מבטלת את החיסרון שבו

ומה שאמר

רבי חמא בר חנינא

הקורא קריאת שמע ומדקדק באותיותיה

היינו הדקדוק

זה שתהיה התורה שלמה

כאשר הוא מדקדק באותיות התורה

ואז התורה שהוא קורא היא שלמה

ולפיכך מצד הזה ביטול כוח הגיהנום

על ידי זה שיש שלמות

זה ההפך מהחסרון

ואז ממילא זה מבטל את כוח הגיהנום

אז הקורא קריאת שמע בדקדוק קורא אותה בשלמות

זה שלם, השלם מבטל את החסר

ואז מבטל

את החום של הגיהנום ששורף

את החוטאים ומצנן אותו

עכשיו

למה אמרו הקורא קריאת שמע

ולא הלומד תורה ומדקדק באותיותיה מצננין לו?

למה דווקא שמע?

למה לא?

הלומד תורה ומדקדק באותיותיה יצננו לו

דבר זה כי עיקר לימוד התורה,

כשלומדים תורה מה העיקר?

העיקר הכוונה

אתה לומד תורה ומתכוון ללמוד את התורה, לא סתם לקרוא

אתה מתכוון ללמוד את התורה על מנת לקיים

ולפיכך אפילו אם אתה מדקדק באותיות התורה

אין זה העיקר

צריך לדקדק בשביל לא לקרוא טעויות

אבל זה לא העיקר כי העיקר זה השגה והידיעה, אתה לומד תורה בשביל לדעת

שיהיה לך השגות, שתבין מה השם רוצה ממך

ואי אפשר שתהיה לאדם השגה שלמה

כמה שתלמד ותלמד ותלמד תורה

אי אפשר שאתה תגיע להשגה שלמה כמו שהשם יודע את התורה או רוצה שתדע את התורה

השגה שלמה אי אפשר

אבל קריאת שמע זה גם כן תורה

זה פרשיות מהתורה

זה גם תורה

ושם הקריאה היא העיקר

שם העיקר קריאת שמע

לקרוא

לא העניין של ההשגה וכל ההבנות וכולי וכולי אפילו שיש בזה סודות ועניינים גבוהים וכולי וכולי

אבל העניין של המצווה זה קריאת שמע מצוות קריאת שמע לקרוא

את הפרשיות

אף על גב שגם שם צריך כוונה,

מצוות צריכות כוונה וגם צריך להבין מה אתה מדבר

אבל מכל מקום העיקר הוא הקריאה

שלכך נקרא קריאת שמע

וכאשר מדקדק באותיותיה עד שהיא קריאה שלמה לגמרי

אם קראת הכל לגמרי

זוהי תורה שלמה?

מה שאם תלמד את כל התורה כולה

לא תגיע לשלמות ההשגה?

אבל בקריאת שמע אם תקרא אותה בדקדוק אותיותיה כי עצם המצווה זה הקריאה

אם תקרא אותה בדקדוק זה תורה שלמה

דבר זה ודאי מצנן לאדם תגיהנו כי זה שלמות מול החסרון

אז הוא מבטל את החסרון שיש שם

כי מצד שלמות התורה דהיינו קריאה שלמה

אם אתה קורא את זה בשלמות כמו שצריך

זה נקרא תורה שלמה

ואין הגיהנום שהוא החסרון והעדר

כי זה מתבטל ולכן אמר מצננים לו גיהנום

ועוד

כי דווקא ראוי זה לקריאת שמע כאשר מקבל עליו

בקריאת שמע

עול מלכותו יתברך ואחדותו יתברך

הרי אנחנו מכוונים לקבל עול מלכות שמיים וייחוד השם יתברך

ואתה מקבל את זה בקריאת שמע

וידוע שגיהנום נברא ביום שני

ויום שני הוא ההפך מהאחד

וכאשר קורא קריאת שמע

ומדקדק באותיותיה

שזה נקרא קריאה שלמה דבר זה מבטל את הכוח הגיהנום שנברא ביום שני

למה אומרים בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ

ובסוף כתוב ויהי

ערב האי בוקר יום אחד

לא יום ראשון

כמו שאומר שני, שלישי, רביעי, חמישי, שישי

למה אומר

יום אחד

שהיה השם אחד

וזה מורה על אחדותו יתברך

והשני זה כבר ההפך מן האחד

כי אחד זה אחדות שלמה של השם יתברך מה אנחנו מקבלים עלינו בקריאת שמע?

עול מלכות שמיים וייחוד השם שהוא אחד

אל יחיד ומיוחד שולט שבעה רכיעים, ארץ, ארבע רוחות השמיים

אז זאת אומרת

האחד

זה ייחוד השם, שני זה כבר ההפך מזה

מה נברא ביום שני? גיהנום

אז אם אתה קורא קריאת שמע

ומקבל עול מלכות שמיים וייחוד השם יתברך אתה מחובר באחד

אז אתה מבטל את השני

אתה מבטל את השני שנברא בו הגיהנום

והפירוש הזה הוא הגון ונכון מאוד למבינים

אז אם כן, יש לנו הזדמנות פז

אחד זה לקרוא קריאת שמע כהלכה,

שתיים

לקבל עול מלכות שמיים וייחוד השם יתברך,

שלוש

זה לבטל

את חומה של הגיהנום

מצננים לו את הגיהנום

וכל זה בפרק זמן של שלוש-ארבע דקות

אתה יכול לצנן את הגיהנום

וזה נקרא תורה שלמה

מה שלא תשיג תהיה הגאון הכי גאון ותקיף את כל התורה והכול

אי אפשר שהתורה תהיה שלמה לחלוטין

אבל היות ופה לא צריך השגות

יש פה מצווה של קריאת שמע

לקבל עול מלכות שמיים ועול מצוות, פרשה ראשונה ושנייה

אתה צריך לכוון

להגיד את המילים נכון, לדעת מה אתה מדבר

מצננים את הגיהנום

נו, כבר דיברנו על כמה חשוב, קריאת שמע זה דאורייתא

וצריך לקרוא אותה באותיותיה, ואם לא זה בדיעבד

רבי יוסי אומר יצא, בדיעבד

אבל בדיעבד זה לא מצנן

לא

בדיעבד לא מצנן,

צריך להוציא את כל המילים בדקדוק גמור

וידוע שזה כנגד רמח איברים ושסה גידים

אז זה מתקן את כל הרמח איברים של האדם, יש רמח תיבות

וזה מתקן את כל האיברים, ואם אתה קורא אותה בדקדוק אתה יכול להיות בריא ושלם,

אמן ואמן.

רבי חנניהו בנהג גשיאו מארוסון גוז וחוז הכל ישראל לפי כוח, חרבו לנו תורה ומסורות שנה אמורה לנו יחמם ואסלום אחר סגר.