לקרוא נכון - חלק א'
תאריך פרסום: 20.03.2016, שעה: 09:30
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nיו״ד מלא.
עכשיו
קמץ חטוף
זה נקרא או״.
או״.
לא א״, כתוב קמץ, אבל הוא נקרא חטוף.
למה?
כי אחרי האות שכתוב קמץ,
יש אחריה אות שבאית, שהיא באה בשבע.
זה נקרא
או כמו המילה קול.
לא אומרים קל,
אומרים קול.
למה אומרים קול?
כתוב קמץ, תגיד קל.
לא,
בגלל שאחרי הקמץ
יש שבא, כי ל״ היא שבאית, כל אות שלא מנוקדת היא שבאית.
שבא.
לא מנקדים אות אחרונה.
אות אחרונה,
אז קול, אומרים את זה ככה.
קול.
לא ככה.
זה נקרא קמץ חטוף.
לא קמץ גדול?
לא.
קמץ חטוף.
אלה חמש תנועות.
קמץ גדול זה קמץ חטוף לא גדול? לא.
קמץ גדול זה ככה,
קמץ חטוף זה קול.
זה כל המקומות שעושים את קמץ הענק הגדול.
הגדול זה צריך לקרות, לא קול.
קול, קול. למה?
מה פתאום החליטו לעשות גדול?
תמיד תראה שאחריו האות היא... שבא.
או שכתוב שבא או שלא כתוב כלום.
אם לא כתוב כלום, זה נקרא שבא נח.
מה זה נח?
הולך לכיוון האחורה.
יש שבא נח. כשאתה רואה שני שבא שהוא מובלט,
זה נקרא שבא נח.
אז אתה כבר קורא אותו כתנועה בפני עצמה ומתחיל איתו.
זה מה שאני
מדייק פה לאנשים. תכף אתם תשמעו איך זה עובד.
מכל מקום, גם לזה יש סימן, מי שרוצה לזכור,
קוראים לזה ניחם כל מוכה.
ניחם
כל מוכה.
הקודמת מאוד גדולות, סוד הוא לרעיו.
ועכשיו, ניחם כל מוכה.
מה יש בניחם?
ניחם. ניחם יש לנו חיריק חסר.
איך כותבים ניחם? נון, חית, מ.
אין נון, יו.
ני.
ני.
יש נון עם חיריק חסר.
זה תנועה קטנה.
ניחם, מה יש מתחת לחית? פתח. פתח זו תנועה קטנה.
ניחם.
קול?
קול זה קמץ חטוף.
קמץ חטוף קול.
זה תנועה קטנה.
מוכה.
אז יש לנו קובוץ של המ״ם.
מו.
מוכה.
אז זה גם כן תנועה קטנה.
ומה יש לנו עוד?
יש לנו מוכה.
מה זה כ?
מה זה כ? מוכה. סגול.
אז סגול זה תנועה קטנה. ניחם כל מוכה זה תנועות קטנות.
קטנות.
סוד הוא לראייה תנועות גדולות.
עכשיו,
יש לנו את הכללים של קמץ חטוף.
אבו?
מה זה קמץ חטוף?
אמרנו, נכון? קול.
נכון?
עכשיו יש ארבעה כללים לקמץ חטוף.
והסימן שלהם חשמנך.
חשמנך.
מה זה חשמנך?
חטא זה חזק.
קמץ.
ואחריו דגש חזק.
זה נקרא קמץ חטוף.
עכשיו אני אומר לכם.
יש לנו מילה שכתוב ככה. חטא,
קמץ.
נון.
שרה למטה ודגש בנוון.
אחר כך יש לנו נון ווו.
עם שורוק.
איך קוראים לזה?
חוננו.
אה? חוננו.
למה לא חננו?
למה אמרת חוננו?
זיכרון אמרת.
לפי הכללים למה?
יש דגש חזק בנוון. לא יש דגש חזק,
ויש דגש רפה, לא חזק, לא חזק.
דגש, אבל לא חזק.
יש דגש חזק.
לכן אומרים חו-נא.
חו-נא.
אז כיוון שיש דגש חזק, הופך להיות הקמץ שלפניו,
הופך להיות מה?
קמץ חטוף.
אז הסימן חשמנך.
חטא זה חזק.
כשיבוא דגש חזק אחרי קמץ, הוא נקרא קמץ חטוף,
ואומרים אותו חו-גו-בו וכולי.
איך היה לנו דגש חזק לאומי?
מה?
איך אני מדגש חזק? תכף תלמד.
עכשיו לדוגמה,
השם
עוזי.
עוזי וזמרתיה. לא עוזי,
עוזי.
למה קוראים את זה עוזי ולא עזי?
בגלל שיש דגש חזק בזל.
אז הופך הקמץ שלפניו לא לעזי,
אלא עוזי.
אז אם יש דגש הוא הופך אותו לקמץ חטוף.
זה הכלל הראשון,
חשמנך.
חזק.
אם לא היה דגש הרב, אז מה? איך היינו אומרים את זה? תכף.
עכשיו יש לנו שין, חשמנך.
שווא.
שין זה שווא.
קמץ מחליו שווא נח.
זה גם כן הופך להיות קמץ חטוף.
כמו שאומרים,
חוכמה.
לא אומרים חכמה.
חוכמה.
חוכמה. למה חוכ?
חוך. בגלל שישבה אחרי החטא.
חוכמה.
שומרה.
שומרה.
למה שומרה?
כי שום-רה.
שתי תנועות.
שום-רה.
אמן. היא שוואית.
היא הולכת עם השין. שום-רה.
אז זה קמץ חטוף.
אבל אם יש ג'עיו שלא מקפיד עליה ידידנו,
אף פעם לא מקפיד על ג'עיו, חושב זה סתם.
אבל אם יש ג'עיו, מה שנקרא אצל הספרדים מתג או מעמיד,
מתג או מעמיד זה ככה, יש קוץ כזה
כלפי מעליו.
אם יש ג'עיו בין הקמץ לשבא.
דוגמה, כתוב חוכמה.
אבל אם יהיה אחרי החטא ג'עיו, מתג, מעמיד.
אם יהיה אחרי זה, אז מה יהיה פה?
אז נעשה לקמץ רחב.
הקמץ כבר לא חטוף,
הוא רחב,
והשבא הפך להיות לא שבנח,
אלא שבנח,
כמו חכמה.
חכמה.
יש חוכמה ויש חכמה מנשים.
חכמה.
למה? יש ג'עיו.
אם לא תקרא את הג'עיו, חכמה,
אתה צריך להגיד כאילו חוכמה.
מי גורם שזה נקרא?
חכמה.
חכמה.
מי גרם?
הג'עיו, מתג, המעמיד.
זאת אומרת,
חכמה.
אפילו אם זה קמץ,
אם תוריד את המתת, זה חכמה.
אם תשים את המתת, זה חכמה.
שבנה,
משמיעים אותו.
חכמה.
בחכמה אנחנו לא משמיעים אותו.
חוך.
חוך.
הוא נבלע.
זה נח.
ישנה חמה.
זה משנה את כל המשמעות.
בין חכמה לחכמה.
חכמה זה פועל.
שאישה בלונית חכמה וכו' וכו'.
וחוכמה זה שם תואר.
שומרה נפשי.
שומרה או שמרה?
שמרה נפשי. מה?
שמרה.
שמרה.
למה?
יש מתג.
אז אומרים שמרה.
אבל אם אין מתג, שומרה.
יש מתג?
שמרה.
אז זה השין.
שין זה שבח.
חשמנך.
אם יש דגש חזק,
אחרי קמץ הופך אותו קמץ חטוף.
אם יש שבח אחרי קמץ,
זה נקרא שבנך.
זה נקרא קמץ חטוף.
אבל אם יש מתג
בין האותיות,
זה הופך להיות שבנך,
ואז זה משתנה להיות קמץ רחק,
ולא קמץ חטוף.
ואז קוראים חכמה, שמרה.
שומרה נפשי כחזדלים.
מה?
שומרה נפשי כחזדלים, או שמרה נפשי כחזדלים?
יש לך מתג או אין לך מתג?
שומרה. שומרה. נכון.
שמר נח, זה שמר נח, לא שומרה, שומרה אין לך מתג, אם היה מתג
שמרה לא שו, שמרה,
אבל אם אין מתג שומרה,
בבת אחת שומרה,
שומרה נפשית תשמור לי את הנפש,
אבל אם אני אומר שמרה זה פעולה של מי שעשה פעולה של שמרה וכולי
יש עוד כלל בזה, חשמנך, יש מין.
מה זה מין? מקף.
מקף.
קמץ
שבא מיד אחריו מקף,
כמו
הוגדל חסד.
אומרים הוגדל חסד או הוגדול חסד.
גדול.
גדול. אבל מה כתוב קמץ?
למה אתה אומר גדול?
בגלל שיש מקף.
הוא גדול מקף חסד.
שתי מינים שיש מקף ביניהם,
זה הופך את הקמץ
לקמץ חטוף.
ואז הוא נקרא, כמו אצל התימנים,
כל קמץ נקרא ככה,
הוא גדול.
עכשיו אני לא צריך לתת לי את הלמ״ד בטוב ואת ה...
כן, בסדר, אבל בכל מקרה מקף גם גורם.
המקף גורם.
אז זאת אומרת, אם יש מקף,
פירושו של דבר שהקמץ הזה הוא קמץ חטוף,
ומשמיעים אותו אור, כור, בור וכו'.
ויש עוד נח, חשמננח,
זה נחים כפולים.
כן?
כמו שכתוב, שיבואו שני קמצים, קמץ קמץ רצופים.
אז גם כן,
אחד מהם הופך להיות קמץ חטוף.
ויקום.
כתוב ויקם, שני קמץ.
אז למה אתה לא קורא ויקם?
אלא אם יש שני קמצים,
אחד אחרי השני, השני הופך להיות קמץ חטוף. ויקום.
ויעשוף.
אז זאת אומרת,
הקמץ השני, הוא יהיה קמץ חטוף.
למה מצד השווייל בלבד, שנאמר לא מספיק?
מה?
למה מצד האם שהוא מוגץ בשווייל,
לא מספיק למה הוא קמץ חטוף? גם טוב, אבל בכל אופן, השני קמצים תמיד, שיבואו אפילו בציור שלא יהיה חלף ככה,
תמיד השני יהיה קמץ חטוף.
אז זה סימן חשמננר.
חשמננר זה חזק,
שבע, מקף, נחים כפולים.
אז עכשיו יודעים מתי זה הופך להיות קמץ חטוף.
עכשיו יש כללים של שבע נע.
איך יודעים מתי שבע נע? מתי נע?
יש חמישה
מהם סימנים אבת ג'דה.
א', ב', ג', ד', ה',
לפי הסדר הזה זה הסימן.
שבע בראש מילה תמיד זה שבע נע.
לכל מאודיך.
בני ישראל.
השבע הראשון,
לא בני ישראל.
לא בני ישראל.
בני.
לא מאודיך.
לכל מאודיך.
מאודיך.
כי זה שבע נע.
וזה הרבה אנשים לא יודעים בכלל.
האשכנזים בכלל אין להם את זה. הם אומרים הכל, הכל, הכל, הכל.
הם קוראים את זה גם.
שבע השני
מבין שני שבעים רצופים,
גם כן השני הופך להיות שבע נע.
יעלזו
חסידים בכבוד.
יעלזו.
יע.
הראשון נח. יע.
ועיינים שבע.
יעלזו.
שבע הנע הופך להיות השבע השני.
עוד דוגמה.
תשמעו.
תשמעו.
לא תשמעו.
תשמעו.
תשמעו.
עוד שבע אחרי תנועה גדולה.
אחרי שלמדנו שיש תנועות גדולות.
בסימן סוד הוא ליראה.
אז השבע שיבוא אחרי תנועה, לכן חשוב לדענו מה זה תנועה גדולה.
שבע שיבוא אחרי תנועה גדולה.
תנועה גדולה לדוגמה זה קמץ.
אז אחרי זה יבוא לבבך.
אז השבע יהיה לבבך, לא לבבך.
לבבך.
לבבך.
לבבך, תנועה גדולה עוצרת קצת לבבך והשמע שבא בבית השנייה הוא נע
וזה אנשים לא יודעים בקריאת שמע מתבלבלים לבבך, לבבך מחר בשם מה שהם רוצים
אז לבבך או
תירושך
לא תירושך, תירושך
תירושך, למה?
כי לפני השין שהיא שבאית
יש לנו חולם,
וחולם אמרנו חולם מלא וחסר הוא תנועה גדולה
וכל שבא שיבוא אחרי תנועה גדולה הוא שבא נע
אז תירושך,
לבבך,
לא לבבך ולא תירושך
בגלל שזה אחרי תנועה גדולה
שבא משה שבא אחרי אות גושה
שבא שבא אחרי אות גושה
כגון דברו
לא דברו
דברו
דברו הדברים
לא הדברים
הדברים
למה?
כיוון
שהאות
השבאית דגושה
אות שבאית דגושה היא שבא נע
שבא מופיע באות הראשונה מאותיות הדומות
אם יש לנו שתי אותיות דומות
ויש לנו שבא באות הראשונה
זה גם הופך את השבא
לשבא נע
כגון הללויה
לא הללויה
הללויה
הללויה
לֶּ לא הללויה
לֶּ לֶּ זה שבא נע
הלֶּ הלֶּלוּ
אל בקדשו
הָלֶנו
לא הלֶנו
הלֶנו לא הלֶנו
הללו.
למה?
כיוון שיש שתי אותיות שוות
שהן אותיות הדומות יחדיו, והאות הראשונה היא שוואית,
היא הופכת להיות שווא נע.
אז זה הכללים של שווא נע.
אם זה בראש מילה זה תמיד שווא נע.
אם זה מתוך שני שוואים רצופים אז השני
תמיד יהיה שווא נע. הראשון ינח והשני ינח.
אם זה אחרי תנועה גדולה
מסוד הוא ליראיו שלמדנו אז תמיד זה יהיה שווא נע,
כגון לבביך, תירוש.
אם זה יהיה שווא שהוא תחת אות דגושה
כמו דברו הדברים.
משה ועכשיו מה שנוגע אליך ביותר
יש שני סוגי דגש, יש דגש קל ויש דגש חזק.
הכלל הוא
דגש קל יבוא רק באותיות בגד כפת.
בית, גימל, דלת,
כף,
פית, זה נקרא אותיות בגד כפת. תמיד יבוא בהן
דגש קל באותיות אלה,
אבל בתנאי,
בתנאי, אחרי שווה נח
אם הדגש יבוא באותיות בגד כפל
אחרי שווה נח
אז זה יהיה דגש חזק, זה יהיה דגש קל.
כמו שכתוב בשבתך
בשבתך
ומלכתך
אז אמרנו דגש קל אחרי שווה נח
אז אמרנו בשבתך
ובלכתך אחרי שווה אשר בשיף בשיף זה נקרא נח בשיף
או בלך, בלך, נשמע נח
אז מיד אחרי זה יבוא דגש אבל הדגש יהיה קל
אז לא אומרים בשיף תך
אומרים בשבתך ובלעצתך רגיל.
עוד כשזה בא בראש מילה,
כמו כמוך,
בטיל את החלק.
זה נקרא דגש קל.
למה?
מדגישים אותו בקלות ללא מאמץ.
אז כשבא בראש מילה
זה דגש קל,
כשבא אחרי שווה נח זה דגש קל.
דגש חזק זה מה שחסר לנו, משה.
דגש חזק מתי?
הוא בא בכל האותיות דגש חזק,
חוץ מהגרוניות. גרוניות זה א',
ה',
ח', ע',
אותיות אחת.
אלה אותיות שלא מקבלות דגש.
יש כמה יוצאי דופן
שאומרים גם כן דגש בתורה,
אבל ככלל,
חוץ מהגרוניות.
כל האותיות,
הדגש החזק בא בכולם.
ובדרך כלל רק אחרי תמוהה קטנה.
תמוהה קטנה זה ניחם כל מוכה.
זה נקרא דגש חזק משום שמשמיעים אותו בחוזקה.
כאילו יש פה שתי אותיות,
דגש חזק זה שתי אותיות כפולות.
אז במקום להגיד
שתיים נגיד
חוננו.
אז תראו בסידורים לפעמים כתוב חונננו חונננו שלוש נו. למה?
הורידו את הדגש אז צריכים לשים שתי אותיות, כי במקום שתי אותיות בדגש.
אז במקום להגיד חונננו אומרים חוננו.
אז הרווחנו עוד אחת שהכנסנו אותה בדגש.
אני מחליט אם לעשות שלושה נונים או שתי נונים עם דגש.
לא יודע.
זה בתפילה.
זה אין לנו.
בתנ״ך אין לנו.
עכשיו,
כאילו היו כאן שתי אותיות והן נבלעות אחת בשנייה, כמו לא אומרים השבת.
השבת.
השבת.
מקדש.
כוננו ידיך.
מקדש.
למה אומרים את זה?
אמרנו בכל האותיות הגרוניות, חוץ מה... סליחה, בכל האותיות חוץ מהגרוניות,
אחרי תמוהה קטנה.
השבת.
לפני הבית הדגושה החזק, יש לנו תמוהה קטנה פתח.
השבת.
מקדש.
כי חיריג חסר.
זו תמוהה קטנה. אז אומרים, מקדש.
עולים לספר תורה.
אומרים,
ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר בחר בנו וכל העמים
ונתן לנו
את תורתו ברוך אתה.
לא ברוך אתה.
ברוך אתה. למה לא ברוך אתה?
כי לפני כן יש פתח. זו תנועה קטנה.
וכשבאה תנועה קטנה לפני יבוא דגש חזק אחרי זה.
אז לכן צריך להגיד ברוך אתה נותן
התורה.
התו. התו.
לא התורה.
ברוך אתה נותן את חורם.
לא.
ברוך אתה, כי יש תנועה קטנה פתח.
התורה, כי יש פתח. התורה.
אז לכן צריך להגיד את זה באופן הזה.
בינתיים מספיק לכם להיום.
אחר כך יש פתח כנועה ואחר כך יש עוד כמה דברים ויש מנהל ומלירה.
ומי שיקראו באמת,
תתקבל תפילתו.
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.