הלכות ימי השובבים - חלק א | הרב שמעון משה חי רחמים
תאריך פרסום: 01.12.2022, שעה: 16:16
- - - לא מוגה! - - -
בשם השם נעשה ונצליח, היום נעסוק בהלכות הקשורות לימי השובבים.
הימים הללו של ימי השובבים הם ימים נעלים ונשגבים,
כידי איתה בספרים הקדושים, ומן הראוי לכל בר דעת
לעשות בהם הכנה בסייעתא דשמיא ותיקונים לקראת התשובה ולקראת חזרתו ממעשיו,
ולהמשיך הלאה כדי להוסיף מעשים טובים. ועל כן ראוי לכל אדם מישראל לעסוק בתיקונים הללו כדת וכדין בימים הללו, ובפרט בימי שני או חמישי.
בשנים עברו כבר הקדמנו מספר שיעורים בעניין, ועכשיו אנחנו נעסוק בסיכום ההלכות הקשורות לימי השובבים.
בשולחן ערוך בסימן תקסב סעיף ה' כתוב כל תענית שלא קיבלו היחיד מבעוד יום,
אינו תענית.
דהיינו, אדם שקיבל על עצמו תענית ללא קבלה קודם לכן,
התענית הזו אינה נחשבת לו כלל.
ולמה? המשנה ברורה כותב שם במקום,
בסעיף קטן כב, כי בתענית נאמר קדשו צום.
דה משמע שהתענית צריכה
להיעשות עם הזמנה הקדשה מקודם.
ובלבוש כתב
עוד טעם שהתענית דומה לקורבן.
וכמו שהקורבן צריך להקדיש אותו קודם שיקריב אותו,
כך המתענה צריך שיקבל את התענית קודם לכן, ואז התענית,
בסייעתא דשמיא תהיה לה על מה לחול.
דהי אם לא כן, הרי שהוא מתעסק
כביכול
בדבר מסוים.
וכשמתענה אדם ביום ראשון, כבר במנחה של שבת,
במנחה של שבת,
צריך לקבל על עצמו את התענית בנוסח,
הוא לא אומר את נוסח התחינה, אלא אומר, הנני בתענית נדבה למחר.
על שולחן ארוך עוד כותב,
בנוסח קבלת התענית הדבר הבא, הריני בתענית יחיד מחר, ויהי רצון שתהיה תפילתי ביום תעניתי מקובלת.
הרב עקף החיים סופר זכותו תגן עלינו אמן בסימן רשמם.
בסעיף קטן ו' כותב שמי שמתענה עבור כפרת העוונות,
צריך לומר הריני לפניך למחר בתענית, כדי, זה התוספת,
שתכפר לי קרוב רחמך וחסדיך על עוון פלוני,
ומפרט שמה את העבירה שעבורה הוא עושה את התענית.
ותרצני ברחמים הרבים, וכולי, יהיו לרצון עם רפי.
לגבי קבלת תענית בלי נדר, בואו נראה.
מובא בסידורים המודפסים,
שאדם שמקבל עליו תענית יאמר את הקבלה בלא נדר ובלא שבועה.
וכבר הצדיק רבי ישראל יעקב פישר זצל הרעיש על כך ואמר שזו טעות גדולה.
למה?
כי מבואר שהתענית צריכה קבלה מקודם לכן,
ואם כן, ביי שיהיה קבלתו בתורת נדר.
ואם עכשיו הוא אומר שהוא מקבל על עצמו את התענית בלי נדר, נו,
אז איזה קבלה זאת?
איזה הכנה זאת?
כמו שאמרנו,
אבל בלא קבלה בנדר אינו נחשב לקבלה תענית, ודינו כתענית ללא קבלה דינו נחשב כלל לתענית.
ולכן כותב הרב
זצל שהסידורים הללו שהדפיסו בהם את הדבר הזה מכשילים את הרבים.
בספרי האחרונים, לעומת זאת,
כותב הרב אוזנר, בעל שבט הלוי,
חלק ח' סימן קל',
ובתשובות והנהגות חלק ב' סימן רנ״ה ועוד מקורות,
דנו בחידושו ודעתם,
אף על פי שהוא מקבל על עצמו בלא נדר את התענית. בכל אופן, הקבלה הזאת
מועילה למה הוא לא רוצה להרגיל עצמו בנדרים.
מצד מוצא שפתיך תשמור ועשית,
שילפינן שאסור לאדם לשנות בדיבורו.
ולכן,
לגבי עניין קבלת תענית,
דווקא אין צריך שיהיה קבלה בנדר,
אלא
כל שצריך לקיימו מצד אמירתו, כך היא שיטתם,
ייחשב לו כקבלת תענית.
ישנם אנשים, לעומת זאת, שמקבלים תענית על תנאי.
אם כך וכך, אז אני אתענה. אם לא כך וכך, אז אני לא אתענה.
על זה כותב החידר הקדוש בספרו מורה באצבע,
סעיף ג',
שאפשר לומר את התנאי הזה.
אם לא אוכל או לא ארצה להתענות,
כשאומר, וזה מופיע בנוסח,
כשאומר מזמור לדוד, אמירוי לא יחסר, וכו' וכו', אוכל להפסיק ולא יהיה בשום עוון.
והיינו שמועיל קבלת תענית על תנאי,
ונפסק להלכה גם, כפה חיים סופר,
באות מ״ג, וכן בבן איש חי,
הביא בספרו לשון חכמים,
שאפשר לעשות קבלת תענית על תנאי.
החתם סופר, לעומת זאת,
הביא בשם רבו,
רבי נתן אדלר, זצל,
דאין זה נחשב לקבלת תענית,
כי כל שנעשית הקבלה על תנאי,
בכל זמן הוא יכול להגיד מזמור ולאכול.
אז איזה תענית זאת? ממילא חסר בו בקבלת התענית.
ולכן זה לא נחשב כקבלת תענית כלל, כי לא הייתה קבלה במקורה.
לעומת זאת, בשוב,
בשו״ת וישב משה בסימן נט כתב שכן מועיל קבלת תענית על תנאי,
ולכן ישנם צדדים לכאן ולכאן. הרוצה יעשה כדברי
מרן הרב החידה, וכדברי הכף החיים,
וכדברי הלשון חכמים, והרוצה להחמיר על עצמו,
אז יעשה בלא תנאי,
כפי שהביא הרב החתם סופר, זכותו תגן עלינו, אמן.
החידה בספרו מורה באצבע, בסימן ג' אומר,
שגם ניתן לעשות קבלת תענית מעלות השחר.
הריני לפניך, בתענית נדבה מעלות השחר, עד צאת הכוכבים.
ובתשובות והנהגות, באור חלק א',
בסימן שכז, פקפק בזה.
ואמר דיש לומר, דאין על זה דין תענית כלל.
דהא כל תענית מתחילה כבר מהערב.
זו תענית סטנדרטית.
וכמבואר לכמן, ולפי זה יש מקום לפקפק
על דברי קודשו של החידה,
שכתב שניתן לקבל תענית מעלות השחר
עד צאת הכוכבים.
כי אם מתחילה לפי דברי החידה,
אומר התשובות והנהגות, תענית מעלות השחר עד צאת הכוכבים,
זה אינו תענית.
כי סטנדרט של תענית מתחילה כבר בערב.
אולם הרבה פוסקים
נוקטים כשיטת מרן הרב החידה,
שכן נחשב הדבר לקבלת תענית,
והביא את זה גם בספר בית תפילה
של מרן הרב הפלא יועץ,
וכן הבן ישחי בלשון חכמים בסימן עין,
וכן הרב כפא חיים סופר בסעיף קטן יד, ולכן בדיעבד ניתן לסמוך על הדבר הזה ולקבל תענית מעלות השחר ועד צאת הכוכבים.
השולחן ערוך בסימן תקסב סעיף ו' כותב שעניין קבלת התענית חייב להיות, כמו שאמרנו,
בתפילת מנחה.
ולמה דווקא קבעו את העניין הזה של הקבלה בתפילת מנחה?
הביאור ההלכה שם בדיבור המתחיל אמתי,
כותב משום שכדי שיבקש בתפילה שיתקבל תעניתו.
תפילת מנחה,
אנחנו יודעים שזה רעבה דרעבין,
את רצון גדולה וכולי,
זאת אומרת, יש עניין יותר משאר תפילות.
וכתב השולחן ערוך שקבלת התענית תהיה בברכת שומע התפילה,
או אחר שסיים תפילתו קודם שיעקור רגליו, דהיינו קודם יהיו לרצון עם רפי.
הרמ״ו כותב שיותר טוב לקבלו אחרי התפילה משיקבלו בשעת התפילה.
וכל זה למה?
הוא חושש להפסק באמצע התפילה,
הרמ״ה,
ומכל מקום האחרונים כתבו דה טוב שגם בשומע התפילה ייהרהר שמקבל עליו התענית למחר.
ולאחר מכן גם יאמר את הנוסח כדת וכדין קודם יהיו לרצון ותהיה חשובה ומקובלת ורצויה קבלת תעניתו.
כל זה, כמו שהזכרנו, דווקא לכתחילה, אבל בדיעבד,
בכל זמן בשעות היום ניתן לקבל את התענית.
ואפילו שכבר הלילה החל,
שוב, אבל ברגע, סליחה, שכבר הלילה החל,
אינו יכול לקבל את התענית. כך פוסק המשנה ברורה בסעיף קטן כף זין.
אבל בבין השמשות קודם צאת הכוכבים,
יש מי שכותב שניתן עדיין לקבל את התענית.
אדם שקיבל תענית לפני תפילת מנחה,
ובתפילת מנחה בכלל לא הזכיר את הנוסח של הקבלה,
האם יחשב לו התענית או לא יחשב לו התענית הקבלה?
אז כותב
השולחן ערוך בסימן תקסמ״ג שאינו נחשב לו כלל קבלת תענית,
ודינו כתענית ללא קבלה?
דינו נחשב כלל כתענית. למה?
כי עיקר קבלת התענית צריך שיהיה בתפילת מנחה,
וכן הביאה משנה ברורה בסעיף קטן,
ג' שמה.
ועל כן, מדברי השולחן ערוך מבואר,
ובחיי גבנה אין צריך אפילו להתענות,
כיוון דאינו נחשב כלל כקבלת תענית.
אבל יש אחרונים שסוברים,
לעומת זאת שמחויב להתענות מדין נדר,
אף על פי דעל כל פנים הדין אינו נחשב כלל לתענית,
לעניין כל הדינים.
ולכן, באופן כזה,
המתפלל מנחה סמוך לשקיעה באופן שגמר תפילתו תהיה אחרי השקיעה,
טוב שיקבל את התענית שקודם תפילת מנחה, ויחזור ויקבל גם בשעת התפילה, כדי שיצא את ידי חובת כל השיטות כולן.
ומאי דינא?
כתבו רבותינו שקבלת התענית מחויבת להיות מבעוד יום,
כפי שפסק השולחן עורך בסימן תקסב,
סעיף ה',
ובמשנה ברורה שם, בסעיף כב' וכז', סעיף קטן, כב' וכז',
ובשער הציון, בסעיף קטן, יט',
וכיוון דבעי שיהיה הקבלה סמוכה לתענית,
לכן רק מבעוד יום אפשר לקבל את התענית,
אבל בלילה לא תחול קבלת תענית,
כיוון שהתענית כבר היא מתחילה כבר מהערב.
ובגמרא במסכת שבת דף כד',
כתוב,
דה מדינא היה צריך לומר במעריב,
בתפילת ענינו כבר, כמו שאנחנו עושים
בתשעה באב,
יפה מאוד, וכן דעת השולחן ערוך בסימן תקסע, סעיף ג', בתענית ציבור צריך לומר ענינו בתפילת ערבית כבר,
אפילו שמקודם רק אכל.
והטעם, כתב המשנה ברורה בסעיף קטן ט', התענית מתחילה כבר מהערב,
אף על פי שמותר לו, לאותו אחד שמתענית תענית יחיד לאכול בלילה,
מכל מקום שם התענית
מתחיל כבר מהערב.
לעומת זאת, הרמה חולק וסובר, דה אין לומר ענינו,
אלא בתפילת מנחה, לא בשחרית ולא בערבית,
וכן מנהג האשכנזים.
וכל זה למה? שמא יאחזנו בולמוס,
ונמצא חס שלום שקרן בתפילתו,
שהוא אמר שהוא מתענב, בפועל
הוא בא לידי אכילה.
יפה מאוד.
ממשיך השולחן ערוך בסימן תקסה ואומר שאם אדם ישן שינת קבע על המיטה,
אז הוא לא יכול לאכול אפילו קודם עמוד השחר,
ורק אם עשה תנאי, כפי שאנחנו נוהגים תמיד,
קודם התענית, אז מועיל לו.
ולמה?
כי התענית כבר מתחילה מהערב,
וכל מה שהתירו לו לאכול זה דווקא קודם השינה,
אבל אחרי שהוא ישן כבר גילה בדעתו שזהו,
ממילא כבר, מה שנקרא, הוא מתכונן לבוקר, לכן אסור לו לאכול ללא תנאי,
זה בכל צום הדבר הזה, כן,
מהצומות הקלים,
אפילו קודם עלות השחר, אלא אם כן יעשה תנאי קודם השינה.
האם קבלת תענית בלב נקראת תענית או לא?
האם אנחנו רואים דברים שבלב אינם דברים, או שגם יש בהם ממשות? בואו נראה.
אדם שלא הוציא קבלת
התענית בפיו, אלא רק הרהר בליבו שהוא מקבל את התענית למחר,
כותב השולחן ערוך בסימן תקסב סעיף ז', שזה נחשב כקבלת תענית,
וכל זה שהוא הרהר בלשון
שהוא מקבל עליו תענית.
אבל אם בדעתו להתענות, זה לא נקרא קבלה,
ויכול לחזור בו.
ואם אדם כזה התחיל תענית,
אסור לאכול בלי התרה בכל גבנה,
כפי שכותב המשנה ברורה בסעיף קטן ל',
ואף על פי כן לעניין שבוע או נדר לא מהנה עד שיוציא בפיו ממש, מפורש,
ומכל מקום, כיוון שהתענית היא דמה למצוות
נדר צדקה,
אז יש לומר שמה שגמר בליבו,
כמו צדקה שהוא התחייב לתת לסכום פלוני, לאלמוני וכולי וכולי.
והטז כותב עוד טעם נפלא,
דמי הני הרהור על קבלת תענית. למה?
דכיוון דעל ידי התענית בפועל בגופו נתמעט חלבו ודמו,
וממילא הוא חשיב כקורבן, כמו שאנחנו רואים בנוסח, כאילו נתמעט חלבי ודמי.
ובקורבן כתוב כל נדיב לב.
אם ככה,
אנחנו רואים שגם מה שנדב בליבו, בעצם הרהר בליבו, זה מועיל.
אולם דווקא היינו שהרהר אחר תפילת מנחה,
אבל אם הרהר קודם תפילת מנחה,
הקבלה הזאת אינה קבלה.
למה?
משום שנאמר,
וגם שמקבל התענית בפה אינו מועיל,
אם זה קודם המנחה, מקודם אמרנו.
אז אם ככה, לכן,
אם זה קודם המנחה, אין בזה שום ממשות. איזה תענית יש פה? רק אחרי מנחה,
או במנחה עצמה.
ולכן,
מן הדבר הזה, שאם עשה את ההרהור הזה קודם תפילת מנחה, לא עלתה לו קבלת תענית בלב,
אבל במנחה או לאחר מכן, כן,
עלתה לו תענית.
מה הדין אם אדם לא ערער,
לא קיבל תענית בכלל, ורוצה לצום.
השולחן ערוך כותב
שאם אדם לא קיבל תענית,
לא נחשב לו כלל התענית שהוא עשה לתענית.
הרמות בסימן תקס״ב, סעיף ה',
אומר,
רצונו לומר, דאינו נחשב לו תענית
כדי שיוכל להגיד ענינו בתפילת שחרית.
למה?
דלא יצא ידי חובת נדרו.
כי אם הוא מתענה ככה,
על דבר שהוא היה צריך להתענות וכולי,
אז הוא לא יצא ידי חובת הנדר שלו.
אולם מכיוון שיש אומרים שאפשר לומר ענינו גם באופן שלא היה קבלת תענית,
כי בפועל עכשיו הוא כן צם,
לכן מכריע הרמה שבתענית יחיד,
כיוון שאינו אומר ענינו בברכה בפני עצמה,
אלא אומרה בשומע תפילה,
לכן אפשר לומר גם באופן שלא קיבל עליו את התענית.
אבל שליח ציבור לא יאמר ענינו כי ברכה בפני עצמה,
כל שאין שם בבית הכנסת או במקום של התענית עשרה אנשים המטענים שקיבלו עליהם
את התענית מבעוד יום.
רבותיי, אנחנו מדברים דווקא על תענית יחיד,
תעניות שובבים וכולי, ולא תענית ציבור שנוהגים בהם מחיוב של חכמים
שקבעו לנו להתענות בעקבות מאורעות כאלה ואחרים.
עד כאן יהי רצון בסייעתא דשמיא שהקדוש ברוך הוא
ייתן לנו כוח
לקיים את
תורתו בקדושה ובטהרה,
והצומות הללו ייכפרו לנו על עוונותינו ועל פשענו,
ונזכה להתקדש מקדושתו יתברך תמיד.
אמן, כן יהי רצון.
ברוכים תהיו להשם.
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.