ברית מילה - חלק ג' - שמחה של מצוה ועוד...
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום
הודעה לקדוש ברוך הוא על כל החסדים שעושה
עם הנודבת
עם ישראל לשמירה על הלוחמים ומודה לרב בזכות התפילות שתמיד נושעת
אריאל
בן
עמבית
רפואה שלמה בנפש ובגוף
מייצא מהאוטיזם אמן
ברית מילה חלק ג'
המצווה הזו כמו מצוות השם
טעמיה ושורשיה הנגלים מרובים מאוד
אולם שתריה וסודותיה אין חקר
נאמר מעט
ממה שגילו חכמים הקדמונים
מחכמי הדורות שאחריהם
זיכרונם
כולם לברכה
כתוב בספר החינוך
משורשי מצווה זו
העם אשר הבדיל אדוני להיות נקרא על שמו
רצה הקדוש ברוך הוא
לקבוע בהם אות בגופם
להבדילם משאר העמים
בצורת הגוף
כפי שהם מובדלים מן העמים
בנפשם
ונקבעה הבדלה זו
בגולת הזהב שבאדם
כי משם יוצא קיום
למין
של האדם
עור העורלה פסולת הוא בגוף
נטילתו
זה השלמת צורת הגוף
בעם הנבחר
חפץ השם יתברך להשלים תכונתו
ורצה שהשלמה הזו תיעשה ביד האדם
ולא ברא אותו שלם
מבטן
לרמוז לו
כי יכולת
ניתנה בידו להשלים את עצמו
בשם שהוא משלים צורת גופו
כך בידו להשלים צורת נפשו
בהכשר פעולותיו.
ובעל העקידה כתב
הנה לפי שרצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל ולהרבות להם תורה ומצוות
אשר לקיומן
הם צריכים עזר אלו מאלו
אז היה מהחוכמה האלוקית לסוקרם בסקרה אחת
והיא תהיה סיבה עצומה
להוסיף להם שלום ביניהם
נהיותם לב אחד ולקרוא כולם בשם אלוהיהם
אשר הוא בעל בריתם
והם נושאים חותמו
וישמרו ברית שלום זה לזה ולא יבגדו זה בזה
אותו מקום בגוף האדם
שהוא שורש כל חטא
ומקור
בושה של האדם וחרפתו
מקום
משם מתנער יצרו של האדם לשלוט על כולו שלטון
בלי מצרים
שם
חתם הקדוש ברוך הוא אות ברית קודשו
בזרע אהוביו
לעד ולמופת
כי יראת אלוהים מושלת
בכל האדם
ואין עוד מלבדו
וכפי גודל הטומאה
העשויה להתפרץ משם
בעוד היצר שולט
כך גודל הקדושה
הבאה לאדם מאותו מקום
בשעה שיראת אלוהים מושלת בו.
לא זכה אברהם לאות ברית קודש שיהיה חתום בבשרו
עד שטיהר מקודם את כל גופו.
רוחו ונשמתו
קידש לשמיים בלבד.
כשזכה
זיכה לכל זרעו
שמבטן
לשמו יהיו נמולים.
מתי?
ביום השמיני להיוולדם.
שכן
התולדות מכוח מולידים באים.
מקום שאברהם חתם
שם הם פותחים.
אברהם תיקן כל דבר
בשר עורלה קודם שנעשה תמים גם מעורלת הבשר
והם זרע אברהם פותחים עולמם
מיד עם התמימות הזו דהיינו השלמות
כל מה שיעבור עליהם בימי חלדם
הברית הזו לעולם לא תופר מהם
הגויים
ערלי לב
אפילו ימולו בשר עורלתם
אינם אלא כמחתכים בבשר סתם
כי לא נצרפו באש קודש
ללהט כוחותיהם לעבודת האלוהים
אבל אם הם נתגיירו ונכנסו תחת כנפי השכינה מכל עול מלכות שמיים עליהם
בזה הם נהפכים לבירייה חדשה עם הברית
שהם כורתים במילה
ונעשים מעתה זרע אברהם
כאילו היו כך מתחילתם
כי מתחילה פיזר אברהם תורתו בין כל באי עולם
וכל שמץ ממנה מתורתו שנקלט אצל נשמה אחת מבני דורו
מתגלגל ובא במהלך הדורות
עד שבוקע מתוך נפשו של כל גר
כאשר הוא בא לשם שמיים
גרי אמת אלה
מנתקים עצמם מאבותיהם מול ידיהם
ונעשים בניו של אברהם
אב לכל הגרים
שמחה של מצווה
אמר רבי שמעון בר יוחאי
בואו ראה שאין חביב לפני האדם יותר מבנו
והוא מל אותו
אם היינו אומרים לאחד מהשמאלנים
אתה אוהב את הבן שלך?
כן.
אתה מוכן לתת לי אותו שאני אחתוך לו אצבע?
אתה משיגנר?
אז למה אתה משיגנר? עשית לו ברית בשמינים וחתכת, אתה מבין, שם חתיכה
במקום כזה רגיש
בלי לשאול אותו והכול?
איזה מין שמאלני אתה?
אבל זה מצווה שעם ישראל קיבלו אותה בשמחה
שש אנוכי על אמרתיך
כמוצא של הלוואה
אמר רבי חנינא
קודם כל אמר רבי נחמן בר שמואל
למה אתה מל?
כדי לעשות את רצון בוראו
הוא רואה את בנו שופך דם ממילתו ומקבל עליו את זה בשמחה
אמר רבי חנינא ולא עוד
אלא מוציא הוצאות
ועושה יום של שמחה
מה שלא נצטווה
כתוב בתהילים עין א'
ואני תמיד אייחל ואוספתי על כל תהילתך
ולא עוד
אלא אדם הולך בלווה וממשקן עצמו ומשמח אותו היום
תענה רבן שבחון בן גמליאל אומר כל מצווה שקיבלו עליהם בשמחה
כגון המילה
ככתוב שש אנוכי על עברתך כמוצא שלל רהב
עדיין עושין אותה בשמחה
מכאן אתה למד
שכל מי שהוא מגיש את בנו למילה
כאילו כהן גדול מקריב מנחתו ונזקו על גבי המזבח
מכאן אמרו
חייב אדם לעשות משתה בשמחה באותו היום
שזכה לימול את בנו
נתנו סמך לדבר
ממה שנאמר באברהם אבינו
בראשית כא
ויעש אברהם משתה גדול
ביום היגמל את יצחק
מי אמר שזה היה ברית
ביום היגמל
הג' זה שמונה הג' מל
ביום היגמל הג' זה שמונה מל
שעשה משתה
ביום השמיני להולדת יצחק כאשר נמול
ולמה שמחין במצווה זו יותר?
מפני שהיא קדמה לאדם לפני כל המצוות
הרי הוא בן שמונה ימים
וכבר נעשתה בו מצווה גדולה
מפני שהקדמה
ה' ברכו נתנה לנו כאות ברית בינו ובינינו
ומפני שבתחילת עשייתה
הנימול לא יכול לומר
אני רוצה למול
ובעל כורחו הוא בא בברית
כל הנותן אות ברית בבשרו
הרי הוא מהול לעולם
ובעל כורחו
הוא נשאר בברית
כי ידוע לכם שברית זה תרייב
וכמה מצוות יש?
תרייג
תוריד אחד המילה שהוא עושה עכשיו מה נשאר לו?
תרייב ברית
עכשיו הוא נכנס בברית
להמשיך את התרייב
ישראל תמיד מתפללים ואל תביאני לידי ניסיון
ירעים
שמא לא יעמדו בו
ולפיכך
אין להם שמחה
כמו השעה שהם יודעים
שהגדולה במצוות הברית
שבינו לבינם תהיה קיימת להם תמיד
ואפילו ירצו
לא יוכלו להפר אותה
כי היא חקוקה בבשרם
ומפני שאין המצווה הזו זזה מהם
אפילו שעה אחת
אז כל המצוות
שאדם עושה
בבית
או בשדה
בבגדים
או בדיבור פיו
או במאכלו
אדם זה יש שעה שיכול לקיים
ויש שעה שאינו יכול לקיים
יש שעה שהוא ערום מן המצוות
ולכך הם שמחים כי מצווה זו תמיד מתקיימת בהם
המדרש אומר
בשעה שנכנס דוד לבית המרחץ
וראה עצמו ערום
אמר אוי לי שאני עומד
ערום בלא מצווה
כשאדם בבית
יש לו מצווה מזוזה
כשהוא בית הכנסת יש לו תפילין
כשהוא
הולך בדרכים יש עליו ציצית
אבל כשהוא נכנס לבית המרחץ הוא נשאר בלי זה, אין שם מזוזה, אין תפילין,
אין ציצית
דוד ראה את עצמו כל השבע מצוות האלה
ארבע כנפות, שני תפילין ומזוזה,
אין לו.
אין לו.
אבל כיוון שנזכר במילה התיישבה דעתו.
וכשיצא מהמרחץ אמר למה נצח על השמינית?
על המילה שניתנה בשמיני.
כל עצמותיי תאמרנה,
אמר דוד מלכנו,
אני משבחך בכל עבר,
ומקיים מצוות.
בכל עבר אני מקיים.
ציפורניים!
איזה מצווה בציפורניים?
לעשות פריעה
של עור המילה.
איזה מצווה אתה עושה בברכיים?
סנדק!
בשעת מילה ופריעה סנדק כמו מזבח.
כל עצמותיי תאמרנה.
כל האיברים שלי אני עושה לפניך מצווה.
אתמול שאלתי את יבור,
תגיד לי,
לפעמים אתה,
יש לך איזה עצב או דאגה או משהו?
הוא אמר לי, כן, יש.
תן לי דוגמה.
נתן לי דוגמה.
אמרתי לו, למה אתה צריך להיות עצוב?
אתה יודע, אין רגע שאתה לא מקיים מצוות.
זה עושר גדול.
אם כל רגע מונה, מונה.
מצוות, מצוות,
מצוות, מצוות, מצוות, מצוות, מצוות.
אז אתה צריך להיות שמח כל הזמן, כי אתה מתעשר כל רגע, כל רגע. המניות שלך עולות, עולות, עולות, עולות, עולות. אין הפסק, אין הפסק, אין הפסק, אין הפסק, אין הפסק.
איזה מצוות אדם מקיים בכל רגע?
זקן!
ולא תשחית פאת זקניך כל רגע.
ברית מילה?
פאות.
ולא תקיפו פאת ראשיכם
כל רגע.
ציצית!
כל רגע.
כל רגע.
המונה מונה.
אתה בארץ ישראל.
מצוות יישוב ארץ ישראל חלה עליך בכל רגע, בתנאי שקיבלת.
אתה אמרת, אני ממך מקיים מצוות יישוב ארץ ישראל.
כי מצוות צריכות כוונה
...
איך אדם לא שמח?
אם הוא יודע שהמניות שלו כל הזמן עולות
איך הוא לא שמח?
מה זה דאגה?
מה זה שטויות?
לעומת הרווח הבלתי פוסק
הבלתי פוסק אפילו אדם שוכב חולה בבית
שוכב חולה אההההה אההההההההההההההההההההההההההההההבהה
יש עליך ציצית, יש זקן, יש פעילות, יש ברית, יש, מה?
אתה עשיר אדיר, אתה כל רגע מייצר מצוות,
ועוד, ועוד, ועוד.
אבל צריך לשמוח במצוות.
ניתן דרשות עכשיו, רצף של דרשות על שמחה,
בלי שמחה רבותיי.
תדעו לכם,
זאת מצווה שעושים בשמחה, למרות שזה כאילו ניתוח,
אני הולך ניתוח בשמחה.
אבל מצוות צריכות שמחה. כל עבודת השם חייבת להיות בשמחה.
הרי הקדוש אומר שכל המצוות שאנחנו מקיימים,
וכל ההבטחות שהתורה מבטיחה,
אינן מתקיימות,
אלא אם עשית אותן בשמחה.
לדוגמה,
אתה רואה שיש מצוות שכתוב עליהן שכר,
ולא רואים שאנשים מקבלים את השכר.
נגיד אחד מכבד את אביו ואת אמו.
באמת, בקוצר ימים.
אה,
כתוב למען יאריכון ימיך.
אומר הארי הקדוש, אפילו מצווה זו שהתורה מבטיחה למען, אם אתה לא עושה אותה כל הזמן בשמחה,
אם אתה לא שמח כל הזמן שאתה מכבד את ההורים וירא מן ההורים.
אין את ההבטחה הזאת.
ההבטחה היא רק עם שמחה.
כמו שכתוב בתוכחה.
מה כתוב בסוף, אחרי כל הקללות?
תחת אשר לא עבדת את השם אלוהיך בשמחה וטוב לבב מרוב כל, ועבדת את אויביך.
וואי.
וואי.
כל זה תחת במקום
שתעבוד את השם בשמחה.
ועוד יש לך רוב כל,
ואתה לא עובד אותו בשמחה, אה, אתה לא עובד אותו בשמחה,
אז תעבוד את האויבים שלך.
אז צריך לעבוד את השם בשמחה.
וזו אחת המצוות
שממש גם החילונים
שמחים בה, והיא אבסורדית לכאורה.
אתה לוקח ילד רך
בלי לשאול אותו,
ומכניסו בבריתו של אברהם אבינו.
בודדים יש מטומטמים שהם לא עושים.
שהוא יגדל והוא יחליט.
אז גם אל תחנך אותו כלום.
שהוא יגדל והוא יחליט.
ולמה אתה גר איתו בתל אביב?
שהוא יגדל והוא יחליט.
ולמה אתה מלביש לו את הבגדים כאלה? שהוא יגדל,
ואז הוא יחליט.
אני שמח במצוות השם.
אני שמח שאני חי.
אני שמח שאני רואה ומבחין,
שאני שומע ומבין,
שאני מדבר.
אני שמח שאני יהודי
שלא עשה לי ביידין.
שלא עשני גוי,
שעשני יהודי.
למה לא נשמח?
אני חייב להודות לשם עוד דבר.
הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם.
הכל יודוך והכל ישבחוך
והכל יאמרו והכל יאמרו והכל יאמרו והכל יאמרו. אין קדוש כשם.
הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל יאמרו.
אין קדוש כשם.
תודה רבה לכם.
יום חמישי,
מחר שבת,
ישמחו למאליכותך שומרי שבת וקורא עונג שבת ישמחו למאליכותך שומרי שבת וקורא עונג שבת
עם מקדוש כשם. מקדוש כשם. מקדוש כשמי שבא.
מקדוש כשם. מקדוש כשמי שבא. ברוכים תהיו שלכם יום טוב.
בקיץ בריא.