ברית מילה - חלק ד' - עוד מעלות וסגולות במצוה זו

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום

נשיא הבת איריס תזכה לשוב בתשובה שלמה להיות צדיקה צנוע אווירת שמיים ולא תתגייס לצבא אמן

ברית מילה חלק ד' ואחרון

עזר הקדוש

פתח רבי הבא ואמר

כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא

שנאמר ועמך כולם צדיקים

לעולם יירשו ארץ

וכי כל ישראל צדיקים הם

והלא כמה פושעים יש בישראל

כמה חוטאים

וכמה רשעים שעוברים על מצוות התורה

אלא כך שנו בסוד משנה זו

אשריהם לישראל

שמעלים קורבן לרצונו של הקדוש ברוך הוא

שמקריבים

בניהם

לשמונה ימים לקורבן

ובשעה שהם נמולים

כבר מאותה שעה

הם נכנסים בחלק הטוב הזה של הקדוש ברוך הוא

שעליו נאמר

בצדיק

יסוד עולם

המילה

היא יסוד הצדקות

ולעולם בעת

וכיוון שנכנסים בחלקו של הצדיק

כבר נקראים צדיקים ודאי

אמר רבי הבא

אשריהם לישראל

שחפץ בנו הקדוש ברוך הוא מכל העמים

ונתן לנו אות ברית זה שכל מי שיש בו אות זה אינו יורד לגיהינום אם הוא שומרו כראוי

ואינו מכניסו ברשות זרע ואינו משקר בשמו של המלך

שכל המשקר בזה כמי שמשקר בשמו של הקדוש ברוך הוא

עוד אמר רבי הבא

האדם מביא את בנו להכניסו בברית זו.

מיד הקדוש ברוך הוא קורא לפה מלייתו ואומר להם

ראו איזו ברייה בראתי בעולמי.

באותה שעה מזדמן אליהו מלאך הברית

ובארבעה מעופים

הוא עובר מסוף העולם ועד סופו

ומגיע למקום הברית.

לכך שנינו

שצריך אדם להכין עוד כיסא לכבודו של אליהו

ויאמר

זה הכיסא של אליהו זכור לטוב.

בורא בתחילה כתוב

והנה דבר אדוני אליו

ויאמר לו

פל לך פה אליהו

ויאמר

כנא קינאתי לאדוני אלוהי צבאות

כי עזבו בריתך בני ישראל.

הוכיח אותו הקדוש ברוך הוא ואמר לו צא ועמדת בהר

לא ברוח אדוני

לא ברעש אדוני

לא באש אדוני

ואחר האש כל דממה דקה.

שוב שאל הקדוש ברוך הוא

מה לך פה אליהו

ושוב השאיר כנא קינאתי לאדוני אלוהי צבאות

כי עזבו בריתך בני ישראל

אמר לו הקדוש ברוך הוא

חייך

בכל מקום

שעות ברית קודש זה יחתמו להם בניים בבשרם

אתה תבוא לשם

והפה שהעיד בישראל עזבו בריתך הוא יעיד שהם מקיימים הברית הזאת

מעלות וסגולות במצווה זו

רבי ישמעאל אומר

גדולה מילה שנכרתו עליה שלוש עשרה בריתות

ורש״י אומר שלוש עשרה בריתות נכתבו בפרשת מילה

נדרים למדלף

ואלו השלוש עשרה בריתות

רומזות להיות ג' מידות רחמים

ככה מביא במגדול עוז

להריע עמדין

שבשכר המילה

הקדוש ברוך הוא נגלה על ישראל בכל מידות רחמיו

רבי יוסף

אומר

גדולה מילה שהיא דוחה שבת החמורה

נדרים למדלף

טניא

רבי יהושע בן כורחה אומר

גדולה מילה שכל זכויות שעשה משה רבנו לא עמדו לו שנתרשל מן המילה

השם רצה להרוג אותו

גדולה מילה ששקולה כנגד כל המצוות שבתורה

גדולה מילה

שאלמלא היא לא נתקיימו שמיים וארץ

חביבה מילה

שנשבע הקדוש ברוך הוא לאברהם שכל מי שהוא מהול

אינו יורד לגיהינום

צריך להבין את זה כי קודם ראינו שבתנאים מסוימים

גדולה מילה

שאין התינוק נכנס למניין הדורות

אלא למי שהוא מל

אף על פי שאין לישראל מעשים טובים

הקדוש ברוך הוא גואלן בזכות המילה

אם אין אדם נמול אינו יכול ללמוד תורה

מעשה בעקילה סגר

בין אחותו של אדריאנוס מלך רומי

ביקש להתגייר

והיה מתיירם את דודו אדריאנוס שחיקתמיה

אמר לו

אני מבקש לעשות סחורה לצאת לחוץ לדעת דעת הבריות

ואני מבקש למלך בך, להתייעץ, היה אחלה לעשות

אמר לו כל פרקמטיה שאתה רואה שפלה ונתונה בארץ לך ועסוק בה, כל סחורה

שתראה מושלכת

ואף אחד לא מתעסק בה

לך תעסוק בה כי סופה להתעלות

ואתה מרוויח

כמו אנשים שקונים בשעה שיש ירידה של המניות

עולה בזול ואחר כך

מטפס ויורד כמובן

בא לו לארץ ישראל

ולמד תורה

עלה אצל אדריאנוס דודו

אמר לו ולמה פניך משתנות?

סבור אני שהפסיד הפרקמטיה שלך

או שמא עצר לך אדם?

אמר לו לב

אתה קרוב לי והאדם מצר לי?

אמר לו ולמה פניך משתנות?

אמר לו שלמדתי תורה

ולא עוד

אלא שמלתי את עצמי

אמר לו מי יעץ לך כך?

אמר לו בך נמלכתי

התייעצתי איתך ואמרת לי

כל פרקמטיה שאתה רואה שפלה ונתונה בארץ

לך ועסוק בה שסופה להתעלות

חזרתי על כל האומות

ולא ראיתי שפלה בנתונה בארץ כי ישראל

מסופה להתעלות

אמר לו אדריאנוס

הרי סקנדרוס מת

אין אתה אומר לי על מה עשית הדבר הזה?

אמר לו שביקשתי ללמוד תורה

אמר לו היה לך ללמוד תורה אבל לא למול

אמר לו אקילס

כלום אתה מכניס בסודך מי שלא מסר נפשו עליך?

כך

לעולם אין אדם נמול

אם אין אדם נמול אינו יכול ללמוד תורה

בשם לא יגלה לו סודות

גם אתה בתור מלך למי תמסור סודות? רק מי שאתה יודע שמסר נפשו עליך

אדם שמוכן למסור נפשו עליך אפשר למסור לו סודות ומי שלא, מה תמסור לו סודות?

ככה תורה מי שלא נמול לא מסר נפשו

לא מגלים לו סודות תורה

טוב כמה מנהגים

נהגו ישראל שמביאים תינוקות של בית רבן

ונכנסים אצל התינוק

כל יום

עד ליום הברית

זאת אומרת שמונה ימים מביאים תינוקות של בית רבן, מכניסים אותן

אצל התינוק, מה עושים שם?

וקוראים שם פרשה ראשונה של קריית שמע

הקים להם מיני מתיקה

תפנה להם על הילד

בלעין שבת

שלפני הברית

נוהגים בקהילות אשכנז

לעשות סעודת זכר, שולם זוכר

אחר סעודת שבת

ונכנסים אצל התינוק

ואוכלים פירות ומיני מתיקה ומזמרים זמירות

וקוראים קריאת שמע אצל התינוק

וכן נוהגים ברוב מדינות

להיות נעורים בלילה האחרון שלפני הברית

ועוסקים בתורה

ועושים קצת סעודה וזה נקרא ליל ברית יצחק

טוב עיקרי הדינים והמנהגים לברית המילה

מצוות עשה מן התורה על האב

למול את בנו ביום השמיני ללידתו

לא מלא אב את בנו

חייבים בדין למולו

לא מלאו בדין

חייב הוא הילד כשיגדל

למול את עצמו

לא מל חייב כרת

וכל יום שעובר עליו ולא מל ובאיסור כרת

האב שיודע למול

מל את בנו בעצמו

ואם אינו יודע עושה את המוהל

שניח לעשות מצוותו

האב

שעשה שניח למוהל

למול בנו

אינו רשאי לחזור בו

להביא מוהל אחר

אבל אם מזדמן לו מוהל

ירא שמיים או מומחה יותר מן הראשון

יכול לחזור בו כדי לעשות מצווה מן המובחר

אף על פי כן התייעץ קודם עם חכם

ומן הסתם צריך לפייס ולפצות וכו'

יש לו לאדם

לחזר אחר מוהל ירא שמיים ביותר

ותמים בדרכיו

יבוא טהור ויטפל בטהור

ובלבד

שיהיה בקיא ומומחה במלאכתו

יש מוהל שמטיל מומים בילדים

שאלו את הרב חיים גריינמן זכר צדיק וברכה מה עדיף

יש מוהל ירא שמיים ולא אחי מומחה ויש מומחה ולא ירא שמיים אמר מומחה

סקונס נפושס

קטן

שלא נפל בו דמו

או חלה במחלה אחרת

צהבת וכו', דוחין את המילה עד שיבריא

ואין מלין את התינוק שהיה חולה

אלא לאחר שבעה ימים

מיום שיבריא

והכל לפי עצת הרופא

והמוהל המומחה

וצריך להיזהר באלו הדברים

שאין מלין ולד שיש בו חשש חולי

שסכנת נפשות דוחה את הכל

ויש טיפישים שמחפשים לעשות ברית מילה עם רופאים

לא יראת שמיים

גם לא בטוח שהם מומחים

כל היום השמיני

מהנץ החמה

עד שקיעת החמה כשר למילה

שימו להם מהנץ עד שקיעת החמה

אלא שזריזין מקדימין למצווה ועושים אותה בשעות הבוקר

בדיעבד

מל משעלה עמוד השער קודם הנץ החמה יצא

זאת אומרת מתחילים מהנץ

אבל מסיבות

כאלה ואחרות

הוא עשה לפני הנץ אבל אחרי עמוד השחר אז הוא בדיעבד יצא

ושנעשה כבר יצא

מה קורה כשנולד בין השמשות?

ספק יום, ספק חשיכה

והרי מונין שמונה ימים מרגע שהוא נולד

אז מה הדין? מונין לו מן הלילה

כאילו הוא נולד בלילה

כאילו זה נחשב לילה

בין ימון לתשיעי

ספק שמיני

ואם אותו יום שהוא ספק שמיני ספק תשיעי

חל בשבת נופל ביום שבת

או ביום טוב דוחין את המילה למחרת

שהוא ספק תשעי, ספק עשירי.

מפני שאינה דוחה שבת ביום טוב,

אלא מילה בזמנה.

חלו שבת ביום טוב סמוכים.

דוחים את הברית עוד יום.

בן אמון בספק עשירי, ספק אחד עשר.

חל יום המילה של הנולד בין השמשות.

ביום ה',

בואו ראש השנה.

דוחין את המילה עד לאחר השבת,

שהוא ספק אחד עשר, ספק שני מעשר.

מחוץ לארץ

נוהג שם יום טוב שני של גלויות.

אין מילת הספק נדחית מפניו,

אלא מלין אותו ביום טוב שני.

נוהגים להכין כיסא יפה

הנקרא כיסא של אליהו מלאך הברית.

עליו מניחים את התינוק

קודם הברית.

ויש שנוהגים גם למול עליו

על הכיסא

של אליהו הנביא.

כמו שאנן עושה.

ואבי הבן

או שליחו המוהל מזמנו לכיסא בפיו ואומר.

זה הכיסא של אליהו מלאך הברית זכור לטוב.

מכריזין על הכיסא.

עכשיו תשמעו דבר מה מה מה מדהים.

כתב רב ניסים גאון

וזה לשונו

הגידו לי זקנים שבדור

שביום שהכניסני אל הברית

מרן האבא אלוף

זכרונו לחיי העולם הבא.

מרן האבא אליו. כשנכנס לבית הכנסת

ואני בידו

ישב שעה אחת

על אותו כיסא מוכן

לאליהו הנביא.

ואחר כך עמד

והושיבני על הכיסא האחר של המילה.

אחר שיצא

שאלו אותו מה טעם

כי לא ראינו מעולם מי שעשה כך.

ואמר להם קיבלתי

הזקנים הקדמונים

שזה הכיסא מוכן לאליהו והוא מלאך הברית

וישבתי עליו עם הילד

אולי יברכהו לי

ומצא חוכמה בברכתו

ומה יצא מזה? רב ניסים גאון

מדהים

משום חביבות המצווה נוהגים לחלק אותה שתיעשה בין כמה אנשים

לכבוד המצווה ולכבוד עושיה

ואלו הכיבודים הנהוגים בהרבה קהילות אשכנז

יש שושווינין

מהם זוג נשואים

או מאורסים

שמביאים את התינוק מיד האם אל מקום המצווה

האישה

או הכלה לוקחת את התינוק

ומביאה תו לעזרת האנשים שבבית הכנסת

ואם עושים את המילה בבית

מביאה את התינוק לחדר המילה

והאיש

או החתן

לוקחו מידה

ומביאו אל מקום המצווה

כיסא של אליהו

זה הנוטל את התינוק

מיד השושבין

ומניחו

על כיסא של אליהו

חיכה ראשונה

הנוטל את התינוק מן הכיסא

נותנו בחיכו

ומגישו לסנדק

ויש נוהגים לחלק גם מצווה זו בין כמה אנשים

שהתינוק עובר מידו של זה מידו של זה אל חיכו של זה עד ההגשה לסנדק

אחר כך יש כיבוד שנקרא סנדק

זה אוחז את התינוק על ברכיו בשעת המילה

והוא הגדול שבכיבודים

ומכבדין בו לאיש כשר ויראה שמיים ביותר

צריך הסנדק שיהיה מטהר עצמו ולובש בגדי חג

מאותו היום כי יום טוב הוא לא

לכן צריכים

הסנדק ואבי הבן והמועל יסתפן

לכבוד היום וללבוש בגדים נעים

כך היינו עושים בהתחלה כשהיינו מקבלים

מצווה זו.

מפני חיבה יתרה שבקיבוץ זה הסנדקאות

נוהגים

שאין מכבדים לאדם שתי פעמים בשני אחים.

אצל התימנים לא מקפידים בזה.

נוהגים שהסנדק

נותן דורון לרך הנימול

וכן משתתף עם אבי הבן בהוצאות הברית.

זה מדובר באנשים שבדרך כלל לא זוכים אף פעם.

יש כאלה שקונים את הסנדקאות ויש כאלה שמוכרים את הסנדקאות.

אתה מרבה במחיר

מעניין אותם הכסף לא שהילד יהיה

חונג'ירי בעשרי

אחר כך יש מצווה של המועד, המל את התינוק

ויש את המברך

זה שמברך את הברכות שאחר המילה

ויש העומד לפני המברך

ומחזיק תינוק בחיקו בשעת הברכות

אצל הספרדים

הסנדק הוא המברך וזה העיקר

והוא מחזיק גם את התינוק

בשעה שהוא מברך

מזמנין עפר וחול בקערה לתת בהם את העורלה

על שם ושמתי את זרעך כעפר הארץ

אמא ברית בשבת

צריך להכין את העפר שיהיה מוכן מערב שבת

כי העפר בשבת הוא מוקצה

מדליקין נרות בשעת המילה

על שם

ליהודים ליהודים הייתה אורה

ליהודים ליהודים הייתה אורה

אורה ושמחה וששון ששון זה מילה

שנאמר שש אנוכי על אמרתך

מה זה אמרתך?

למה אמרתך?

אמרתך יש הרבה אמרות

אלא אמירה יחידה שנאמרה לאברהם אבינו עוד טרם ניתנו המצוות

אז שש אנוכי על אמרתך

כתוב בספרים גם לפני שמניחים את התפילין

צריך להניח את התפילין בשמחה

אתם מסתכלים בתפילין של ראש

בשתי השינין

כנגד שש

שין ושין זה שש, שש אנוכי על אמרתך

משתדלין שהמצווה תיעשה בפרסום בפני עשרה מישראל

כשמאים התינוק לבית המילה

כל הקהל עומדים מפניו

ואומרים ברוך הבא

ונשארים בעמידה

עד גמר המצווה

אתם שומעים איזה כבוד חולקים לתינוק

אה?

כאילו הגיע רבן

לפני המילה המוהל קורא בקול רם

בכל הקהל אומרים חמורת הפסוק

אשרי תיבחר ותקרב ישכון חצריך נשבעה בטוב ביתך כדושך עליך

מעטים שיודעים לקרוא את הפסוק הזה קראו

לא יודע, אנשים מכניסים את הילדים

מצווה נדירה,

נפלא, עצומה

תתכונן

תברר מה אתה צריך להגיד,

תלמד שמונה פסוקים לפחות

תדע אותם, תחזור כמו שצריך

תדע את הברכות, תדע מה עושים

לא יודעים מה עושים

צריך להגיד לו כל דבר ומה זה,

יש כאלה כבר מלאים את הבן השמיני ועדיין לא יודעים

לא יאומן כי סופה

להתכונן למצווה

להתכונן

המוהל

מברך ראשון

תלוי, זה מנהגים

המוהל מברך ראשון ואומר אשר קידשנו במצוותיו וציוונו על המילה

וחותך

את העורלה

חתך את העורלה

ועדיין לא פרע את עור המילה

אחרי שחותכים את המילה,

מסירים את המגן

ואז יש שם פריעה לעשות על הקרום הפנימי

וצריך לקרוע אותו ולהוריד אותו למטה

אז בין

המילה

חיתוך העורלה

עד הפריעה

בזמן הזה אבי הבן מברך

אשר קידשנו במצוותיו וציוונו עליו

הבנו להכניסו בבריתו של אברהם אבינו

ואז פורע מוהל את עור המילה ומוצץ את הדם בפיו

לא עם שפופרת יש ספר שלם על זה

יש אומרים שלא יצאו ידי חובה

בברית

ובארץ ישראל נוהגין שאבי הבן

מברך באותה שעה

גם שהחיינו

בה קהל עונים אמן אחר כל ברכה

גמר האב לברך

עונים הכל גם ברכה זו

כשם שנכנס לברית

כך ייכנס לתורה ולחופה ולמעשים טובים

המנהג בקהילות ספרד

שהאב מתחיל לברך להכניסו

בה קהל עונה אמן

כשם שכנסתו לברית כן וכו׳

אחר כך המוהל מברך על המילה בחותך

ובין מילה לפריעה

מברך האב שהחיינו

גמרו את המילה

המברך נוטל את הכוס

ומברך על היין

ואחר כך מברך ברכה זו אשר קידש ידיד מבטן

וכו׳

ואחר כך קוראים שם לתינוק

ואומרים את התפילה עליו אלוקינו ואלוקי אבותינו קיים את הילד הזה לאביו ולאמו

להיקרא שמו בישראל

ויש כאלה שוכחים מה הם בחרו

ושואלים את האישה בעזרה מה מה איך קוראים לו

טוב

בדרך כלל זה מתרגשות

אבל בסדר אשריים ישראל

העיקר שבסוף יש לו שם כשר לא

לינוי עציץ תפוז

כל מיני שמות שממציאים היום העיקר שלא יהיה שם כמו של כולם

ויש נוהגים ליטול הדס ולברך בורא עצה בסמים ולהריח בו

ויש נוהגים סדר הברכות יין

בסמים מילה

אחר כך

עושים סעודה בעשרה מסובים

ושמחים

סעודה זו נקראת סעודת מצווה

נוהגים לא להזמין לסעודת הברית

אלא מי שיודעים שהוא יבוא

אם יודע שלא יבוא לא יזמין

למה?

קודם כל יש בזה גניבת דעת של המזמין

זה המסרהב בחברו

מה אתה מחרטט כאילו אתה יודע שהוא לא יבוא

דבר שני אם אחד הזמין אותו ולא בא אז הוא בנידוי

אז לכן

לא אומרים בלשון הזמנה אני מזמין אותך

אלא מודיעים לו שיש ברית

במקום פלוני ושעה פלונית וכו' וכו'

ויש כמובן ששרים שירים

אל יהוון נביאים יש עוד שירים ששרים וכו'

והיולדת צריכה לברך

כן הגומל לחייבים טובות שגמלני כל טוב שיצאה מסכנה

כי זה ממש סכנה זה לא כל כך פשוט אתם בנימין

היה פה משהו שלוש קילו ארבע קילו

וזה צריך לצאת ולפעמים הטבור כרוך ולפעמים סכנה ולפעמים ככה

אז היא באה לעזרה ומברכת בפני העשרה

וכו' וכו'

יש נוהגים במוצאי שבת ראשון אחרי הלידה

או אחר הברית

מביאים לבית היולדת מניין אנשים להתפלל שם ערבית

ושם היא מברכת ברכת הגומל

ויש נוהגים

שבזמן הלידה מהעזרה או מאיפה שנמצא בבית היא אומרת משם

מה קורה כשנולדה בת?

נוהגים לתת שם לבת שנולדה בשבת הראשונה אחר הלידה

אבי הבת בא לבית הכנסת עולה לתורה בחזן אומר מי שברך

מברך את היולדת ואת הבת שנולדה למזל טוב ויקרא שמה בישראל

ויש שמקדימים לקרוא לה שם ביום שני או חמישי לאחר הלידה

כי גם בהם יש קריאת התורה

ואחרים אחרים בקריאת השם עד מלות שלושים יום לבת.

סוד, סוד, לא מגלים עד שלושים יום

וראוי שכל אחד ינהג

כמנהג אבותיו.

יש להיזהר ולהדר לקרוא לילדה שם ברור מן השמות המצויים

במקרא לא המצאות

כי לא חלה ברכה על שמות שאין בהם קדושה

מצד האנשים והאישים והנשים היקרות שהיו בעם ישראל.

אם רוצים שתחול ברכה צריך לקרוא לילדים על שם צדיקים

שהיו

ובכך תחול הברכה עליהם.

כמובן,

שכל אחד שזוכה לבן

אז הוא צריך לברך

ברכת הטוב והמיטיב

ועם בת שהחיינו.

וכמובן שצריך להודות לשם.

הכל יודוך והכל ישבחו חם והכל יאמרו והכל יאמרו

אין קדוש כשם הכל ידוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל ידוך והכל ישבחוך והכל והכל

והכל יאמרו אין קדוש בשם הכל ידעוך

והכל והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש בשם ישמחו במלאכות אחד

שמרי שמרי שמרי שבת מקורא עונג שבת

יצמחו במאלפות אחד שמרי שמרי שבת מקורא עונג שבת

עד עד מקדשי, מקדשי, מקדשי שמי שמה.

עד עד מקדשי, מקדשי, מקדשי, מקדשי שמי שמה.

שבות שלום

עליכם ועל כל ישראל.