סגולת ימי החנוכה - חלק ג' | הרב שמעון משה חי רחמים

 

- - - לא מוגה! - - - 

ברוך השם, נעשה ונצליח. אנחנו ממשיכים בעניין הסגולות

המיוחדות לימי החנוכה.

ראש חודש טבת יחול בעיצומן של ימי החנוכה.

ביום הזה כותב

מרן הבן איש חי, זכותו תגן עלינו אמן, בשנה ראשונה, פרשת וישב, אות כח.

נוהגים להדליק בראש חודש טבת שמן למאור

לכבוד נשמת התנא הקדוש,

רבי מאיר בעל הנס,

זכותו תגן עלינו אמן.

בכף אחיים,

חלק ח' הלכות חנוכה בסימן עתר.

סעיף קטן יג מוסיף על דברי הבן איש חי וכותב וזה לשון קדשו.

ורוצה לומר להדליק נר בבית הכנסת בליל ראש חודש טבת לכבוד

נשמתו של רבי מאיר בעל הנס עד כאן לשון קדשו.

וכך כבר מקובל מהצדיקים הקדמונים שביום ראש חודש טבת

מדליקים כוס שמן זית לכבוד נשמת רבי מאיר בעל הנס

ונותנים שמונה עשרה שקלים לצדקה לכבוד נשמתו ומבקשים בזכותו לכל הדברים.

הגאון רב חיים פלאג'י בספרו מועד לכל חי כז עו כותב

וזהו דבר בדוק ומנוסה ואין תפילתו חוזרת רקם בכל מה שיבקש.

המגיד הירושלמי רבי ציון אדלר

ידלר

זצל היה מעורר את כל אנשי ירושלים לעשות את הסגולה הזאת

ובכך ראו רבים ישועות.

הסגולה המיוחדת בהדלקת נר לכבודו של התנא הקדוש רבי מאיר בעל הנס

היא גם פועלת בשאר ימות השנה.

רבי אליהו האיתמרי

הקבור באזמיר שבטורקיה

זכינו להיות בקברו בעל השבט מוסר

כותב בספרו מדרש תלפיות

ענף אבידה ומציאה

שעל כל צרה שלא תבוא חלילה על האדם

ידליק נר לכבוד התנא רבי מאיר ויבקש את בקשתו

והיא תתקבל בזכות הדלקת אותו הנר.

שזכות רבי מאיר מאירה ועומדת לדורי דורות

בשעה שהוא מדליק את הנר יש בו בחינה של המשכיות וחיות לנשמה וממילא

כוח הצדיק להשפיע עליו

השפעות טובות.

ולכן יש סגולה בנר להאיר את הנשמה

ולכן נוהגים כל בתי ישראל להדליק נרות עבור עילוי נשמות

של נפטרים.

מדוע אין תאריך לפטירתו של רבי מאיר בעל הנס, נסתר.

יש התולים אותו בראש חודש טבת,

ויש התולים אותו בפסח שני, שההלכה נפסקה כמותו בגמרא,

גבי עניין של טומאת מת,

ולכן גם שם נוהגים להדליק

בפסח שני נר לכבודו.

סגולה נוספת להינצל מכל צער וצרה,

אך השמונאים שנלחמו עם היוונים נקררו בשם מכבים,

וכן יהודה בן מתיתיהו קורא לעצמו ולאחיו מכבים,

ויש בכך כמה ביורים.

ראשי תיבות

של מכבי

זה כנגד הפסוק

בפרשת בשלח

מי כמוך באלים אדוני.

בשפה היוונית

משמעות המילה מכבי היא גיבור

ואיש מלחמה.

רבנו האריז על הקדוש זכותו תגן עלינו בשאר הליקוטים,

ספר, סליחה, בספר הליקוטים,

ישעיה טה,

כותב כי השם מכבי הוא שם קדוש והוא בגימטריה אב.

הרב אחידא כותב

שהאדם שנתון בצרה יחרוט על טס של כסף את המילה מכבי בניקוד

מ' חיריק,

ב' סליחה, כ' קמץ,

ב' קמץ

וי' שווה.

והיא סגולה, כותב הרב,

להצילו מכל צרה וצער.

ראינו את זה ככמיע שאנשים מניחים את זה עליהם.

ובזוהר הקדוש,

בזוהר חדש, תיקונים, דף ס ב', כותב

ביאור סוד מי כמוך באלים השם הוא

שם של חסד

שמניין הגימטריה של המילה מכבי הוא שבעים ושתיים אב,

והוא שם ע' ב' הרומז באותיותיו לחסד.

ולכן, כאשר האדם

שרוי בצרה,

שרוי בצער,

השם הקדוש הזה בכוחו להשפיע על האדם הצלה

מכל צרותיו.

בכוח סגולת ימי החנוכה קיימים להם עוד סגולות,

ונבער אותן.

ישנם סגולות לשמירה.

רבי נחוניה בן הקנה בספר הקנה כותב

בשעה שהאדם מדליק את נרות החנוכה הוא זוכה ואומר לו הקדוש ברוך הוא אני משמר את נפשך מכל רע.

בספר חסד לאברהם כתב

על הפסוק כי אם שמור תשמרון פרשת עקב דברים יא כב הם סופי תיבות אם שמור תשמרון סופי תיבות מנר

כי על ידי כוח הדלקת נרות החנוכה זוכה האדם לשמירה מעולה.

בספר זכר דוד

בשם הרב אמתחת בנימין כתב

שמירה לכל ימות השנה כותב האריזל

בחנוכה מצווה מן המובחר להדר

אחר שמן זית דווקא להדלקת נרות חנוכה

ולא בשעווה

ובשאר שמנים

ונוהגים לשער לקח בכלי אחד מ״ד דרהם דהיינו משקל 132 גרם שמן

וליתן בכל לילה שיעור דרהם שהוא 3 גרם שמן

שהוא דולק חצי שעה ובספר נזר יוסף כתב

שההדלקה בשמן זית היא סגולה לשמירה

בספר תורת משה

ובספר שער ישכר כתב שזוהי

סגולה לזיכרון

הבן ישחי כתב שגם סגולה לשמירה

ולכן יוסיף ויאמר כל לילה אחר ההדלקת הנרות

שבע פעמים

והי נועם ומזמור יושב בסתר עליון בספר הזכירה כתב

שזוהי סגולה לשמירה מעולה כל ימות השנה

ולכן יאמר שוב פעם והי נועם

שבע פעמים בכל לילה ולילה

משמונת ימי החנוכה.

בספר זכר דוד כותב בלילות החנוכה אחר ההדלקה שאומר

את מזמור למנצח

ושיר של פגעים שנקרא והי נועם יושב בסתר עליון ג' פעמים

זה בסטנדרט, ואם יאמר אותו שבע פעמים בכל לילה מובטח לו

שיינצל מכל מיני ליסטים ואויבים ומקטרגים בזו השנה.

החידה

כותב

שמזמור ס' ז' בצורת המנורה הוא סגולה למניעת מקרים רעים

ונחשב לו כאילו הדליק את המנורה בבית המקדש

ולכן צריך לכוון בכוח

וסגולת

אמירת המנורה

ועוד כתוב בספרים הקדושים סגולה למניעת גנבים

שיקרא מזמור ס' ז' בתהילים

כך כתב בספר האח נפשנו בערך גנבה אות ד'

רבי אברהם חמאוי

ולכן במזמור צדיק א', שבע פעמים כל לילה לאחר הדלקת נרות החנוכה, שקורא, יש בו כוח גדול לשמירה מגנבים

וממרעין בישין וכדומה.

הזהיר בנר, כפי שהזכרנו, בספר סגולת ישראל, מערכת ח', אות מא', כתב,

בשם ספר וארכתה ימים,

שמי שזהיר בהדלקת נר חנוכה זוכה לחוכמה,

להינצל מאויבים,

לקום בתחיית המתים,

להינצל מדינה של גיהנם, וזוכה להאריך ימים.

וזוהי על פי דברי הגמרא בשבת כב ב,

הנחה עושה מצווה,

הנחה בגימטרייה חיים.

רבי אלימלך צבי שפירא מדינוב, בעל הבני ישכר, כותב,

שבשכר נר חנוכה זוכה להינצל מדינה של גיהנם,

ולכן ידוע מהמקובלים שגיהנם הוא בצפון העולם.

וצד צפון הוא משמאל למזרח,

ועל ידי ההדלקה בשמאל ניצל מאור ואש של גיהנם.

בספר חסד לאברהם,

רדום מאסק הביא בשם הקדמונים שעל ידי מצוות נר חנוכה ניצל האדם מגיהנם ומדינו,

ועל ידי הדלקת נרות החנוכה מגיע האדם לקדושה,

ועל כן אנחנו מפייטים את הפיוט, הנרות הללו קודש הם.

בספר סגולות ישראל מערכת ח' אות מא' כתב בשם הקדמונים,

ימי החנוכה מסוגלים לפקידת עקרים ועקרות,

ועל כן בחנוכה ירבו בתפילות ובתחנונים ובעשיית סגולות,

כדי שיזכו לזרע קודש בר קיימא.

ובספר בני ישכר כתב, במאמרי כסלו טבת, מאמר ב',

אות י', וכן מאמר ד', אות טז',

אשר בחנוכה יש מקום לעורר על פקידת עקרים ועקרות כעין ראש השנה,

ועיקר הסגולה היא ביום האחרון בזאת חנוכה.

ועל פי כן

יש לרמז כי כל ימי החנוכה מסוגלים.

בזוהר הקדוש בפרשת במדבר כתב שבסגולת המנורה שהייתה בבית המקדש,

היא הייתה כדוגמת השופר בראש השנה בכוח סגולתה,

והיה בכוח סגולתה לבטל מידות הדין ולעורר רחמים.

ולכן כל איש ואישה כותב בספר סגולות ישראל ח'

ח', סליחה, פרק ח',

טל,

טוב לכל איש ואישה להתפלל ליד נרות החנוכה לזכות לזרע קודש.

בספר בני שילשים כתב,

בשם הספרים הקדושים בחנוכה ממשיכים בני ח'.

היום זונה על האדם

והם רמוזים בעניין החנוכה שיש להדליק נר חנוכה.

להדליק נר חנוכה עם הכולל בגימטריה זה כנגד שתי שמות קדושים

שם פא י

ושם ח תכ שהם שני שמות שמסוגלים לפרנסה במזמור אשרי יושבי ביתך שאנחנו מכוונים בהם.

וחז״ל אמרו בגמרא בשבת כב כג עמוד ב

הרגיל בנר הביא אלי בנים

מפרש רש״י

על מה זה הולך?

זה הולך על נר חנוכה.

כי בחנוכה נמשכים אורות עליונים למטה על האדם באור פני מלך חיים

ולכן האדם זוכה ומתברך בשפע של פרנוסה

ובבני חיה בנים.

בכוחה

של המצווה הזו כפי שאמרנו גם לזכות

בנים תלמידי חכמים, כפי המאמר בגמרא שבת כג עמוד ב,

אביהנה בנים תלמידי חכמים על ידי נר מצווה ונר של שבת

ולכן טוב שהאישה תכין את השמן והפתילות.

כך כותב בספר מועד לכל חי, שיהיו לה בנים תלמידי חכמים

ויניחו אותה את החנוכיה במקום הראוי לפי ההלכה

כדי שידליק בשמן מהודר ביותר כפי יכולתו ויתפלל כל יום במיוחד ביום השמיני של זאת חנוכה שיזכה

לבנים ובנות צדיקים

ובכך השם לא ימנע טוב להולכים בתמים.

בספר מנורת המאור,

נר ג' כד' הלכה ד' כתב

ולפי שמצווה זו היא תקנת חכמים, הזהיר

בה ויצאו ממנה בנים חכמים.

ולכן

כותב את הדבר הזה אמר רב הונא בגמרא, הרגיל בנר, אב ינלה בנים

תלמידי חכמים.

בכוח הדלקת הנרות לפעול לרפואה, כך כתב בספר תורת אבות,

בשם הרב הקדוש רב מוישה מקוברין,

זכותו תגן עלינו אמן,

הזקוק לרפואה יכול לפעול בחנוכה.

בספר אמרי נועם כותב מלך רופא נאמן,

זה יוצא בגימטרייה להדליק נר חנוכה,

כי חנוכה הוא זמן של משיכת רפואה,

רמז לכך שימי החנוכה הם ימים מסוגלים מאוד להתפלל ולמשוך שפע של רפואות על כלל ישראל,

ועל ידי נר החנוכה ממתיקים כל גזר דין מעל האדם.

בספר בינת ישראל כתב בשם קונטרס אורגנוז.

ושמעתי מדודי זקני הקדוש

בשם הרבי מאפתא,

שפעם בא לפניו איש שהיה חולה במחלה של מרה שחורה, רחמנא ליצלן,

יעץ לו הרבי להסתכל בנרות הקדושים של חנוכה בשעה שדולקים וכן עשה,

וכשקם האיש למחרת משנתו

נהפך לאיש בריא ושמח ויהי לאות ולמופת.

וליישוב הדעת,

איתא בספרים הקדושים, בשם שות חבות יאיר,

אחד מהראשונים,

מי שיושב חצי שעה מול החנוכה ומתפונן בנרות ובטוב שסביבו,

זוכה ליישוב הדעת לכל ימות השנה כולה.

סגולה גם לרפואת העיניים,

להסתכל על שלהבות נרות החנוכה וכן על שלהבות נרות שבת,

וזהו בדוק ומנוסה, כך כותב בספר רפאל המלאך

ובספר אבי הסגולות.

והובא מעשה בספר זכור לאברהם, באדם אחד שחלה בעיניו.

אמרו הרופאים, צריך לנתח את עיניו,

ואם לא ינתחו חס ושלום יתעוור ברמינן.

והיה זה לפני ימי החנוכה.

הוא בא להתברך מפי רבו רבי אברהם יצחק כהנזצל.

אמר לו, אם תסתכל בנרות החנוכה,

אתה תזכה לרפואה. וכך עשה,

לאחר חג החנוכה נתרפא לגמרי ולא הוצרך לניתוח כלל.

והיה זה לפלא בעיניהם של הרופאים.

ובספר עבודת ישראל, חנוכה כתוב,

לכן נעשית ההכנה לפי ההסתכלות בנר חנוכה לראותם בלבד,

וכל זה בכוחם לתקן כל אחד ואחד מה שפגם מעודו בראיית העין.

הבן ישחי כותב

בילכות חנוכה שנה ראשונה,

פרשת וישר.

יש נשים שיש להן קבלה,

שאם אישה נפלה בסכנה תידור נדר שלא לעשות מלאכה בחנוכה,

ותינצל, ויש הנודרים יום אחד,

יש הנודרים משני ימים,

כפי מה שירצו,

כן כתב בספר כף החיים בשם הבן איש חי.

אז זה סגולה לאישה להינצל בעת סכנה.

להינצל מהריגת דם, כותב בעל החמדת ימים,

חנוכה, פרק א', מצווה מן המובחר להכין כלי מיוחד

שיעור הדולק עשרים וארבע, עשרים ושתיים שעות לחלק בכל לילה שיעור חצי שעה, והוא ארבעים וארבע שיעורים.

וסגולתן להינצל מהריגת דם,

בגימטריה, מ״ד.

ארבעים וארבע.

כפי שכתבו רבותינו המקובלים.

וכן כתב

בספר בני סוכר

כתבו המקובלים הראשונים לקחת כלי שמן משקל 44 דרהם

ולהדליק ממנו בכל שמונת הלילות, דהיינו שמונה שמשים עם ל״ו נרות,

סך הכל 44 נרות,

ובכוח הסגולה הזאת להינצל מהריגת דם.

ובספר רבי הסגולות כתב יש להרבות בתפילות בימי החנוכה לפרנסה,

כי ימי חנוכה מסוגלים לפרנסה, ובכך יש רמז בפסוק בראשית מ״ז י״ב,

לחם לפי התף,

תף בגימת ראי החנוכה,

והוא גם ראשי תיבות של פ׳ פרנסה, ט׳ טובה.

ובכך, כפשוטו של מקרה, יזכה אדם לפרנסה טובה.

בספר בני שילשים כתב

בשם קונטרס אור הגנוז,

בחנוכה מושכין לאדם

בני חיה ומזונה,

ובכוח הדלקת הנר

מושפע עליו על ידי השמות הקדושים,

פ״א י״, ח׳ ט״ו,

שהם שמות המסוגלים לפרנסה ועשירות.

בכוח הדלקת הנרות גם לזכות לראות את הנרות העתידין

להידלק בבית מקדשנו ותפארתנו.

כך כתב בספר קו הישר.

ברגע שאדם מדליק פה,

זה כדוגמת כהן גדול בבית מקדש של מעלה,

ובכך עתיד גם

לדלוק לו

אור המנורה בסייעתו דשמיע בבית המקדש,

שיבנה במהרה בימינו אמן.

וזהו רמוז בפסוק שרפים עומדים ממעל לו.

לא כנגד ל״ו,

נרות החנוכה.

בספר קדושת הלוי לרבנו רבי יצחק לוי מברדישוב,

זכותו תגן עלינו אמן,

כתב שנר חנוכה מסוגל

בכוח הדלקתו לחוכמת התורה.

בחידושי הרים,

הרבי מגור,

זכותו תגן עלינו אמן,

כתב שזמן ימי החנוכה מסוגל לתשובה,

והוסיף הבית ישראל מגור,

שעל ידי קבלת עול התורה יכול לעשות אדם תשובה.

רב אברום מסוכותשוב, בעל אבני נזר,

כתב

שזמן חנוכה הוא זמן למשיכת

חוכמה והוסיף וגם למשוך עשירות על האדם.

קרלין, זכותו תגן עלינו אמין, כתב שזמן הדלקת נרות חנוכה מצוותה היא עד שתכלה רגל מן השוק

והוא שיבטל את כל הרגילות של העולם

ויבטל את כל התאוות של העולם הזה.

עד שתכלה רגל מן השוק,

יכלה אותם.

ולכן כוח הדלקת הנרות הוא מסוגל לכלות את כל הרעות מאדם ולהמתיק ולעבירה מעליו

ועל ידי נר חנוכה יכול לתקן את כל הדברים ולמשוך השפעות של שפע וברכות והמתקות מנשמיא

וכל זה בכוח

עשיית המצוות כתיקונן.

השפת אמת כותב בשם המגיד

שמה שמדליקין עתה בפנים בתוככי הבית

שמחזיקים אנו את עצמנו שפלים בגלות

וגם בפנים נמצאת החיצוניות ומתקיים

בנו פתח ביתו מבחוץ.

ולכן הוא הכלל לבקש

מהשם יתברך חכמים על ידי הדלקת הנרות

שבזה נוכל לגרש את כל המחשבות הרעות לפרוש מהחיצוניות וצריך האדם להאמין

לדברי חכמים

שסמכו הרבה על הנס וקבעו אותו בימים הללו

לימים טובים לדורות.

בספר פרי צדיק כתב שבכוח הימים הללו להאיר

בלב ישראל קדושה וטהרה מיוחדת ממרומים

וכל זה על ידי פעולת ההדלקה

כי הקדוש ברוך הוא שוכן בתוך בני ישראל כעניין אור המנורה שהיה במקדש.

ובעצם המצווה בלי שום פעולת אדם יש

בכוחה להאיר בלב ישראל

קדושה כי נרות המקדש היו משפיעות

שפע גדול. כך כותב רבנו אבו דרם.

ולכן הנרות הללו הם נקראים נרות קודש.

קודש הם ואין לנו רשות להשתמש בהם אלא לראותם בלבד.

שלטי גיבורים על אמורדכי

שבת עין ב' כתב

ובשכר שישראל זעירים בנר חנוכה ילכו לאורו של הקדוש ברוך הוא שנאמר בישעיה ס' יט

והיה לך השם לאור עולם

וזהו מה שרמוז בתהילים כי אתה תאיר נרי אדוני אלוהי

יגיע חשקי יזקנו השם על דבר כבוד שמו שנזכה שהשפעת

קדושת אור הנרות

והמצוות בימים הללו תשפיע עלינו שפע קדושה וטהרה

לכל ימות השנה כולה אמן ואמן. חנוכה שמח.