יום השנה כה' סיון להרב מרדכי אליהו זצ"ל

 - - - לא מוגה! - - - 

הלילה, ליל פטירתו של הראשון לציון, הרב מרדכי צמח בן מזל, ליל כה בסיוון. אתם הכרתם את הרב, הרב היה כאן גם במקום הקדוש הזה כמה וכמה פעמים. הרב כבר בגיל תשע התייתם מאביו הגדול, אביו הגדול היה מקובל ענק בחוכמת הקבלה, הרב סלמאן אליהו. הרב למד אצל רבנו יוסף חיים, בעל הבן איש חי, שהיה גם קרוב משפחה שלו, והחכם גדל פה בירושלים עיר הקודש, גדל בין ברכי תלמידי חכמים, כל ימיו עסק בתורה, למד ולימד והרביץ תורה לרבים. אנחנו רואים מהפך שיש בקרב אוכלוסייה מסוימת. אותם האנשים, לפני שהכירו את חכם מרדכי, היו האנשים האלה במדרון. ירידה. הנשים שלהם לא היו מכסות את הראש, לא היו גורבות גרביים. הילדים שלהם היו תמיד מתקלקלים, ממלכתי דתי ומטה, ולאט לאט היו מתרחקים. הנשים שלהם היו לובשות לא סמלה, אלא כתפיות, משהו דומה ל... וכן על זה הדרך. בא החכם וקירב את אותם האנשים לאבינו שבשמיים. אתה רואה שם קבוצה גדולה מאוד של אנשים, שנעשו בני תורה. הנשים שלהם היום מכסות את הראש, גורבות גרביים. גם הגברים שינו את שמם, לשונם, על בושיהם. אתה רואה אותם היום, כולם מזוקנים, עמלים בתורה, לומדים תורה, אוהבים את התורה ולומדיה. זה לא נוצר ברגע אחד. אתה לוחץ על איזה כפתור, ואחרי שתי דקות האדם הזה משנה את כל אורח החיים, מחנך את הבנים שלו בתלמודי תורה וכן הלאה. כל זה היה פרי עמלו של הרב. אנחנו מרוכזים עם הג'מאעה שלנו. מרוכזים כאן בשכונת הבוכרים. החברים, ברוך השם, ועמך כולם צדיקים. בן כה, כולם יראי שמיים, בן כה. אז אתה מלמד גם גמרא, גם הלכה, תזכה למצוות. הרב חיפש ומצא את האפיק הזה כדי לקרב את אותם האנשים. עשה והצליח. היו הרבה שניסו לפני הרב. גם מחכמי האשכנזים וגם מחכמי הספרדים. ולא הצליחו. אם אותם האנשים לא היה להם סייעתא דשמיא. היחיד שהיה לו את הסייעתא דשמיא. היה לקרב את אותם האנשים עשה והצליח הרב שעשה את הדברים מתוך אהבת ישראל ובמסירות נפש הרב היה פסקן ממדרגה ראשונה כשהיית מביא לו שאלה כשהוא היה אומר מותר או אסור היה אומר את הדברים בצורה מדויקת היה קולע אל הסערה כל חייו כל ימיו לא רק למד תורה אלא למד את התורה כולה לעסוקי שמעתתה אליבה דהילכתה. יש הרבה אנשים שלומדים הלכות היום בן פורת יוסף רבו לומדי התורה לא מזמן היה מספר שנתנו משרד החינוך אמרו יש היום בארץ 150 אלף בני ישיבות כן הרבו 150 אלף שלומדים תורה זה מספר יפה מספר מדהים אבל תבדוק מה לומדים האנשים האלה לא כולם לומדים את הגמרא ואת ההלכה לעסוקי שמעתתה אליבה דהילכתה הרבה מהם לומדים טוב תענוג לראות אותם איך לומדים אבל לא מגיעים לתחנה הסופית הרב כל ימיו היה לומד לעסוקי שמעתתה אליבה דהילכתה גם כשהיה מלמד יש לו את הכולל דרכי הוראה שנמצא בקריאת משה אותם האברכים גם כן הרב הדריך אותם לעסוקי שמעתתה אליבה דהילכתה וכדי להגיע לדבר הזה לא מספיק שהאדם ילמד לבד אלא הגמרא מלמדת אותנו אדם שקרא ושנה ולא שאם יש תלמידי חכמים עדיין הוא לא נחשב תלמיד חכם אלא צריך שיהיה משמש תלמידי חכמים שאל את האנשים מה זה לשמש תלמידי חכמים אז עונה לך האדם הזה אני כל בוקר בא לבית כנסת ברוך אוף בשעה תשע אני מביא לחכם כוס קפה אני כל יום מביא לחכם כוס תה אני לא מזין זה דבר חשוב מאוד אם אין קמח אין תורה בלי תה החכם לא יוכל להגיד את השיעור אני לא אומר שזה לא טוב אבל רבותינו לא התכוונו במילה הזו לשמש תלמידי חכמים על הקפה והתה והעוגות אלא רבותינו התכוונו כך כדי שיהיה לאדם הזה את היכולת לפסוק הלכה למעשה יכולת הפסיקה יכולה להיות רק אם הוא יעשה את ההתמחות אצל אותם גדולי הדור אצל אותם הרבנים ואז הוא ידע לפסוק למה הדבר דומה אדם שהוא למד רפואה את כל המבחנים עבר בהצטיינות למד גמר הנה יש לו תעודה מישהו ייתן לו להיכנס לחדר הניתוחים מישהו ייתן לו להיות רופא בפועל לא למה לא? תגיד מי הוא למד הנה יש לו תעודה הצטיינות התשובה היא צריך לדעת איך ליישם את הדברים האלה צריך שיעבור התמחות ולועזיז קוראים לזה סטאג' אז אם האדם הזה עבר שנה של התמחות או בעורך דין או ברפואה או בדברים אחרים הוא למד את הפרקטיקה איך לבצע את הדברים רק אז הוא יכול להיות גם רופא בפועל הלאה וכי לא להבדיל אלף אלפי הבדלות קל וחומר גם בלימוד התורה אדם שלמד מסכת נדרים למד גם את כל הלכות נדרים פתח את השולחן הערוך למד מסימן ר' ג' עד סימן ר' ל' ט' הכל בסדר נבחן הנה יש לו כאן את התעודה הכל מאה אחוז שוב עדיין הוא לא יכול להתיר נדרים צריך להיות מושלם לא רק מבחינת הידע זה אומר כך וזה אומר כך אלא גם יראה את הביצוע היה צמוד יחד עם החכם הוא ראה איך החכם מבצע את הדברים מתי כן אפשר לעשות התרה מתי לא כשהוא היה צמוד עם החכם וראה הלכה למעשה זה נקרא שימוש תלמידי חכמים ורק אז האדם הזה נקרא פסקן שיוכל לפסוק הלכה למעשה היום כמו שאמרתי יש הרבה לומדים תורה אבל הגמרא מלמדת אותנו אלף נכנסים לבית המדרש אחד יוצא מורו רע אולי יש מתוך המאה החמישים אלף אולי יש מאה חמישים שהם פסקנים שיודעים להלכה למעשה הרב היה לו את המזל את הזכות הוא היה צמוד עם אותם גדולי הדור שהיו בדור הקודם גם חכמי הספרדים גם חכמי האשכנזים ומהם הוא ינק את שיטת הפסיקה את הדרך אשר נלך בה ואת המעשה אשר נעשה היו גדולי הדור מרוכזים בעיקר מסביב לישיבת קורת יוסף אז לא היו הרבה ישיבות בארץ היתה רק ישיבה אחת ויחידה בכל ארץ ישראל שקראו לה ישיבת קורת יוסף אלה שלמדו שם היה להם ממי ללמוד ראש הישיבה בראש ובראשונה היה הגאון רבי עזרא עתיאל זכר צדיק לברכה היה ענק בתורה אבל היה גם פסקן ממדרגה ראשונה היה בקיא בכל מקצועות התורה אור החיים ואור הדעה אבן עזרא חושב משפט אבל היה פסקן והיית שואל אותו שאלה והיה יכול להתחיל מהגמרא עד אחרוני אחרונים ולפי כללי ההוראה היה מנווט והיה אומר לך איך צריכה להיות ההלכה היו שם בישיבה גם הגאון רבי יעקב עדס אבא של חכם יהודה ועוד רבנים גדולים גדולי תורה שהוא היה צמוד אליהם ומהם למד גם את דרכי הפסיקה בישיבת פרות יוסף בעיר העתיקה לפני 80 שנה 70 שנה הייתה שם ספרייה מלאה ספרים של הגאון רבי אליהו מני גם ספרים וגם כתבי יד ולכן היו הרבה מחכמי אשכנזים שהיו באים לישיבה בשביל לעיין באותם הספרים כי לא היו הספרים האלה במקום אחר כגון הגאון הרב אפישטיין, הרב דוד יונגרייז שלימים הוא היה אב בדין של הבדץ ידע חרדית והיו באים לשם ושוב הרב היה לו קשר איתם וגם מהם ראה מה הם אומרים מה הם פוסקים הרב של שכונת בית ישראל הרב של שמפולנסקי גם כן היה מורה הוראה מובהק ושוב הרב היה צמוד איתם גם כשהיה דיין בבית דין האזורי התחיל בבאר שבע אחר כך בירושלים אחרי זה בית דין הגדול הוא ישב יחד עם ייבדל לחיים הרב אלישיב שהוא ישב עם אותם גדולי התורה והאה איך הם פוסקים ומהם הוא קיבל את הדרך את המסלול והיה פוסקן עם הדרגה הראשונה אבל היה לו השקפה שכיוון שהוא היה נצר ליוצאי בבל ממילא אותם יוצאי בבל חייבים ללכת ולכתחילה כדעת הבן ישחי כמעט כל הפסקים שלו כמו הבן ישחי יש דברים מודדים שהרב מעז לשנות הרב שינה מדברי הבן ישחי אבל בדרך כלל הרב היה צמוד אליו אבל לא כל התורה כולה כתב לנו רבנו יוסף חיים בפרט אבן עזר חושב משפט שם הרב כתב מעט מאוד באופן יחסי שם אתה צריך לשחות בים האוקיינוס האוקיינוס של התורה כדי לדעת לעסוקי שמעטתה הליבה והלכתה ושם אתה רואה את הגדלות של החכם איך היה מנווט בכל דבר ודבר דווקא באחרונה בשנים האחרונות הוציאו כמה כרכים ספרי הלכה שאלות ותשובות מאמר מרדכי שני חלקים ועוד שם אתה רואה איך שהרב היה דן בכל שאלה ושאלה בצורה יסודית הוא היה מגיע למסקנה קולע אל הסערה ולא יחטיא הייתי ילד התפללתי יחד עם האבא בבית כנסת מוסיוף ושם התפלל איתנו חכם מרדכי זה היה בתקופה של פסח אחרי שגמרנו את התפילה אז האבא פנה לחכם מרדכי אמר לו כבודו לומד הרבה בישיבה הכל בסדר אבל יש כאן בית כנסת דוידוף רוצים חכם שיגיד להם דברי תורה אחרי המנחה והרב אמר לו בהתחלה קשה לי אני עסוק אז האבא לא ויתר לו איך אומרים תפס אותו מהגרון אמר לו אין מישהו אחר אתה יכול ללכת לשם להאיר להם את העיניים להגיד להם דברי הלכה אז החכם הסכים כמה שנים הרב היה מלמד שם קראו לזה אחר כך משמרות כהונה בית הכנסת שם בדוידוף אבל שנים רבות אחרי שאבא פנה אליו הוא היה מלמד שם מרביץ שם מהתורה אז היה עשרים וכמה הרב היה צעיר מאוד לימים היה בן עשרים וכמה זה היה אחד המקומות הראשונים שהוא התחיל ללמד אחר כך הוא המשיך גם במקומות אחרים רוב האנשים שמעו אותו הרבה באגדה אבל כוחו של הרב היה יותר ויותר, פי כמה, דווקא בענייני הלכה. מדי יום ביומו הרב היה פוסק מאות פסקי הלכה לשואלים, אם זה פנים אל פנים, אם זה דרך הטלפון וכיוצא בזה, מכל קצוות תבל היו שואלים אותו כדי לדעת את הדרך אשר נלך בה ואת המעשה אשר יעשו. הרב היה לו סיעתא דשמיא, ולא מעט זכה לסיעתא דשמיא הזו בזכות המידות הטובות, שהיו לו. היה קולע על הסערה, והשם עמו שהלכה כמותו, כל זה בא כשאדם יש בו את הענווה. אדם שהוא גס רוח לא יזכה לדברים הללו. אנחנו יודעים על בית הלל, שם שלוש שנים נחלקו בית שמאי ובית הלל. הללו אומרים הלכה כמותנו, והללו אומרים הלכה כמותנו. הגמרא בעירובין יג מסיימת עד שהצאה בת קול ואמרה הלכה כבית הלל. ולמה? לא רק שהם היו מרובים, אלא שהיו גם ענוותנים. ולעוד אלה שהיו מקדימים דברי בית שמאי לדבריהם וכו'. זאת אומרת, הסיעתא דשמיא להגיע לסוקש מעתתא לבד הלכתא, כשאדם מתנהג בענווה. אתה רואה אצל דוד המלך שאמר, ואנוכי תולעת ולא איש, ולכן זכה דוד המלך והשם עמו שהלכה כמותו בכל מקום. הרב המלאך המגיד שהיה למרן סיפר לו, היו שלושה בעולם שהיה להם את הזכות לכתוב ולחבר ספר בית יוסף, כמו שמרן עשה. ולמה מרן זכה והקדים אותם ועשה? בזכות הענווה שהייתה למרן. אלה דברי המלאך המגיד שגילה למרן בזכות מה הוא זכה לדברים הללו. כך גם הרב היה ענוותן ולא היה חס על הכבוד האישי שלו. אני ראיתי מעשה שאדם מסוים פגע מאוד ברב. תמיד היה נגדו, היה לו איזה שיגעון מסוים, ולימים אותו האדם, בתו חלתה במחלה. הייתה בת כמה חודשים והיה לה סרטן לא עלינו. אותו אדם היה קרוב לחכם עין ציון. הוא הלך לחכם עין ציון וסיפר לו את הכול, מה הרופאים אומרים וכולי. חכם עין ציון מיד אמר לו, אמר לו, אתה פגעת בפלוני, לך תבקש ממנו מחילה. אחרי שהלך אותו אדם, הייתה תפילה לרפואת אותה הילדה, וחכם עין ציון לנו אמר, אמר, אין סיכויים שהילדה הזאת תהיה בריאה. לפי דברי הרופאים, למה שתתייסר? למה שנתפלל עליה שתחיה עוד שנה ויהיה לה עוד שנה איסורים? עדיף לשתוק. זה מה שהיה הדיאגנוזה של חכם עין ציון. אפילו אחי אנשים באו והתפללו. אותו אדם הלך לחכם, דפק בדלת של הראשון לציון. החכם הופתע לראות אותו. כן, מה אתה רוצה? סיפר לו דברים כאבייתם. פגעתי בך, עשיתי כך, עשיתי כך, חמי ציון אמר לי כך וכך. באתי לבקש מחילה וסליחה וחברה. לא, מיד החכם מחה לו. אדם אחר יגיד לו, בתנאי כזה, בתנאי אחר, אתה פגעת בי ברבים, אז תבקש מחילה ברבים, תגיד ברדיו, תגיד בטלוויזיה. הרב לא עשה שום תנאי, שום דבר. מיד מחה לו. לא רק זה, אבא אמר לו מיד, מי שבירך עימותינו, שרה ורבקה, עשה מיד מי שבירך לאותה ילדה. אותה ילדה, ברוך השם, נשארה בחיים כנגד כל הסיכויים, נגד כל ההשערות של הרופאים. היום אימא לחמישה ילדים, בן פורת יוסף, אתה רואה נס, לא לפי הטבע, אבל כשהחכם שהייתה בו מידת הענווה, תגזר עומר ויקום לך. ולכן אותה הילדה זכתה בזכות הדבר הזה שהאבא שלה ידע להוריד את הראש, כמו שאומרים, הלך לחכם, וחכם כשהתפלל עליה תפילתו התקבלה ברחמים וברצון לפני בורא עולם. היום אין לנו את החכם, הפסדנו את החכם, שעו עם מלאים נחות, עזבו אותנו להנחות. אבל הרב השאיר לנו מורשה, יש לנו את הספרים, הספרים האלה מאירים את העיניים. גם אדם שהוא לא הולך לפי הבן איש חי, אדם יכול ללכת גם לפי מרן או פוסקים אחרים, אבל את היסודות, יסודות של דרכי הפסיקה, אתה יכול לשאוב מזה. לעשות את השימוש תלמידי חכמים, מה שנקרא סטאג', את הדבר הזה אתה יכול לעשות לא רק בתורה שבעל פה, גם דרך התורה שבכתב. כשאתה לומד שם תשובה באותו ספר, לא רק שאתה יודע את הסיכום בהלכה זו, מותר או אסור. למה? מדוע הוא מגיע למסקנה, מותר או אסור? אתה רואה את כללי ההוראה שהרב נכנס בתוך אותה התשובה, וזה יכול להאיר את העיניים גם בדברים אחרים. נבקש מידידינו הכהן, יחזקאל הכהן יעלה ויבוא וימכור את הנר, ושלמה יעזור ליעקב. יש לכם שבט הכהנים מתגדל. בכבוד. נר לכבוד הגאון הצדיק, מרדכי, צמח, מזל. לכבוד הרב מרדכי, 101, נר לכבוד הרב, 101, 120, 122 מקומות, 150, 180, כל המוסיף מוסיף לו, בזכות הרב, 180, 200, נר לכבוד הרב מרדכי, אומר 220, 220, 220, מאתיים עשרים לכבוד הרב? מאתיים עשרים? זכה. מי שברך אבותינו הקדושים והתארים, אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה, הוא יברך וישמור וינצור עט. מי זכה? יחיאל בן רבי יחיא, אשר זכה בנר לעילוי נשמת רבנו הראשון לציון, אחר מרדכי בן צמח, מזכה למצוות. מלכה דה עלמא יברך את אבס דקייתא, יזכה ללמוד וללמד, לשמור ולעשות ולקיים, להגדיל תורה ולאדירה בבריאות איתנה, נערה מעליה, יראה נחל וקול עצי החלציו, שיהיו תלמידי חכמים גדולי תורה ויראי שמיים, וכן יהי רצון ונאמר אמן. מי שברך ומודל אברהם, משחק ויעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה, הוא יברך וישמור וינצור את מרדכי בן רינה, שזכה בנר לעילוי נשמת רבנו הראשון לציון, רבנו מרדכי בן צמח בן מזל שמלכה דה עלמא יברך את אבס דקייתא, יזכה שיראה נחל מכל עצי החלציו, בבריאות איתנה נערה מעליה, וכן יהי רצון ונאמר אמן, בכבוד יעלה ויבוא וידליק מי שברך אבותינו אברהם, יצחק ויעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה, הוא יברך וישמור וימצור את יאיר בן רבי שמואל, שזכה בנר לעילוי נשמת רבנו מרדכי צמח ובן מזל, מכה דה עלמא יברך את אבס דקייתא, יזכה ללמוד וללמד, לשמור ולעשות ולקיים, יראה נחל מכל עצי החלציו, יחד עם הבנים שלו יעבוד במהרה בבית המקדש, שבט לוי, צריכים להיות בכוננות מבצעית וכן יהי רצון ונאמר אמן, יזכה למצוות, יזכה וברוך, בכבוד, יש כאן שלושה נרות, אני צריך להמשיך את השיעור, תעלו ותדליקו בכבוד, יעלה ויבוא וידליק.