מלחמת גוג ומגוג חלק ג'

 

- - - לא מוגה! - - - 

וצבעי יום לעילוי נשמת יורי חנינה בן סופיה ודוד זיכרונו לברכה

והאחים זויה זיוה ואנדרי אברהם בני אלה

השם יקום דמם תהיה נשמתם צרורה וצרור החיים אמן.

שילת בן ציונה ושיראל בת חוה

יזכו מאוצר מתנות חינם למכור דירתם ויקנו דירה ראויה בעבורם,

רפואה שלמה לכל המשפחה,

הצלחה בכל העניינים,

יעלו בתורה אווירת שמיים ויזכו לכל מיני דמי תהיו,

אמן.

מלחמת גוג ומגוג חלק שלישי.

פעם אמרו לפני הגאון רבי משולם דוד הלוי סולובייצ'יק,

ראש ישיבת בריסק בירושלים,

זה היה בסוכות,

אמרו לו בשם המהריל דיסקין שמלחמת גוג ומגוג תהיה רק כמה שעות.

ואמר,

שזה פשוט.

מפורש בפסוק,

והיה ביום ההוא,

ביום בו גוג

על אדמת ישראל,

תעלה חמתי ואפי.

ביום ההוא יהיה רעש גדול על אדמת ישראל,

ורעשו מפניי וכו'.

ונשפטתי איתו בדבר ובדם וגשם שוטף

ואבני אל גביש.

אז מבואר שבאותו יום שיבוא גוג על אדמת ישראל,

תהיה נקמה בו באותו יום,

והשם ישפוט אותו בדבר ובדם וגשם שוטף ואבני אל גביש.

והמהריל דיסקין פירש לפי זה את מה שאומרים בהושענות.

הושענה שלוש שעות,

שזה מדבר על מלחמת גוג ומגוג שתהיה שלוש שעות.

איך אפשר שלוש שעות?

פצצת אטום.

היום טילים מגיעים בעשר דקות מאיראן,

ואז נופלת הפצצה ויפול מצדך אלף, ורבבה מימיניך אליך לא ייגש, אם השם רוצה

אין שום בעיה.

כמו שכתוב שביום ההוא יהיה תנור,

בוער, יום בא בוער כתנור.

וליהט כל עושי רשעה.

כל הרשעים

התלהטו כמו

יתושים, טוסטוסטוסטוסטוסט במכשיר הכחול.

והצדיקים באותה עץ,

ביצתם ופשתם כעגלי מרבק כמו עגלים בשוויץ בהרים,

עם פעמון.

מבסוטים, מזג אוויר נעים,

אלף חמש מאות מעלות.

אז זה אפשרי.

אין שום בעיה לקדוש ברוך הוא. כמו שבמצרים הפלה את בני ישראל,

הם היה עליהם ערוב,

באו עליהם כל החיות מכל הסוגים, ידעו להבחין מי זה יהודי ומי זה מצרי.

כמו שהיה חושך למצרים,

והיה אור ליהודים, כמו שהיה בכל המקום.

זה לא בעיה לקדוש ברוך הוא להבדיל את הצדיקים הרשעים, בלי שום בעיה.

אמנם מבואר בגמרא בסנהדרין צדיק ח', שרבי יהושע בן לוי,

רמי, מטיל לנו שני פסוקים שזה לכאורה סותר.

מצד אחד כתוב בעיטה,

מצד שני כתוב אחישנה.

אם זה בעיטה, זה בעיטה, יש עת לגאולה וזהו.

אחישנה זה שלא בזמנה, זה לפני.

איך זה מסתדר?

אז הוא אומר, זכו,

אחישנה, אם עם ישראל יזכו, יעשו תשובה לפני,

והם יהיו זכים,

אז אני אחיש אותה, לא אחכה עד המועד, מועד קץ.

אבל אם לא זכו,

זה יהיה בעיטה בזמן שאי אפשר לעבור אותו.

שמה תהיה הגאולה.

מובא בשם הגאון

על הפסוק בעמוס הבה,

נפלה לא תוסיף קום.

הוא אומר ככה שכל

הפסוקים המנבאים קשות על זמן הגאולה,

כמו הפסוק בירמיה ג' י' ד',

ולקחתי אתכם, אחד מעיר ושניים ממשפחה.

לפי הפסוק הזה מחלוקת רבי יוחנן רשט לקיש,

שרשט לקיש אומר שזה כמשמעו, כפשוטו.

זאת אומרת, יישארו אחד מעיר ושניים ממשפחה.

וואי, וואי, וואי.

אומר הגאון מבין, הפסוק הזה, למשל, וכן כל מה שנכתב על הצרות הגדולות שיהיו קודם הגאולה,

הכל נאמר דווקא לעניין בעיטה.

זאת אומרת, אם אנחנו לא נחזור בתשובה ולא תהיה ברירה, בסוף צריך להגיע הזמן, ואז

תהיה הגאולה, אז כל הגזרות הקשות וכל מה שכתוב,

הכל יתקיים.

אבל אם יהיה אחישנה,

יבוא פתאום,

בלי צרות,

בלי ייסורים של מלחמת גוג ומגוג, לנו.

זה אומר הגאון מווילנה, זה החילוק בין בעיטה לאחישנה.

ואמר

הגאון רבי משולם דוד הלוי סולובייצ'יק,

שאחישנה

זה לא דווקא בהפלגת זמן מרובה. זאת אומרת, אם אנחנו נחזור בתשובה כמה שנים לפני, הוא אומר, לא.

אפילו רגע אחד לפני הזמן של בעיטה, אם הספקנו לעשות תשובה, ואנחנו לא יודעים מתי זה הבעיטה,

אבל בפועל, אם עשינו אפילו דקה לפני,

אז כבר

לא יהיה לנו את כל הבעיות האלה וכו' וכו'.

ובביאור הגאון, הספרה דצניעותה,

הוא כתב בתוך דבריו חשבון

של הקץ של בעיטה.

והוסיף בלשונו,

דחס ושלום אם יהיה בעיטה.

וזה הן משום ריבוי הצרות שעתידים לבוא אם יהיה בעיטה.

והן מצד שידע הגאון את החשבון של בעיטה,

וידע שזה לא יהיה בימיו.

חי לפני כמאתיים וחמישים שנים.

אז פעם אחת בא אל הגאון רבי חיים וולוז'ין מישהו ואמר לו,

אני הצלחתי להבין מה התכוון הגאון מבין, מתי זה הזמן של בעיטה.

אז הגאון רבי חיים אמר לו, אני רואה שאתה שמח,

לפי זה לא כיוונת נכון בחשבון,

כי לפי החשבון של הקץ בעיטה זה לא בימיך,

ועוד שנים רבות זה חינמתי לו.

אז רבי חיים ידע גם כן את החשבון,

והוא ידע שהעולם מכוון

שעות שנים רבות לפניך.

טוב, זה מה שנאמר

מאמר ריל דיסקין וכולי.

עכשיו,

הגאון רבי משה דוד ואלי,

מגדולי חכמי איטליה,

מגדולי בית המדרש

של הרמחל,

רבי משה דוד ואלי,

הוא אומר,

ובקנאתי

ואש עברתי דיברתי,

אם לא ביום ההוא יהיה רעש גדול על אדמת ישראל.

אז כבר ידוע שדיבורו משתווה לגזירתו.

דיבור של הקדוש ברוך הוא משתווה לגזירה.

אם הגזירה היא של חסד,

אז הדיבור הוא נהר שלום,

שזה ימי חסד וזה יוצא מפיו של הקדוש ברוך הוא.

ואם הגזירה היא של דין,

הדיבור של הקדוש ברוך הוא כאש לוהט,

וכל שכן שום קנה לאיילתא דילד היא שכיבת לעפרה.

ועוד יותר שום קנה לשכינה ששוכבת לעפר.

וזהו שאמר.

ובקנאתי ואש עברתי דיברתי. יואו, יואו, יואו, אם הוא כבר נדבר ככה, אז מה תהיה גזירה?

וכעניין הרעש הגדול שיהיה על אדמת ישראל באותו הזמן.

וזה כעניין שנאמר תחת שלוש רכזה ארץ תחת עבד כי ימלוך

ונבל כי יסבע לחם.

פרשה זה אינו אלא עבד מטונף שחושב למלוך במקום הקדושה,

לאכול בפריה ולשבוע מטובה.

זאת אומרת, גוג ומגוג חושב,

שהוא ימלוך,

העבד המטונף הזה במקום הקדוש ברוך הוא והקדושה שתשלוט בעולם.

והוא יאכל מפרי הקדושה והכל מזמן מטובה, זה כל הלוציפרים האלה וכל אלה שהסברנו בחלק הראשון.

ולכן אדמת ישראל,

שהיא סוד ערסו של השם יתברך.

מפה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם, מאבן שתייה בירושלים התפשט העולם עד שאמר לו די.

אז הוא הפך מערש לרעש.

אותיות ערש, רעש.

כאישה כבודה וצנועה,

שתרגז ותתחלחל

ברעותה איש אחר הבא אליה לשכב אצלה,

להיות עמה,

ולתת בה את שכבתו מבלעדי אישה?

והנה,

כשם שמתפעלת האישה הצנועה מחציפות הנבל,

שבא לפגום את כבודה,

כך מתפעל בעלה העליון שהוא מלך הקדוש,

וכל משרתיו העליונים שמתעוררים לנקום את נקמתו בגוג ומגוג, שבא לבלוך על העולם כולו.

וזה הסוד.

ורעשו מפני דגי הים, ועוף השמיים, וחיית השדה,

וכל הרמס הרומס על פני האדמה.

כל זה רמזים למשרתי עליון.

פנים דל גב ופנים דל בר, אנפה רברבה ואנפה זוטרה, כל אלה,

מבחוץ ומבפנים,

כל אלה שהם גדולים, כל אלה ש...

קטנים, כל משרתיו שנמצאים בעולמות כולם.

וכל שכן שמתפעלים ישראל עצמן הקרואים אדם,

לראותם את הרשע הזה,

זנבו של הנחש הטמא שמתעורר לערבב את שמחתן ולגזול את השפעתן.

ולכן נאמר ורעשו מפניי וכולי, וכל האדם,

שזה ישראל,

אשר על פני האדמה,

כולם ינקמו נקמת השם בגוג ומגוג.

זה אמר הקדוש רבי משה דוד ואלי מבית מדרשו של הרמחן הקדוש.

ועוד אחד,

הגאון הקדוש רבי יוסף חיון, הנשיא,

מגדולי פרשני המקרא בפורטוגל,

מלא תורה כאחד האמוראים,

מגדולי מרביצי התורה בדורו.

על הפסוק, ורעשו מפניי את גאי ים, ועוף השמיים,

מחיית השדה, וכל הרמס הרומס על האדמה,

וכל האדם אשר על פני האדמה, ונהרסו ההרים,

ונפלו המדרגות,

וכל חומה לארץ תיפול.

כבר אמרתי לפני 40 שנה שיהיה פצצת אטום על ישראל.

אז הוא אומר, כי מעוצם כל הרעש והמהומה

ירעשו הדגים שבים, שבארץ ישראל,

והעוף,

אם יש רעש על האדמה,

מה קשור לעוף? הוא לא צריך להיפגע מזה.

אבל גם שמה,

כי אם זה פצצת אטום, אתם יודעים,

הקרינה זה עולה גם למה.

וגם הבעלי החיים, וגם האדם, והזכירו אותם בסדר, קודם כול,

ראשונה את הדג,

כי הוא הכי פחות מרגיש.

ואחר כך העוף,

העוף כבר נכבד ממנו,

אז הוא מסביר למה, איך זה נקבע.

הוא אומר,

יש פילוסוף בספר בעלי החיים אומר שדג אינו עושה ביצה שלמה,

ועוף עושה ביצה שלמה.

ואחר כך החיות והרמז יותר נכבדים מהעוף,

לכן הם מולידים דומה להם עובר שלם.

ואחר כך האדם שהוא נכבד יותר מבעלי החיים גם מצד החומר וגם מצד הצורה.

או שהוא הזכיר אותם בסדר זה, קודם דגים ואחר כך עוף ואחר כך חיית השדה וכו',

כי הדגים ירעשו רעש יותר קטון,

בגלל שהם שוכנים בים,

אז מה שקורה באדמה לא כל כך משפיע בתוך הים.

ואחר כך הזכיר את העוף,

הם ירגישו את הרעש יותר מהדגים, כי הם שוכנים בארץ.

ואחר כך הזכיר והולך את חיית השדה,

עוף יכול עוד לעופף קצת, אז הוא ירגיש פחות,

אבל חייה היא נמצאת על אדם הממש, והאדם עוד יותר.

וזה שאמר, וחיית השדה וכל רמז,

כי אלה יפחדו יותר מהעוף, כי עוף יכול לעוף באוויר ולא יפחד.

הוא לא ייפול בתוך בקעי הארץ כאשר תרעש,

אבל הבעלי החיים יפחדו,

ירעשו יותר מהעופן, ירדו שואלה,

והאדם יפחד יותר מכולם,

בגלל שהוא ביישוב,

הוא יפחד מהפלת הבתים בחומות,

מפני הרעש,

רעידת אדמה עצומה, שיהיה

גיא בירושלים 40 קילומטר.

ומה זה המדרגות, ונפלו המדרגות?

וואי, וואי, וואי.

זה כל המגדלים,

כן?

כל מה שבונים 15 דקות,

כל אלה, כל המגדלים, כולם יפלו.

מאיפה אני יודע?

מאיפה אני יודע שהמדרגות זה המגדלים?

כי תרגם יונתן בן עוזיאל, המדרגות מגדליה!

כל המגדלים התמוטטו.

כדאי לגור בסמוכי קרקע.

מי שעולה למעלה זה חבית-חבית.

ו...

זה אומר הגאון רבי יוסף חיון הנשיא.

אז תתכוננו, יש פה תיאורים מדויקים.

זמנים ועניינים והכל,

להיות מוכנים, בלתי מופתעים,

ומי שיהיה בתשובה אמיתית,

לא יאונה לו כולו.

ואחידה הקדוש אומר,

ונשפצתי איתו בדבר

ובדם

וגשם שוטף

ואבני אל גביש

אש

וגברית.

זה שש פורעניות.

אמתיר עליו ועל הגפיו ועל עמים רבים איתו.

שש פורעניות.

ואפשר לומר שכנגד בואם להילחם

עם הקיבה

הרומז לאות ו'

דשם המיוחד הילקו זרים בשישה פורענויות הללו.

ושכינתה

היא בת שבע,

הנה צורף חרב איש באחיו שם שבע.

לא הבנתי בדיוק הכל, אתם בטח מבינים הכל.

וייתכן

שהקדים חרב איש באחיו כנגד השכינה, לרמוז,

שבעילוי השכינה שהיא שם אדנות,

יתבטל גוג ומגוג.

אשר עם הכולל

הם סמך ה'.

בכוח שם אדנות שהוא מספרו סמך ה'.

כי דינא דמלכותא דינא.

היינו ונשפטתי איתו.

ואומר החידה, ואם שגיתי השם הטוב יכפר בעד.

ועוד דרך אפשרי,

שש פורעניות שמנינו

הן בזכות המשיח שהוא מתברך בשש ברכות

ונחה עליו רוח השם כמו שמופיע בישעיה יא ב'.

זה אומר החידה ועוד משהו קטן.

הגאון הקדוש.

החידה הקדוש, עוד משהו אומר.

פרשו המפרשים שישפוט בשישה שפטים דבר ודם וזה.

ורמז להם שזה בזכות המשיח.

משיח שנתברך בשישה ברכות.

ואפשר שבזכות דוד המלך

ומלך המשיח, שכל אחד יתברך בשש ברכות,

כמו שכתוב בסנהדרין צדיק ג',

בזכות זה יתבטל גוג.

כמה זה גוג? 12 גוג.

בזכות ה-12 ברכות

של דוד והמשיח,

יתבטלו ה-12 של גוג.

ועוד אפשר, הוא אומר,

כתוב בפסוק וששתיכה,

שיבואו עליו שש פורעניות.

זהו וששתיכה, שני פעמים שש.

והם השישה שפטים הנזכרים,

מעוד שישה והכיתי קשתך וחציך,

ועוד תיפול לעט ציפור וחטא השדה על פני שדה לתפול,

שזה עוד שישה אחרים,

שהם 12 וזה ביחד גימטרייגוג.

זה יהיה בזכות דוד ומשיח,

שכל אחד יתברך בשש ברכות,

וגם בזכות 12 שבטי ישראל.

ועוד,

בשש התיכה, בשש שפטים, בדבר עובדם וכולי, בזכות שישה צדיקים,

שיתברכו כל אחד בשש ברכות,

דוד משיח,

דניאל חנניה מישאל ועזריה, כמו שאמרו בפרק חלק.

עד כאן.

היום יום שלישי.

הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו,

אין קדוש כשם הכל יודוך והכל

ישבחוך והכל ישבחוך והכל ישבחוך והכל יאמרו,

אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל

וכל יום רבו, אין קדוש כשם.

הרי נמכין בצמחה גם דאורייתא.

בשמחה דאורייתא, גמר. עכשיו יש חסן דאורייתא כבדתו.

לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש,

שיהיו שפתות עבדו ועוד בקבר.