הפטרת יום טוב דסוכות חלק א'

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום, איתמר חיים צנעני בן אילנה,

הקדוש ברוך הוא יתמלא רחמים עליו ויזכה לבריאות הנפש והגוף,

זיווג הגון עם אשת חיל,

יקים בית נאמן בישראל,

בארץ ישראל מהרה.

אמן.

לזכות חיים לוי בן שרה,

יזכה לתיקון ותשובה שלמה מלאה, רפואה שלמה לו ולמשפחתו.

שידוך הגון, זרע חי של קיימא,

יארגן הרצאות ועוד נציבי יום,

לזכות הרבים,

ויזכה לבניין בית המקדש עם כל ישראל אחינו ובמהרה בימינו, אמן.

אמן.

לעילוי נשמת אברהם בן רחל,

וסנבטו בן טקבץ',

זכרונם וחייא עולם ובטם, מנוחתם עדן,

וכלל מתי עמו ישראל, אמן.

אמן.

הפטרה

של יום טוב ראשון,

סוכות.

הנה יום בא לאדוני וחולק שללך בקרבך,

ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה,

ונלכדה העיר,

ונשסו הבתים,

והנשים תשכבנה,

ויצא חצי העיר בגולה,

ויתר העם לא ייכרת מן העיר.

ויצא אדוני ונלחם בגויים ההם,

כיום אילחמו ביום קרב,

ועמדו רגליו ביום ההוא

על הר הזיתים,

אשר על פני ירושלים מקדם,

ונבקע

הר הזיתים מחציו מזרחה וימה,

וגה גדולה מאוד,

ומש חצי ההר צפונה וחציו נגבה.

הגאון רבי שלמה קלוגר

הרעבד ומגיד משרים בקהל קודש ברודי

אומר על הפסוק, הנה יום בעל אדוני וחולק שללך בקרבך.

מה הכוונה בזה? הנה ידוע בקידוש ל״ט ששכר מצווה בהיה עלמא ליקה.

לא משלמים על שכר המצוות בעולם הזה.

אבל הקשו.

הרי יש מצווה ביומו תיתן שכרו,

והרי הקדוש ברוך הוא מקיים את התורה תחילה,

אז מה הוא לא מקיים ביומו תיתן שכרו

ודוחה את התשלום לעולם הבא?

אבל הוא מביא תירוץ

שהנה אמרו חכמים זיכרונם לברכה בפרק כמה דפסחים ב'

על הפסוק בתהילים כלט ידל

אך חושך ישופני ולילה אור בעדני.

אני אמרתי אפילו עולם הבא

שהוא דומה ליום

הווה חושך בעדי

אך חושך ישופני. אפילו עולם הבא

שהוא דומה ליום חושך בעדי.

ובאמת ולילה?

אפילו העולם הזה שהוא דומה ללילה

אור בעדני.

הרי עדי עולם הזה נמשל ללילה.

ואם כן,

להשם יתברך

לא נחשב עדיין כל עולם הזה אלא רק ללילה.

ועדיין איננו יום.

ומתי כתוב שנותנים שכר? ביומו תיתן שכרו.

אז היות בכל העולם הזה נחשב לילה,

הקדוש ברוך הוא לא עובר. על ביומות תיתן שכרו כי הכל זה לילה.

אבל בימות משיח

זה ייחשב לו יתברך יום.

כמו שכתוב בהפטרה הזו.

בעיה יום אחד הוא ייבדע לאדוני.

משמע שרק היום ההוא ייחשב לי יום.

ולכן אמר הנה יום בעל אדוני.

מאז וחולק שללך בקרבך.

זאת אומרת רק שיגיע היום שנחשב יום אצל הקדוש ברוך הוא.

אז ביומו תתן שכרו, אז יחולק השלל בקרבך.

הוא ייתן את השכר לכולם בעולם הבא,

והכל מסתדר יפה מאוד,

אין פה שום קושייה, והשם לא עובר על ביומו תתן שכרו,

הכל בסדר.

והרב הגאון רבי חיים פלאג'י, זכר צדיק וברכה,

אב בדינא גאיבן של איזמיר בטורקיה.

הוא אומר, ריבותינו, זיכרונם לברכה,

אמרו מה הטעם שאסרה התורה את שלל עמלק?

משום שמלחמה על אדוני בעמלק,

כלשהו על ידי הקדוש ברוך הוא, אסור ליהנות מהשלל.

ונראה לומר שהטעם שהותרה שלל פה בפסוק. הנה יום בא לה' וחולק שללך

בקרבך. איך הותר?

כי גאולה עתידה היא תהיה בזכות התורה.

כמו שנאמר בבבא בתרא חטא.

בהרי אמרו בי אלקוט תהלים, סימן ל.ה.

הפסוק

לדוד,

ריבה אדוני את יריביי.

ריבונו של עולם תריב עם היריבים שלי, עם האויבים.

מה אמר לו הקדוש ברוך הוא?

אמר הקדוש ברוך הוא לדוד, אתה עסוק בתורה,

ואני נלחם מלחמותיך.

וכיוון שבזכר התורה תהיה הגאולה והישועה, אז מותר לנו לענות מהשלל.

כי זה בזכותנו.

בזכות התורה שלמדנו.

זה לא השם, זה אנחנו עשינו. ככה הוא אמר לו.

אתה תעסוק בתורה ואני אלחם את המלחמות. זה בסדר.

אז לכן ביום ההוא יהיה מותר לקחת שלל שלל של כל הגויים, של 70 אומות העולם.

וואי וואי וואי.

לא יהיה חסר, הכל יהיה בסדר.

זה טוב שהם עובדים הרבה ואוספים,

כן? כמו השלל של מצרים.

הכל נאסף נאסף מכל העולם ובסוף מקבלים את זה יהודי.

כן,

יש פה כמה נוסעות.

בעיה ביום ההוא לא יהיה אור יקרות וקיפאון.

בילקוט שמעוני ברמז תקפד כתוב

ורבי יהושע אמר אלו בני אדם שיקרים הם בעולם הזה כפויים הם לעולם הבא.

כתוב והיה ביום ההוא לא יהיה אור יקרות וקיפאון.

רבי יהושע אומר זה בני אדם

שהם יקרים, אור יקרות, יקרים הם בעולם הזה אבל בעולם

הבא הם יהיו כפויים.

כי הד רב יוסף ברדה רבי יהושע בן לוי חלש ויתנגיד.

אמר לו עבור מי חזית?

אמר לי עולם הפוך ראיתי עליונים למטה ותחתונים למעלה.

אמר לבני עולם ברור ראית.

זאת אומרת

רבי יוסף הבן של רבי יהושע בן נביא נפטר.

חזר

שאל אותו אבא מה ראית למעלה?

אמר לו עולם הפוך

ראיתי מי שהם עליונים פה בעולם הזה הם למטה שמה

ומי שהיו תחתונים פה הם למעלה שמה.

עולם הפוך.

אמר לו לא לא לא לא לא זה עולם ברור זה

ככה צריך להיות וזה נכון.

הכוונה ככה,

תקשיבו טוב,

מאז ומקדם

בדורות שלפנינו היו המנהיגים והלומדים והזקנים מפיצים אור ודעת אלוהים בארץ וגם

היו רודים במקל היראה,

לא מקל ממש,

ומשב את התורה, את הסוחרים וכנחני ארץ

שלא ינזרו אחורה מדת ואמונה. זאת אומרת, שמרו, היה אכפת להם,

דיברו,

הרביצו תורה, שעמי הארץ לא יחזרו אחורה ייסוגו מהדת ומהאמונה.

כמו שכתוב על משה רבנו, ויקח משה את אשתו ואת בניו,

וירכיבם על החמור.

מה ענייננו על החמור, על הסוס, על ה...

וכתוב ויקח משה את מטה האלוהים בידו.

מה הכוונה?

אומר רבי חיים סופר, הבן של החתם סופר,

זכר צדיקים וברכה.

אומר,

הוא לקח

את אשתו ואת בניו בדברים,

בדברים.

לימד ונהג את אשתו ואת בניו

לרחוב על החומריות, על החמור.

שלא יבקשו מותרות

ושלא יתאהבו לתאוות ולעונג גופניות.

ולקח את מטה האלוהים בידו,

לרדות בו מורדי אור.

ועם המטה, כל מי שמורד באור האלוקי,

הוא לוקח את המטה לרדות בו.

זה היה בדורות מלפנים, אומר הרב חיים סופר.

אבל,

בעוונותינו הרבים,

בדורות האחרונים כדורנו,

אוקיי?

המנהיגים

בשומרי התורה ינזרו אחור

וייתנו יד לפושעים

עבור כי רוצים להשאיר את בניהם.

זאת אומרת,

הכל נעשה עם קלקולציה,

מה משאירים לילדים אחר כך?

אז זה כמו באמריקה,

שיש שם בתי כנסת שיושבים עשירים,

ומי הפרזידנט?

בדרך כלל עם הארץ עשיר,

והוא קובע איזה רב יבוא, מה יגיד, מה לא יגיד,

לא נותן לו להתערב יותר מדי עם ההלכות.

יש מנהג המקום,

אתה במשרה פה,

אתה צריך שיהיה קישוט, יש פה רב.

לא, מתי שצריך אותך, אני אגיד לך, מתי שלא צריך, שתוק, אל תדבר, והכול בסדר.

ולכן אתה יכול לראות שם חתונות ממש כמו של הגויים,

עם גב חשוף של הכלה,

וטקס כמו ש...

נוצרים וכל מיני דברים איומים ונוראים שראיתי במו עיניי, לא יאומן.

ועזרות ממש גלויות עם זכוכיות שרואים את הנשים בדיוק, והרבנים שיושבים ממול רואים את כל הנשים למעלה, שמה הכל שקוף, דברים לא יאומנו, אני לא רוצה להגיד באיזה קהילות אבל זה מה שראיתי במו עיניי.

וגם עתירים לאנשים לבוא בשבת עם רכב,

לקרב אותם, לקרב אותם לגיהנום, ככה לקרב.

ואז הוא אומר בעוונותינו המנהיגים משומרי התורה ינזרו אחור ויתנו יד לפושעים עבור כי רוצים להשאיר את בניהם.

שימו לב, עד כי יעמודו כנגדם

סוחרי וכנעני ארץ וידברו על ליבם.

אומרים להם לא כן אבי,

שים ידך על זה הדת הישן כי זה הבכור.

כמו שכתוב, ויהי בימי שפוט השופטים אוי לדור שכבר שפטו את שופטיהם הבעלי בתים ישפטו ויוכיחו וילמדו לרב ולאלה שלומדים

שיהיו יהודים לשמור על התורה והמצוות. אוי לדור כזה.

אחד מהשבחים שמביא בספר הדור האחרון הוא אומר,

וחוצפה יסגה בעקבתא דמשיחא.

הוא אומר שבח זה,

שבח חוצפה יסגה.

עכשיו בעלי תשובה מחציפים כנגד הרבונים שלא עושים מה שצריך לעשות.

זה מה עלה אומר בדור האחרון בעקבתא דמשיחא. הרבנים יהיו על הפנים והבעלי תשובה יוכיחו אותם שלא ככה נוהגים וכולי.

זה מה שהוא אומר פה, הרב חיים סופר.

ואת זה ראה רב יוסף,

בנו של רבי יהושע בן לוי, שהעליונים הם למטה,

בתחתיות של ארץ,

שחה לעפר נפשם ובטנם דבק בארץ.

בתחתונים,

אמה דארעה, עמי ארצות הם למעלה,

כי הם הביטו אל צור מחצבתם.

לכן אמר לו אביו, אין זה עולם הפוך, זה העולם הבא.

ברור, איי-איי-איי,

בעיינו כי אשרי לדור,

אשרי הדור, אם יגיעו באמת למדרגה זו,

לשפוט את השופטים.

שיעירו את ההערות הנכונות לאלה שמנהיגים את הציבור.

וזה אומר, כאשר פירשתי, אומר הרב חיים סופר, אומר ככה פירשתי את דברי החכמים,

זכרנו לך בחגיגה יד שלא נתקררה דעתו של ישעיה הנביא עד שאמר,

ירהבו הנער בזקן ונכלה בנכבד

כי בזה בוא פורקני ישראל.

אם יבוא,

עזור מגאות לקדושה לשם שמיים,

אומר שהנער,

וואי וואי וואי,

והוא יעיז את פניו נגד הזקן ויוכיח אותו,

אתה לא הולך בדרך ישראל סבא.

אתה מקל, אתה מתיר, אתה עושה דברים אסורים.

מהן נקלה בנכבד.

ומי שקל בעיני הציבור,

הוא יבוא וידבר נגד הנכבד, לא יפחד ממנו.

חוצפה יסגה

של קדושה.

הוא אומר, איי איי איי, ואז יבוא הפורקן ישראל.

אז תבוא הגאולה, בזכות זה שיעיזו פניהם נגד כל אלה שמקלים ומורחים את הציבור בשביל שבסוף יהיה להם קהל שיקבלו ממנו כסף.

זה אומר הגאון

רבי חיים סופר,

ושזה יישאר לכם בראש טוב.

ושמחת בחגך והיית, אך שמח, ושמחת בחגיך והיית, אך שמח, ושמחת בחגיך,

והייתך שמח. דגא דומא ושמחת בחניך.

והייתך שמח. דגא דומא, תהיו בריאים.

אמן. אסכולה שונים רבות ומאדים טובים.

מאדים לשמחון.

הרי נמכור ונגיעים סהבן דור אדם שמחון דור אדם. גאוי נפשו יש חוסן דור אדו. כבד אדום יגודים על דור אדם.

ואללה אסוד נעד רואה את הנוער הגודל של שפתו אותו דבר בגב הראשי.