מלחמת גוג ומגוג

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת חנינא בן סופיה ודוד,

זיכרונו לברכה,

ואחים זוהי עזיבא ואנדרי אברהם בני אלה,

השם יקום דמם,

תהיה נפשם צרורה וצרור החיים, אמן.

אמן.

מלחמת גוג ומגוג

והיה ביום ההוא,

ביום בו גוג,

על אדמת ישראל,

נאום אדוני אלוהים,

תעלה חמתי ועפי,

ובקנאתי ואש עברתי דיברתי,

אם לא ביום ההוא יהיה רעש גדול על אדמת ישראל.

ורעשו מפניי

דגי הים

ועוף השמיים

וחיית השדה

וכל הרמס הרומס על האדמה

וכל האדם

אשר על פני האדמה,

ונהרסו ההרים ונפלו המדרגות

וכל חומה לארץ תיפול.

וקראתי עליו לכל הרי חרב,

נאום אדוני אלוהים,

חרב

איש באחיו תהיה

ונשפטתי איתו

בדבר ובדם,

בגשם שוטף,

באבני אל גביש,

אש וגופרית המטיר עליו

ועל אגפיו ועל עמים רבים אשר איתו,

והתגדלתי והתקדישתי

ונודעתי לעיני גויים רבים וידעו כי אני אדוני.

ההפטרה הזאת נתקנה בשבת חול המועט סוכות.

הטעם לכך כותב הטור באורח חיים סימן תץ,

ביעת גוג תהיה בתשרי

ונראה לי הטעם,

אומר הגאון, רבי חיים משאש,

שהרביץ תורה בעיר מקנס שבמרוקו,

ונראה לי הטעם לפי שצריך זכות גדולה לישראל להינצל ממנו

ולהיות הוא נאבד.

ולכן המקום ברוך הוא.

עילת העילות וסיבת כל הסיבות,

מביא אותו על ישראל רק בתשרי שהוא איתן המצוות.

והסליחה והכפרה שיהיו מגינים על ישראל.

זאת אומרת, דווקא יבוא בתשרי שזה יגונן על עם ישראל כל הזכויות של החודש הזה.

ראש השנה ויום הכיפורים והסוכה

וארבעת המינים.

כל המצוות

יגנו על ישראל.

כיוצא בזה אמרו ליבותינו זיכרונם לברכה

שהקדוש ברוך הוא נתן בלב סנחריב לאחר את המלחמה שלו על ירושלים עד יום ראשון של פסח.

שאז יגנו על ישראל המצוות של הפסח.

ובליל השימורים שלח השם את מלאכו והכה את סנחריב במחנהו.

370 מיליון.

זה גוג ומגוג היה צריך להיות. סנחריב גוג ומגוג וחזקיה היה צריך להיות מלך המשיח.

זה יחזור עוד פעם.

שני שליש מהעולם ימותו.

זה.

אז במסכת סנדרין צדיק עין.

שם זה מובא,

ולפי שמלחמת גוג היא עדיפה יותר מסנחריב.

במה היא עדיפה יותר?

כי על ידי התקדש שם השם נגד כל האומות לעתיד לבוא.

ונתגדלתי, ונתקדשתי, ונודעתי.

לעיני גויים רבים,

וידעו כי אני השם. זה היית גדל והתקדש שאנחנו אומרים אלפי שנים כבר.

זה יהיה עדיף מסנחריב.

אמנם שמה זה היה קידוש השם גדול. 370 בלילה אחד מתים,

אבל פה זה עדיף עוד יותר כי זה הפינאליה, זה הסיום.

פה באה כבר הגאולה לעולם כולו.

ולכן המלחמה תהיה בתשרי,

שהוא איתן במצוות יותר מניסן.

ככה אומר הגאון רבי חיים נשש.

ועכשיו אנחנו לומדים את הפירוש של רבי עזריאל זליג נועה קושלבסקי.

הגוען!

חכם בקיע סיני עוקר הרים נאה דורש נמקיים עבד דין קודש אוגוסטום.

מה שאיחו שואל הפטרה של גוג בחג הסוכות

אז הוא אומר לפרש על פי הגמרא בעבודה זרה ב'

דרש רבי חנינא בר פפא ואי תימר רבי שמלאי

לעתיד לבוא מביא הקדוש ברוך הוא ספר תורה בחיקו ואומר

מי שעסק בה יבוא ויטול שכרו

מייד נתקבצינו בהין עובדי כוכבים בערבוביה

רק שמעו ישר הם באים

אמר להם הקדוש ברוך הוא תיכנס כל אומה וסופריה

בקיצור מדלגים פה על כל מה שכתוב בסוף הם אומרים לו ריבונו של עולם תנא לנו מראש ונעשינה

אז הוא עונה להם בסוף הוא מסכים ואומר להם

אתם יודעים מה מצווה קלה יש לי בסוכה שמעלכו ועשו אותה

מייד כל אחד ואחד הולך ועושה סוכתו בראש גגו

והקדוש ברוך הוא מגדיר עליהם חמה וכל אחד מבחת בסוכתו ויוצא שנאמר ננתקה את

מוסרותינו ונשליחה ממנו אבותינו

ומקשים

מגדיר

בא אמרת הנה הקדוש ברוך הוא בא בטרוניה עם בריאותיו

מתרצים

משום בישראל נמי זמנין

דמשכה לאו תקופת תמוז עד חגה מהווה לאו צערה

למה לפעמים חודש תמוז שהוא חם מאוד נמשך התקופה

עד החג

וגם לעם ישראל זה היה צער כאילו מגדיר המגדיר הזה קיים גם שם

אבל והאמר רבא מצטער פטור מן הסוכה

בסדר בסדר מגדיר מגדיר אבל מצטער פטור מן הסוכה אז הם יכולים לצאת הם לא חייבים לשבת בסוכה כמו ישראל

מתריצים

ניין דפטור בעוטה מי מבעטה בסדר אנחנו אומרים פטור פטור מצטער פטור מן הסוכה

אבל לבעוט מי מבעט מה פתאום לבעט לבעוט בסוכה

מיד הקדוש ברוך הוא צוחק עליהם

שנאמר יושב בשמיים משחק השם ילעג למו

ואז ידבר אליהם ובאפו ובחמתם

גם אתם נבלתם.

משמע שמפרש את הפסוק שלמעלה, ננתקה את מוסרותימו ונשליכה ממנו אבותימו,

זה מדובר על מצוות הסוכה שמבעטו בה.

ואז הוא ידבר אלימו באפו.

עוד מובא שם,

תניא,

רבי יוסף אומר,

לעתיד לבוא בהן עובדי כוכבים,

ומתגיירים.

היינו שנעשו גרים גרורים ומניחים תפלין וציצית ומזוזה.

וכיוון שרואים מלחמת גוג ומגוג,

אומרים להם,

על מה באתם?

אומרים להם, על השם ועל משיחו, אנחנו באנו להילחם.

מייד כל אחד מנתק מצוותו והולך לו.

והקדוש ברוך הוא יושב ומשחק עליהם. זאת אומרת, הם באו משום טובות, ופתאום רואים שיש מלחמה נגד היהודים.

אז גם הם עוקרים את הכול מעליהם והולכים.

ומפרש את הפסוק שלמעלה,

מה זה שאמרו ננתקה את מוסרותמו על התפלין והציצית?

כמו שמובא בתוספות שם בשם הירושלמי,

ועל זה נאמר, יושב בשמיים משחק.

עכשיו יש להבין, דבר ראשון,

מה יחשיב את המצווה של סוכה, מצווה קלה,

שאין בה חסרון כיס?

הלא צריך להוציא הוצאות לבנותה.

דבר שני,

מה אם מדייק

וכתב שכל אחד ואחד יעשה סוכה?

אבל לומר בדרך כלל שהם יעשו סוכות.

למה מדייק לומר שכל אחד ואחד יעשה סוכה?

דבר שלישי,

מה זה שמדייק ואומר שיעשו בראש הגג?

יכולים לעשות בחצרות, יכולים לעשות בגינות.

למה מדייקים שדווקא כל אחד יעשה בגג?

יש לתרץ על פי המובא בשערי תשובה,

שהוא מביא דעת מהרש בן הרשבץ,

שסוכת השותפים דכ' דאהדה דפסולה.

אם יש שותפים בסוכה אחת ומקפידים זה על זה, היא פסולה.

וכאשר בני נוח מקפידים אפילו על דבר מועט,

כמו שנאמר בגמרא שבן נוח נהרג על פחות משווה פרוטה

כי הם לא מוחלים.

אחד לשני הם לא מוחלים.

ואם כן לא יכולים לעשות סוכה בשותפות כמו ישראל.

לא יכולים.

ודורשים

כל האזרח בישראל ישבו בסוכות.

פה כתוב שכולם יכולים לשבת ביחד.

מלמד שכל ישראל יושבים בסוכה אחת

אבל הגויים לא יוצאים בסוכות של שותפות.

לפיכך יעשה כל אחד ואחד בפני עצמו.

כדי שלא יהיה חסרון כיס להוציא הוצאות לבנות הקמצנים האלה.

אם הם היו יכולים לשבת בסוכת שותפים כמו ישראל ודאי שההוצאה הייתה מועטת יותר כי זה מתחלק בין השותפים.

אבל אם כל אחד עושה בפני עצמו יש לו הוצאות על הבניין של הסוכה.

לפיכך הם יעשו את זה בראש הגג.

למה?

שלא יצטרכו לבנות מחיצות.

כל גג יש שם מעקה מטר, גדר.

אבל זה מחיצה כשרה.

מטר זה ודאי.

אם יש לו ארבע דפנות או אפילו שלוש דפנות

אז לא צריך הוצאות.

לפיכך הם יעלו לעשות את הסוכה בראש הגג וכמו שמביא הרמב״ם ושולחן הארוך בשמש אומרים

שאם נעץ ארבעה קונדסין,

ארבעה עמודים, שם בפינות

בארבע זוויות של הגג וסיכך על גבן,

הואיל והסיכוך על שפת הגג כשר.

ורואים את המחציות התחתונות

כאילו הן עולות למעלה עד שפת הסיכוך.

זאת אומרת,

יש לנו גדר מטר

ועד לסכך יש חלל נגיד שתי מטר כי הם עשו את זה בגובה שלוש מטר נגיד את הקונדסין.

אז אנחנו רואים שזה עולה כאילו למעלה.

ואז זה נחשב מחיצה שלמה ואין שום בעיה.

ועל כן הם יעשו את זה בראש הגג לצמצם בהוצאות.

שופלק אמריקאים,

שופלק יפנים,

תראה מה זה, קמצנים כאלה.

לקנות אלקטרוניקה וזה, מחליפים כל שלושה חודשים.

אבל זה, עומדים בתור לאפל,

וואי וואי וואי, קילומטרים.

מסוכה פעם אחת לעשות, להוכיח שהם רוצים להיות כמו היהודים,

כבר מחפשים איך לחסוך ואיך לצמצם.

בושה וחרפה.

אבל יש להם חיסרון גדול בזה שהם חוסכים.

מה החיסכון?

מה החיסרון של החיסכון?

הקדוש ברוך הוא יקדיר עליהם חמה,

ואז כל החום ייכנס מהדפנות שאין.

והוא יצלה אותם שם.

מילא היה להם מחיצות, אז זה היה בולע להם קצת את החום.

אבל הם משאירים את זה פתוח,

כל כך,

כל כך גבוה.

אז זה, וואי וואי וואי,

איי איי איי איי, אז הם יבעטו בסוכה והם יצאו.

אומנם מצטער פטור מן הסוכה ומותר להם לצאת,

אבל מזה שהם בועטים בסוכה,

ניכרת המחשבה הרעה מתוך מעשיהם שהם עושים את זה רק מאונס ומכפייה.

כשאדם לא רוצה במשהו, אפילו שבינתיים זה בסדר,

ברגע שהוא מבין שזהו,

זה כבר לא יכול להשתלם,

אז הוא מראה בדיוק מה הוא חשב על הדבר.

והם יוצאים מהסוכמות כמו תינוק שבורח מבית הספר.

הם גם שמחים שנפטרו מהמצווה.

לא כן בני ישראל.

הם עובדים את השם מאהבה,

ולא מבקשים תחבולות להיפטר מהמצוות.

ועושים אותם על צד השלמות.

כמו שנוהגים לעשות מחיצות שלמות,

לא כמו הגויים, להשאיר חללים.

המחשבה הטובה ניכרת מה המעשים של היהודים.

בשעה שהם יוצאים מן הסוכה מחמת מצטער, חס ושלום, לבעוט.

יוצאים בהכנעה, בכובד ראש,

יש כאלה בוכים שהם הפסידו את המצווה.

חס ושלום, לבעוט במצווה.

והנה,

ראיתי גם דבר יפה,

שאתם יודעים, הנהגים הישראלים,

זה,

זה,

אין כאלה הרבה בעולם.

אין להם סבלנות.

אם מישהו רק מתחיל, ירוק, ורואים שהוא התעכב שנייה, פיפ, פיפ, פיפ, כולם, פיפ, פיפ, פיפ, כאילו, מה אתה תוגע אותנו?

בזה הגויים הפוך, אתה יכול להישאר שלושה רמזורים באותו מקום,

מה אף אחד לא יצפצף?

שום דבר.

זה היהודים,

זאת אומרת, כל אחד מכיר את הלחץ,

הברומטר שעובד אצל הנהג הישראלי.

אבל יש פלא,

לפעמים יש תהלוכות של ספר תורה,

וזה עושה פקק עד שיעבור כל הספר תורה וכל הקהל,

ונהגים מצטברים בכמויות ולא מצפצפים.

הפוך, יוצאים מהרכב,

ומנשקים ספר תורה, ומלווים אותו קצת, ושמחים, וזה, ופה ושם.

איך זה?

אה?

אז היה אחד ששאל את המשטרה שהייתה באחד כאלה ספרי תורה,

אז אמר לו שם המפקד, תשמע,

אני מטפל בכל מיני בעיות של תחבורה וזה וזה.

זו תופעה שאני לא מבין אותה. חילונים, לא משנה מי.

אין צפצופים, אין התרעמות ואין כלום. והפוך, יוצאים, וזה פה ושם. זו תופעה שאנחנו מכירים.

השוטרים, זהו.

מצוות.

יהודים מעריכים מצוות.

עכשיו,

בזמן שיש ריתחה,

שיש כעס בשמיים,

מידת הדין מתוחה.

על שינן על זאת.

עונשים על זה שמבקשים תחבולות להיפטר ממצוות.

לכן אז ידבר אליהם באפו.

להעניש אותם, אתם בעטתם בסוכה.

אבל זה בעת אפו, שזה עידן של ריתחה.

וכן, ביום בו גוג על אדמת ישראל.

כיוון שרואים הגרים שמתחילה מלחמת גוג,

מוצאים יותר לנתק מעליהם את התפילין והציצית.

הם פוחדים מגוג כמויות.

אבל להעניש אותם

אם הם מוותרים על הציצית ועל התפילין,

אי אפשר.

הם לא מצווים על קידוש השם,

אבל כיוון שזה יהיה זמן רידחה,

שהקדוש ברוך הוא תעלה חמתו

על זה שמעיזים לבוא לארץ ישראל ובפרט לירושלים,

המקום שלו, מקום שאיבה למושב לו.

וואי, וואי, וואי. אז הוא יעניש אותם.

יעניש אותם, את הגרים האלה שבאו רק בשביל טובות.

אבל כשהם רואים שיש צרה הם מתפטרים מהמצוות.

וזה מוכיח שהם לא עשו את זה לשם שמיים.

ועל זה הכוונה יש לפרש מה שאמר, כי תעלה חמתי באפי

ביום דוג, גוג ומגוג,

ויעניש אותם באותו זמן של האף והחימה.

כמו שמבואר בגמרא מזמור, למה רגשו גויים ולאומים יהגו ריק?

התייצבו מלכי ארץ ורוזנים נוסדו יחד על השם ועל משיחו.

זה המלחמת גוג ומגוג.

מי שלא יודע,

היא כבר התחילה.

היא לא התחילה פיזית,

אבל היא התחילה מלחמת האמונה בכפירה.

בעצם הכפירה נלחמת באמונה. כל הפרוגרס בעולם,

כל הבונים החופשיים,

כל אלה

שמשנים את המגדר ועושים ניתוחי מין ועושים את כל הדברים להפך את כל המושגים היסודיים,

ובפרט דברים ששייכים להלכה,

כן? אפילו פאץ׳ משיח זה מפריע,

והם מממנים את כל השמאלנים בכסף בשביל להפיץ

את האמונות האלה שהן עוקרות

את המשפחה

ואת היהדות ואת המצוות,

ונחנך אותם,

וכל מה שאומרים אני לא רוצה לציין.

בקיצור,

זו המלחמה.

כי גוג אמר אני קודם אזדבק לפטרון שלהם ואחר כך אליהם.

כל הקודמים, פרעה, נהמן,

איזה טיפשים היו,

מה הם לא ידעו שיש להם אלוקים ששומר עליהם.

הנה שלושת אלפים שלוש מאות שנה לא הצלנו לעשות להם כלום.

אנחנו קודם כל נתחיל איתו, נרחיק.

ממנו.

נגיד הפוך ממה שהוא אומר,

נעקור את התורה ונגיד שלוציפר זה השם ירחם.

וככה נקנה אנשים, נכניס אותם לאקדמיה, נכניס אותם לפה, נלמד אותם מה שאנחנו רוצים, נשלם להם,

נעשה להם כל מיני הטבות ומלגות וכל מיני דברים, נחנף אותם,

הם יעשו את החורבן בתוך הקהילה הישראלית היהודית בעולם ובזה,

יש למעלה מ-70 אחוז מתגוללים,

הם מצליחים יחסית.

ואז כשהקדוש ברוך הוא יכעס על עם ישראל,

אז נבוא עליהם למלחמה, כי הוא לא יעמוד לימינם,

בגלל שהם לא שומעים בקולו.

זו התוכנית.

זה מה שהם עושים.

אבל הקדוש ברוך הוא, ביום בוגו ועול אדמות ישראל,

תעלה חמתי ואפי וכל התיאורים שאמרתי לכם.

אז זה נאמר על ימות המשיח,

ואז אשרי כל חוסה בו, כל מי שיחזיקו בשם יתברך באמת,

וכל אלה שמצפים לישועת השם,

לזכות לאותו יום שהקדוש ברוך הוא יישחק,

יושב בשמיים, יישחק,

ילעג למו.

אוי אוי אוי, אז עם מלא שחוק פינו,

ולשוננו רמנה בשוב השם את שיבת ציון,

במהרה בימינו.

אמן.

אמן.

הכל יודוך והכל ישמחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישמחוך

והכל ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול ויכול

אין קדוש כשם

הרי אני מכוון לקיים צוות חכמים דאורייתא נסחה דאורייתא נסחה דאורייתא נפשם של חזרת.

כבד את אביך ואת אימך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש יוסף תותיו דבון וקבל.

וביחד אני אומר לשאומר עושה אדוני.