טוען...

קניין מ"ה - הלומד על מנת לעשות - חלק א'

 בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
 תאריך פרסום: 24.06.2014, שעה: 20:51



קנין מ"ה, הלומד על מנת לעשות

המדרש שמואל אומר, אפשר שרמז שהלימוד עצמו לפעמים אדם לומד כדי לחדד את שכלו בפלפול ולהתחכם. ואין לימוד כזה מתקיים ביד האדם, רק הלימוד אשר לומד האדם על מנת לעשות, לידע הדינים פרטיהם ודקדוקיהם איך יתנהג בהם לעבוד את בוראו, תורה זו תתקיים בידו. אז להבדיל מהלומד לחדד שכלו בפלפול ולהתחכם, לימוד כזה אינו מתקיים ביד האדם, רק לימוד שלומד על מנת לעשות, זה אומר לידע הדינים פרטיהם ודקדוקיהם איך להתנהג לעבוד את הבורא, זה יתקיים בידו. זה נחשב הלומד על מנת לעשות, כך אומר המדרש שמואל.

הדרך חיים אומר, דבר זה גם כן מעיקר התורה, שאין התלמוד עיקר רק המעשה עיקר, ולפיכך אם אין תלמודו ללמד אחרים או לעשות אין זה ראוי אלא תורה. הקנין הקודם היה הלומד על מנת ללמד, והקנין הזה - הלומד על מנת לעשות, וזה עיקר התורה, שאין התלמוד עיקר רק המעשה עיקר, לפיכך אם אין תלמודו ללמד אחרים או לעשות, אין זה ראוי אלא תורה.

הלחם שמים אומר, זכירה מביאה לידי עשייה, שנאמר "וזכרתם ועשיתם", ועשיה מביאה לידי זכירה, כמו שנאמר בפסחים ס"ו, ראה מעשה ונזכר הלכה, שעל ידי פעולת המעשה נשאר דמיונו חקוק בזכרונו, וכן ע"י השתוקקותו למעשה מתחזק לשמור מה שלומד באוצר הזכרון שיהא נכון בידו לקיימו ולעשותו בעת שיזדמן. ולא ייפקד מקומו ויחרץ על כח הזוכר, דהיינו, אדם לומד על מנת לעשות אז הוא מתחזק לשמור תמיד מה שלומד באוצר הזכרון כדי שיהיה נכון לקיימו ולעשותו בעת שיזדמן ולא יחסר מקומו.

התפארת ישראל אומר, ובדברים שיש בהם מעשה חוזר ללמדם דחושש שישכחם והוא חפץ לעשותם בשלמות, ורוצה גם ללמד אחרים לעשותן כראוי. מתוך שהוא חוזר כדי לעשות, מתוך שהוא מלמד אחרים כדי לעשות, ודאי שהוא לא ישכח את הדברים ויוכל לקיים אותם בשלמות. עד כאן זה ההבנות, הגדרים של הקנין הזה.

עכשיו עובדות ומעשים.

בדברי חתימה לספרו כותב רבי אברהם, אחיו של הגאון מוילנא כדלקמן: אמר המחבר, יען שהארכתי בזה החיבור לשבח בשבח מעלות התורה ולומדיה, פן יחשוב הקורא לשמוע שאין צריך לדקדק מה ללמוד ואיך ללמוד ואיך לקיים, רק ללמוד, ואפילו  מן השפה ולחוץ, חס ושלום, ולא לעשות ולקיים, חס ושלום ולא לעשות ולקיים, ולכן ראיתי לסיים את הספר הזה בדברים נאותים להסיר המכשול והטעות מלב הקורא, כי באמת אין תכלית המכוון מלימודי התורה רק לשמור ולקיים. קח עיניך וראה מה שכתוב בילקוט רמז תתקנ"ה, על פסוק "מימינו אש דת למו" למה נמשלה תורה כחרב, כאש, כמים? כחרב מנין, שנאמר "וישכן מקדם לגן עדן ואת להב החרב המתהפכת" משל לאדם שיש בידו חרב, אם יודע לשחק בו אינה מזקת אותו, ואם לאו מיד הורגת אותו, כך כל שדורש התורה, אם יודע היאך דורשין מוטב, ואם לאו מיד הוא נענש, שנאמר "ונשאו עוונם בעוון הדורש" ככתוב ביחזקאל י"ד י'. נמשלה התורה למים, הוי כל צמא לכו למים. משל לאחד ששט בנהר, אם יודע לשוט עולה בשלום, ואם לאו הוא נחנק, כך דברי תורה. נמשלה כאש שנאמר "מימינו אש דת למו" ומי יוכל ליגע באש? זה ישראל, שנאמר "ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כלכם היום", ואמר רבי יוחנן, כל מי שבא לעסוק בתורה יראה כמי שניתן באש, תורה שנתן הקב"ה למשה אש שחורה על גבי אש לבנה, חצובה מאש, חרוטה מאש ונתונה מאש, שנאמר "מימינו אש דת למו". אז לכן צריך לדעת שאין תכלית המכוון מלימודי התורה אלא רק לשמור ולקיים, שאם לא כן אז אוי ואבוי, זה כמו חרב, כמו מים שטובעים וכמו אש שנשרפים. לכן צריך ללמוד על מנת לעשות.

עוד איתא בילקוט בהאזינו ברמז תתקמ"ב. "יערוף כמטר לקחי תיזל כטל אמרתי" אם תלמיד חכם הגון הוא תיזל כטל, ואם לאו - עורפהו כמטר. ואמר אחי הגאון זללה"ה, הטעם שמדמה אותו למטר, שהמטר יורה ומשקה שמגדל עשבים רעים וטובים, וביותר מתגדלים הרעים מהטובים, כך ע"י התורה, ומי שאינו הגון מתגדלים תכונות רעות בליבו, וגם התורה נקראת אור, והעולם הזה נקרא חושך, כמו שנאמר "והיה במחשך מעשיהם", וכל זמן שאין החושך גדול כל כך אזי ניצול האדם באור שבידו מכל מכשול, אבל אם בחושך גדול הוא מאד, חושך ענן בערפל, אזי על ידי האור שבידו מתבלבל ונבוך יותר, כך מי שהוא משוקע בהבלי העולם הזה מאד ומעשיו מקולקלים, אז על ידי התורה מתבלבל ונבוך יותר, ומחשבותיו מבלבלים אותו יותר. ואמרו בגמרא בירושלמי ברכות, כל הלומד תורה ואינו מקיימה נח לו שנהפכה שלייתו על פניו ולא יצא לאויר העולם, הלומד תורה ואינו מקיימה נח לו שנהפכה שלייתו על פניו ולא יצא לאויר העולם.

ואמר אחי הגאון זללה"ה, שהוא על פי מה דאיתא במסכת נידה ד', שהתינוק במעי אמו מלמדים אותו את כל התורה כולה, ומיד כשיצא לאויר העולם בא המלאך וסתרו על פיו. לכאורה צריך היון, מה תועלת יש במה שמלמדים אותו ואח"כ משכחים אותו והוא כלא למד כלל, ונראה על פי מה שכתב האלשי"ך, על מה שאני אומר "ותן חלקנו בתורתך", לפי שכל הנשמות עמדו על הר סיני וקיבלו כל אחד חלקו בתורה, וזה שכתוב בגמרא במגילה ו', יגעתי ומצאתי תאמין, מצאתי דייקא, כאדם המוצא אבידתו לפי שהוא חלקו. מי שאיבד משהו הוא מחפש אותו, הוא ראוי למצוא אותו, ולפי זה אילו לא היו מלמדים אותו כשהיה במעי אמו איך היה יכול להגיע על ידי יגיעתו, איך היה מוצא את זה? ואם לא היה שוכח לא היה גם צריך להתייגע, ואם כן בטל שכר ועונש, ולכך מלמדים אותו חלק תורתו במעי אמו, וזה נקרא כל התורה, רוצה לומר מה שנוגע לחלק נשמתו. ובצאתו לאויר העולם הוא נשכח ממנו, ואח"כ על ידי יגיעתו יוכל למצוא אבידתו. ואם כן כל הלומד ואינו מקיים אם כן מוטב לו שלא יצא לאויר העולם, מי שלומד ולא מקיים אם כן מוטב לו שלא יצא לאויר העולם, כי בשביל הלימוד לבד לא היה צריך לצאת לאויר העולם שהרי גם במעי אמו הוא למד את כל חלקו, אבל המקיים את התורה ומשלים את כוונת הבריאה שלא היה יכול לקיים התורה בעודו במעי אמו, הגם שלמדה. אז כל יציאתו לעולם זה בשביל הקיום, בשביל הלימוד - כבר התקיים בבטן, עכשיו הגיע זמן הקיום, ואם לא - טוב שהיתה נהפכת שלייתו על פניו ולא יצא לאויר העולם. מה שחידוש גדול פה, שהגאון אומר שמה שמלמדים אותו את כל התורה כולה זה את התורה שלו, שהיא ראויה לו, שהיא חלקו בתורה, כל אדם יש לו חלק בתורה, "ותן חלקנו בתורתך", כל אדם בא לעולם כדי לגלות את החלק שלו בתורה.

וגם אמרו רבותינו בירושלמי בסוטה, פר ז' הלכה ד', על פסוק "ארור אשר לא יקים את דברי התתורה הזאת" אפילו למד ולימד ולא עשה הרי הוא בכלל ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם.

עוד אמרו בילקוט שמעוני רמז תתע"ו, אשר אנכי מצוה אתכם לעשות אותה, למה נאמר? לפי שנאמר "כי אם שמור תשמרון", למד אדם תורה הרי בידו מצוה אחת, למד ועשה הרי בידו כמה מצוות, ועיין שם. וכך אמרו במשנה באבות, לא המדרש הוא עיקר אלא המעשה, אלא שהמפתח של כל המעשים טובים משבירת היצר ושבירת התאוות בגוף, הכל על ידי התורה. אז המפתח של כל המעשים הטובים משבירת היצר על ידי המעשים טובים שוברים את היצר, ושוברים את התאוות שבגוף ע"י המעשים הטובים, כל זה על ידי התורה, אז איך אפשר לשבור בכלל את היצר הרע? איך אפשר לבטל את התאוות מהגוף? רק בעשיית המצוות, בלימוד התורה גרידא לא מצליחים לשבור את התאוות ואת יצר הרע, הפוך, הוא יכול להתגדל יותר ע"י הגאוה. ואז בא ממילא על ידה לכל המעשים הטובים והמצוות כולם, ואז טוב לו כל הימים בזה ובבא. לכן המשנה אומרת, לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה, שהמפתח של כל המעשים הטובים היא שבירת היצר ושבירת התאוות בגוף, הכל על ידי התורה, ואז בא ממילא על ידה לכל המעשים הטובים והמצוות כולם, ואז טוב לו כל הימים בזה ובבא.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. 


  •    שיתוף   

הכרת הטוב לרב שליט"א

  • 04.05 13:59

    כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.

  • 03.05 16:08

    שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 13:12

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 03.05 12:54

    שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 30.04 17:49

    ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).

  • 29.04 12:22

    ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..

  • 28.04 15:07

    שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).

  • 28.04 15:03

    שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).

  • 27.04 17:00

    לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).

  • 20.04 15:21

    הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).

יוצרים קשר עם שופר

 משרדי שופר

 03-6777779

 דואר אלקטרוני

 [email protected]

 מספר פקס

 03-6740578

 שופר קול

077-353-2243 או 8724*
לשידור חי יש ללחוץ כוכבית (*) ואז 0

תגובות, ראיונות ופרסומים אחרונים בתקשורת

קליפים וסרטונים