כיצד יוצאים מיום הכיפורים | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

חבל.

דירשו אדוני בהימצאו

קראו בהיותו קרוא.

איי איי איי, דירשו אדוני בהימצאו, יעזוב רשע דרכו וישאב אין מחשבותיו, תגביר לי.

וישוב אל אדוני וירחמיהו.

כי לא מחשבותיי מחשבותיכם ולא דרכיכם דרכיי, נאום אדוני.

כי כאשר ירד הגשם והשלג כן יהיה דברי אשר יצא מפי לא ישוב אליי רקם.

מה בא הנביא לחזקם על ידי הדברים האלו?

צריך להבין את זה.

בני ישראל לא האמינו שתיתכן תשובה להועיל להם ומחילה למחוק את עוונותיהם, כמו שלמדנו בשיעור האחרון.

ואמרו בני ישראל לפני הנביא יחזקאל, כי פשענו וחטאותינו עלינו ובם אנחנו נמקים ואיך נחיה.

פירש רשי שם לפי כך אין אתם חפצים לשוב

כי סבורין אתם שלא תועיל לכם תשובה

עד שקרא אדוני לנביא לעמידם על טעותם ולומר להם

חי אני נאום אדוני מחפוץ במות הרשע כי אם בשובו מדרכו וחיה.

זה גם מה שהנביא ישעיה בא בדבר השם לומר להם.

דירשו אדוני בהימצאו קראוהו בהיותו קרוב.

היינו בעשרת ימי תשובה.

אלה הימים הקדוש ברוך הוא קרוב אלינו מצוי אצלנו לקבל את תשובתנו.

כמו שאמרו חכמים בזיכרונם וברכה במסכת ראש השנה יח.

על כן אם ישובו באלה הימים שהם זמן תשובה לכל

ירחמם אדוני ויקבל תשובתם.

אך בני ישראל לא האמינו לדברי הנביא ולא קיבלו ממנו

עד ששב ישעיה הנביא ואמר להם

כי לא דרכיכם דרכיי.

דהיינו שדרכי השם ומחשבותיו נפלאים המה מבינת אנוש

וגבוהים ממושכלם של בני האדם כגובה השמיים מעל הארץ.

אם אתם מנתחים את הדברים מנקודת מבט שלכם והמחשבות שלכם

מגיעות למסקנה שלא ניתן לשוב בתשובה,

אתם טועים טעות גדולה כי לא מחשבותיכם מחשבותיי.

זה משהו אחר לגמרי.

מוטל עלינו לשוב לפניו ולבטוח בדבר השם שאמר לקבל תשובתם.

זה מה שצריכים לעשות בלי לחשבן, בלי לחשוב.

וכשם שהגשם והשלג יורדים מן השמיים

ואינם שבים אלא לאחר שמילאו שליחותם,

השלג והמים עולים עוד פעם

ועדי עולה מן הארץ,

אבל הם לא עולים טרם מילוי שליחותם.

קודם

הם יורדים למטה,

ואחרי שמילוי שליחותם וריבו את הארץ,

אז הם עולים שוב פעם למעלה.

אז אומר לנו, כשם שהגשם והשלג יורדים מן השמיים ואינם שבים אלא לאחר שמילוי שליחותם,

כך יהיה דבר השם והבטחתו, לא ישוב ריקם.

ובוודאי יקבל השם יתברך את תשובתם

ויסלח

וימחל עוונותיהם ביום הכיפורים.

ואז יתקיימו בהם הפסוקים הבאים.

מה הפסוקים אומרים?

כי בשמחה תצאו.

כאשר יצאו מלפני השם במוצאי יום הכיפורים,

אז נהיה מנוקה עוון ופשע.

ואז נשמח ונרון בחג הסוכות לפני ה'.

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה על הכתוב,

יעלוז שדי בכל אשר בו.

יעלוז שדי זה העולם

בכל אשר בו אלו הבריות.

לפני מי?

לפני ה'.

כי בא בראש השנה ויום הכיפורים.

מה לעשות?

לשפוט את הארץ.

ישפוט תבל בצדק.

מכאן ואילך מה עלינו לעשות?

נוטלין אתרוג הדס לולב וערבם,

קלסין לפני הקדוש ברוך הוא. משמחים את הקדוש ברוך הוא.

ואוסיף להם ישעיה הנביא ואמר, תחת הנעצות

יעלה בראש,

ותחת הסרפד יעלה הדס.

הכוונה זה בתוך הנפש פנימה.

במקום תחת הפגמים הגדולים והקשים שהעוונות פגמו בנפש כמו שלמדנו,

יעלה בראש.

על ידי התשובה יעלו גידולים נפלאים, חשובים ואיתנים.

ותחת הסרפד,

תחת הקוצים השונים שגדלו מעוצמת החטא,

יעלה הדס שנותן ריח טוב בכל סביבם.

ואז יתקיים בנו סוף הפסוק.

באייל אדוני לשם לאות עולם לא ייכרת.

כלומר,

הרע יתהפך לטוב בעזר השם לבעלי תשובה המייחלים לחסדו.

אז כשאנחנו עומדים עכשיו

בתוך עשרת ימי תשובה,

יום לפני יום הכיפורים,

ביום הזה הקדוש ברוך הוא קרוב אלינו ביותר ומצוי אצלנו לקבל את תשובתנו,

אז צריכים לדעת את אשר לפנינו,

לנצל עכשיו את ההזדמנות הנפלאה במלואה

שהמלך הגדול עדיין בכבודו ועצמו מתהלך בינינו ומבקש מאיתנו שנשוב אליו,

ולא עוד אלא שהוא מבטיחנו

לקבל את תשובתנו ולמחול עוונותינו ביום הכיפורים.

עד שנצא מלפניו, כעניין שאמר הכתוב,

כי בשמחה תצאו.

אז בואו היום ועכשיו נשמע את הקריאה הגדולה שהשם קורא אלינו,

שובו אליי ואשובה עליכם.

אם תשובו אליי, אני אשיב את שכינתי עליכם.

הרי המחתרת חתורה לפנינו, המנהרה מוכנה, אפשר לברוח מיצר הרע,

אל התשובה.

אז איך לא נמהר להימלט על נפשנו?

לכן אמר הנביא ישעיה, אחרי חזקאל הנביא,

דרשו אדוני בהימצאו,

יעזוב רשע דרכו,

וישאב אין מחשבותיו,

וישוב אל אדוני וירחמיהו.

אם חשבתם שזה לא ייתכן, תדעו לכם כי לא מחשבותיי מחשבותיכם,

ולא דרכיכם דרכי נאום אדוני.

כי כאשר ירד הגשם והשלג כן יהיה דברי אשר יצא מפי לא ישוב אלא יראה כמה. אני נשבעתי שאם תשובו בתשובה, אני אקבל אתכם.

עכשיו זה נשאר רק לנו.

יש לנו עכשיו עד התפילה זמן, כל אחד יעשה חשבון נפש,

יפרט לעצמו מה הוא רוצה להתחרט,

מה הוא רוצה לקבל מכאן ולהבא,

ולהגיד לקדוש ברוך הוא, אבא, אנחנו חוזרים אליך

בהצלחה.

רבי חנניו ברגשי.