קפיצה לקנדה (רוסית)

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

ואני מאוד שמח שהוא מגיע לארץ, לקנדה.

הוא בן אדם מאוד מיוחד, אני מאוד אוהב אותו, הוא ממש גאון.

שמעתי הרבה קראתי שהרב יצחק, מאוד מאוד מאוד מרשים,

זה נותן לך הרבה הרבה הרבה מחשבה.

האמת היא שמרוב הכספות ששמעתי, הרבה כמה כספות ששמעתי,

זה נתן לי הרבה התקדמות, לי אישית,

גם אני יכול לתת לו תשובה באופן שנייה.

אני חיה פה כבר עשר שנים.

אני ראיתי הרבה קלטות של הרב יצחק, אני מדברת אותם מעל עצמם, של המשפחה, מהחברים ונקרא שם.

בסולה רבה הכול, כמו.

ביקשנו כאן לצורך ושמענו אותו,

וזה מאוד מעניין ששמענו אותו, אמרנו אוכלים,

עוזבים כל תעולה שלי והולכים לראות אותה. שמע, בוא נסביר לך דבר אחד,

איך אני רואה את עמלון יצחק?

אמרתי לך, אדם מאוד מאוד חכם,

מעביר את המסר שלו בצורה נהדרת, אוקיי?

מה שזה עושה אצלי,

זה מגיע לי לתאי חשיבה במוח,

שבוא נאמר, בזמן עבודה לא מגיע אליהם, אני לא מגיע לעומק הזה.

זאת אומרת, אם אני יושב ומקשיב לקלטות שלו באוטו,

אני נהנה.

איך לא תגיד את זה שלא אומר גם לי? אז ברוך הבא לקנדה.

ברוכים הבאים.

תודה שבאתם.

לפני מספר חודשים

הגיע למשרדנו אחד מהמפקדים הבכירים בחיל האוויר,

שאל שאלה.

הוא לא בא בשביל זה, אבל הוא שאל שאלה.

האם יש הוכחה

למציאות הבורא?

אמרתי לו כן.

אמר כן, אבל הוכחה לא עם משלים.

משהו סכני,

לוגי.

אמרתי לו כן,

אפשר תוך עשרים דקות להסביר, נכון?

ואם אתה מבין מהר, תוך חמש דקות.

מה ההוכחה?

אמרתי לו אתה ההוכחה.

איך?

אמרתי לו אם נוכיח שאתה נברא,

מוכרח שיש בורא.

אם אתה לא בראת את עצמך,

מוכרח שנבראת על ידי מי שקדם לך, שברא אותך.

מוכרח.

אבל קודם נצטרך להוכיח שאתה לא בראת את עצמך.

מה אתה אומר? אתה בראת את עצמך או לא?

אמר לא.

אמרתי לו, אם כן, הדרך קצרה.

אבל בוא נבדוק.

ישנה אפשרות,

אחת משתיים.

או שאתה קדמת לבריאתך

או שלא קדמת לבריאתך.

אם קדמת לבריאתך

לא היית צריך לברוא את עצמך,

כי היית קודם.

אם לא קדמת לבריאתך,

לא יכולת לברוא את עצמך,

כיוון שלא היית בשביל לברוא את עצמך.

מוכרח

שנבראת על ידי מי שקדם לך.

הוא יסתכל עליי כמו שאתם מסתכלים עליי.

והבנתי שהוא לא הבין.

אז אמרתי לו, אל תדאג, אני אחזור עוד פעם.

שתי אפשרויות.

הנה מפקד חיל האוויר.

יש אפשרות שאתה היית לפני שנבראת?

יש אפשרות שלא היית לפני שנבראת?

אם היית לפני שנבראת,

לא היית צריך להיברע, כי היית.

אם לא היית לפני שנבראת,

אז לא יכולת לברוא את עצמך, כי לא היית.

מוכרח

שמישהו קדם לך וברא אותך.

נכון או לא?

גם הוא אמר נכון.

אמרתי לו, בוא נמשיך.

זאת אומרת,

הנבראים

מעידים שיש בורא.

כל נברא בעולם

זו עדות שיש בורא.

אז יש בורא שברא לכל הנבראים.

אבל

צריך לדעת עוד דבר.

לבורא

לא יכול להיות בורא.

כי אם לבורא יש בורא, גם הוא נברא.

אז יהיו נבראים בלי בורא.

ואי אפשר כבר הוכחנו שיהיו נבראים בלי בורא.

אז מוכרח

שיש בורא שיש בורא שברא לכל הנבראים ואין לו בורא כי אחרת היו נבראים בלי בורא.

וזה לא ייתכן.

מוכרח

שהבורא הוא מגביל ולא מוגבל.

הכוס הזה מוגבל.

מישהו הגביל אותו, עשה לו גבולות.

השולחן מוגבל.

מישהו הגביל אותו.

העולם מוגבל.

מישהו הגביל אותו.

קנדה מוגבלת.

מישהו הגביל אותה.

העולם מוגבל.

מישהו הגביל אותו.

הירח, השמש, הכוכבים, מוגבלים.

הגלקסיות מוגבלות.

מישהו הגביל אותן.

המקביל לכל המוגבלים הוא הבורא שברא לכל הנבראים

והוא אינו מוגבל,

שאם הוא מוגבל

יש מישהו שהגביל אותו,

ואין מי שקדם לו שאחרת הוא היה הבורא שלו.

מוכרח שהבורא שברא לכל הנבראים מגביל ואינו מוגבל.

מוכרח

שהבורא הוא הכל יכול.

שאם הוא לא הכל יכול,

הוא מוגבל.

ואי אפשר שיהיו שניים הכל יכול,

משום שנשאל

אם זה הכל יכול וזה הכל יכול.

שאלה,

האם הכל יכול הזה יכול להגביל את זה?

אם הוא יכול להגביל את זה,

זה מוגבל, לא הכל יכול.

ואם הוא לא יכול להגביל את זה, אז הוא מוגבל,

‫לא הכול יכול.

‫אי אפשר שיהיו שניים הכול יכול,

‫אלא רק אחד הבורא לכל הנבראים,

‫מקביל ואינו מוגבל, הכול יכול, ‫יחיד בעולמו פחות מחמש דקות.

‫אמרתי לו, וזה כתוב בשורה הראשונה,

‫בהרמב״ם,

בספר מדע,

יד החזקה,

‫יסוד היסודות

ועמוד החוכמות,

‫לדע שיש שם מצוי ראשון,

‫ממציא לכל הנמצאים.

‫היסוד של כל היסודות,

‫כשמעמידים יסוד,

‫אי אפשר להעמיד בניין בלי יסוד,

‫אבל גם ליסודות של הבניין ‫צריך יסוד, את הקרקע.

‫היסוד לכל היסודות,

‫בעמוד שעליו נשענות כל החוכמות,

‫ואי אפשר בלי זה,

‫זה לדעת, לא להאמין, לדעת,

‫שיש שם מצוי ראשון,

‫ממציא לכל הנמצאים.

‫אחרת

לא היינו נמצאים כאן.

‫ואנחנו ההוכחה שיש בורא לעולם.

עד כאן ברור?

‫-ברור. ברוך השם.

‫אתם יכולים כבר להיות ‫מפקדים מחיל האוויר.

‫עוד דבר עמדתי,

‫שמוכרח שהבורא הוא חכם.

‫אם אנחנו יודעים לשחר חוכמה מה היא,

‫אנחנו אומרים על אדם חכם,

‫או אנחנו אומרים על מכשיר שניכרת בו חוכמה,

‫אם כן,

‫מניין לי חוכמה, לכם חוכמה, ‫לכל דבר.

‫מניין?

הרי לא בראנו את עצמנו,

‫אלא קיבלנו

את המנה של כל אחד ואחד.

‫אז מי שנתן חוכמה בעולם, ‫ואנחנו יודעים בעריכה, ‫הרי הוא החכם מכל,

‫והוא נתן את החוכמה.

‫אתה חונן לאדם דעת ‫ומלמד לאנוש בינה, רק הוא.

‫חכם לא עושה דברים ללא תכלית.

‫חכם עושה דברים לתכלית. ‫מי שעשה את הכוס, הייתה לו תכלית,

‫מטרה,

כוונה.

‫מי שעשה את הספר, הייתה לו כוונה,

‫יש תכלית לספר, למפה,

לכל דבר.

‫הבורא שברא את כל הברואים,

‫הייתה לו תכלית, כוונה בבריאה.

‫למה ברא את כל הברואים?

‫אם הייתה לו כוונה,

‫הוא צריך להודיע את הכוונה שלו לברואב,

‫אחרת לא תצא כוונתו לפועל.

‫אדם שרוכש מכונת כביסה, יש הוראות יצרן.

‫מגז חשמלי, הוראות יצרן.

‫יש מוצר,

יש יצרן,

‫יש הוראות יצרן.

‫יש מוצר,

יש יצרן.

‫איפה הוראות יצרן?

‫לכן הקדוש ברוך הוא לא מניח ‫את עולמו בלי הוראות יצרן.

‫והקדוש ברוך הוא מודיע לנו בשלושה דרכים.

‫גילוי עצמי שלו במעמד הר סיני,

‫אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך ‫מארץ מצרים ובית עבדים,

‫מוריד את התורה והמכתב, ‫מכתב אלוקים חרוט על הלוחות,

‫ושולח ביד עבדיו הנביאים

‫את כל הנבואות שהוא רוצה לנבא את בני האדם.

‫אבל הקדוש ברוך הוא, ‫לפני שמתגלה במעמד הר סיני,

‫מקדים לכך

עשר מכות במצרים,

‫למען תספר באוזני בנך ובן בנך ‫את אשר התעללתי.

‫למה עושה את זה הקדוש ברוך הוא?

‫בשביל שלא יהיה מפקפק ומערער,

‫לומר אחיזת עיניים.

‫וכשהקדוש ברוך הוא נותן את התורה, ‫דיברה ראשונה, הוא אומר,

‫אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך ‫מארץ מצרים.

‫לא אנוכי השם אלוקיך אשר בראתי שמיים בארץ,

‫שלכאורה זה הרבה יותר חשוב ‫מיציאת מצרים, ‫כל בריאת העולם כולו.

‫אלא לא.

‫אומר, אני זה שאתה מכיר אותו ממצרים,

‫אשר הוצאתיך מארץ מצרים, ‫ממילא תדע הכול.

‫מה הראה הקדוש ברוך הוא

בארץ מצרים? ‫שהוא הכול יכול.

‫שהוא הכול יכול, ואין נמנע מלפניו דבר,

‫ואין מי שיכול למנוע,

‫ואין מי שיכול להתחמק מגזירתו,

‫ושהוא שולט בכול ויודע הכול ‫ומשגיח על הכול.

‫עשר מכות.

‫היה יכול לתת את המכה האחרונה ‫שהכריעה מכת בכורות,

‫בחבל על הזמן.

‫אם אדם יכול לעלות לזירה, ‫לעמוד מול המתאגרף השני בנוק-אאוט, להוריד אותו,

‫לא היה מחכה לכמה סיבובים ‫להוריד אותו בנקודות.

‫ולמה פה הקדוש ברוך הוא ‫נותן עשר מכות?

‫תן לו חבטה אחת, תגמור.

‫יש בזה הרבה הסברים, ‫אני אגע רק באחד.

‫סדר המכות,

‫דצח עדש באחיו.

‫מה מראה הקדוש ברוך הוא? ‫שליטה

מן התהומות למטה,

‫עד שמי השמיים למעלה, בסדר עולה.

‫שימו לב.

‫מכה ראשונה, דם,

‫מכה הקדוש ברוך הוא ‫את כל הייאורים והאגמים והנהרות.

‫אז הוא מראה שהוא שולט עליהם, ‫יכול לפעול בהם כרצונו.

‫מכה שנייה, צפרדע,

‫מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט ‫בכל בעלי החיים שבתוך המים.

‫מכה שלישית, קינים,

‫מראה שהוא שולט על כל הרומס ‫על פני האדמה.

‫מכה נביעית, ערוב,

‫פילים, אריות, ברדלסים, ‫נכנסים למצרים. תערובת של חיות,

‫מראה הקדוש ברוך הוא ששולט ‫בכל בעלי החיים.

דבר,

מראה הקדוש ברוך הוא ששולט ‫בכל הנגיפים והחיידקים

המסתובבים באוויר ‫לתת מחלות בכל מה שרוצה.

‫שחין,

הקדוש ברוך הוא מראה שהוא שולט ‫בגופו של האדם,

‫לפגוע בכל נקודה שבו.

‫פצעי שחין זה דבר קשה ביותר.

‫ברד,

מראה הקדוש ברוך הוא שהוא שולט

במים ובאש,

‫כי הברד היה יורד ‫אם אש מתלקחת בפנים.

‫הפך הטבע.

‫אין אצל הקדוש ברוך הוא טבע, ‫הוא קובע מהו הטבע.

‫הרבה,

מראה הקדוש ברוך הוא ששולט ‫בכל המעופפים,

כל העופות.

‫חושך,

מראה הקדוש ברוך הוא ‫שהוא שולט במאורות,

מכת בכורות,

מראה הקדוש ברוך הוא שהוא יודע להבחין ‫בין טיפה לטיפה,

מי בכור ומי לא,

‫ולהכות אותם ברגע אחד את כולם.

‫השגחה פרטית על כל אדם ואדם, ‫ואין נעלם ומכוסה מעיניו.

‫אחרי זה הוא מוציא את ישראל ממצרים ‫נגד רצונו של פרעה,

‫שהוא קם...

פיג'מא באמצע הלילה וצועק למשה קומו צאו מתוך עמי

די נמאס לו

כשאמרו לו החרטומים אצבע אלוקימי יש לך עוד תשע מכות תשע עשר ביחד חביבי

הוא לא שמע אמר מי זה אלוקים אני לא מכיר אחד כזה אתה לא מכיר תכיר אותו לאט לאט

והוא מגרש את ישראל אבישראל אומרים לו לא

אנחנו לא יוצאים בלילה כבורחים לא בבוקר בבוקר אחרי ארוחת בוקר עם קפוצ'ינו

אחרי זה מה בוער?

יוצאים בבוקר לצבעותם מסתדרים פתאום שבטים יוצאים מיד רמה והולכים להם לדרכם

לאנובי?

למדבר

ארץ יד נחש שרב מעקרב

איזה מין יציאה זאת? מיליונים הולכים עם ילדים קטנים למדבר

אין סככה

אין מכולת

אין קיוסק

לאן הולכים?

כמה כסף תיקח?

כמה אוכל תיקח?

מה תעשה עם זה?

אבל עם ישראל שומעים למנהיג שלהם משה רבנו ויוצאים אחריו

לצערנו הרב לא כולם יצאו

האמת לא כולם יצאו

80% לא רצו לצאת ממצרים

ומתו במכת חושך עם המצרים

בחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים רק 20% יצאו

השאר לא רצו

אנחנו עוד מעט נצטרך לעמוד במבחן הזה גם כן

האם נסכים לצאת או לא נסכים לצאת?

עוזבים את קנדה או לא?

ובכן

יוצאים, מגיעים לים סוף

מגיעים לים סוף

ים מלפנים,

פרעה מאחור,

מה עושים?

הקדוש ברוך הוא קורא עליהם את הים,

נבקע הים מ-12 גזרים וכל שבט הולך במסלול אחר

מימינם ומשמאלם חומת מים

והם עוברים,

עוברים.

כשהאחרון מישראל עולה

נכנסים המצרים והים שוטף את כולם מידה כנגד מידה

על הגזירה של כל הבן הילוד, היאורא תשליחוהו,

החזיר הקדוש ברוך הוא לפרעה ולכל חילו,

על אותה גזירה, מידה כנגד מידה, כיוון שהקדוש ברוך הוא כך

מנהיג את עולמו.

יש לו מכם,

מכם, ראשי תיבות, מידה כנגד מידה.

ואי אפשר להימלט.

אחרי שיוצא עם ישראל למדבר,

צריך לאכול.

מוריד להם את המן,

לחם אבירי אכל איש, כל יום יורד מן,

ולא סתם,

בנס.

כל אחד יכול לקחת רק עומר לגולגולת.

אחד שרבה ואחד שהמעיט לא עזר. זה הספיק בדיוק.

אחד שלקח יותר ורצה לשני מחר,

ירום תולעי, מטליע.

וכל יום היו צריכים להאמין שמחר ירד עוד פעם.

גם במזונות שלנו היום אנחנו חושבים שאם יש לנו בבנק

אפשרות

או יש לנו כסף,

אנחנו חושבים שזה מה שבאמת מחזיק. לא, יכול לבוא עיכול,

יכולה לבוא גזרה אחרת.

צריך לדעת שכל יום מזונותיו של האדם קצובים לו.

אבל הם חיו בהרגשה ניסית.

חושית. ראו הכל בעיניים.

מים. מאיפה יש מים במדבר?

בעירה של מרים.

איך אפשר לחיות בשמש?

ילדים קטנים.

מקיף אותם בשבעה ענני כבוד, מיזוג אוויר של אז.

יותר טוב מהאר-קונדישן כאן.

ועוד ניסים מעלה להם את הסלב, ועוד ועוד ועוד.

ואחר כך מעמד הר סיני.

אז כשהוא אומר, אנוכי השם אלוקיך,

אלוקיך הפרטי שלך,

אשר הוצאתיך מארץ מצרים, ואתה יודע מאיפה יצאת.

210 שנה עבדות קשה ביותר.

נתנו לנשים עבודת גברים ולגברים עבודת נשים.

עינוי.

מי שלא גמר ללבון לבנים,

היו משקעים את בניו להשלמת המכסה היומית.

גזרות נוראות.

210 שנה.

בשנה האחרונה נתן הקדוש ברוך הוא לבני ישראל לסחוק

על מצרים.

את אשר התעללתי.

וזה למען תספר באוזני בנך ובין בנך.

אין מניעה ממני לגאול אתכם

ברגע אחד.

כהרף עין,

כמו שהעין שלך נסגרת ונפתחת.

כהרף עין אני יכול לגאול את עם ישראל.

רק שיהיו ראויים.

רק שיסכימו לקבל עול מלכותי. זה הכול.

עם כזה מקבל במעמד הנשגב הזה מיליון בני אדם,

גם מאומות העולם היו, גם ערב רב עלה איתם,

מקבלים את ספר התורה הקדוש,

שבו יש את הוראות היצרן.

ושם הקדוש ברוך הוא מצווה את עם ישראל, את המצוות,

לטובתם בעולם הזה ולהחיותם לעולם הבא.

הוא אומר לנו בתורה שלא העיקר העולם הזה.

זה עולם של מעבר, פרוזדור.

העולם שאליו נגיע הוא העיקר.

כמו שבהריון האישה,

העובר נמצא תשעה חודשים בבטן והוא חי,

אף על פי כן ספירת ימיו מתחילה מיום צאתו,

וזה נקרא עיקר חייו, ככה אנחנו מבינים,

ואין מתייחסים לתשעה חודשים.

ככה העולם הזה זה רק ההכנה ליציאה לעולם האמיתי.

בבטן האם אפשלנו את עצמנו מן השלייה,

יצאנו לכאן.

בבוא היום נפשיל מעצמנו את הגופה,

והנשמה תישאר לבדה כיום יצירתה על ידי הבורא עולם,

ותצטרך לתת לפניו דין וחשבון,

האם היא אכן עמדה

בקיום הוראות היצרן או לא.

ואז נצטרך למסור דין וחשבון.

מה עשינו?

האם הבנו את תכלית הבריאה?

האם מיצינו אותה?

האם עשינו את מה שביקש מאיתנו הבורא?

על זה ישאלו אותנו.

אחד אחרי שבעים, אחד אחרי מאה עשרים, אבל כולם יוצאים, אף אחד לא נשאר.

ומהי התכלית של כל הבריאה?

להתים לאדם.

אני אסגור לכם עכשיו את המעגל.

הקדוש ברוך הוא הוא טוב,

שנאמר טוב השם לכל ורחמיו על כל מעשר.

מדרך הטוב להיטיב.

מי שהוא טוב, מטיב.

וכדי להיטיב, צריך שיהיו מקבלי הטבה.

לכן ברא הקדוש ברוך הוא את כל הברואים,

כדי שיקבלו את ההטבה.

מי מרגיש טובה?

מי שחסר אותה.

אני צמא.

נותנים לי לשתות.

השלימו את חסרוני, זו טובה.

אם אני רווי,

ייתנו לי לשתות.

לא אשתה.

ולא עושים לי טובה.

טובה זה רק מי שחסר.

לכן עברנו בעלי חסרונות. כולנו בעלי חסרונות.

ובהשלמתם אנחנו מרגישים את הטובה.

עני, שנותנים לו כסף, מרגיש השלמה טובה.

עשיר, תיתן לו כמה פרוטות, הוא יצחק עליך.

אתה מעליב אותו, זו לא טובה.

זאת אומרת,

נבראנו בעלי חסרונות.

אבל יש הבדל בין טובה לטובה.

יש טובה

שאתה מקבל אותה בחסד, ויש טובה שאתה מקבל אותה בזכות.

מה זה חסד?

אני בא לאדם ואומר לו, אני רעב, תן לי לאכול.

הוא נותן לי לאכול.

הוא עשה לי טובה.

אני חסר אותה.

אבל זאת לא טובה גמורה.

מדוע?

כיוון שאני מתבייש.

אני מקבל את זה בחסד.

אני נשארתי חייב.

הייתי מעדיף שלא אבקש.

אבל אין ברירה.

יש לי עם זה בושה.

יש טובה וזכות.

אני בא מבקש.

יש לאכול ומשלם על זה כסף

קיבלתי את האוכל זה טובה

אבל קניתי את זה בזכות

אני לא מתבייש כשאני אוכל

מה עדיף לאדם?

טובה בחסד או בזכות?

בזכות

רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל

שיהיה להם זכות

לפיכך

הרבה להם תורה ומצוות

בגלל שהקדוש ברוך הוא הוא טוב גמור

וכשהוא רוצה לתת לברואים שלו את הטובה

הוא רוצה לתת להם את הטובה גם הכי טובה

בזכות ולא בחסד לא להגיע לעולם האמת כאוכל חינם

לא לאכול לחם שיש עמו בושה

אלא לאכול בזכות המעשים שאתה עושה

לכן נתן לנו ספר הוראות,

חוקים ומשפטים ומצוות

שבהם אם אנחנו עושים אותם כפי שהוא אמר

אנחנו קונים בזה זכויות

שבזכות זה לא נבוש ולא ניכלם לעולם ועד

ונאכל את שכרנו בעמלנו שעמלנו.

אין טובה גמורה מזו.

ואורך הטובה

שיעד הקדוש ברוך הוא לברואיו

נצח

וזמן הבחינה

שנים ספורות.

עומדים במבחן של שנים ספורות

ומקבלים חיי נצח בטובה בלתי פוסקת

ובלתי נמאסת.

אתם מתארים לכם איזה טובה זאת?

ואם אדם לא הלך לפי הוראות יצרן

עוד טובה עשה הקדוש ברוך הוא

שנתן לו אפשרות לתקן את אשר עיוות.

יש אפשרות בדרך הקלה ביותר, זו תשובה, לחזור בתשובה,

להתחרט על מה שעשה,

לקבל לעתיד שלא לעשות יותר עבירות

ולהתוודות

אנה ה' חטאתי עוויתי פשעתי ועשיתי כך וכך.

ואם לא נצא לאדם את התשובה, יש עוד דרך.

זו טובה גם כן, אבל לא כל כך אהובה.

טוב, אבל אם אתה בוחר בה, מה נעשה?

ייסורין.

שולח הקדוש ברוך הוא לאדם ייסורין, לעורר אותו, לאותת לו.

הנה, אתה רואה? אתה קיבלת פה מכה, שם הפסד ממון,

פה ביזיון,

שם כך ופה כך.

כל זה לעורר אותך שיש מי שמשגיח למעלה.

אתה זוכר את מצרים עם עשר מכות?

אתה לא רוצה להיות כמו פרעה, נכון?

אז קח בחשבון.

כל איתות בא לעורר אותך.

התרחקת יותר מדי שוב אל אביך.

שובו בנים שובבים,

הרפא משובותיכם.

אם גם זה לא עזר,

מאחרי כל הייסורים שאדם סבל, התעקש לא להבין.

אז הקדוש ברוך הוא עדיין,

הדרכים מצויות לפניו,

ויכול האדם להגיע לעולם העליון, יצטרך להגיע לגיהינום,

שם יצטרך להזדקק

זיקוק אחר זיקוק

עד שיהיה נקי ויוכל לעלות לגן עדן

בשביל לקבל שכר על המצוות שעשה.

בפעמים,

לפי חשבון שמיים,

אדם יצטרך להתגלגל שוב לעולם הזה,

ותינתן לו אפשרות נוספת,

אותה נשמה תיכנס

בגוף חדש,

והוא יתחיל מחדש.

אם הוא ינצל את ההזדמנות הזאת,

הנה מה טוב ומה נעים.

אם לא, יש עוד אפשרות שלישית לבוא בתור אדם.

ואם אחרי שלישית גם לא נצא עקשן,

עקשן,

אז הוא יצטרך להתגלגל בדומם או בצומח או בחי,

עד זמן שנקצב לו הוא יתייסר במצבו זה ויגיע אל תיקונו בסוף.

יש כאלה שיצטרכו לעבור תיקונים רבים כאלה.

וכל זה מדרך הטוב.

למה?

כי המטרה לתקן את האדם שהגיע לתכלית הרצויה שבשבילה נברא, לקבל את הטובה לנצח נצחים.

אבל על האדם שולטים כוחות.

יש לו יצר הטוב ויצר הרע,

וזוהי המלחמה בעצם של כולנו.

האם להיכנע ליצר הטוב לטובתנו?

זה נקרא להיכנע, כי יצר הרע אומר שאתה מפסיד כל הזמן.

אם אתה לא נהנה כמו שיצר הרע רוצה,

או לא אוכל כל מה שהוא רוצה,

או לא נשמע שבת, טהרה, כשרות,

כל הדברים האלה, אם אתה לא עושה, הוא אומר לך, אתה רק מפסיד.

אתה מפסיד. תראה, כולה, מנה. תראה, תראה, תראה. אתה מוגבל.

כדאי להיכנע ליצר הטוב,

כיוון שבאמתחתו יש טוב.

ואם נכנעים ליצר הרע,

אז פשוט מאוד מדחי אל דחי עד תהום הנשיח.

ולמה צריך לעבור מסלול של מכאובים בשביל הנאות של רגעים?

הרי כל ההנאות בסוף מסתכמות ברגעים ספורים.

אבל העונש גדול.

אחד עבר באדום, כמה שניות הוא נהנה כשהוא נסע באדום?

וכמה שעות אחר כך הוא צריך לעבוד בשביל לשלם את הרפורט?

אז לעומת ההנאה, כמה שתקבל ייסורים לא שווה.

וזו הדוגמה הכי פשוטה, הכי קלה. אוי ואבוי,

אם בן אדם מזלזל בדברים אחרים, פעמים כשאדם מזלזל אומרים לו, אל תאכל את המאכל הזה,

והוא כן אוכל,

למה? כי הוא תאב לו,

ואחרי זה שלושה ימים הוא צריך, אתם יודעים מה לעשות,

לקחת כדורים.

פירושו של דבר שבהנאות הקטנות עלולים אנחנו להביא על עצמנו ייסורים שיעוררו אותנו.

אפשר להתחמק מכל זה, ואפשר ללכת לדרך הישר.

והאמת שלא מפסידים כלום.

רק מה? יש מסגרת,

וצריך להתנהג במסגרת, כמו שפה.

יש מסגרת של חוקים.

כל מדינה יש לה מסגרת של חוקים.

ואם אתה יודע שחוק

זה לטובתך, ואפילו אם אתה לא יודע זה לטובתך, אם אתה יודע שיש עונש שמכביד

לאחר מכן,

כדאי להימנע מהעבירות.

אצל הקדוש ברוך הוא זה לא דומה. כי פה בחוק, אם אתה מצליח להערים על החוק, הרווחת כאילו.

אצל הקדוש ברוך הוא אי אפשר להערים עליו.

גם אי אפשר להחביא ממנו.

אתה מצולם,

מתועד,

מוקלט.

אתה עתיד להגיע למעלה, ויאראו לך הכול.

ובפרהסיה,

איזה בושות.

‫מגיד לאדם מסכו,

אפילו שיחה קלה בין איש לאשתו,

‫מגידים לו לאדם בשעת הדין.

‫אדם נמצא בחדרי חדרים,

‫הוא מדבר בשקט,

‫ושמה פותחים לו את זה על פול ווליום.

וכולם שומעים,

אוי ואבוי, איזה בושה.

‫כל דבר ודבר שאדם עושה בסתר, ‫סוף דבר הכול נשמע.

‫ישמעו לאדם הכול.

‫לכן את האלוקים ירא,

‫ואת מצוותיו שמור, כי זה כל האדם.

‫עד פה זה מובן, מה שאמרתי?

כן.

עכשיו שאלות.

בבקשה.

כן, הנה, היהודי שם עם הצהוב.

‫אני רוצה לשאול אותך שאלה מעניינת.

‫אמרת שהקדוש ברוך הוא יצר את העולם,

‫יצר את האדם ונתן לו תורה.

‫ואחר כך אמרת שהוא עזר ליהודים ‫לצאת ממצרים.

‫והתח ל-12 שבטים דרכים, ‫בשני ההצבה של פרסום,

‫כולם טבעו.

‫מה עם השואה?

‫רגע, אתה אומר שהרחמן הוא אדם טוב.

‫הוא לא אדם בכלל.

‫-אבל אתה מתכוון. ‫-בחור טוב אתה מתכוון.

‫אבל אתה אומר שאפשר לראות, ‫אבל אתה אומר שהוא מלחם על כל אחד ואחד.

‫-נכון. ‫-עכשיו אני אשאל אותך שאלה,

‫איך זה יכול להיות שבמלחמת העולם השנייה,

‫כאשר הגרמנים לקחו ילדים ולקחו צדיקים, ‫וחטפו להם את הפאות ורצחו אותם,

‫האם הרחמן בעצמו לא מלחם על כל האנשים האלה,

‫לא אמר, יש ביניהם צדיקים,

‫לפני שהוא רצה פרופס דום מהמורה,

‫הוא אמר, אין פה אך צדיק.

‫שאלה יפה.

‫ולכן אני באתי לשאול אותך ‫את השאלה הזאת.

‫תודה.

‫-עוד שאלה... ‫-בטח שיש שעות, אבל רק רגע, אחד אחד. ‫לא, זו שאלה יותר מעניינת. ‫אפילו פרעה קיבל מכה, ‫אחרי מכה נתנו לו רווח של שבוע.

‫-אחרי מכה, עוד שאלה היא,

‫מאין בן אדם

‫שהוא לא דרך,

‫שהוא רוצה לחזור בתשובה,

מי אין לו לדעת

באמת שהנשמה עולה למעלה?

מי ההוכחה הזאת?

האם חזרה פעם איזה נשמה ואמרה

אני חזרתי והיה ככה וככה וככה

עוד לא הוכח

אף נשמה לא חזרה. מה השם שלך? שמי אבי.

אבי או אברהם? אברהם. חזרת בתשובה.

אברהם, שים לב.

אני אגיד לך את האמת,

אני לא דתי, שומר מסורת.

רואים עליך.

טוב שרואים.

אברהם, שים לב.

אם אני עונה לך על שתי התשובות האלה,

אתה מקבל עליך ערב עול מלכות שמאי?

תראה, לשכנע אותי זה קשה.

נכון, לכן אני מבקש תמורה. אני מכבד אותך שאתה אורח פה במוציאה ואתה נותן הרצאה מעניינת ואני באתי לשמוע את ההרצאה שלך.

האם כבודו יקבל על עצמו עול מלכות שמאי?

אתה רוצה ממני תשובות ישירות, וגם אני מבקש תשובה ישירה.

אני לא רוצה תנאים.

דיירקטי.

אני אגיד לך, אני בשלב זה רוצה לשמוע את התשובות. אני בשלב זה מעוניין לשמוע את תשובתך.

עושים דיל או לא?

בלי נאי.

בלי נאי.

ברוכתו אדוני. אדוניינו, מה לחלום שהכל נהיו בדבורו?

גם אברהם ושאלתו נהייתה בדברו.

ובכן אברהם, בפרק כח בספר דברים,

פרשת כי תבוא,

פרשת התוכחה,

מתוארת השואה לפרטי פרטים עד דק.

זאת אומרת, התורה אמרה לנו מראש שכך יהיו פני הדברים.

למה?

בוא אני אקריא לך קטע קטן.

בגלל שאתה אמרת בלי נדר, אז אני אתאמץ יותר.

בהתחלה יש ברכות,

ואחר כך הקללות.

בברכות, והיה אם שמוע תשמע בקול אדוני אלוהיך לשמור לעשות את כל מצוותיו אשר אנוכי מצווך היום,

ונתנך אדוני אלוהיך העליון על כל גויי הארץ,

ובאו עליך כל הברכות האלה ושיגוך כי תשמע בקול אדוני אלוהיך ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה ברוך פרי בטנך ופרי אדמתך ופרי בהמתך שגר אלפיך ועשתרות צונך ברוך תנאך ומשארתך ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך ייתן אדוני את אויביך הקמים עליך נגפים לפניך בדרך אחת יצאו אליך ובשבעת דרכים ינוסו לפניך

יצב השם איתך את הברכה באסמיך ובכל משלח ידיך וברכך בארץ אשר אדוני אלוהיך נותן לך

הקימך השם לו לעם קדוש כאשר נשבע לך כי תשמור את מצוות השם אלוקיך והלכת בדרכיו

וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך ויראו ממכה

ואותירך השם לטובה בפרי בטניך ובפרי בהמתך ובפרי אדמתך

על האדמה שנשבע השם לאבותיך לתת לך

יפתח השם לך את אוצרו הטוב ואת השמיים

לתת מתה להרצחה בעיתו ולברך את כל מעשי ידיך

והלווית גויים רבים ואתה לא תלבה ונתנך השם לראש ולא לזנב

והיית רק למעלה ולא תהיה למטה

כי תשמע אל מצוות השם אלוקיך אשר אנוכי מצוותך היום לשמור ולעשות

ולא תסור מכל הדברים אשר אנוכי מצווה אתכם היום ימין ושמאל ללכת אחרי אלוהים אחרים לעובדם

כל הברכות האלה מובטחות אם תשמע בכל השם אלוקיך כמו שהוא התכוון

לטובתך אתן לך ברכה עד בלי די

אבל אומר הקדוש ברוך הוא והיה אם לא תשמע בכל השם אלוקיך לשמור לעשות את כל מצוותיו וחוקותיו מסורתי זה לא מספיק

את כל מצוותיו וחוקותיו שאנוכים מצווך היום

ובאו עליך כל הקללות האלה והשיגוך

ארור אתה בעיר וארור אתה בשדה

ארור תנאך ומשארתך ארור פרי בקנך ופרי אדמתך אשגר ענפך ועשתרות צונך ארור אתה בבואך וארור אתה בצאתך

ישלח השם בך את המאירה את המהומה ואת המגערת בכל משלח ידך אשר תעשה

עד ישמדך ועד עבודך מהר

מפני רוע מעלליך אשר עזמתני

מספיק, אה?

הקדוש ברוך הוא גם אומר מספיק למה שאנחנו עושים ואנחנו לא מפסיקים

וזה הבעיה.

הלאה אומר

ידבק השם בך את הדבר עד כלותו אותך מעל האדמה אשר אתה בא שמה לרשתה

היו שקראו לברלין ירושלים

עד אשר אתה בא שמה לרשתה

הכיכה השם בשחפת ובקדחת ובדלקת ובחרחור ובחרב ובשידפון ובירקון ורדפוך עד עובדיך

ייתנך השם נגרף בפני אויביך ובדרך אחת תצא אליו ובשבעה דרכים תנוס לפניו והיית לזעבה לכל ממלכות הארץ זוועה כמו שנראתה בזמן השואה לא נראתה אלפי שנים

והייתה נבלתך למאכל לכל עוף השמיים ולבהימת הארץ ואין מה חריד

אומות העולם ידעו מקיום השואה ולא התערבו

עד שנגמרה הגזרה היה ואין מה חריד

אף אחד לא הלך לעשות את מה שצריך לעשות ועשו בסוף

יכיכה השם בשחין מצרים ובטחורים ובגרב ובחרס אשר לא תוכל לרפא יכיכה השם בשגעון ובעיוורון ובתימהון לבב

זאת אומרת אדם יהיה משוקע ממראה עיניו אשר יראה

אדם לא מאמין צלם אלוקים נאבד לגמרי

והיית ממשש בצהריים כאשר ימשש העיוור באפלה ולא תצליח את דרכיך

והיית אך עשוק וגזול כל הימים ואין מושיע

אישה תארס

ואיש אחר ישכבנה

בית תבנה ולא תשב בו כרם תטע ולא תחללנו

שורך טבעו על עיניך ולא תאכל ממנו חמורך גזול מלפניך ולא ישוב לך

צונך נתונות לאויביך ואין לך מושיע

בניך ובנותיך נתונים לעם אחר

ועיניך רואות וכלות עליהם כל היום ואלה על ידיך

והיית משוגע ממראה עיניך אשר תראה

יכח השם בשחין רע על הברכיים ועל השוקיים אשר לא תאכל להירפא מכף רגלך ועד קודקודך

והיית לשמה למשל ולשנינה בכל העמים

אשר ינאיך השם שמה

בנים ובנות תוליד ולא יהיו לך כי ילכו בשבי

וכך ממשיכה התורה ומעריכה ובאו עליך כל הקללות האלה ורדפוך והשיגוך

היו אנשים שהתחבאו מאחורי אותם גרמנים

והיטלר יימח שמו וזכרו אמר להם לא, אתם לפני שלוש-ארבעה דורות הייתם יהודים

זאת אומרת הקללות רדפו והשיגו כל אחד

מי שנגזר עליו באותה גזירה

כי לא שמעת בקול השם אלוקיך

לשמור מצוותיו וחוקותיו אשר ציווך

והיו בך לאות ולמופת ובזרעך עד עולם

יד ושם בכל העולם

תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובטוב לבד מרום כל. תקשיב טוב

לא שכתוב שרק תעבור העבירות

החמורות שבתורה

אלא במקום שאתה תעבוד את הקדוש ברוך הוא שברא אותך לטובתך

בשמחה

ובטוב לבב

מרוב כל שנתן לך

אם לא עבדת אותו בשמחה וניצלת את הטובות שקיבלת

לדברים אחרים שלא נצטווית עליהם

כתוב ועבדת את אויביך אשר ישלחנו השם בך

ברעב ובצמא ובעירום ובחוסר כול

ונתן עול ברזל על צוואריך עד השמידו אותך.

יישא השם עליך גוי מרחוק מקצה הארץ

כאשר ידעה הנשר סמלם של האס אס.

גוי אשר לא תשמע לשונו.

גוי עז פנים אשר לא יישא פנים לזקן

ונער לא יחון.

וכאן כתובים עוד דברים קשים יותר על אכילת בשר בנים ובנות

מהרעב והמצור והמצוק שיציק האויב.

וכן הנה.

וכל זה כתוב בסוף

ואשיב בך את כל מתווה מצרים אשר יגורת מפניהם

ודבקו בך

גם כל חולי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזאת

יעלה משם עליך עד ישמדך

התוצאות של המלחמה

ונשארתם במתי מעט

תחת אשר הייתם כחוכמי השמיים לרוב,

כי לא שמעת בקול השם אלוקיך.

היה,

כאשר שש השם עליכם להיטיב אתכם ולהרבות אתכם, כמו שאמר בברכות,

כן יסיס השם עליכם להעביד אתכם ולהשמיד אתכם,

וניסחתם מעל האדמה אשר אתה בא שמה לרשתה,

ויפיצחה השם בכל העמים,

מקצה הארץ ועד קצה הארץ,

ועבדת שם אלוהים אחרים אשר לא ידעת אתה ואבותיך עץ ואבן,

ובגויים הם לא תרגיע ולא יהיה מנוח לכף רגליך,

ונתן השם לך שם לב רגז וכליון עיניים ודאבון נפש,

והיו חייך תלויים לך מנגד,

ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך,

בבוקר תאמר מי יתן ערב,

ובערב תאמר מי יתן בוקר מפחד לבבך אשר תפחד,

וממראה עיניך אשר תראה.

בישיבך השם מצרים בעוניות מעפילים,

בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד לרעותה,

התמכרתם שם לאויביך, לעבדים ולשפחות, ואין כהנך.

אלה דברי הברית

אשר ציווה השם את משה

לכרות את בני ישראל בארץ מואב,

מלבד הברית אשר כרת איתם בחורב.

בזה אנחנו רואים שכתוב מפורש כל הפרשה הזאת, בלי להיכנס לכל הפרטי פרטים.

עכשיו אני אראה לך דבר מדהים.

בפרק ל״א,

בספר דברים,

כתוב שם דבר

לא יאומן. כידוע לכם שיש היום

גילוי מדהים של קודים בתורה שמגלים דברים שהוסתרו על ידי כותב התורה,

בדרך מאוד מתוחכמת שאינה מאפשרת הסבר שהתורה הזאת נכתבה על ידי בשר ודם,

כי אדם לא יכול להצפין בצופן קבוע בתורה דברים שעתידים להיות ולהתרחש

רק אם הוא יודע אותם מראש והם מוכרחים לקרות.

ומי יודע מראש 3,300 שנה קדימה

מה יהיה בדיוק

ואיך תיקרה מלחמה

ומה יהיה הפרטים שבה,

וכן על זה הדרך.

בקוד של 49.50, דילוגי אותיות בתורה,

מופיע פה בספר דברים, פרק ל״א,

פסוקים

טז, יז, יח.

תבדקו את זה בבית.

ויאמר ה' אל משה

הינך שוכב עם אבותיך זה היה לפני 3,300 שנה

וקם העם הזה וזנה אחרי אלוהי נכר הארץ

אשר הוא בא שמה בקרבו

בעזבני להפר את בריתי אשר קראתי איתו בזמן השואה

הגיעה ההתבוללות

בגרמניה ל-60%.

זאת אומרת שנגע האפיקורסות וההשכלה פסה בעם

לשיעורים מדהימים

שעוד מעט ולא יישאר כלום.

לצערנו הרב,

היום מספר המתבוללים היהודים באמריקה גדול מזמן השואה.

75%. ובאירופה יותר.

ואחרי השואה נספרנו כ-18 מיליון.

היום אחרי 50 שנה אנחנו מונים 15 מיליון.

איך זה יכול להיות?

איפה הריבוי?

ההתבוללות

חותכת בעם היהודי בלי סוף.

וחרי אפי בו ביום ההוא

ועזבתי בשתרתי פניי מהם והיה לאכול ומצאו רעות רבות וצרות.

ואמר ביום ההוא הלא על כי הן אלוקי בקרבי מצאוני הרעות האלה.

שאלו איפה היה הקדוש ברוך הוא בשואה.

ואנוכי הסתר אסתיר פניי ביום ההוא

על כל הרעה אשר עשה כי פנה אל אלוהים אחרים.

תיקחו את ספר התורה.

מהפסוק טזן יוזן יח אמרנו ויאמר השם אל משה.

מהאות ה של משה

תספרו 49 אותיות

האות החמישים שין.

מהשין

49 אותיות

האות החמישים וו.

מהו 49 אותיות האות החמישים א'

מאה א',

49 אותיות האות החמישים ה'.

השואה נצפנה בתורה באותו הקשר לפני 3,300 שנה

ונקראה בשמה שעוד לא היה ידוע אז.

בפסוק אחרי זה,

פסוק יט כתוב

ועתה

כתבו לכם את השירה הזאת

ולמדה את בני ישראל שימה בפיהם

למען תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל.

זה עדות

שהשירה הזאת התורה הקדושה נכתבה והיא צופנת בתוכה את כל העתידות של העם היהודי.

עכשיו לנו נראה

שזה חוסר רחמנות.

אם היו אותם יהודים

שהיו בזמן השואה,

המשכילים והאחרים, אני אדבר תכף על הצדיקים והקטנים,

אם היו

ממשיכים לחיות,

מזדהים עם הגרמנים,

הולכים במלבושיהם, מדברים את שפתם, חיים את חייהם,

והיו נפטרים באריכות ימים,

לאן היו הולכים?

לגיהיני גיהינום.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

מה שהבטיח בתורה קיים בהם,

אבל מה התוצאה?

הם מתו כהרוגי מלכות

שיש להם שכר

כרבי עקיבא וחבריו.

במקום לגרום

מערכת של גלגולים נוספת

בלי סוף

וייסורים נוראים בחיי נצח, לא לשנים ספורות,

הקדוש ברוך הוא פשוט

כרת

את הנמק שהתפשט בעם ישראל.

אדם שמתחיל אצלו נמק,

אין ברירה,

חייבים לכרות את העבר בשביל שלא ידביק את כל הגוף.

אם לא היה כורת הקדוש ברוך הוא באותו מעמד

את החלק שהחליט שהוא הבטוח שצריך להוריד,

חס ושלום לא הייתה תקומה לשונאיהם של ישראל.

ואתם יודעים, כשכורתים נמק,

פעמים צריך לקחת חלק מן החי, על בטוח שיהיה.

הצדיקים שהיו נתפסים גם בעמון, כי כתוב בשעה שיש גזירה מן השמיים ומידת הדין מתוכה,

כשניתנת רשות למשחית אינו מבחין בין צדיק לרשע,

כי ישראל ערבים זה לזה.

אם נוסעים בספינה אחת, לכל אחד יש תא.

אם אחד יחליט בתאו לעשות חור,

כולם יתבעו.

ויש מצוות הוכח, תוכיח את עמיתך,

ואם לא, תישא עליו חטא.

אדם שלא מוכיח את חברו ויש ביכולתו,

בלא הוכחו, התעלם ממנו.

הוא נתפס בעוון שלו גם.

ועוד הרבה חשבונות שלא אפרט כאן,

אבל הכל נעשה בדין.

וילדים קטנים,

שהם לא בני חיוב במצוות בכלל,

על מה הם נידונו?

אלה באו בגלגול כדי לתקן את עברם, כמו שהיום עובר

נפטר במעי אמו,

או שהמבצע תפלה, רחמנא ניצלן,

או כאלה ילדים שבימינו סתם מתים ממוות עריסה,

או מקרים אחרים, אסונות כאלה. הם לא סתם, אין סתם.

אין מיתה

בליעוון.

אין דבר כזה.

הכל הולך עם חשבון מדוקדק.

אבל לא תמיד על של עכשיו.

כי ילד קטן עד גיל 13 לא חייב במצוות בכלל, אז על מה עונשין אותו?

לא על עכשיו.

על הגלגול הקודם, שאמרנו שאם אדם לא חזר בתשובה

והחליטו מן השמיים לתת לו אפשרות נוספת,

פעמים שהוא בא רק לצורך התיקון הזה.

ומביאים את אותו ילד להורים כאלה, שגם על פי חשבונם

הם ראויים לצער כזה.

ואז נפרעים ממנו ומהם,

אחרת זה לא יהיה צדק.

לכן כתוב, משפטי השם אמת, צדקו יחדיו.

לכן כתוב, עצור תמים פעולו, כי כל דרכיו משפט

אל אמונה ואין עוול,

צדיק וישר הוא.

שואלים חכמים, איזה שבח אתה אומר אין עוול?

גם שופט...

שר ודם לא עושה עוול, יש לו ספר חוקים,

רוצח זה עשרים וחמש שנה,

הוא אמר עשרים וחמש שנה.

זה עוול? ככה כתוב.

זה עוול.

למה?

הוא שולח את הרוצח לעשרים וחמש שנה,

אבל באותה עת הוא גוזר על אשתו להיות אלמנה עשרים וחמש שנה,

ובניו יתומים עשרים וחמש שנה.

הקדוש ברוך הוא לא כך, אין עוול.

אם יש אדם רשע

שצריך למות על פי מעשיו,

הקדוש ברוך הוא לא יוציא את דינו עד שיסתכל בכל הסובבים אותו הקרובים אליו והאוהבים אותו,

עד שכולם יהיו ראויים לרמת הצער לכשיתברר להם שהוא מת.

אם יהיה אחד

שלא ראוי שיצטער במיתתו,

ימתין הקדוש ברוך הוא עד שאותו אחד יתחייב גם הוא במעשיו עד שיגיע להיות ראוי להצטער,

ורק אז יחיל הקדוש ברוך הוא את עונשו על אותו רשע.

לכן כתוב,

משפחה שמת למת תדאג כל המשפחה.

חבורה שמת למת תדאג כל החבורה.

עיר שמת למת

תדאג כל העיר.

מדובר במי שמת שלא בשעתו.

למה?

שאם היו מבני חבורה או בני משפחה או בני העיר כאלה צדיקים שאינם ראויים להצטער,

הקדוש ברוך הוא היה ממתין כי הוא לא עושה עוול.

משמע שאם הוא נפטר ואתה מצטער,

הדין חל גם עליך.

וחוץ מזה ידידי אברהם

את כל מידת הרחמים שאתה היום מכיר

זה רק מתנה אלוקית שנתן לך.

אתה ואני ואנחנו חושבים שאנחנו רחמנים.

אם הבן שלנו יתלכלך

מיד ננקה אותו.

אם הוא נחבל

נחוס עליו מאוד.

אם נראה את בן חברנו מתלכלך נקרא לי אמו.

בואי.

איך את מפטירה אותו?

מה זה לא ילד? למה אתה לא מטפל בו?

זה שלי?

זה לא שלי.

שהיא תדאג לו.

שהוא יבכה.

איפה הרחמים?

אצלנו מידת הרחמים מסויגת.

הקרובים אלינו אנחנו יותר מרחמים,

מרחוקים פחות.

שומעים שבמדינה מסוימת היה אסון?

וואי וואי וואי.

זהו.

זה מה שאתה יודע לעשות.

זהו.

אנחנו קיבלנו מיליגרם רחמים ופונים לבעל הרחמים ואומרים לו, איה רחמך!

חברת חשמל.

עשתה חשמל.

תראו איזה יופי, יש חשמל.

אפשר לעשות מיזוג.

יש כוח,

אנרגיות.

אבל היא אומרת, עם כל הטובות שענקתי לך,

דיר בלאק מן החשמל.

חשמל גם מחשמל.

אל תכניס את האצבע על השקע.

אומנם זה מדגדג,

אבל מתים מזה.

והיא זהירה, ועשתה זץ.

סימן שלה.

והתראות.

בא אחת,

רוצה שידגדג אותו.

והוא התפחם, נהיה פחם.

חברת חשמל אשמה.

הקדוש ברוך הוא אמר, אם בחוקותיי תלכו,

כל הברכות.

פלורסנטים, אור, חשמל, הכול.

אבל דיר בלאק,

אם בחוקותיי לא תלכו, תתפחם.

מחיאות כפיים

זה לשאלה הראשונה בקצרה,

עם כל הכאב בנושא.

השאלה השנייה, כמו תמיד, אני שוכח.

אז לכן אברהם, תחזור עליה.

אבל נראה לי שגם אתה שכחת.

והוא רוצה להיות דתי ורוצה לחזור בתשובה.

ואתה אומר לו, תשמע, יש נשמה.

אה, הוכחה, נזכרתי.

האם יש הוכחה שמישהו חזר מעולם האמת?

ואם מישהו חזר, אתה חוזר לדרך אבותינו הקדושים.

לא אני, על המיליונים אולי.

מה אני ואתה נתחיל?

ובכן אברהם,

אני אזכה אותך הערב לראות גלגול נשמה שחזר לעולם.

אדם שמת,

התפוצץ ונשרף.

לא נשאר ממנו זכר.

קברו אותו.

כתבו עליו בעיתון.

דיברו עליו בטלוויזיה בישראל.

מת.

מת, סופית, קבור, טמון בחול.

חוזר עוד פעם לעולם

בגוף חדש

ומזהה את כל עברו.

ומגיל שלוש

אומר למשפחתו מי הוא ומה היה איתו.

ומתלווים אליו לברר.

ומתברר שהאיש הזה היה חי כבר קודם

וחזר שוב.

והוא מגלה את הבן שלו

שהוא יותר גדול ממנו.

והוא עומד לידו.

והם עומדים ליד הקבר שלו שקברו אותו.

בואו נראה את זה בעזרת השם יתברך.

עכשיו על המסך.

ריגול נשמות היא תיאוריה שקיימת בכל המסורות הרוחניות בצורה פחות או יותר נסתרת.

יש מסורות רוחניות שבהן התיאוריה הזו גלויה מאוד,

כמו למשל בהינדואיזם ובודהיזם,

גם בדת הדרוזית.

ודתות אחרות כמו ביהדות היא יותר נסתרת.

זה שייך לסוד, למשל, הקבלה ביהדות.

בנצחות זה גם היה במאות הראשונות, למשל.

כך שזו תיאוריה שמאוד מפוצה,

ומחקרים מגלים עכשיו שיש כ-70 אחוז מכל האנושות כיום שמאמינים בתיאוריה הזו.

שיר הדמים בפיגוע חבלני בבית הממשל הצבאי.

תנועת אבו רוקון, זיכרונו לברכה,

איש משמר הגבול בן 38 מעוספייה,

נטמן בחלקה הצבאית בבית הקברות בעוספייה.

תמיד כשהילד קטן אנחנו שוזרים היה לספר משהו.

זאת אומרת, למה קרה שם? בדיוק ברגע האחרון.

אם אנו פתחתה לכניסה אנדלביה פתח, תוהו תלעתה בכפייה,

משובק.

צריך כמעלהי, משובק צריך כמעלהי.

אסור לניחקייאני.

מה חסיננו אלא פתת סיירה? משוכנע שאנחנו סיירה.

פתת סיירה ופקחת.

ושמינו סוטה עלי ופקח הכול לבניין.

מה ראווה דקה מוקע לחדי לשובק לתח?

אמה חסית ואללה כל החג'ר עלי עושרים זה לא דם.

זאת יכולה ללמוד מוץ' סייד מוץ'.

תמיד נועד ועדין אנא ראה לנפח את זה.

אני אדיב.

אני האיש שהיה בגלגול שעבר, נועד.

אני שירתי במשמר הגבול.

נפטרתי בלבנון, בצור.

זה התחיל בערך כשהוא היה בערך בגיל שלוש, בן שלוש.

היה מבטא שמות בצורה נכונה,

ואז כל הזמן הוא רצה כביכול לפגוש עז.

הם לא ידעו מי זה עז, הם חשבו שעז זה השכן שלנו,

שקוראים לו אבו לעז. אז כשבאה אחותה של נבילה אלינו וסיפרנו את המקרה הזה,

וידענו שהיה אירוע בחודש נובמבר, והבן שלי נולד בחודש נובמבר.

אז היא הבטיחה לבדוק את זה אצל המשפחה של נוהדה בורגז, זיכרונו לברכה, שנהרג, והבן שלו במקרה קוראים לו גם עז.

כשהייתי בן שלוש אמרתי להורים שלי שאני ארצה את איזה בן שלי,

באנו משפרעם לעוספיה,

ואני ואימא שלי ודודה שלי הלכנו ברגל,

והבית שלי שהיה.

אני חושבת שהלכנו ביחד,

הוא רצה שהוא יראה לי את הבית של רוניה.

הוא בא הביתה, נכנס לכאן, כאילו שזה, זה הבית שלו.

הוא הכיר את המקום, למרות שזה היה לא שלו,

אבל הוא הכיר את זה פה.

אז גרו אנשים אחרים.

הוא התחיל לשאול איפה הדברים האישיים שלו, איפה המדים.

הוא התחיל לחפש, אשתו הייתה פה, גם השכנים פה, האנשים.

הוא רצה להראות. יום אחד אני יושב פה,

נכנסו אליי

פדיב שהיה ילד קטן,

אני חושב בגיל שלוש, שלוש וחצי,

אבא שלו ואימא שלו.

הוא איכשהו נכנס אמר להם זה נזי.

ישבנו פה כמה אנשים וזה,

הוא זכר אותי ואמר זה נזי.

נוהד, היינו,

אנחנו באותו גיל כמעט, הוא קצת מבוגר ממני והוא בן דוד שלי.

והיחסים בינינו היו אדוקים. הטיולים, אני נזכה בהם כשהלכנו לטבריה וישבנו על הדשא.

על הדשא, נכון. שאל את רונט בפגישה הראשונה

אם היא זוכרת אותו. זאת רונט.

זאת האישה שלי שהייתה בגול שעה הקודם.

אנשים חשבו שכן נוהד חוזר, לא ידעו שזה איזה ילד קטן שהוא אומר שהוא נוהד, שהוא בא,

הנה זה הבית שלי וזה הדברים האישיים שלי וזאת אשתי וזה הבן שלי והוא החזיק ביד שלו ולא נתן לו ללכת.

אז התחילו אנשים פה להגיד לו זה לא עז, זה עז על ילד אחר, להצביע על ילד אחר.

הוא לא נתן לאף אחד לשכנע אותו.

לי אפילו, אל תאמיני להם, זה הבן שלי, זה הילד שלי, זה שלי, זה עז שלי ואני מכיר אותו טוב. הוא לא נתן לאף אחד לעבוד עליו או לרמות אותו.

זה הבן שלי, עז.

אני מרגיש

שזה אבא,

ואני מאמין בגלגול נשמות.

וככה אלוהים, עמוס.

בשיחה עם עדי, אני מאוד התרשמתי מזה שמדובר בילד רגיל,

ילד בן 12 שיש לו את התחביבים שלו, את הספורט, את הבית הספר, את החברים, החברות גם שמעתי,

כך שמדובר בילד שמציאותי מאוד, שחי את ההווה שלו.

השתכנעתי לחלוטין שלא מדובר בפנטזיות ובדמיון שלו לגבי כל הסיפור הזה על הדלגול שלו,

אלא שמדובר בזיכרונות אמיתיים.

אני צריך לזכור שכשהייתי גדול,

עכשיו אני קטן,

ויש לי בן,

זה משהו ש...

אברהם, אברהם.

אתה רואה? זה אחד שחזר,

ויש כאלה רבים,

אם תפתח את האינטרנט,

יש שם אתרים שלמים

על מתים קליניים,

על סיאנסים,

על גלגולי נשמות,

על היפנוזה ועוד,

כשמוכיחים את העניין של שארות הנפש וחיים מעבר לעולמנו זה,

על ידי בדיקות של מדענים מפורסמים בעולם.

לדוגמה, המדענית אליזבת קובלר רוז,

או פרופסור יאן סטיבנסון,

או דוקטור מודי, אתרים מפורסמים באינטרנט.

אתה מבין, אברהם?

ואללה, תקרא לו רבי.

רבי אברהם.

אתה רוצה עכשיו לקיים את החלק שלך?

בעזרת השם. בעזרת השם. אני יכול להזמין אותך לשים ציצית במעמד זה?

כן. בכבוד.

רק שתיים.

ברכת שהחיינו.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם.

שהחיינו וקיימינו והגיענו לזמן הזה. אמן.

השם יברך אותך שתצליח לעלות מעלה-מעלה.

בכבוד.

מילת כבוד של יהודי.

אשריו ואשרה חלקו.

כן, מי יש לו עוד שאלה? בבקשה.

שמעתי חצי סיפור שלפני שבועיים בארץ היה משהו, גם גלגול,

שהבעל חזר בתוך גוף של אשתו

עם רב באסלי ו... בנושא הזה אני לא רוצה להתייחס.

זה אמיתי מה ששומעת? לא מתייחס.

בסדר.

עוד שאלה.

אני מאמינה בגלגולים, ומה שראינו זה משהו שצריכים להאמין,

אבל זה לא מסביר לנו שמישהו היה למעלה, וחזר, וראה ש...

והיה לו דין, והיה בית דין, והוא צריך לחזור ולתקן את מה שהוא עשה

בעולם שלו.

ובכן, את צריכה לדעת, לגבי מתים קליניים,

שמתים וחוזרים לחיים, כולם מספרים שעברו במנהרה,

ראו אור עצום וכו'. יש כאלה שמספרים שהם הגיעו למקום אחר.

יש לי קלטת וידאו מספר 2, שאני מקריא מהעיתון מעריב, שמובא מחקר

שכ-300 איש עברו תהליך מסוים, שהם מתארים אותו בדיוק כמו הגיהינום שמתואר במקורות שלנו.

זאת אומרת,

יש נתונים על הדברים האלה.

בסיאנסים שמעלים נשמות ושואלים אותם מה עובר עליהם בעולם העליון,

שוב פעם, התיאורים חוזרים כמו המקורות,

כמו שכתוב בזוהר הקדוש,

וזה אנשים שהם חילונים דווקא ולא יודעים מה שכתוב בזוהר הקדוש.

רק מי שיודע, יודע שזה עימות למה שידוע אצלנו.

יש על זה קלטות שלמות שמדברות בזה בנושא חיים לאחר המוות.

שלוש שעות איש קלט את המת החי,

שם תוכלי לקחת הרבה חומר

שהוא עובדתי,

ולקחת משם כדי להשביע את שאלתך.

אבל דעי לך

שמעבר לתורה הקדושה שאומרת את הדברים,

היום המדע שבודק את הדברים יש לו בדיוק אותן ידיעות כמו אצלנו

לגבי הישארות הנפש.

כן,

בבקשה.

בן אדם

לוקח פרה,

שוחט אותו כשר,

מוכר את החלקים הכול,

אחד עושה ברכה

ואחד לא עושה.

שתיהם אוכלים.

מה קורה עם הנשמה?

עולה, יורד, נשאר. הנשמה של מי? של הפרה. לפרה אין נשמה.

מה אין נשמה? אז למה צריך להברך על הכול? מה זה יעזור?

לפרה יש נפש.

נפש, נו. נפש זה לא נשמה. נשמה זה... לא קוראים על הנפש שלו.

נשמה,

אתה מתערבב כנראה

עם נושא גלגול נשמות. בטח שמעת פעם את המושג

שאם מברכים על דבר והיה בו גלגול נשמה, אם מברכים אז הנשמה מתקנת,

ואם לא מברכים אז הנשמה לא מתקנת.

זה לא מדובר על הפרה עצמה.

זה מדובר על נשמה של מגולגל שנכנסה בתוך פרה והיא יכולה להשתחרר ולהגיע לתיקונה בעזרת הברכה.

זה המדובר. אבל הפרה עצמה אין נשמה.

יש לה נפש בהמית

שברגע שהיא נשחטת

אין כלום, לא נשאר ממנה שום דבר.

היא לא נבראה כבריאה

שצריכה לחיות חיי נצח.

היא רק

באה למטרת האדם.

כל הבריאה נבראה לצורך האדם

ורק נשמת האדם היא נשמה נצחית.

כל השאר אין בהם נשמה נצחית.

אתה מבין את זה?

תודה.

תודה.

הייתי רוצה הסבר על המשפט רשע וטוב לו וצדיק

ורע לו ורשע וטוב לו. הבנתי.

הוא רוצה הסבר

צדיק ורע לו, רשע וטוב לו.

בקצר.

אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יהיה חטא.

אז רובו זכויות,

מעוטו עוונות, חטאים יותר נכון.

אין רשע גמור שאין לו אפילו מצווה.

אז רובו

עבירות,

מעוטו זכויות.

הקדוש ברוך הוא לא עובר.

עושה עוול, למדנו.

והוא לא מוותר, רק אם עושים תשובה.

אז לכל אחד הוא צריך לתת כפי מה שהוא.

תשאל את הרשע,

אתה רוצה שכר? אני אגיד לך כן.

איפה אתה רוצה שכר? הוא אומר פה.

אכול ושתו, כי מחר נמות.

הרשע הרי לא מאמין בעולם הבא. אם היה מאמין, היה מכין מצוות לשם.

הוא לא מאמין, רוצה לחיות חיי רגע,

חיי שעה.

איפה תהיה ההנאה שלו בעולם זה?

הקדוש ברוך הוא משלם לו את כל שכרו בעולם זה,

ולכן אתה יכול לראות אותו מסתובב עם יגואר,

ויש לו מסעדות והכול,

אבל כל החבילה מחכה לו לכשיצר.

הצדיק,

כל עמלו זה לעולם הבא.

אבל יש לו קצת עבירות שהוא צריך להתנקות מהן.

תשאל אותו איפה אתה רוצה עונש,

בעולם הבא או בעולם הזה?

בעולם הזה עדיף לגמור פה ומהר

מאשר להתייסר לאורך זמן.

לכן הוא מקבל עונשו כאן,

וכל שכרו ממתין לו לכשיצא.

לכן כתוב, ומשלם לשונאיו

אל פניו להאבידו מי שהם לא עושים את מצוות השם.

הקדוש ברוך הוא משלם להם את שכרם,

אבל אל פניו, עכשיו, לפניו בעולם הזה,

להאבידו מחיה העולם הבא.

ואילו הצדיקים

שומר חסד לאלפים

לאוהביו

ולשומרי מצוותיו לאלף דור.

ושם שומר להם את שכרם.

בפסוק אחד-שניים אומר דוד המלך את הכול

איש בער לא ידע

וכסיל לא יבין את זאת.

איך זה בפרוח רשעים כמו עשב

ויציצו כל פועלי אבן

הוא עונה להישמדם עדי עד.

כיוון שמצליחים פה, נשמדים עדי עד.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא משלם לכל אחד ופורע מכל אחד.

רק לצדיקים בעולם הזה, האיסורים והשכר שם,

כמו שאתה אומר בתפילה, ודע מתן שכרם של הצדיקים לעתיד לבוא.

והרשעים שרוצים את שכרם בעולם הזה,

נותן להם כאן.

אבל זה לא נכון לומר שכל צדיק רע לו,

וזה גם לא נכון שכל רשע טוב לו.

אנחנו מכירים רשעים הרבה בבתי סוהר

וסובלים מסורים,

ואנחנו מכירים צדיקים רבים שחיים בשפע ובנחת בלי שום בעיה.

רק השאלה זה על המיעוט מכל צד,

וגם על זה יש את התשובה שנתתי לך.

בסדר?

אקסלונט.

וואו. כן.

אחרי יציאת מצרים אתה אמרת ש-80% נשארו במצרים,

למרות כל המכות שאלוהים נתן,

וזה בכלל לא הזיז להם, כי 80% נשארו. נכון. ה-20% שיצאו היה להם air-condition,

היה להם לחם והיה להם בשר.

והם גם עשו את עגל הזהב, וגם בגדו, וגם

לא הלכו בדרך התורה. אז אני לא מבין,

80% אם אני הולך לבחינה במתמטיקה,

לדוגמה,

ואני לא מצליח, 80% אני הפסדתי.

אני לא מקובל.

נוסף לזה יש לך גם את ה-20% שלא מקבלים את זה,

כי בהר סיני, מה שקרה, הם עשו את העגל.

וזה 20%. אז על אחת וכמה שהיום יש אוכלוסייה

כל כך גדולה של יהודים שהתרחקו.

אז הם שראו והיו שם, לא קיבלו את זה. אז מה אנחנו?

שאלה יפה מאוד,

אבל היא לא תעזור לך להתחמק.

אני רק רוצה להבין. אני אענה לך, יוני.

אתה רואה אחד מקבל מכה,

והזהירו אותו.

ואתה תמה עליו. מה, הוא לא מבין עניין?

אמרו לו שייתנו לו מכה,

ואף על פי כן לא נזהר.

אתה רואה אחד שנזהר באותו מעמד,

ואחרי כמה זמן מזהירים אותו גם.

והוא מתפתק כמו הראשון ומקבל עוד מכה.

ואתה תמה עוד יותר ואומר, מה קרה לו? מה, הוא קוקו זה?

הוא לא ראה את ה-80%.

ואתה היום,

אחרי 3,300 שנה שמעת על עוד הרבה מכות, כולל השאלה של אברהם, המכה האחרונה של השואה הנוראה.

אתה אומר, מה, עוד לא הבינו?

ואתה עומד אחרי 3,300 שנה ואומר, אז איך אני,

שראיתי כל כך הרבה מכות שקיבלו, לא אהיה כמוהם?

אתה צריך להגיד בדיוק הפוך.

אם הם קיבלו כל כך הרבה מכות ולא הבינו,

לפחות אני אבין.

הבנת?

לא בדיוק, אני אחזור, אתן לך עוד מכה.

אדם שרואה שאחרים מתייסרים מדבר מה, ודאי שצריך להתרחק. זאת השאלה שלך הכואבת, אני מסכים איתה.

כבר ה-20% היו צריכים להבין מה-80%.

מה צריך עוד?

אחד הכניס את האצבע לחשמל, מת.

השלישי גם הכניס, והחמישי והשביעי.

עומד התשיעי ואומר, מדהים, איך אנשים לא קולטים?

והוא גם מכניס את האצבע. מדהים.

עכשיו הבנת יותר טוב או עוד דוגמא?

אני מתכוון אל ההתגלות של אלוהים.

הרי הוא התגלה.

כן. נכון, ראו את זה.

נכון. למה פה אנחנו לא רואים את זה?

אני אגיד לך... למה לפני שלושת אלפים שנה, אם אני אעביר לך פה סיסמה,

אני אומר לבחור פה לידי משפט,

עד שזה יגיע אליך זה כבר יהיה משהו אחר לגמרי.

זה מה שקרה בתקופה של חמשת אלפים שנה. בוא, תעמוד רגע.

אני רוצה להראות לך משהו.

קודם כול לא היה טלפון שבור אצלנו, ואני אוכיח לך.

אבל לפני כן אתה אומר למה הוא לא עושה ניסים.

אתה בעצמך אומר שהניסים של מעמד הר סיני לא עזרו להם.

אז גם לך מן הסתם לא יעזרו.

רגע, אבל אני יודע שהקדוש ברוך הוא יודע שאנחנו לא מבינים בניסים, לכן הוא לא מבזבז אותם עלינו.

אני אתן לך דוגמה.

הנה, תסתכל את היד שלי. אתה רואה?

אני שם, מניח אותה על השולחן,

ואני שואל שאלה.

האם כרגע מה שהאצבע שלי זזה

זה נס או טבע?

זה הטבע. טבע.

אם אני אומר לכוס,

קפצי

והיא תקפוץ.

זה נס או טבע? נס. נס. אתה רואה שאתה לא בניסים.

אני אסביר לך למה.

תראה. אם אתה אומר לה שהיא תקפוץ והיא קופצת, כן. זה נס. נכון. עכשיו בוא תראה. בסדר, אני לא אומר לה כלום והיא קופצת, זה עוד יותר נס.

לכן צריך להבין.

זה חלק מהמוח שמעביר לך פקודה. ככה אתה מבין.

אבל אתה צריך להבין.

אבל אם הכוס... איך מוח מעביר פקודה?

מי מעביר למוח את הפקודה לעביר לאצבע? זה כבר נושא ביולוגי.

זה חוץ לביולוגיה.

הביולוגיה זה מהמוח לאצבע.

אבל מי שולט עליה?

זה הנס.

לכן אדם לא מכיר את בוראו.

הקדוש ברוך הוא אומר, מבשרי אחזה אלוה.

אני מסתכל איך אני בנוי, אני רואה את הקדוש ברוך הוא.

תא האחד שלנו,

תא האחד שנמצא בנו,

מורכב ממיליונים מיליונים תאונים קטנים,

שבכל תא כזה קטן

יש שם נחיל שמשני צידיו גופפים זעירים טועמים,

והם הנקראים כרומוזומים

שמעבירים את התורשה מאב לבנו וכו'.

איזה מכשירים זעירים היה צריך להשתמש היוצר

בשביל לברות את האון כזה

או להבין את ה-DNA שאוסף בתוכו

זיכרון של ספריות של עשרות אלפי ספרים בתוך

תאון קטן, קטן.

פלאי פלאון.

בא האדם ואומר,

ביולוגיה.

כן, רק מי עשה את המילה הזאת שמקפלת בתוכה את כל הפלאים?

זה הבעיה שלנו.

אנחנו לא יודעים להתפעל מהקרוב אלינו.

זאת הבעיה.

היה אצלי יהודי שבא עם בנו.

הבן מאוד בוכה.

אתה יכול לשבת אם אתה רוצה.

מאוד בוכה.

למה? הוא הולך לניתוח בגרמניה.

שאלתי על מה,

אז הוא שולף לי את היד של הבן, בן 17,

ומראה לי שהוא נברא בלי שלוש אצבעות אלה. רק

הצדדיות בשתי הידיים קיימות, הוא נברא בלי שלוש ובלי שלוש.

הוא הגיע לגיל

שכבר לא נעים, מושיטים לו יד,

והוא מוציא שתי אצבעות.

אז הם הולכים לניתוח והילד פוחד והם ביקשו ברכה.

שאלתי אותו

כמה עולה הניתוח?

אמר לי חצי מיליון דולר.

וזה לא יהיה אותם אצבעות.

יש אנשים שאומרים,

תאמין לי,

אין לי גרוש,

תפרן כבר שבועיים לא נכנס כלום.

מה תפרן?

חצי מיליון דולר יש לך ביד ואתה לא יודע להעריך.

אנחנו יודעים להעריך בכלל מה יש לנו פה?

אנחנו לא יודעים להעריך, לא יודעים להגיד תודה, לא יודעים לברך שהכל נהיה בדברו.

זאת הבעיה.

אדם שחי בזכות הקדוש ברוך הוא כל רגע ובכוחות שהוא נתן לו משתמש נגדו.

אתם מתארים לכם כזה דבר? איזה חוצפה.

אדם גמד מטר שבעים

מהבניינים אצלכם פה לא רואים אותו בכלל.

מהירח לא רואים את הכדור בכלל.

בא הקדוש ברוך הוא שמי השמיים לא יכלכלוך ועומד לו זעתות כזה ואומר לא בא לי אני לא בקטע הזה אתה לא בקטע הזה? קחו אותך לקטע אחר אין בעיה

במיקרופון.

יש לי שאלה קטנה.

האם להיות יהודי חלק מזה זה גם לשנוא את הגויים?

חלילה וחס.

השאלה היא למה למשל עלינו לשבח כתוב

חול בני בשר?

שהם משתחווים לאבל ולעיד לא יושיע.

למה אנחנו אומרים שהם משתחווים לאבל וריג?

הרי זה הבריאה של הכל ברוך הוא.

הכל ברוך הוא יוצא את האדם מצלמו. נכון.

בצלם אלוקים עשה הקדוש ברוך הוא את כל ברואיו

אבל זה עדיין לא אומר שהם עושים את מה שנכון.

לדוגמה,

מה שכתוב שהם משתחווים לאבל וריק.

ואנחנו להבדיל משתחווים לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.

הבל זה מסמל את המוסלמים.

הבל,

יש להם חמש תפילות ביום ה',

שני חגים זה ב',

ול' 30 יום רמדאן.

זה הבל.

וריק

זה גימטרייה ישו.

הנצרות.

הם משתחווים להבל וריק.

ואנחנו משתחמים לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא.

אם הם היו מקבלים את התורה כמונו כשהציעו להם,

אז גם הם היו משתחמים לפני מלך מלכי המלכים.

הם לא לקחו,

מה נעשה?

הבל וריק.

אשר לא יועיל ולא יציל.

הבנת?

אבל מפה לשנאת הגויים המרחק גדול ואין לשנוא שום אדם בעולם.

למעט הרשעים שנלחמים נגד הקדוש ברוך הוא.

שעל זה אמר דוד המלך, הלא משנאיך ה' אצנא ובתקוממיך את קודת תכלית שנאה שנאתי ואויבים היו לי.

כן.

just a minute

לא מתאים תימני עם אנגלית, אה?

נעים. מרפקט, מרפקט.

כשנתת דוגמאות בהתחלה... אתה תימני מיוחד אתה, עם כובע.

כן. כשהסברת בהתחלה על ההבדל בין המקביל והמוגבל ואמרת שכל דבר מוגבל,

הגעת עד לכדור הארץ והגלקסיס,

מה עם היקום,

היוניברס, איפה שהכול נמצא?

האם זה מוגבל או מגביל?

אם זה מוגבל, מה יש מעבר לזה?

אם זה בלתי מוגבל, מה ההבדל בין זה ובין אלוהים?

זו שאלה ראשונה.

תשובה, רגע, קודם כל תשובה ראשונה.

תודה.

ברור שהיקום מוגבל,

כי היקום קם על ידי הבורא שבראו,

והוא נוצר יש מאין,

ויש לו סוף וקצה.

היקום נמצא בקדוש ברוך הוא,

לא הקדוש ברוך הוא נמצא בעולמו.

כי ביה השם צור עולמים. העולמים נמצאים בתוך

מהותו של השם יתברך.

זה שהגלקסיות והיקום מוגבלים, זה ברור.

משום שאם יש,

לדוגמה, כן? אני אומר לך בתחום שאתה יכול לראות ולהרגיש.

אם לדוגמה עכשיו החלל של החדר הזה,

כן?

המנורה הזאת תופסת מקום,

פשוט היא מגבילה את החלל במקום הזה.

כל גוף או עצם שנמצא בחללו של עולם מגבילו.

הבורא יתברך אין לו הגבלה,

משום שאם הייתה לו הגבלה הוא היה מוגבל על ידי אחר שהגבילו.

זה כבר הסברנו בקטע הקודם.

לכן הוא שונה מעולמו שברא.

אם שולחים חללית,

היא תגיע לגבולות של היקום?

כן.

יפה. מה יש מעבר לגבולות האלה?

שום דבר.

מה זה שום דבר?

שום דבר הזה זה סוג דבר שאין אנחנו מכירים בו. אבל אם אנחנו קוראים לחללו של עולם מהות,

אז המהות הזאת נפסקת שם.

זאת אומרת, כמו שתגיד,

יש פה חמצן,

וככל שעולים למעלה מתמחה את החמצן,

אז מעבר לזה יש מציאות שאיננה מציאות שאנחנו מכירים.

אוקיי. תופסת מקום, יש לה נפח, אין לה,

זה מעבר לגבולות שלנו.

אבל לעולם שאנחנו מכירים יש גבול.

שאלה שנייה, תודה. שאלה שנייה, האם הבריאה נעשתה לפני 5,000 שנה?

כן, ואיך זה מסתדר עם המדע? לא, אני יכול להבין, אבל האם זו הדעה של היהודים, כן, ברור. היהדות? כן. אוקיי.

שאלה, תודה.

בפרקים שאתה ציטטת על השכר והעונש,

בשכר לא מוזכר, עד כמה שראיתי,

גן עדן, או חיים שאחרי המוות.

כל השכר הוא בצורה מאוד פיזית.

גשמים בזמן,

יבול בזמן,

אוכל טוב, מסיבות, נכון. אבל שום דבר מעבר.

האם כל השכר הזה נמצא רק בספרים או בתורה שבעל פה?

והאם אי אפשר למצוא לפחות רמזים בתורה הכתובה?

ואם אני יכול גם להגיד את השאלה האחרונה, ואחר כך לשבת ולשמוע כי זה מאוד מעניין. אתה התכוון לשבת גם, אני רואה. בכיף. השאלה האחרונה זה, מה הדעה שלך לגבי המשיח?

בסדר.

תודה. ובכן, לגבי השאלה שלך,

השלישית,

שבה אתה שואל למה הבטחות התורה הן דברים גשמיים ולא רואים פסוקים שמדברים מגן ענדן ממש,

בזה דן הרמב״ם,

והוא מביא את זה שהבטחות התורה,

כמו שהקראנו פה חלק מהן,

מובאות שייתן גשמים בעיטם, בארץ תיתן את יבולה וכל הדברים האלה. למה אומר הקדוש ברוך הוא כך?

שאם אתה רואה בחוש דברים שהטבע מתנהג על פי מעשיך,

אין לך דבר יותר ברור כשהקדוש ברוך הוא מבטיח לך אריכות ימים בחיי נצח.

זאת אומרת, אם אני יכול לנסות

לראות

שהקדוש ברוך הוא מקיים הבטחותיו בדברים שלכאורה לא צריכים להיות מושפעים ממעשיי,

ממילא אני אבין שהדברים האחרים ודאי שהוא יקיים אותם.

לעומת זאת, דתות אחרות

הן באות ומסבירות, יש גן עדן ויש גיהינום, נקודה.

אבל להוכיח למאמינים שלהם פה, בחיי העולם הזה,

שעל פעולה כזאת מקבלים כך ועל כזאת מקבלים כך ורואים את זה בחוש,

אינם יכולים להבטיח.

זה ההבדל.

ולכן הקדוש ברוך הוא קירב אלינו את ההבטחות שהתורה היא יעדה לעם ישראל, ואנחנו חוזרים על זה בשמע ישראל כל הזמן.

כל שמע ישראל שאנחנו אומרים זה הבטחות שאם אנחנו נעשה את מצוות השם,

נקבל שכר בעולם הזה שאנחנו רואים אותו בחוש,

וכן הלאה.

עכשיו

גן עדן כן מוזכר,

אבל מוזכר גן עדן התחתון.

יש גן עדן תחתון שזה בעולמנו זה.

שלא ניכר ונראה לעין בשר ודב רק כשהוא נפשט מהחומר

הוא מביא על זה ברב פעלים תשובה בין איש חי היכן הוא מצוי מה גודלו וכולי ומביא מקורות לזה

זה גן עדן התחתון ויש גן עדן העליון

שזו דרגה יותר גבוהה לצדיקים שלמים יותר שהם זוכים להגיע לשם וגם צדיקים שהם פחות

בראש חודש ושבת זוכים לעלות לגן עדן עליון

זה לשאלה הזאת

ולשאלה האחרונה, מה אני אומר על משיח?

אני אומר שאני מחכה לו בדיוק כמוך

כן, בבקשה.

אם הבנו שהייעוד של היהדות,

או בכלל של הפורה,

זה בתכלית הסופית גן עדן

וכן העולמות העליונים,

אז איך נכנס לתפקיד הייעוד הכללי והסופי הגוי?

מי שאינו יהודי.

מי שמקיים שבע מצוות בני נוח,

הרי זה בן העולם הבא.

גם אנחנו היינו חייבים בשבע מצוות בני נוח,

רק אנחנו קיבלנו על עצמנו את התורה הקדושה עם תרייג מצוותיה.

השכר שלנו הרבה יותר גדול וגבוה משל הגוי,

אבל גוי ששומר שבע מצוות בני נוח, יש לו גן עדן בדרגה פחותה,

ואלה ששומרים זאת נקראים חסידי אומות העולם, כמו שאומר הרמב״ם.

זאת אומרת, גם לו יש ייעוד באותה תכלית,

רק בדרגה נמוכה יותר,

כפי השתדלותו ומעשיו.

זאת אומרת שגוי שלא מקיים שבע מצוות בני נוח,

אין לו חלק לעולם הבא. עובר גלגולים?

יש מצב של גלגולים גם אצל אומות העולם.

אין לי בזה הסבר למה.

אבל יש.

אם זה בשביל ללמדנו,

כשאנחנו נראה, כמו הסיפור הזה, או דברים נוספים אחרים,

אין לי ידיעה בזה.

תודה.

כן,

בבקשה.

אני רוצה לקרוא את השאלה הזאת. כל אדם שנמצא בגולה,

הוא הגיע

מסיבה כלשהי.

השאלה שלי זה עונש?

זה חלק מגלגול הנשמה לחיות בגולה?

שאלה מאוד מורכבת.

ודאי שכל מי שהגיע לאן שהגיע זה בגלל שאפשרו לו להגיע ולא מנעו ממנו את ההגעה.

אדם לא יכול לזוז כהוא זה בלי שניתנת רשות מן הבורא להגיע. אבל זה לא אומר שאם הוא הגיע זה מה שרצו ממנו, כי הבחירה ניתנת

גם לאדם לבצע עבירה ואין הקדוש ברוך הוא מסכים איתה.

זאת אומרת, אם אדם הגיע לאמריקה הוא לא יכול להגיד,

תשמע, זה הגורל שלי,

עובדה שאני פה.

לא.

אתה רצית לבוא לפה.

יש אדם שנאנס לצאת לחוץ לארץ, לדוגמה,

אדם שחלילה הוא חולה במחלה קשה של אסתמה,

ואז אומרים לו, תשמע,

האוויר היחידי שעוד יכול להאריך את ימיך זה במקסיקו,

ואז הוא נוסע למקסיקו.

למה? כי שם האוויר מתאים לחולה אסתמה.

זה אונס,

וזה נגזר עליו.

המחלה באה

בשביל שהוא יגיע לשם. ואני מכיר יהודי, תלמיד חכם,

שהוא הגיע לשם בגלל מקרה כזה, והיום הקים קהילה גדולה מאוד לבעלי תשובה.

אז ההשגחה גלגלה,

שמהעונש שהוא היה צריך לקבל ממחלת האסתמה,

הגיע לו תיקון כזה גדול, ועם שכר כזה עצום,

שמי שיודע לנצל אותו מרוויח.

יש אדם שלא.

אמר בארץ לא מתאים לי,

רוצה להרוויח יותר כסף,

או שאמר שיש משפחה,

מצא תירוצים,

וטס.

ואחר כך הוא אומר, גזירה.

כן, רק מי גזר את הגזירה? אתה החלטת לעלות למטוס.

זאת אומרת,

ודאי שמקומו של כל יהודי זה בארץ הקודש.

ודאי.

אבל

גם בזה יש חשבונות.

מתי לעלות? איך לעלות? באיזה מצב? האם יוכל להתמודד או לא? לא פיננסית רק.

כי הקדוש ברוך הוא זן ומפרנס בכל העולם כולו.

ואין הבדל לקדוש ברוך הוא לפרנס בישראל או בקנדה.

אין לו בעיה.

יש עשירים בקנדה ויש עניים בקנדה. יש עשירים בישראל ויש עניים בישראל.

וזה לא נקבע בגלל הביזנס.

לא המעשים היומיים קובעים משכורתו של אדם.

מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה עד אחרית שנה לפי הזכויות והעוונות שלו.

לכן זה לא משנה איפה הוא נמצא.

הקדוש ברוך הוא זן ומפרנס את הכול.

גם נמלים,

גם מקקים,

גם פינים,

גם ג'ירפות,

גם דגים,

גם עופות באוויר.

לכולם הוא נותן מזון בעיטו.

אז גם לכל אדם הוא ייתן את המנה שהוא צריך בשביל לחיות.

אם הוא גזר עליו בחיים, שיחיה, הוא ייתן לו מזון.

אם הוא לא גזר עליו חיים,

גם אם אפריש דר מלא, הוא ייקח אותו.

זאת אומרת, לא האוכל מחיה את האדם.

לא על הלחם לבדו יחיה האדם.

כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם.

עכשיו

אם לעלות לארץ ישראל,

ודאי שזו השאיפה והרצון האלוקי שכולנו נהיה שם.

ברור גם שמי שלא יזכה לעלות בני עצמו,

יגיע הזמן שיזכו כל ישראל, שהקדוש ברוך הוא יקבץ את כל הגלויות.

אבל אני אומר לכם מראש, יהיה תור כזה גדול,

והמטוסים מועטים,

יצטרכו לחכות שנים הרבה בתור.

וכשיהיה כבר משיח בישראל,

אז חבר'ה פה רק ישמעו עליו.

יש כאלה שיחיו כבר בצלו.

לכן תעשו את החשבון כל אחד.

אבל צריך לדעת, מי שמאמין ובוטח בשם,

יוצא לדרך. כתוב, ארץ ישראל נקנית בייסורים. זה קשה.

לעלות לארץ ישראל זה קשה,

ולא בגלל, בגלל שהסגולה של ארץ ישראל שהיא נקנית בייסורים.

אין דבר כזה לבוא לישראל בלי ייסורים.

גם תורה נקנית בייסורים, וגם עולם הבא נקנה בייסורים.

יש דברים שזהו, זו הסגולה שלהם. ככה זה עובד.

ועדיף

מוקדם יותר ממאוחר יותר, כי זה יותר קשה. מתרגלים במקום, ההרגל עוד יותר, הנוחיות כבר.

את משקיעה פה, קשה לעזוב.

אחר כך מניעות, ואחר כך זה, וחבל שחס ושלום אחר כך רק הארון יגיע.

כדאי להגיע עם ארונות.

עם כיסאות, עם שולחנות, ולא בארון אחד.

השאלה, אבל אם הבעל לא רוצה, מה עושים?

מה עושים אם הבעל לא רוצה? לא מתגרשים.

לא, אני לא אמרתי להתגרש.

תראי, זו שאלה ספציפית. צריך להכיר את הבעל

וצריך להשפיע עליו דרכי נועם.

ותדעי לך,

אפשר לקנות בעל.

צריך רק להיות אישה חכמה.

חכמות נשים בנתה ביתה,

ואיוולת בידיה תהרסנה.

אישה חכמה יודעת להשפיע על בעלה.

כשאת צריכה לפעמים לקנות משהו,

קצת ניגונים,

והוא נותן. אם הוא קמצן.

אם הוא קמצן זה קצת בעיה.

אבל תגידי לו שיש הזדמנות עכשיו לקמצנים

שלבחירות ב-180 דולר יש כרטיס פיסה.

אני רוצה רק

אני

מכירה אותך לא מהיום.

ברור לך. זו לא הפעם הראשונה.

אני שומעת אותך בקלטות יום ולילה.

אולי לכל אלה שנמצאים פה זו הפעם הראשונה. לא, לא.

רגע. לראות אותך הם ראו אותך רק היום.

רגע.

מי שומע קלטות שירים את היד?

כן, תמשיכי.

חשבתי שאת לבד, אה?

מה קורה אם והיה, יש מטרת נישואים,

והבעל גר פה,

מעולם הוא לא גר בארץ,

והיא חייבת לבוא לפה,

בתנאי אחד שמותנה לה, לגור בגולה.

אני לא מעוניין להתחתן ולעלות.

מה קורה?

ככה את הסכמת איתו מההתחלה?

אתה אומר שאסור להישאר לבד וכדאי להתחתן כשמוצאים דבר טוב.

נכון. אתה צריך ללכת בעקבות הבעל. בטח, עד שמוצאים גם צד, זה לא פשוט.

- חשבתי, חשבתי.

אם זה היה תלוי בי, מעולם לא הייתי מגיעה לפה.

אבל זה הנסיבות הביאו אותי לפה.

כל זמן שאת כרגע נשואה לבעלך והוא לא רוצה לעלות בכלל, את כרוכה איתו,

ואת נקראת אנוסה.

ואז אני מוצאה אותו גם מדי חובה בתפילות.

מה, גם זה את צריכה לעשות לו?

איפה הוא?

הלוואי והוא היה מבין עברית.

גם זה הוא לא מבין.

אני רואה שהוא קמצן בכל.

הוא חלק מהסיפור שפה האדם הזכיר, אנחנו צוחקים ו...

אני יכול לדבר איתו? זה שריד השואה.

אני יכול לדבר איתו?

לדבר איתו? כן. ברצון.

טוב, אני עוד מחר פה, תדברי עם החבר'ה שלי,

נראה עם האנגלית העלגת שלי מה נעשה איתו.

לא כי הוא שריד של שואה.

בסדר, כולנו שרידים.

אבל אתה מדבר על זה קמצנות מבחינת דת,

מבחינת הכול.

הוא בסך הכול גדל עם... הבנתי, אצלו אני מבין, זו בעיה אמיתית.

כן, מי שגדל שם ועבר את זה,

זה לא קמצנות,

זה הערכה לחיים ולמעט שבמעט להסתפק ולשמור מהטראומות שעבר.

זה ידוע.

אבל בכל אופן, בסדר, אני מוכן לדבר איתו.

גם כאלה, בעזרת השם, אפשר לפעמים לשחרר.

תודה רבה.

כן, בבקשה.

כן, אתה אמרת שבורא העולם יכול לכול.

עכשיו, הוא ברא אותנו, הוא ברא חלק, כל אחד, כל יש לו ליהדות.

הוא ברא את היהודים.

עכשיו, ביהודים הוא חילק אותם לשתיים,

יש את החסידים ויש את החילונים.

עכשיו, למה הוא לא רק עשה חסידים?

זה היה חוסך הרבה בעיות, לא?

ובכן,

הקדוש ברוך הוא לא עשה את החלוקה.

אז מי עשה?

כל אחד בוחר.

אחד החליט להיות חסיד ואחד החליט להיות חילוני.

לדוגמה,

מה אתה היום?

אני שומע מסורת.

אז יש עוד סוג אחד.

מחיאות כפיים.

זאת אומרת,

אתה החלטת להיות שומר מסורת ותו לא.

אתה החלטת לא להיות חילוני גמור ולא החלטת להיות חסיד גמור.

נכון. זאת אומרת, אתה מחליט.

הכל צפוי והרשות נתונה.

הקדוש ברוך הוא נתן רשות לכל אדם לבחור. לכן הוא אומר לו בתורה,

אם בחוקותיי תלכו, זאת אומרת,

זה תלוי בכם. אם תחליטו ללכת,

יהיה לכם כך וכך.

ואם לא תלכו, סימן שזה מסור ביד האדם להחליט להיכן הוא רוצה ללכת.

ועל זה יש שכר ועונש.

נו, בסדר, אבל אתה אומר שכולם צריכים ללכת בדרך היהדות.

לא אני, הקדוש ברוך הוא. או, הקדוש ברוך הוא. אז למה לא כולם הולכים בדרך היהדות? אני שואל אותך, למה אתה מסורתי? אני שואל אותך.

אני חסידי. אתה שחשובות. אבל אתה, למה לא?

ככה החלטתי. גם אני?

אבל אתה יכול לענות על התשובה שלי. עניתי לך.

לא קיבלתי תשובה. אתה רוצה להיות חסיד?

בלי נדר.

בוא! הנה בוא נתחיל, בבקשה!

בוא!

ברוך אתה נאי אלינו מכל עולם שהחיינו וקיימנו והגענו לזמן הזה.

אמן!

תזכה לעלות מעלה-מעלה. אשריכם, ישראל!

חג שתיים.

יש עוד כמה שרוצים להיות חסידים כמוהו?

אתה גם?

בכבוד!

אלוהינו מלוך עולם, שהחיינו וקיימנו והגענו לזמן הזה.

אמן!

נסכה לעלות מעלה-מעלה.

אשריכם.

שאלה, כן, שם הם בלבן, אחר כך פה, כן.

בחורה, כשהיא מתחתנת, צריכה לכסות את השיער שלה.

ומשהו שאני לא מבינה זה למה לכסות את השיער עם פאה,

שהיום הפאה, השיער כל כך יפה,

ויום היא בלונדינית, ויום היא ג'ינג'ית, ויום היא,

יש לה, באמת, כל יום זה משהו אחר. היא רוצה שיער קצר? זה יפה. זה מושך. הם אומרים שהשיער זה מושך בחור.

זה מושך בחורים, זה בסדר, אני מסכימה עם זה.

לחצות את כל השיער עם צעיף,

זה משהו שאני מקבלת, כמו הסבתות שהיו לנו כשאנחנו מסתכלים, את צדקת וזה. אני רואה,

היום אני רואה שיער ארוך עד לפה, ושיער ככה, ופתאום יש,

יותר יפה מהציער שיש לה באמת.

יש לי שאלה.

את נשואה?

לא, אני לא נשואה.

את תלכי עם כיסוי ראש?

אני לא יודעת אם אני אלך עם כיסוי ראש, אבל מה שבאמת מפריע לי זה מה ההבדל בין הציער שלי עכשיו לבין פאה,

שזה אותו דבר בשבילי.

אם הסיבה היא שזה מושך, אם זה מושך אותך כי יש לי שיער ארוך,

מה ההבדל אם אני שמה פאה?

יש כאלה בחורות שיש להן שיער מגעיל,

ופתאום הם מחליטים לשים פאה,

גם אם הן לא דתיות, הן שמות פאה, כי הם אומרים, היום אני יכולה להיות עם שיער המציאות, בלוד, בלוד, בלוד, בלוד.

ובכן,

זה נכון שפאה זה פחות טוב מכיסוי ראש רגיל,

אבל גם פאה לאשכנזים נחשבת ככיסוי ראש,

כי בכל אופן זה לא שיער אמיתי.

אומנם השיער הזה שהיום משתמשות הנשים של בחורות מאיטליה בגיל 17,

פאות קאסטום,

אז זה בעיה, נכון? זה לא משמש כלום וזה אפילו מגרה,

לכן זה לא ייחשב ככיסוי, אבל אם זו פאה צנועה,

קצרה,

שהיא בגדרי הצניעות,

לאשכנזיות זה מהווה כיסוי ראש על פי מנהג אמותיהן.

לספרדיות לא,

צריכות ללכת בכיסוי ראש, כמו שאת אומרת.

אבל את צריכה לדעת שגם את, כשתגיעי לפרק הנישואין, תצטרכי לכסות את שערות הראש.

ואישה שהולכת בגילוי ראש, זו עבירה.

זאת עבירה חמורה שעל כל פסיעה ופסיעה שהיא הולכת, היא עוברת עבירה.

אבל רגע, לפני השאלה הבאה, אני רוצה להגיד לך עוד דבר.

בגודל השכר והמעלה והזכות של אישה שהולכת בכיסוי ראש הוא לאין שיעור.

וצריך לדעת

שהרבה מניעות

שאנשים לא יודעים ולא חושבים,

נמנעים בגלל גילוי הראש של אישה.

וכך מובא בזוהר הקדוש,

שזה גורם טומאה בבית,

עניות בבית,

ושהילדים לא יוצאים גדולים בדור.

ואם אישה הולכת בכיסוי ראש,

מביא עשירות בבית,

קדושה בבית,

ושהבנים יוצאים גדולים בדור.

ועל זה נאמר,

אשתך כגפן פוריה וירכתבתך,

בניך כשתילי זיתים סביב לשולחניך,

הנה כי כן ימורך גבר, ירא השם.

אני אראה לכם בנוגע לזה סרט מאוד מרגש,

תכינו את הטישו,

ואני לא אחראי לדמעות.

הגעתי להרצאה בעקבות ניסן לכי,

שהיה לנו ויכוח קטן על כל מיני נושאים

של הדעת והחזרה בתשובה וכל זה.

הוא בא לי, תשמעי, אני שאלתי אותו את אותה שאלה ששאלתי את כבוד הרב,

והוא אמר לי, אני מוכן שתבואי איתי ונשאל את הרב,

הוא יענה לך, מה אכפת לך לשמוע? תשמעי מה שהוא אומר.

אמרתי, אתה יודע מה בסדר. יום אחד הלכתי לדואר,

ראיתי את הפתקים שיש הרצאה באולמי אמבר בחולון,

התקשרתי לניסן, ואמרתי לו, תשמע, יש ביום,

לא זוכרת איזה יום זה היה, יש את ההרצאה, אם אתה רוצה אני אבוא איתך.

ואז תראה, בואי נלך, נראה. באותו יום של ההרצאה לא רציתי ללכת.

התקשרתי אליו, אמרתי, אם הוא לא יצא מההרצאה,

אם הוא לא יצא מירושלים אנחנו מבטלים את הסיפור, אנחנו לא נלך להרצאה.

התקשרתי אליו, הוא כבר היה בכניסה לחולון.

אמרתי, אין ברירה, חייבים ללכת.

מאוד התביישתי לשאול את השאלה, כאילו

פחדתי וזה, בסוף שאלתי.

כן.

אני אומרת שאני רוצה שתעשה סיפור ביעקב.

כן. כי רק יהודיות שלנו שנשואות שם לערבים,

וחרות ועירות פאר, ויש להם עשרה ושישה ילדים,

ואני, שאני נשואה כדת משה וישראל, ועושה הכול, אין לי ילדים.

איך אתה מסביר את זה שאלוהים נותן לה ולי לא?

היא שואלת שאלה.

אז גרה ביפו.

היא אומרת איך ביפו יש נשים יהודיות, רחמנא רצלן, שנשואות לערבים,

עם שישה או עשרה ילדים וגרות בבנייני באר,

ואילו היא גרה בחולון,

והיא נשואה עגידת משה וישראל, ואין לה ילדים.

תודה רבה, בואי נעשה עסק.

אני בלי נהדר,

אני מוכן לברך אותך פה לפני כל הציבור,

והציבור יענה עמי.

אבל אני מבקש ממך בקשה קלה קשה.

קלה קשה.

אם תהיי מוכנה, בעזרת השם יתברך,

ללכת בכיסוי ראש,

שאני אתן לך,

אני מתפלל ללכת כאשר לצפות אותו בבעיה של קרמה.

וואוווווווויאווווווווו!

ובעזרת השם,

אני מקווה שיהיה לך ילדים יותר מהערביות כולם.

תנו לו לחשוב.

אני רק אספר לך סיפור.

לפני מספר שנים היה סמינר במלון שורש

בדרך לירושלים.

בסמינר הזה הייתה רבנית שהזמינה את שלושת אחיותיה עם המשפחות על חשבונה בשביל שיבואו להתחזק ביהדות.

בסוף הערב הייתה התחזקות גדולה מאוד

עשרות של אנשים שמו שם ציציות

ומספר נשים שמו כיסויי ראש.

פתאום

אומרת הרבנית

כבוד הרב אני מבקשת ממך שתשפיע על אחותי

עם מי תשים כיסוי ראש

שתי אחיותיה נוספות ילכו בעקבותיה.

התחלתי לדבר איתה בקשר לכיסוי ראש

שזה מחויב על פי התורה זה מצווה מן התורה שנאמר ופרע את ראש האישה.

זה נלמד

בספר במדבר פרק ה' פסוק 18 שבנות ישראל היו הולכות מכוסות ראש.

התחלתי להסביר לה את המעלות על פי הזוהר הקדוש.

מצד שני הסברתי מה גודל העמון ללכת בלי כיסוי ראש.

השפעתי ודיברתי ולא עזב.

לא עזר.

ניסיתי עוד פעם להסביר, לא עזר.

פתאום אומרת לי האחות הרבנית,

תדע לך שהיא עקרה, אין לה ילדים.

אמרתי לה, תשמעי,

מה את מעדיפה?

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה?

היא אמרה, שכינה.

אמרתי, אל תעשי חשבון לשכינה.

קשה לך לשים כיסוי ראש, כי את מתביישת מהחברה.

אבל תזכרי, את יכולה להחזיק

ילד ביד שיבכה.

מוכנה או לא מוכנה?

היא אמרה, לא מוכנה.

בינתיים, כמה נשים התרגשו מאוד והחליטו הן לקבל על עצמן כיסוי ראש, ושמו כיסוי ראש.

אחרי מספר דקות היא כבר לא יכלה,

כי היא פרצה בבכי,

ניגשה אליי ואמרה,

אני מוכנה.

אמרתי לה, בלי נדר ועזרת השם,

אם תבטיחי לי שתלכי עם כיסוי ראש חצי שנה לא תורידי,

בעזרת השם ובלי נדר,

השם יזכה אותך לזרע של קיימא,

וכל הציבור ענה אמן חזק.

שמה את הכיסוי ראש, אחרי שבועיים אני נמצא באולם אליצור בנתניה בהרצאה, ניגש אל העידן בסוף ההרצאה, הוא אומר לי, אתה מכיר אותי? אמרתי לו, לא.

אמר, אני בעלה של ההיא שברכת במלום שורש.

כן, מה אתה עושה פה?

אמר, ראיתי שיש הצעה שלך פה, רדפתי אחריך עד כאן.

אני רוצה להגיד לך

שפעם ראשונה

אחרי 16 וחצי שנה,

שבוע ימים אחר לי אשתי.

פעם ראשונה.

כלומר, הייתי היום במעבדה,

ביקשתי לקבל תשובת דם.

מה התוצאות?

הייתי מוכן לשלם אלף דולר,

שיגידו לי עכשיו מה התוצאות.

לא הסכימו, אמרו, רק מחר.

אני לא יכול להתאפק.

באתי לפה,

תברך אותי שתהיה תשובה חיובית.

אמרתי לו, תראה, הברכה כבר נמצאת למעלה.

השם יעזור, שיהיו בשורות טובות,

ותודיעו לי מחר מה קרה.

למחרת ב-14 בצהריים,

כל החבר'ה שלי במשרד רואים אותי רוקד לבד.

היא נקלטה.

ואחרי תשעה חודשים היא ילדה בת,

והם קראו לה הודיה.

ואחרי שנתיים נולד להם בן.

ברוך הוא, ברוך שמו. מה הפריד בינם לבין הילד?

מטבחת מבן.

זה מה שהפריד.

בורא עולם אומר, אתה רוצה ממני?

אני רוצה ממך.

בוא,

נותן לך ניסיון קטן,

קח דבר קטן,

ואני אתן לך דבר גדול.

אתה מוכן?

אם אתה מוכן, גם אני מוכן.

אם תפתחו לי פתח כחודו של מחט,

אני אפתח לכם

כפתחו של כולם, אומר הקדוש ברוך הוא.

את רוצה, בעזרת השם, שאנחנו עוד כמה זמן ניפגש ונהיה בברית, אם יציאנו?

כבוד הימנית, תשימו לה.

כן,

בעזרת השם.

אם יש נשים צדקניות שרוצות לזכות גם כן במחמד הקדוש הזה, יש שעת רצון גדולה עכשיו בשמיים.

מי שרוצה פה לשים בעזרת השם מדבריו, זו שעת רצון גדולה מאוד בשמיים.

שתבוא לכאן, תזכרו, שעת רצון גדולה.

האמת היא שלא ציפיתי לתשובה כזו, כאילו לא ציפיתי לכיסוי ראש,

אבל גם לא ידעתי שתהיה לו תשובה חותכת לשאלה הזו.

אבל כשהוא אמר לי,

כשהוא אמר לי, אם אני אהיה מוכנה לשים כיסוי ראש, אני לקחתי את זה כאילו,

לקחתי את מה שהוא אמר נטו, כאילו כל מה שהוא אמר האמנתי שאני אעשה בלב שלם,

וכאילו חשבתי רק על זה, לא פחדתי ולא,

חשבתי רק על זה, אמרתי,

זה הצ'אנס האחרון שלי בסיבור הזה.

אמרתי מילות אחר כך, אדוני רואים מלך חופה, שחייב וקיימת הכיבור,

ונגמר בגלל הזמן הזה.

אמן!

רק מילות אחרי זה, יום הלך החייבים כולנו לברך, הכוח של כולנו גדול מאוד בשמיים.

מי שבירך ונותן לו את נשים ברחבות, יצחק, יעקב, משה ואהרון, דוד ושלמה, מכל הקהילות הקדושות והתוארות,

הוא יברך את השם הטוב, מיכל במיטה בת רבקה.

השם יזכה אותה להתפקד בזה אשר קיימה ונהרה!

איסור ראש הזה! אמן! השם יזכה אותה לגדל בנים ובנות, לעומרי אלוהים ברח, אמן! ובחירת שמים, קדושה ודרה, אמן, כן יהי רצון!

אההה! אוווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

קודם כל יש לי להגיד אההההההההההההההההההההההההההההההההה

היה לי מאוד קשה כשהגעתי לבית חילוני, בעלי חילוני.

הגעתי עם כיסאוי ראש, הוא היה בהלם.

שלושה ימים הבחור לא תפקד,

ועם ההידור שלי היום הוא שומר שבת.

ומתפללים היה לי מאוד קשה, כל העולם,

מה קרה, השתגעת, מה קרה,

הרבה לא קיבלו והרבה ממש הידעדו אותי.

כל המשפחה שלי מאושרים.

קודם כל, חשוב שאני מאושרת היום.

היום שבת זה שבת, אנחנו לא טלוויזיה ולא חשמל ולא סיגלות.

תפילות, ברכות,

הכל משתנה ממש רעים שונים, חודש של רגיעה אמיתית.

אני מציעה לכם,

תחזרו בתשובה. אין, אין דבר יותר טוב מזה.

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה.

את יכולה להחזיק ילד ביד שיבכה.

אין, אין.

אהההההההההה

בישראל ועושה הכול, אין לי ילדים.

איך אתה מסביר את זה כי אלוהים נותן לה ולי לא?

היא שואלת שאלה.

ספר על יפו.

היא אומרת איך ביפו יש נשים יהודיות,

רחמנא ליצורן, של תנועות וערבים,

עם שישה או עשרה ילדים, וברוב בבנייני פארם,

ואילו היא קרה בחולות והיא ישבה עגידת משה וישראל, ואין לה ילדים.

אני, בלי נדר,

במובן המלך הולך כל אופן וכל הציבור והציבור יענה ימים,

אבל אני מבקש מהתבקשה תנועה קשה.

תנועה קשה. אם תהיי מוכנה, בעזרת השם לדבריו,

ללכת בכיסוי ראש,

תנועה קשה.

אם תבטאו לי פתח לקבוצו של פחד, אני אפתח לכם כפתחו של כולם, אדוני היושב-ראש.

תודה בעזרת השם שאנחנו עוד כמה זמן נפגש ונהיה בברית

איך אתה חושב שאתה תגיד לנו?

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה?

אולי מחזיק ילד ביד

תודה רבה.

אולי תודה רבה.

אולי תודה רבה.

אשר מבנה כל משארו תלמוד למונה.

ונצליח מה אמן אשר תלמוד לכפר בית נאמן בישראל.

מי שתרס רבטל כבשים ותראומים הוא היה עם יצחק מיעקב משה אהלן מסכת דוד שלמה.

הוא ייבדק שישמור מסכת דעתו, ידידינו יגע,

הרב אמן יצחק שהוא מזכה את הרבים והשפיע עליהם בגדולות קדשו ואת דרכונותיהם לה כדושה.

הקדוש ברוך הוא יאריך הרב הטוב ושוטה בנעמי בחודש הנפני יזכיר ויצליח וישאיר רבים מערות ויחזיר אותם לתשובה שדמר.

בשפותו ובזכות תורתו כבוי שיחיש לגאו עלינו,

נזכיר בכבוד ושיחזיר אותנו, שיגלה עזרה בימינו, אמן יענינו.

יש אישה עשידה וצדיקה שרוצה לשים, אני רק עשמי ראש, במעמד זה?

יש?

היא רוצה לשים? בבקשה.

אישה עשידה וצדיקה שרוצה לשים,

אדוני היושב-ראש,

אישה עשידה וצדיקה שרוצה לשים,

אישה עשידה וצדיקה שרוצה לשים,

אני מקווה בעזרת השם יתברך שאת המסרים ששמעתם כאן תעבירו גם לאחרים בחוץ

וקלטות תה ווידאו יסייעו לכם בעניינים האלה גם כן.

אני הייתי רוצה להגיד אתכם שמע ישראל

מאוד מרגש

שהיה באיצטדיון,

אם תוכל לשים לנו את השמע ישראל שכולנו נגיד ביחד,

תכף תראו דבר מאוד מרגש.

מה זה שאלה?

שאלה אחת לפני השמע ישראל, כן?

ערב טוב, ברוך הבא.

יש לי שתי שאלות.

או-אה, בהתחלת הערב.

טוב, אני יודעת שאתה לשלב סיום.

רציתי לדעת, בן אדם שרוצה,

אני אתחיל ככה. במדינת ישראל, כמו שאנחנו יודעים, יש הרבה אופוזיציות.

עכשיו, גם בדת יש את זה.

בן אדם חילוני,

ואני נחשבת בתור בן אדם חילוני,

שרוצה לתפוס דרך, כשאני אומרת לתפוס דרך, אני אוהבת את הדת

ואני יודעת שיש הרבה אופוזיציות גם בדת עצמה. יש את הלובביצ'ים, החבדניקים, יש את נטורי קרתא,

יש את השאס בארץ, ויש הרבה דברים, הרבה אופוזיציות בעצמם.

עכשיו,

לפני שבאתי הערב, אני שמעתי שאתה מגיע לפני כמה שבועות, והתלבטתי,

מכיוון שהיה גם

חילוקי דעות,

זאת אומרת, אנשים גם, כמו שאתם קוראים, חסידים ורבנים,

שמרבה לא, יש כאלה אומרים, עכשיו זה יכול להיות שמועות,

אני לא יודעת ואני אישית לא מכירה,

אני לא מכירה אותך,

אני שמעתי קלטת, ודווקא מצאתי שאתה יותר מצחיק מהגשש.

הגשש, באמת. לא, זו הייתה קומדיה יפה, וגם באותו זמן מעניינת.

אבל מה שרציתי להגיד זה, בן אדם חילוני שרוצה להיתפס,

כשאני אומרת להיתפס זה לא להיתפס, זה למצוא דרך, ועכשיו,

איזה כיוון, הרי יש את,

כמו שאמרתי,

יש את בני עקיבא, וכיפה סרוגה, ועכשיו,

פשוט מאוד לדעת, הבנתי את השאלה. באיזה כיוון ללכת, מכיוון שיש הרבה השפעה מהרבה צדדים, ויש חלק שאומר, זה לא טוב, וזה לא טוב.

ולפני שאני רק אסיים,

גם יש, זו שאלה ראשונה. זה קשור לזה. יש דבר שבאמת אכזב אותי, ועכשיו זה יכול להיות רק שמועה,

זה שאתה לא מעודד בחורים צעירים בארץ לשרת בצה״ל.

הופה.

שזה דבר קצת מאכזב, ואני מקווה, אני יודעת שיהיה לך תשובה לזה, יש לך תשובות לכל, כמו שראינו. בטח, אבל את האמיתית, לא את החרטות שסיפרו לך.

לא, זה לא, כמו שאמרתי, זה רק שמועות, יכול להיות שאני טועה.

זה כשמועות, אני לא כאן, שתדעי.

אבל אני אסביר לך.

קודם כול,

אין פלגים ואין זרמים ביהדות, ואין אופציות ואין אופוזיציות.

צריך לדעת, יש מכנה אחד משותף, קוראים לו שולחן ערוך.

מי שמקיים שולחן ערוך הוא 100%. מי שסוטה מהשולחן ערוך, לפי כמה שהוא סוטה, ככה הוא שווה.

אם אדם שם כיפה בצבע כזה או אחר,

מגבעת או שטריימן,

בגד כמו שלי, או בגד שחור, או בגד צבעוני, זה לא מה שקובע.

זה מנהגים

זה הולך לפי מנהג אבותיו, וזה לפי מנהג אבותיו.

לא זה הקובע.

האם הוא נאמן לקיום השולחן הערוך, שזה מחייב את כל בית ישראל, או לא? זה הכול.

עכשיו, אם את ספרדיה, לדוגמה,

אז את צריכה ללכת לפי מנהג אבותייך, הספרדים, כמו שהם הלכו.

אם את אשכנזיה,

אז לפי מנהג אבותייך. ויש שולחן ערוך, ויש את הפוסקים,

שהם פוסקים מה צריך לעשות.

החזות החיצונית לא קובעת.

אבל מה כן?

יש אנשים שמראש הם לא מקיימים את כל השולחן ערוך,

והביטוי החיצוני שלהם מורה זאת.

לא שהבגד קבע שהוא פחות או יותר.

הזהות שלו, אם מישהו מזדהה

עם אותו חלק שאת קוראת לו חלק,

זה מה שהוא החליט שזה יסמל אותו.

לדוגמה, היה פה בחורצ'יק נחמד שאמר, אני מסורתי.

אין מושג כזה מסורתי.

מסורתי, נכון, זה מי שמקיים את כל המסורת.

אבל היום נתפס המושג מסורתי,

חפיפניק.

אז זאת אומרת, זה נקרא דתילוני.

ואין דבר כזה על פי השולחן הערוך.

זאת אומרת,

איך הוא אמר?

הוא אמר, למה חסידים וחילונים? והוא הבין שאין באמצע.

ולכן בסוף הוא החליט להיות מה חסידים.

חסידים של השם, לא חסידים שדווקא, לא צריך להיות דווקא ויז'ניץ, בלז,

סאטמר או זה או פה שם, לא.

חסיד זה אדם שמתחסד עם קונו.

אבל יש מושגים שנקראים חסידות, זה נכון. העיקר,

שומרים שולחן ערוך או לא.

לכן,

החיצוניות לא תשנה הרבה, אלא אם כן את רוצה להגיד,

אני בחיצוניות בגלל שההשקפה שלי היא לא בדיוק מאה אחוז.

דבר נוסף,

לגבי שירות בצה״ל.

מעולם לא הטפנו לא לשרת בצה״ל,

ומעולם לא הטפנו לשרת בצה״ל.

מי שהוא לומד תורה ומצוות,

גם על פי התורה הוא פטור,

וגם על פי החוק הוא פטור.

אז אין בעיה,

חוץ מאלה שזה מפריע להם.

מי שלא משרת בצה״ל,

לדוגמה, אדם שהוא לא לומד תורה,

אז הוא כן צריך לשרת בצה״ל. מה פירוש שצריך לשרת בצה״ל?

על פי הפטור

של התורה אין לו את הפטור, ועל פי החוק אין לו את הפטור.

יתרה מזאת,

יש פעמים שהוא הופך להיות

דין רודף,

שרודף את אלה שלומדים בישיבות,

ובגלל שהמכסה של הישיבות גודלת, וחלק מזה זה רק נפיחות בעלמא,

זה גורם שאחר כך מסתכלים על אלה שבאמת לומדים וגורם להם נזק.

וזה דברי החזון איש זכר צדיק בקדוש לברכה.

זאת אומרת, אבל אם יתאפשר לו כמובן לקיים את

גדרי התורה בצבא,

אין לו תמניעה מזה.

אני עצמי שרתתי בצה״ל, סיימתי שלוש שנים,

וגם בהצטיינות.

אז ככה שהשמועות ששמעת

אינן נכונות, כמו הרבה שמועות שהפחידו אותך

מלבוא לערב.

ובטח אמרו לך שאני מפחיד, נכון?

והתברר לך שאני מצחיק.

ככה זה.

אלה שלא רוצים שתהיה השפעה,

מונעים בסיסמאות וסטיקרים.

אלה שחכמים באים לבדוק.

וחוץ מזה,

היצ'קוק, ממלא קופות.

אז למה להיצ'קוק הולכים ואליי לא יבואו?

את יודעת מה מפחיד באמת?

האמת מפחידה את אלה שרוצים לחיות בשקר.

אדם שרוצה לחיות בשקר לא מעוניין לדעת מן האמת,

כי היא תאיים עליו.

לכן הוא בורח.

והוא ירוויח מזה,

האמת תרדוף אחריו.

ואם לא, הוא יגיע אליה.

אבל אי אפשר להתחמק מן האמת.

הבנת?

תודה רבה.

כן.

גם את רוצה? בבקשה.

רגע, יש פה תימני שאמרו לי שהוא מנפנף מהתחלת הערב.

כן.

טוב, קודם כל לומר לך ערב טוב.

אנשים פה מפריעים לי.

הלו, אוקיי. קודם כל אני אומר לך ערב טוב.

פעמיים.

אני אגיד לך גם שלוש פעמים ערב טוב.

תרשה לי להגיד לך שאתה רב מאוד מאוד מעניין.

נעים לשמוע אותך. מה שנקרא רב עניין.

רב עניין לעניין.

אוקיי, ועכשיו לשאלה שלי.

יש משפט בתורה שנאמר, דרך ארץ קדמה לתורה.

רציתי לדעת מה המסרים של המשפט הזה.

ובכן, על פי המדרש,

כתוב שדרך ארץ קדמה לתורה 26 דורות.

כי מהאדם הראשון עד נוח,

עשרה דורות.

מנוח ועד אברהם,

עשרה דורות.

ומאברהם עד משה שקיבל את התורה, עוד שש דורות.

לפני כן לא הייתה תורה.

מה היה?

דרך ארץ.

דרך ארץ

קדמה לתורה 26 דורות.

אבל מי שרוצה לפרש

שלפני התורה הכי חשוב זה דרך ארץ,

והכי פחשוב...

הכי פחות חשוב זה תורה,

לא הבין את מה שכתוב במדרש.

שאלה נוספת.

כן שאלה נוספת.

אוקיי ערב טוב ערב מעולה מצב קיים אוקיי זוג נשוי ארבעה ילדים מאושרים מפה

עד לשמיים עד הכובע שלך עד הכובע שלך

הפעל הולך לכנס כמו זה ומחליט לחזור בתשובה

וואי איזה הפתעה לאישה רק שנייה

האישה הוא מסביר לאישה מה שקרה האישה חוששת מתלבטת

בסוף אומרת אני מנסה

עוברים כברת דרך

לא יודע של כמה זמן בדיוק

באיזשהו מקום היא נשברת ולא מתאים לה

האישה אומרת תשמע זה לא מתאים לי

לא הוא לוחץ עליה לשים כיסוי ראש והיא מתעקשת שלא

מינון ליאון מגיע המצב לפירוק המשפחה

איך אתה רואה את זה?

זה התפרק כבר או בדרך?

זה התפרק טוטאלי

זוג ארבעה ילדים התגרשו כבר התגרשו חיים ורודים יפים להפליא

שמי ששמע שהם התגרשו לא היה מאמין בחיים שהם התגרשו ובפרט בגלל אמנון יצחק

אני לא הזכרתי את שמך זה קודם כל ודבר שני אני לא יודע אם הוא הלך לראות את אמנון יצחק או ראה רב אחר

אבל הוא היה בכנס דומה לזה אז בוא אני אסביר לך

קודם כל אתה צריך להבין אני מכיר אנשים

שהתגרשו בגלל חביתה

תכיר לי אותם

תכיר לי את שלך אבל בוא אני אסביר לך

להתווכח מתווכחים הרבה 60% מהחילונים שמתגרשים בישראל

לפי הנתונים לא התגרשו בגלל דת

זה יכול להיות שהיא לא הגישה לו את החביתה בזמן או שהיא לא עשתה את זה עם הבצל כמו שהוא ביקש שלוש פעמים

מזה זה התגלגל ונהיה הסתברות של כעס ויום אחד זה התפוצץ

לא המטפחת גרמה להתפוצצות

זה שהבעל לא נשמע לאישה

היא לא יכולה לשאת זאת

מעון שהוא מנסה לכפות עליה לעשות דברים שלא כרצונה

לא לא תסלח לי לקטוע אותך אבל היא השתדלה והיא רצתה אני שמעתי היא לא הייתה שומרת שבת היא התחילה לשמור שבת אבל המידות מגיעות היא עליה רצון טוב שמעתי

אבל המידות מגיעות לגבול

כל אדם

יש גבול למידה שלו דוגמה אתה עכשיו נחמד מחייך אם אני ארגיז אותך תבליג אולי עוד קצת יום אחד תתפוצץ

לא התעצבן עליך אף פעם לא אבל המידה יש לה גבול

ואם לא יודעים לעבוד עם המידות

ואין הכוונה מאישיות רבנית אמיתית

אז באמת יכולים להגיע למצב כזה

ולפעמים יש מושגים של פשרה מה זה פשרה

פירושו של דבר אם אתה רוצה לחיות עם האישה

והאישה הזאת היא אישה טובה מכל הבחינות וחסר לה משהו בעבודת הבורא יתברך

אז לא יכריחו אותך להכריח אותה יש דברים שאתה לא מצווה להכריח אותה

טהרת משפחה אי אפשר לוותר וגם אם יתגרשו

אבל שאר דברים לא מחייבים אותך להכריח אבל בדרכי נועם בהסברים ואם לא עכשיו עוד שנה עוד שנתיים זה יבוא

כמו שגבר לפעמים אצלו העכבה היא יותר מן האישה

אבל צריך לדעת דבר אחד מקרים כאלה יכולים לקרות

ואינם נובעים מן התורה הם יכלו לקרות בדיוק אותו דבר מסיבה אחרת

היא רוצה להיות בקנדה או רוצה להיות בישראל או הפוך זה יכול להיות מסיבה אחרת למה הוא לא בא הביתה בזמן ולמה הוא מא�ר ולמה הוא נותן לה תשומי

ולמה ולמה ולמה ולמה בלי סוף

זאת אומרת,

הבעיות הן יותר שורשיות והסממן האחרון שגרם

הוא רק הקש ששבר את גב הגמל, אבל זה באמת לא הקטע הזה ולא על זה התגרשו.

המידות

שהאדם לא יודע לכוון אותן ולא יודע להיות וטרן.

חיי משפחה בנויים על ויתורים.

כל אחד בא מקצה אחר

וחייבים לוותר.

ואני אומר לכם, אתם צחקתם כשאמרתי צאו מי, בפרט הנשים.

הגברים לא צוחקים כי הם לא מבינים מה זה.

זו הבעיה בקשר לחיי הנישואין.

כל מה שאישה בעצם רוצה זה מנה קדושה של תשומת לב.

ואם הגבר יודע להעניק את זה,

יש לו חיים מאושרים.

רק מה, הוא גבר.

ומה פתאום? מה זה?

מה זה?

אוקיי. זה הבעיה, רגע, אם כבר אני מדבר, תן צעד. דבר.

אני מקשיב לך שלוש שעות כבר.

ובלי עין הרע.

זאת אומרת... וכל יום שעה באוטו גם.

איך? מה היה המשך? כל יום שעה באוטו. וכל יום שעה באוטו. אתה איתי נוסע לכל מקום. אשריך.

ולא שאלת אותי אפילו.

יש לי אישור. אני מקווה שאתה נוסע למקומות טובים.

כן.

אז הנקודה של חיים,

הנקודה של חיים מאושרים,

וזה לא רק בין בעל לאישה,

זה בין אדם לחברו.

זה הכבוד ההדדי.

אם יודעים להעניק טיפה,

מקבלים טיפותיים.

זה הכלל.

לא קודם שהוא ייתן או קודם שהיא תיתן.

קודם אתה תיתן, ואל תדאג אתה תקבל. אם לא פעם ראשונה, שנייה,

בסופו של דבר שתקבל.

זה החוכמה בכל החיים שלנו בכמה משפטים בלבד.

לתת, ולתת, ולתת.

נתון תיתן, אומרת התורה. הענק תעניק. פתוח תפתח את ידך.

הרבה מצוות של נתינה, התורה מחנכת אותנו.

מדוע?

משום שזה העיקר של האדם. כמו שהקדוש ברוך הוא נותן שלא על מנת לקבל.

ודברנו בצלם אלוקים זה על מנת לתת,

ולא לקבל.

וממילא תקבל.

אבל זה הסוד הגדול.

הבעיה שהגאווה של האדם מפריעה לו ואומרת לו, קודם הוא ולא מגיע לו, ועכשיו אני לא אתן לו.

לא, תתגבר על כל זה.

תיתן באף על פי כן, ותמיד רק תרוויח.

להגיד מילה טובה לאישה על המאכל שהיא הגישה.

לא להזכיר שחסר מלח.

זה פעם אחת קרה שאין מלח.

אז מכל ארוחה נזכרת דווקא במלח.

תעביר, תפרגן,

תביא פעם פרחים,

תרים טלפון באמצע העבודה.

אתה עושה את זה? אני למדתי את זה במשך הזמן.

אתה עושה את זה? אני עושה את זה.

רק יש לי בעיה, אשתי מקדימה אותי.

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

ובכן הנקודה היא לזכור לחשוב על הזולת

אם נעשה את זה בכל עניין

נרוויח

גם ביחסי מעביד ועובד,

חבר, שכן,

אישה, בעל, הכל אותו, זו אותה נוסחה לכל מקום

בין אדם לחברו ובין אדם למקום זה אותו דבר בדיוק

רק מה?

כשאדם יצא מן העולם ישאלו אותו

המלכת עליך את קונך?

המלכת עליך את חברך?

חבר שלך צריך להיות לפניך כמלך.

ואהבת לרעך כמוך

ומה ששנוא עליך לא תעשה לחברך

ותשמח במה שיש לו כאילו יש לך.

אם תלמד

לחנך את עצמך בזה תהיה מאושר על כל ימי חייך

כי כל המכבד את הבריות גופו מכובד על הבריות.

אתה מכבד, אתה מכובד.

אתה מרגיש שאתה לא מכובד, סימן שאתה לא מכבד כראוי.

זה הסוד.

תודה על השאלה.

כן.

אוקיי. ערב מעולה.

לשאלה הכי חשובה שאני מאמין תעניין את כולם פה.

לפי חוכמתך,

גדולתך

והבנתך בתורה,

שלום יהיה במדינת ישראל?

בין מי למי?

יש הרבה מלחמות שם. בינינו, נתחיל, נתחיל מבינינו לשכנינו.

אחרי זה...

שלום עם אומות העולם לא יהיה

עד גוג ומגוג?

מלחמת גוג ומגוג בפתח ורק לאחריה אומר הנביא מיכה בפרק ה'

יהיה שלום, שלום לא של הפסקת אש עד להזדמנות הבאה אלא שלום אמיתי של וכתתו חרבותיו נעיתים מחניתותיהם למזמרות וכולי.

כן, שלום בין יהודים כרגע נדרש מאוד בישראל

וגם זה במצב קשה ביותר וזה מהסימנים של הדור האחרון שכתוב שהכפירה תילחם באמונה וזה המצב

וכותרת רק למה שמתרחש היום שם,

מפלגות שלמות

שמצהירות נגד תורת ישראל ומחזיקים בה.

זאת אומרת המצב קשה מאוד היום, עוד לא היה דבר כזה מעולם.

גויים נלחמו בתורתנו, ספגנו עלבונות וביזיונות,

אבל מה שקורה היום בארץ מהבחינה הזאת הדתית,

הם קוראים לזה מלחמת תרבויות.

יש תרבות מיובאת מה גויים,

שנלחמת נגד התרבות היהודית,

ואתה יודע שלצערנו עד היום לא יודעים מיהו יהודי.

חוק כזה עוד לא עבר במדינת היהודים,

לצערנו הרב,

וזה הדבר היותר חשוב.

ממילא אם בינינו יהיה שלום

ונעמוד את הבורא כמו שצריך,

הוא יסדר את הכל עם הגויים, אין בעיה.

זאת אומרת, במלחמת גוג ומגוג,

מדבריך אני מבין שהעולם נחרב, אם הבנתי נכון.

ושליש מהעולם ימותו, שליש יישארו.

ישראל כלולה?

גם ביניהם. מה עם קנדה?

מה קנדה?

אז אני אגיד לך דבר אחד פשוט. אני רוצה לבחור איפה להיות.

קודם כל שתדע, אי אפשר לברוח מגזירת הבורא איפה שלא יהיה האדם.

אבל בזוהר הקדוש כתוב שאמריקה תשקע במים.

מנהטן גם?

אתה יודע מה זה?

כל אמריקה, בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה, ולהתראות. אם אתה יכול לסחוט עד ישראל, תישאר.

תשמע, אחרי שהיה לפני שלושה ימים באוקלאומה,

ההוריקים ב-250 מייל בשעה, אני מאמין להכל היום.

כן, אז תסתכל, זכריה, הנביא, פרק יג יד,

שם כתוב את מה שאני אומר לגבי שתי שלישיות העולם.

ואתה אומר במוסף,

הן גאלתי אתכם,

אחרית

כראשית.

מה בראשית, 80% מתו במצרים ו-20% ניצלו,

אף באחרית כך יהיה.

שני שליש ושליש, ועל השליש עוד נאמר,

וצרפתים כצרוף את הכסף, ובחנתים כמכון את הזהב.

זה מה שנאמר, והבאתי את השלישית באש.

גם השלישית עוד יעברו צירוף אחר צירוף.

לכן, מי שחכם

הרוצה להנצל במלחמת גוג ומגוג, יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

אם הוא מחזיק בתורה וגומל חסדים עם אחרים,

הקדוש ברוך הוא מודד מידה כנגד מידה.

אם עשית לפנים משורת הדין,

אעשה עמך גם לפנים משורת הדין.

אוקיי, זאת אומרת, במילים אחרות אני מבין שאתה אומר ששליש נשאר מהעולם.

ומדינת ישראל כלולה בשליש.

אני צודק?

זאת אומרת, גם בהם יהיה העניין הזה.

זאת אומרת, אנחנו והערבים שסביבנו... כל העולם בקיצור.

מי שלא יהיו בסדר,

סלמת.

זאת אומרת, זה יכול להיות אי בקריביין,

בישראל, זה לא משנה איפה זה יהיה. אפילו אם תהיה באמצע השחייה.

אפילו מה?

תהיה באמצע השחייה.

לא יעזור.

מי שנגזר,

נגזר.

ואם אני על רפסודה?

זה לא חשוב, עיוני.

ההוריקן, כשבא ולקח כמה נפשות,

היה ירד מן השמיים,

בא לקחת מי שצריך, אי אפשר לברוח ולהתראות.

אני מודה לך על הזכות שנתת לי לשאול אותך שאלות ולקבל את התשובות. וציצית אולי תשים?

יהיה בסדר.

ציצית?

ציצית?

ציצית אחרונה של הערב.

שתיסע איתי באוטו עם ציצית.

פעם אחרונה אני מגיש לך אישי.

בוא, אישי. אני בא אליך.

אה, אישי.

תראו מה זה עם ישראל חי

ברוך השם

אתם רוצים עוד ערב כזה?

כן!

לא רע אבל חלש עוד ערב כזה? כן! בעזרת השם יתברך יש מארגנים שידאגו

אבל אני רוצה להגיד לכם

בכל העולם כולו יש התעוררות אדירה

אדירה היינו בניו יורק בהרצאה ביום ראשון

היו שלושת אלפים איש ועוד חמש מאות בחוץ

לא היה מקום להיכנס, כרטיסים נמכרו כבר מראש

אנחנו נהיה בטורונטו ביום ראשון הקרוב

מקווים ששם גם יהיה מלא אבל תדעו לכם בכל העולם כולו יהודים חוזרים בתשובה לא יאומן כי יסופר

כמה צמאון יש בעם היהודי ובתקופה הזאת

וזה כתוב בספרים כתוב בפרשת ניצבים

ושבת עד השם אלוקיך

מצוות התשובה נאמרה בפרשת ניצבים ושם מבטיח הקדוש ברוך הוא

שאין ישראל נגענים אלא בתשובה

היום אתם המקרבים

של הגאולה

כל יהודי שמקבל עליו עוד מצוות ולא רק ציצית ולא רק כיסוי ראש

שבת ותפילין וטהרה וכשרות וכל מה שהוא יכול להוסיף בעבודת השם יתברך

זה ממקרבי הגאולה וזה מה שיגרום שמשיח יתגלה במהרה והוא יהיה ממקבלי משיח

זאת אומרת זו זכות שאין כדוגמתה והדור הזה זכה

אחרי 3,300 שנה של ייסורים

שניסו לדכא את העם שלנו ולמחוק אותו מעל המפה

הנה העם הזה קם ושב אל אלוקיו ובגדול

החובה שלנו זה רק להגיע לעם

הבעיה שיש פזורים

בכל רחבי תבת

ויש כאלה שלא יודעים את מה שאתם הספקתם לשמוע על קצה המזלג

אם זה היה מספיק לכמה פה תארו לכם כמה זה יכול להספיק

לאחרים אם היו מגיעות להם הידיעות האלה

לכן אנחנו משתדלים מאוד לחלק קלטות בכל העולם במיליונים בחינם,

קלטות טייל,

ועכשיו התחלנו לחלק קלטות וידאו בעולם

ובחינם כמובן כל זה מתרומותיהם של יהודים יקרים שמבינים את גודל המטרה

ואת הזכות הגדולה שיש בדבר הזה.

וכך אנחנו מחטטים את רגלינו מעיר לעיר ומכפר לכפר בשביל שעוד יהודים ועוד יהודים ישתתפו במצווה הזאת שנוכל להפיץ יהדות ותורה במהירות האפשרית.

יותר מזה אין אנחנו יכולים

יותר מלתת לאדם את המידע, את הקלט הטייפ או את הוידאו

ולמסור בידו ושהבחירה שלו תחליט אם כן או לא.

אי אפשר יותר, אי אפשר לבוא לתפוס אחד-אחד

ולהסביר לו.

הקדוש ברוך הוא פתח היום צינור שלא היה קיים בדורות קודמים.

עכשיו הטכנולוגיה פיתחה אפשרויות שניתן להגיע לכל מקום בכל רגע.

יש לנו אתר באינטרנט www.shopar.net

ושם ניתן לראות קלטות וידאו וקלטות טייל.

אנחנו מצלמים ומתעדים כל הערב בשביל שאפשר יהיה אחר כך

את אותן שאלות שנשאלו ובוודאי שואלים גם אחרים שיגיעו לכל הציבור עד כמה שאפשר.

אני אראה לכם בעזרת השם איך זה עובד בארץ.

זה עובד כך גם בהרבה מקומות היום בעולם.

ונראה אם אתם מוכנים גם כן לעשות בשביל שכלל ישראל יוכלו לזכות בעזרת השם גם כן.

בבקשה את ירושלים יש לך?

ירושלים, בבקשה.

ירושלים, אי אי אי אי או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים או ירושלים הקב' ברוך הוא

ומי יהיה אוי ראש של ירושלים,

אוי ראש של ירושלים,

ומי יהיה ראש של ירושלים,

הקדוש ברוך הוא.

ירושלים,

ירושלים,

ירושלים, אוי ראש של אוטובו, ירושלים,

ירושלים,

ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירושלים, ירוש

ירושלים, אוי דירה של אי לא, ירושלים, אוי דירה של אי לא, ירושלים, אוי דירה של אי לא,

היה יוירו של עירוואו

עירווי או עירווי של ירושלים

יוירו של ירושלים או עירווי או עירווי של ירושלים הקודש ברוך בו. זה מחלק לשיער אותו את החמש מיליון שקדש ברוך. משהו מיוחד זה היה.

ירושלים, ירושלים ירושלים, או ירושלים ירושלים, אני לא בקטע הזה פעם אחרת, אחר כך, לאט לאט, פעם סיפורים שאתם רוצים...

ירושלים, ידושלים,

אני בטוח חילוני, עכשיו לקחתי את זה, אני קולי נרגש.

ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירושלים אוי ירוש

ירושלים בואי פה ירושלים בואי פה ירושלים בואי פה ירושלים בואי ראשי לילה פה בואי רגע

אנחנו כמעט גומרים את המיליון החמישי בארץ

וברוך השם גם מאות אלפי קלטות וידאו הפצנו גם בארצות הברית פה באמריקה

הפצנו כבר למעלה מ-100,000 קלטות חינם

אפשר להמשיך את זה

ובעזרת השם אנחנו רוצים להקים פה באמריקה מפעל לקלטות וידאו וקלטות טייפ כמו שיש לנו בארץ

יש ארגון שנקרא פה שופר אוף אמריקה

שגם ארגנו את ההרצאות האלה בעזרת השם, בעזרת הפעילים המקומיים כאן שנרתמו לעניין

ואנחנו רוצים לזכות את הציבור

בשביל להקים את המפעל הזה

מניה של 1,000 דולר ו-20 תשלומים, 50 דולר לחודש,

וכל קלטות הווידאו והטייפ שיודפסו,

מיליונים של קלטות שיודפסו,

כל הזכויות שיהיו מהן יהיו שייכות לאלה שיקימו את המפעלים האלה.

בארץ זה עובד, ברוך השם,

ויש אנשים שהשירות שלהם במצוות

זה כאורך של אלפי שנים של חיים.

שתבינו, אדם ב-70 שנה קם, יכול לעשות מצוות.

אבל אם אדם

זוכה שיצאו מיליונים של קלטות בזכותו מממונו,

בזה שהוא השקיע במפעל כזה,

מיליונים של מצוות נכנסים לחשבונו הפרטי רק מעצם התרומה הזאת,

והזכות היא גדולה ביותר.

אז שוב אני מזכיר,

1,000 דולר

20 חודש,

זאת אומרת 50 דולר לחודש בלבד מכספי מעשר ואתה קורא לך זכות במפעל

שיפיץ יהדות בכל אמריקה.

הנה הראשון שמוכן בעזרת השם,

יתנו לכם פה את הטפסים ותמלאו את ההוראת קבע בעזרת השם,

זכה, השם יברך אותו מן השמיים בפרנסה טובה.

תרים את היד גבוה בבקשה, הנה עוד יהודי שזוכה יבורך מפי העליון,

הנה עוד יהודי, אם תרימו את הידיים גבוה גבוה,

הזכות היא שלכם, בעזרת השם, להיות שותפים איתנו,

למלא כאן, להרים גבוה במהירות להעביר לכולם

מהר

אשריכם ישראל, אשריכם. לא רק זוכים, גם מזכים את הרבים.

זכות הרבים תלויה בהם.

אנחנו בשבת הקרוב

נהיה בסמינר באפסטייט ניו יורק, שישי שבת.

מי שרוצה להיות בסמינר הזה, יש פה גם כן פרטים.

יש כבר למעלה מ-500 איש בסמינר.

אם יש עוד שרוצים להיות איתנו שישי שבת,

יוכל לקחת פה טפסים, בעזרת השם יברך.

אלה שזכו למלא את המניה,

שיעבירו את המניה לפעילים שמסתובבים כאן.

יש עוד תוכנית שעשינו, כמו בארץ.

קוראים לה תוכנית כוח כפליים.

מה זה כוח כפליים?

מי שתורם 28 דולר לחודש מכספי מעשר,

מקבל כל חודש קלטות הביתה חינם או וידאו או טייפ,

ובמשך שנה, כשהוא ממלא את התוכנית הזאת, הוא זוכה להיות שישי שבת,

בסוף שבוע איתי ביחד פה בארצות הברית.

זה מה שעשינו כרגע, בסוף שבוע הנוכחי.

אלה שתרמו בפעם הקודמת

ונכנסו לתוכנית של כוח כפליים, שזה משמש גם לזיכוי הרבים,

כל שנה מגיעה להם זכות ללכת, סוף שבוע, בבית מלון חינם,

וכל חודש מקבלים קלטות וידאו וטייפ מעודכנות חדשות,

הביתה חינם.

אז מי שרוצה ואין לו את האפשרות למניה יוכל לעשות תוכנית

כוח כפליים, 28 דולר מכספי מעשר,

ימלא כאן גם כן את ההוראה ויעביר אותה לכאן.

אני רוצה להודות לכם עוד פעם על הזכות שהייתה לנו להיות כאן ביחד הערב.

אם תוכל לשים לנו את השמע ישראל,

שכולנו נגיד ביחד

שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד

אדוני

אלוהינו הוא האלוהים.

‫הוא האלוהים.

‫ה'

‫אז' מלך, אדוני מלך, ‫אז' מלך למלוך לעולם ועד.

‫זה אדם שמעל ומעבר. ‫-כמובן, בכל העם של כל העולם, ‫ואז באמת יהיה עולם שלם.

‫כל הכבוד, זה היה מאוד מעניין.

זה היה מאוד משפיע, אני מאוד מודה לרעב ואני מאוד מקווה את היום באמת לחזור בתשובה, כי זה יבוא בעזרת השם, לאט לאט. כן, זה היה ניסיון טוב, זה נתן לי להכיר מי אני ומאיפה באתי וזה יקחים אותי ליהדות.

תודה רבה על עצמך היום.

היה יפה מאוד, אהבתי מאוד את זה ואני מקווה שבפעם הבאה נעשה את זה בסד אולימפיק עם כל היהודים שבמורח.

מעולג, עשר. כדאי לשמוע אותו כל יום. מה אומר ההלכה? אין מה לומר, היה עשר.

בן אדם צדיק. מה אתה אומר לך להוצאה היום?

היה ממש משכנע, יפה, ממש מרגש, מקווה שיבוא עוד כמה פעמים למורח.

עצב, עצב שלב צד.

משהו מדהים.

אנשים עומדים בחרום, מה אפשר לעשות?

באנו לשמוע הפתעה טובה מהרב אמנון יצחק.

היה מאוד יפה, והוא פשוט ולעניין הוא טוב.