כחה של תפילה | ר' אהרון מרציאנו

- - - לא מוגה! - - - 

ואלי תולדות אהרן ומשה ביום גבר השם אל משה בהר סיני.

פירש חשי ואינו מזכיר אלא בני אהרן ונקראו תולדות משה לפי שלימד תורה מלמד שכל המלמד את בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו הוא ילדו.

אז יש לנו שתי פסוקים פה

יש לנו ואלי תולדות

אהרן ומשה ביום דיבר השם אל משה בהר סיני ויש לנו פסוק הבא שהוא אומר ואלה שמות בני אהרן הבכור נדב ואביהו

אלעזר ואיתמר.

אז רשי מקשיב פה שהוא מסביר את תולדות אהרן ומשה והוא מזכיר רק את הבנים של אהרן

אז הוא עונה לנו אז אני חוזר ואינו מזכיר אליו בני אהרן ונקרא תולדות משה לפי שלימד תורה מלמד שכל המלמד את בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו הוא ילדו

אז רשי מסביר לנו

שמשה רבנו לימד תורה לבניו של אהרן

ורואים מפה שמי שלומד תורה לבן חברו מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו

אז הבנים של אהרן הכהן נקראים גם הבנים של משה רבנו

כי משה רבנו לימד להם

לימד להם את התורה

וכתב ארוח חיים הקדוש

לומר כי בני אהרן יחשבו על משה לצד שהוא יתפלל בעדם וחיו

ויש לנו גם הסבר של האורח חיים הקדוש

שהוא מסביר שבני אהרן יחשבו על משה לצד שהוא יתפלל בעדם וחיו

דרכציבו באהרן יתענף השם להשמידו

האורח חיים הקדוש מסביר שהבנים של משה רבנו נקראו

הבנים של אהרן הם גם הבנים של משה רבנו

כי משה רבנו התפלל עליהם

מתי שהיה המעשה עם העיגל

ואמרו רב אוטינוס, זיכרונם לברכה,

שהועילה תפילתו להציל אלעזר ואיתמר

ומתי שמשה רבנו התפלל על בניו של אהרן הכהן

אז התפילה של משה רבנו הועילה להציל את שני בניו של אהרן על ארבע

הוא עושה מרצה

ואומר ביום דיבר השם אל משה וכתוב בסוף הפסוק ביום דיבר השם אל משה בהר סיני

לומר שהתפלל עליהם

בשביל להגיד לנו שמשה רבנו התפלל על בניו של אהרון.

משה רבנו היה מאמץ כל חושיו והעביר והקריב את כל הלב בעבור הצלת חיותם

והמשך קיומם של בני אהרון הנותרים.

משה רבנו מתישהו התפלל הוא התפלל במסירות נפש

ו...

ו... ואמץ את כל חושיו והעביר והקריב את כל הלב

בשביל שהבנים של אהרון הכהן יצילו מן המיטה.

הוא רתם את כל רגושותיו כדי להתאחר עם צער אחיו אהרון

והוא שם את עצמו במצב שהוא ירגיש,

הוא שם את עצמו בשביל להתייחד עם אחיו אהרון

הוא הכין את לבבו בתפילה עד שנעשה ונהפך לאב בצרה כמו שנוצר לבני אהרון אב חדש

ועד כדי כך שזה נקרא כאילו אב חדש שזה נקרא אב לבנים של אהרון הכהן

שהוא שם את עצמו במצב

כאילו הוא בא לצרה כאילו הוליד משה את אלעזר ואיתמר והם נאפרו ונעשו לבני משה

אז רואים מפה שמתי שמשה רבנו התפלל על בנים של אהרון הכהן

הוא עשה כמו שזה הבנים שלו ממש והוא שם את עצמו כאילו שהוא בבעיה במקום אהרון

ויכל משה את פניו השם אלוהיו

רבנו יהודה אומר חלם משה כשעשו ישראל אותו מעשה העגל

רבנו יהודה מחילה אומר חלם משה משה רבנו כאילו היה חולה

כשעשו ישראל אותו מעשה העגל

משה לא רק התפלל על צרת אהרון ובניו

אלא נעשה הוא בעל הצרה

אז הוא אומר שכמו שאמרתי כבר שהוא התפלל מכל הכוחות שלו

וזה נחשב כאילו זה כמו הסטטוס של משה רבנו היה כמו כאילו הוא בעל הצרה

ולא כמו שמישהו שמתפלל על מישהו שבצער

ותפילה כזו יצרה יצרה יצירה חדשה מעין תולדות של משה ותפילה ומן התפילה הזאת

נקראים בנים של אהרון הכהן נקראים בניו של משה רבנו

בפרשת בשלח

וציקח

בפרשת בשלח

כתוב פסוק וציקח מרים הנביאה אחות אהרון את הטוב בידה

וכתב רשי אחות אהרון ולא אחות משה

אלא לפי שמסר נפשו עליה כשנצטרעה נקרעת על שמו

נצטרעה

אז יש בפרשת בשלח פסוק ותיקח מרים הנביאה אחות אהרון את הטב בידה

הטוב

את הטוב בידה

וכתב רשי אחות אהרון ולא אחות משה

אז

למה קוראים את מרים אחות של אהרון ולא כתב

ולא כתוב אחות של משה

אלא לפי שמסר נפשו עליה כשנצטרעה נקרעת על שמו

כי אהרון הכהן עשה מסירות נפש על מרים אז בגלל זה

אמרנו אחות אהרון ולא אחות משה ולכאורה למה

מייחסים לאהרון את מסירת הנפש שהוא התפלל על מרים,

הלא משה התפלל עליה והוא והוא שצעק אל השם אל נא רפנלה

ולכאורה היינו צריכים גם,

היה צריך להיות גם שאחות אהרון ואחות משה כי גם משה רבנו התפלל עליה ומשה רבנו אמר אל נא רפנלה

אלי יש כאן נקודה אישית מיוחדת לגבי אהרון

הוא הוכיח מסירות נפשית

בפנותו אל אחיו משה

בפנותו

אל אחיו משה בלשון אל נא תשת עלינו חטאת אשר נועלנו ואשר חטאנו

יש נקודה שרואים מפה שמוכח שמסירות נפש

שהוא עשה אהרון

מכלל שאהרון הכהן עשה מסירות נפש יותר ממשה רבנו

בלשון אל נא תשת עלינו חטאת אשר נועלנו ואשר חטאנו

אהרון הכהן הלך למשה והוא אמר

למשה רבנו אל נא תשת עלינו חטאת אשר נועלנו ואשר חטאנו

היינו שכלל ושיתף את עצמו לחטא

בדברו בלשון רבים אשר נוהלנו ואשר חטאנו

אף על פי שהכתוב כיסה ולא פירש שהוא היה שותף לדיבור.

שותף. שותף לדיבור.

מתי שהיה המעשים עם אהרון ומרים שדיברו על משה רבינו אז רק מרים קיבלה את הצרעת

ומתי שאהרון הכהן הלך למשה רבינו ומבקש ממשה רבינו להתפלל על מרים

הוא גם היה יכול להגיד למשה רבינו שהתפלל על מרים בלי לשתף את עצמו בתוך זה כי כתוב פה שהתורה כיסה ולא פירש שהוא שותף לדיבור.

שהוא שותף לדיבור.

אז הוא עשה מסירות נפש שגם הוא שיתף את עצמו

כלל את עצמו בתוך הבקשה שהוא עשה למשה רבינו

וזו הייתה מסירות נפש מצד אהרון שהכליל עצמו בחטא ודן עצמו לחובה

ובזי שבא לאחיו משה והפציר בו שיתפלל על החותם

תפילה חזקה כזו השפיעה שמרים תיוחס להיות אחות אהרון

עד כדי כך מועיל כוח של תפילה שמוסיף לאדם קרוב חדש.

אז רואים שכתוב שזה אחות אהרון

כתוב אחות אהרון ולא אחות משה

כי הוא עשה מסירות, אהרון עשה מסירות נפש והוא ביקש למשה רבינו ורואה מפה

שמהתפילה, של כוח התפילה אפשר להוסיף

אפשר להוסיף קרוב

כמו שבתורה הוסיפו

כאילו

את הבנים של אהרון למשה

אז כאילו הוסיפו מילה וזה כאילו זה דבר אפשר להחליף את זה בתורה זה אז כאילו עם כוח התפילה אפשר לעשות הכל

ובעזרת השם

שנשכיל להתפלל לכולנו בחג כמו שצריך

על עצמנו ועל האחרים