מעלה של לימוד מוסר ברבים | ר' אהרון מרציאנו
תאריך פרסום: 09.08.2018, שעה: 07:45
- - - לא מוגה! - - -
השם השם נעשה ונצליח והשם עלינו מרחמה וירביה.
הושכלתו באבנים ומעט כי ביקש להדיחך מעל השם אלוהיך המוציאך מרץ מצחי מבית עבדים.
הפסוק מדבר על מי שמסיס אותך לעבודה עבודה זרה אז התורה אומרת הושכלתו באבנים צריך להרוג אותו יהיה חייב מיתה.
כמה גדול כוח לימוד המוסר ובפרט ברבים נזקות אחרים.
על הפסוק הזה נבין כמה גדול של לימוד המוסר ברבים.
הנה ידענו כמה חובה על סנהדרין לבקש זכות לחייבי מיתה עד שמנו עשרה דברים בין דיני ממונות לדיני נפשות.
אנחנו יודעים שמי שחייב מיתה
הסנהדרין צריך לעשות הכל בשביל למצוא איזה זכות הכי קטן בשביל להציל את הבן אדם מהמוות.
לעשות הכל בשביל שלא יצא מן הדין חייב מיתה.
ואמרו שם אין מושיבים בסנהדרין זקן וסריס ומי שאין לו בנים.
הוא פירש חשי מה זה זקן שכבר שכר צער גידול בנים.
אז אחד מעשרה התנאים האלה זה שמורידים את מי שזקן מה שמסביר שמי ששכר כבר צער גידול בנים
מי שסריס
סריס שמי שלא יכול להביא ילדים ומי שאין לו ילדים.
ולמה מורידים אותו מהסנהדרין?
כי אין להם ילדים ואין להם את הערך של מה זה לאבד נפש.
כמו אבא שיודע שיש לו בן אז הוא יהיה יותר מרחם על הבן אדם שהוא דנים אותו.
הרי כמה חששה התורה על זכות חייבי מיתות
להציל נפש מישראל ממיתה לחיים.
אז רואים פה שכמה חששה התורה לעשות הכל בשביל לא להרוג מישהו אפילו שהוא חייב מיתה על פי התורה.
התורה עושה הכל בשביל לא להרוג אותו.
ואמרו בסנהדרין וחילופיהם במסית אבל ההפך במי שמסית אותך לעבוד עבודה זרה התורה הפוך מקפידה איתו
חמור מאוד.
תירש
כל הזכויות במסית ההפך.
אם כבר יצא חייב ואמר אחד יש לי עליו זכות ללמד אין מחזיר נותו.
היה בן אדם אחד שעכשיו מסית אותך לעבוד עבודה זרה מה הדין שלו? חייב מטעמה עושים לו? לוקחים אותו לבית דין?
דנים אותו.
עכשיו על פי דין הוא יצא חייב.
ובא בן אדם אומר רגע בית דין יש לי אולי יש לי זכות עליו ללמד בשביל שהוא יצא אולי אם יש סיכוי שהוא יצא מפה זכאי.
הבית דין אומר לא מחזירין אותו. יצא הדין שהוא יהיה חייב אורגין אותו.
ואם יצא זכאי ואמר אחד יש לי ללמד חובה אבל להפך אם וגם מצד שני
יצא המסית הזה הלך לבית דין דנו אותו חייב מיתה.
מה הוא יצא מן הדין? יצא זכאי.
ובא בן אדם אומר רגע הבית דין יש לי אולי הוכחה בשביל להגיד אולי שהוא יהיה חייב מיתה.
מה אומר הבית דין? הבית דין אומר מחזירין אותו.
צריך עוד פעם לפתור את הזה שלו ולדון אותו עוד פעם.
זאת אומרת שהבית דין עושה הכל,
התורה עושה הכל בשביל להרוג אותו, למצוא איזו חובה הכי קטנה בשביל להרוג אותו.
וכן מושיבים זקן וסריס ואכזרי משום דעתו אמרה לא תחמול ולא תכסה עליו.
וההפך ממי שאמרנו, ממי שחייב מיטה נגיד,
ממיטה שהועבר עבירה נגיד בשבת ובמזיד ועם עדים והתחאה,
אז אמרנו שהוא יחייב מיטה ומה עושים? מורידים את הסריס, זקן ומי שאין לו בעיינים? למה שככה שהדיינים יהיו יותר רחמים,
יותר מרחמים עליו?
ופה זה ההפך, במי שמסית הפוך אומרים וכן מושיבים זקן וסריס ואכזרי.
לוקחים אותם ושמים אותם דיינים, שמה שלא יהיו רחמים על הבן אדם הזה, על המסית.
אז צריך להתבונן הרבה על מה? על המרחק הגדול בין שאר חייבי מיטות אשר חייבה התורה,
לראות כל צד וצד הכי קטנים, איפה שאפשר לעשות ולהצילו ממיטת על פי דין.
אז מצד אחד יש לנו מי שחייב מיטה רגיל,
זאת אומרת שלא מסית, שעבר עבירה ויצא מפה חייב מיטה,
אז כמה התורה מקפידה למצוא איזה זכות הכי קטן בשביל לא להרוג אותו.
נגד המסית הזה, אפילו אמר אחד מהם יש לי עליו זכות,
אפילו שעכשיו יצא על פי דין חייב ובא בן אדם ואומר רגע בית דין יש לי אולי זכות עליו בשביל לא להרוג אותו,
אמרה התורה לא מחזירים אותו. למה? כיוון שיצא חייב אין מחזירים אותו ויוצא למות.
וכל זה למה? ולמה כל כך התורה מקפידה על הבן אדם הזה, על המסית?
ומרחמת כל כך על הבן אדם הזה שמי שעבר עבירה שחייב מיטה.
פירש לנו הכתוב בפירוש כי ביקש להדיחכיו מעל השם אלוהיך. למה? כי הבן אדם הזה המסית רצה להתרחק אותך מאל הקדוש ברוך הוא, אז התורה מקפידה עליו מאוד.
אז מעתה יש לנו להבין על פי הכלל המסור בידינו. יש לנו כלל שמרובה מידה טובה.
אני מסביר בקצר מה,
לפי מה שהפכנסים של זה, זה נגיד,
אם אפשר להגיד שבן אדם נגיד עשה עבירה,
נגיד יש לו קנס, עכשיו נצטרך לשלם 100. ואם נגיד הוא עשה מצווה,
אז בדרך כלל ההפר,
אז אם הוא עשה מצווה הוא צריך לקבל 100. אבל זה לא ככה.
אם נגיד בן אדם עשה עבירה הוא צריך לשלם 100,
ואם עשה מצווה משלמים לא 500. זאת אומרת שפי 500. זאת אומרת שרואים שיש הבדל בין הרע לטוב.
זה הכלל. מרובה מידה טובה פי 500. מזה קמה גדול כוח של לימוד המוסר המקרב את האדם לאבי שבשמים.
אז ראינו שמסיתותך מרחקו אותך מהקדוש ברוך הוא, מסיתותך לעבוד עבודה זרה,
התורה כל כך מקפידה עליו.
להרוג אותו.
אבל הפוך, ופי 500. מבינים שמי שמקרב אותך לעבוד את השם
לאבי שבשמים,
אז השכר שלו יהיה פי, הגדולה של זה יהיה פי 500 ממי שמסית אותך לעבוד עבודה זרה.
מלבד שכר קיום המצוות שמקיים אחר כך,
חוץ מלדבר על השכר של קיום המצוות שהוא מקיים אחר כך,
מה שיכול לקבל פירות אחר כך, חוץ מלדבר על זה.
רק על שכר ההיסק של קניית העירה לבד להתקרב לאבי שבשמים.
והנה בעניין עבודה זרה ידוע הדין
שאף
שהוא מודה שהבורא עוד ברח כי הוא ברא עולם,
יש דין בעבודה זרה שאפילו שמי שמודה שבורא עולם קיים
הוא מודה גם בתורה שמן השמים. הוא יודע שגם התורה זה בא מן השמים.
רק אם יאמין שכשהוא עובד איזה עבודה לעבודה זרה הוא יועיל לו.
רק הוא חושב בלב שלו שאם נגיד הוא הולך לעבוד לעבודה זרה הזו אז יש צד שכן זה יכול לעזור לו.
הרי זו עבודה זרה אשר הוא מחויב עליו מיתה. בן אדם הזה חייב מיתה. ולמה? כי אנחנו מחויבים להאמין שאין שום כוח בעולם
אשר יועיל או יזיק בלי רצון הבורא יתברך.
כי אתה צריך להאמין, אתה חייב להאמין
מאה אחוז שאם לקדוש ברוך הוא לא אומר לא כאילו אין גזרה עליך או משהו או דבר כזה לא יכול לגרום לך משהו אחר.
חוץ מהקדוש ברוך הוא אין דבר שיכול לגרום לך.
ואם כן, הרי דעת
לנבון נקל
כי מי שאינו עוסק ביראה הרי זה יכול חס ושלום לשכוח
את השם יתברך
מי שלא
זה פשוט דבר פשוט שמי שלא עוסק ביראה מי שלא לומד מוסר הוא יכול להגיע לשכוח את השם
והשוכח את השם יתברך הרי כבר מבואר בדברי חכמנו זיכרונם לברכה שהרי זה כאילו כופר בעיקר מי ששוכח את הקדוש ברוך הוא כופר בעיקר
אז מי שלא לומד מוסר יכול להיות חס ושלום
יכול להגיע לדרגה הזו של כופר בעיקר
ואם כן,
לימוד המוסר גורם שלא לשכוח
אז
המוסר גורם שלא לשכוח את הקדוש ברוך הוא.
על כן צריך להתבונן על הרוגז הגדול שביקש להדיחך על הבן אדם הזה שרצה להתרחק אותך מעל הקדוש ברוך הוא
ומזה נבין השכר הנפלא של העסק בהעסק ההתקרבות.
אז
רואים שמי שמסית אותך זה דבר חמור מאוד
וכן ההפך מי שרוצה להתקרב אותך, מי שמנסה להתקרב אותך למי שבשמים
אין גדולה יותר מזה
והנה נאמר וחי אחיך עמך חייך קודם
יש לנו עוד כלל בגמרא שאמרו וחי אחיך עמך חייך קודם
נגיד יש לך מזווה לעשות עכשיו
או אתה או החבר תעשה אתה קודם כל.
זאת אומרת שיש לך אפשרות ללמוד מוסר
וגם לעשות אחרים
אבל
מי הראשון שצריך לזכות ללמד מוסר זה אתה, אתה צריך ללמוד מוסר.
ואחרי זה, ואם כן הקרוב
הקרוב קודם, זאת אומרת שהוא קודם לכל ואדם קרוב אצל עצמו והוא קודם לכל,
אז הוא צריך לעשות קודם כל הוא ללמוד מוסר, והרי זה מצווה בפני עצמה.
וכשהיא ברבים, הרי גורם לקרב אחרים גם כן ושכרו מרובה.
ואם עכשיו יש לו אפשרות לעשות את זה ברבים,
אז ודאי שהשכר הזה יהיה מרובה.
אבל רואים מפה שכל אדם, כל אחד חייב ללמוד מוסר,
שקודם כל הוא חייב לעצמו ללמוד מוסר,
ואם הוא יכול עכשיו להרביץ מוסר מכל מקום,
מכל דרך, אז השכר הזה יהיה הכי גדול.
אז עכשיו נכנסים לחודש אלול, ואז אנחנו רואים איך המעלה,
איך הדרגה שמי שרוצה להרחיק אותך מהקדוש ברוך הוא, זו דרגה הכי גרועה.
אז לכן ההפך,
כי יש לנו את הכלל הזה, שמרובה מידה טובה,
אז מי שמקרב אנשים זה דבר גדול מאוד.
אז עכשיו צריך, עכשיו בחודש הזה, וגם כל השנה, צריך להרביץ
מוסר ולזכות אחרים ולעשות הכול, ומי שיש לו אפשרות
לעשות הרצאות וכל מיני דברים, וגם לחלק דיסקים וזה,
זה לא עושה כלום.
רק לוקח חבילה של דיסקים, נותן לאנשים, הוא מקיים את המצווה הזה,
הוא מקיים את המצווה של להתקרב אנשים לבורא עולם, וראינו שזה דבר גדול מאוד,
ולא עשה כל כך משהו.
אז זה כבר, תודה רבה.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).