מעלה של לימוד מוסר ברבים | ר' אהרון מרציאנו
תאריך פרסום: 09.08.2018, שעה: 07:45
- - - לא מוגה! - - -
השם השם נעשה ונצליח והשם עלינו מרחמה וירביה.
הושכלתו באבנים ומעט כי ביקש להדיחך מעל השם אלוהיך המוציאך מרץ מצחי מבית עבדים.
הפסוק מדבר על מי שמסיס אותך לעבודה עבודה זרה אז התורה אומרת הושכלתו באבנים צריך להרוג אותו יהיה חייב מיתה.
כמה גדול כוח לימוד המוסר ובפרט ברבים נזקות אחרים.
על הפסוק הזה נבין כמה גדול של לימוד המוסר ברבים.
הנה ידענו כמה חובה על סנהדרין לבקש זכות לחייבי מיתה עד שמנו עשרה דברים בין דיני ממונות לדיני נפשות.
אנחנו יודעים שמי שחייב מיתה
הסנהדרין צריך לעשות הכל בשביל למצוא איזה זכות הכי קטן בשביל להציל את הבן אדם מהמוות.
לעשות הכל בשביל שלא יצא מן הדין חייב מיתה.
ואמרו שם אין מושיבים בסנהדרין זקן וסריס ומי שאין לו בנים.
הוא פירש חשי מה זה זקן שכבר שכר צער גידול בנים.
אז אחד מעשרה התנאים האלה זה שמורידים את מי שזקן מה שמסביר שמי ששכר כבר צער גידול בנים
מי שסריס
סריס שמי שלא יכול להביא ילדים ומי שאין לו ילדים.
ולמה מורידים אותו מהסנהדרין?
כי אין להם ילדים ואין להם את הערך של מה זה לאבד נפש.
כמו אבא שיודע שיש לו בן אז הוא יהיה יותר מרחם על הבן אדם שהוא דנים אותו.
הרי כמה חששה התורה על זכות חייבי מיתות
להציל נפש מישראל ממיתה לחיים.
אז רואים פה שכמה חששה התורה לעשות הכל בשביל לא להרוג מישהו אפילו שהוא חייב מיתה על פי התורה.
התורה עושה הכל בשביל לא להרוג אותו.
ואמרו בסנהדרין וחילופיהם במסית אבל ההפך במי שמסית אותך לעבוד עבודה זרה התורה הפוך מקפידה איתו
חמור מאוד.
תירש
כל הזכויות במסית ההפך.
אם כבר יצא חייב ואמר אחד יש לי עליו זכות ללמד אין מחזיר נותו.
היה בן אדם אחד שעכשיו מסית אותך לעבוד עבודה זרה מה הדין שלו? חייב מטעמה עושים לו? לוקחים אותו לבית דין?
דנים אותו.
עכשיו על פי דין הוא יצא חייב.
ובא בן אדם אומר רגע בית דין יש לי אולי יש לי זכות עליו ללמד בשביל שהוא יצא אולי אם יש סיכוי שהוא יצא מפה זכאי.
הבית דין אומר לא מחזירין אותו. יצא הדין שהוא יהיה חייב אורגין אותו.
ואם יצא זכאי ואמר אחד יש לי ללמד חובה אבל להפך אם וגם מצד שני
יצא המסית הזה הלך לבית דין דנו אותו חייב מיתה.
מה הוא יצא מן הדין? יצא זכאי.
ובא בן אדם אומר רגע הבית דין יש לי אולי הוכחה בשביל להגיד אולי שהוא יהיה חייב מיתה.
מה אומר הבית דין? הבית דין אומר מחזירין אותו.
צריך עוד פעם לפתור את הזה שלו ולדון אותו עוד פעם.
זאת אומרת שהבית דין עושה הכל,
התורה עושה הכל בשביל להרוג אותו, למצוא איזו חובה הכי קטנה בשביל להרוג אותו.
וכן מושיבים זקן וסריס ואכזרי משום דעתו אמרה לא תחמול ולא תכסה עליו.
וההפך ממי שאמרנו, ממי שחייב מיטה נגיד,
ממיטה שהועבר עבירה נגיד בשבת ובמזיד ועם עדים והתחאה,
אז אמרנו שהוא יחייב מיטה ומה עושים? מורידים את הסריס, זקן ומי שאין לו בעיינים? למה שככה שהדיינים יהיו יותר רחמים,
יותר מרחמים עליו?
ופה זה ההפך, במי שמסית הפוך אומרים וכן מושיבים זקן וסריס ואכזרי.
לוקחים אותם ושמים אותם דיינים, שמה שלא יהיו רחמים על הבן אדם הזה, על המסית.
אז צריך להתבונן הרבה על מה? על המרחק הגדול בין שאר חייבי מיטות אשר חייבה התורה,
לראות כל צד וצד הכי קטנים, איפה שאפשר לעשות ולהצילו ממיטת על פי דין.
אז מצד אחד יש לנו מי שחייב מיטה רגיל,
זאת אומרת שלא מסית, שעבר עבירה ויצא מפה חייב מיטה,
אז כמה התורה מקפידה למצוא איזה זכות הכי קטן בשביל לא להרוג אותו.
נגד המסית הזה, אפילו אמר אחד מהם יש לי עליו זכות,
אפילו שעכשיו יצא על פי דין חייב ובא בן אדם ואומר רגע בית דין יש לי אולי זכות עליו בשביל לא להרוג אותו,
אמרה התורה לא מחזירים אותו. למה? כיוון שיצא חייב אין מחזירים אותו ויוצא למות.
וכל זה למה? ולמה כל כך התורה מקפידה על הבן אדם הזה, על המסית?
ומרחמת כל כך על הבן אדם הזה שמי שעבר עבירה שחייב מיטה.
פירש לנו הכתוב בפירוש כי ביקש להדיחכיו מעל השם אלוהיך. למה? כי הבן אדם הזה המסית רצה להתרחק אותך מאל הקדוש ברוך הוא, אז התורה מקפידה עליו מאוד.
אז מעתה יש לנו להבין על פי הכלל המסור בידינו. יש לנו כלל שמרובה מידה טובה.
אני מסביר בקצר מה,
לפי מה שהפכנסים של זה, זה נגיד,
אם אפשר להגיד שבן אדם נגיד עשה עבירה,
נגיד יש לו קנס, עכשיו נצטרך לשלם 100. ואם נגיד הוא עשה מצווה,
אז בדרך כלל ההפר,
אז אם הוא עשה מצווה הוא צריך לקבל 100. אבל זה לא ככה.
אם נגיד בן אדם עשה עבירה הוא צריך לשלם 100,
ואם עשה מצווה משלמים לא 500. זאת אומרת שפי 500. זאת אומרת שרואים שיש הבדל בין הרע לטוב.
זה הכלל. מרובה מידה טובה פי 500. מזה קמה גדול כוח של לימוד המוסר המקרב את האדם לאבי שבשמים.
אז ראינו שמסיתותך מרחקו אותך מהקדוש ברוך הוא, מסיתותך לעבוד עבודה זרה,
התורה כל כך מקפידה עליו.
להרוג אותו.
אבל הפוך, ופי 500. מבינים שמי שמקרב אותך לעבוד את השם
לאבי שבשמים,
אז השכר שלו יהיה פי, הגדולה של זה יהיה פי 500 ממי שמסית אותך לעבוד עבודה זרה.
מלבד שכר קיום המצוות שמקיים אחר כך,
חוץ מלדבר על השכר של קיום המצוות שהוא מקיים אחר כך,
מה שיכול לקבל פירות אחר כך, חוץ מלדבר על זה.
רק על שכר ההיסק של קניית העירה לבד להתקרב לאבי שבשמים.
והנה בעניין עבודה זרה ידוע הדין
שאף
שהוא מודה שהבורא עוד ברח כי הוא ברא עולם,
יש דין בעבודה זרה שאפילו שמי שמודה שבורא עולם קיים
הוא מודה גם בתורה שמן השמים. הוא יודע שגם התורה זה בא מן השמים.
רק אם יאמין שכשהוא עובד איזה עבודה לעבודה זרה הוא יועיל לו.
רק הוא חושב בלב שלו שאם נגיד הוא הולך לעבוד לעבודה זרה הזו אז יש צד שכן זה יכול לעזור לו.
הרי זו עבודה זרה אשר הוא מחויב עליו מיתה. בן אדם הזה חייב מיתה. ולמה? כי אנחנו מחויבים להאמין שאין שום כוח בעולם
אשר יועיל או יזיק בלי רצון הבורא יתברך.
כי אתה צריך להאמין, אתה חייב להאמין
מאה אחוז שאם לקדוש ברוך הוא לא אומר לא כאילו אין גזרה עליך או משהו או דבר כזה לא יכול לגרום לך משהו אחר.
חוץ מהקדוש ברוך הוא אין דבר שיכול לגרום לך.
ואם כן, הרי דעת
לנבון נקל
כי מי שאינו עוסק ביראה הרי זה יכול חס ושלום לשכוח
את השם יתברך
מי שלא
זה פשוט דבר פשוט שמי שלא עוסק ביראה מי שלא לומד מוסר הוא יכול להגיע לשכוח את השם
והשוכח את השם יתברך הרי כבר מבואר בדברי חכמנו זיכרונם לברכה שהרי זה כאילו כופר בעיקר מי ששוכח את הקדוש ברוך הוא כופר בעיקר
אז מי שלא לומד מוסר יכול להיות חס ושלום
יכול להגיע לדרגה הזו של כופר בעיקר
ואם כן,
לימוד המוסר גורם שלא לשכוח
אז
המוסר גורם שלא לשכוח את הקדוש ברוך הוא.
על כן צריך להתבונן על הרוגז הגדול שביקש להדיחך על הבן אדם הזה שרצה להתרחק אותך מעל הקדוש ברוך הוא
ומזה נבין השכר הנפלא של העסק בהעסק ההתקרבות.
אז
רואים שמי שמסית אותך זה דבר חמור מאוד
וכן ההפך מי שרוצה להתקרב אותך, מי שמנסה להתקרב אותך למי שבשמים
אין גדולה יותר מזה
והנה נאמר וחי אחיך עמך חייך קודם
יש לנו עוד כלל בגמרא שאמרו וחי אחיך עמך חייך קודם
נגיד יש לך מזווה לעשות עכשיו
או אתה או החבר תעשה אתה קודם כל.
זאת אומרת שיש לך אפשרות ללמוד מוסר
וגם לעשות אחרים
אבל
מי הראשון שצריך לזכות ללמד מוסר זה אתה, אתה צריך ללמוד מוסר.
ואחרי זה, ואם כן הקרוב
הקרוב קודם, זאת אומרת שהוא קודם לכל ואדם קרוב אצל עצמו והוא קודם לכל,
אז הוא צריך לעשות קודם כל הוא ללמוד מוסר, והרי זה מצווה בפני עצמה.
וכשהיא ברבים, הרי גורם לקרב אחרים גם כן ושכרו מרובה.
ואם עכשיו יש לו אפשרות לעשות את זה ברבים,
אז ודאי שהשכר הזה יהיה מרובה.
אבל רואים מפה שכל אדם, כל אחד חייב ללמוד מוסר,
שקודם כל הוא חייב לעצמו ללמוד מוסר,
ואם הוא יכול עכשיו להרביץ מוסר מכל מקום,
מכל דרך, אז השכר הזה יהיה הכי גדול.
אז עכשיו נכנסים לחודש אלול, ואז אנחנו רואים איך המעלה,
איך הדרגה שמי שרוצה להרחיק אותך מהקדוש ברוך הוא, זו דרגה הכי גרועה.
אז לכן ההפך,
כי יש לנו את הכלל הזה, שמרובה מידה טובה,
אז מי שמקרב אנשים זה דבר גדול מאוד.
אז עכשיו צריך, עכשיו בחודש הזה, וגם כל השנה, צריך להרביץ
מוסר ולזכות אחרים ולעשות הכול, ומי שיש לו אפשרות
לעשות הרצאות וכל מיני דברים, וגם לחלק דיסקים וזה,
זה לא עושה כלום.
רק לוקח חבילה של דיסקים, נותן לאנשים, הוא מקיים את המצווה הזה,
הוא מקיים את המצווה של להתקרב אנשים לבורא עולם, וראינו שזה דבר גדול מאוד,
ולא עשה כל כך משהו.
אז זה כבר, תודה רבה.
רבנו הקדוש, ב"ה התשובה שלך ממש ריגשה אותי, מול סיפור כל כך קשה... תשובתך כל כך עושה נחת בשמים, יה"ר שבזכותך תבוא הגאולה, זה מדהים! חזקיהו המלך נבחר להיות משיח אך מכיון שלא אמר "תודה!" נלקח ממנו התפקיד... ואתה אומר לעם ישראל: "שבו תשארו ללמוד - "השם יִלָּחֵם לָכֶם" (שמות יד, יד) ואחרי הנס שיעשה השי"ת - שירת ההודיה שלך תהיה כל כך חזקה שבוודאי יבוא משיח... הרב תמיד מלמד אותנו רק לומר "תודה!" גם על הרעה... תמיד דמותך מול עיני כשיש קושי, כמה אתה מחזק אותנו... תודה לך על החיזוקים שלך (״בעלה של אחותי רצח אותה, איפה היה אבא שבשמיים?!״ אור יהודה 19.01.2011).
בוקר טוב כבוד הרב, ב"ה שמעתי את ההרצאה בקרית אתא. וואו איזה הרצאה, תודה רבה נהנתי מכל רגע וכמובן שלמדתי ממנה הרבה (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).