באר שבע - הזהרו מן המחלוקת

ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח  וה' עלינו ברחמיו ירוויח

הערב יהיה לרפואה שלמה בגוף ובנפש לאביגיל בת רבקה רובי ולהצלחת כל משפחתה,

הערב גם יהיה לעילוי נשמת הורי וחמי מנוחתם עדן.

 

פרשת קורח, מחלוקת קורח ועדתו.

בילקוט שמעוני מביא את הפסוק ''אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד ובמושב לצים לא ישב''

אשרי האיש- אלו בניו של קורח

אשר לא הלך בעצת רשעים- שלא הלכו בעצת אביהם שנאמר ''סורו נא מעל אוהלי האנשים''

 ובדרך חטאים לא עמד- שנאמר ''את מחתות החטאים האלה בנפשותם''

ובמושב לצים לא ישב- זה קורח שהיה מתלוצץ על משה ואהרון

כי אם בתורת ה' חפצו- אלו בניו שאמרו שירה ואמרו אנו חייבים בכבוד אבינו, או לא נחלוק על מזה רבנו? והכריעו עצמם  בשביל כבודו של משה.

עד כאן דברי הילקוט.

 נסביר מה נאמר. הפסוק כולו דוד המלך רומז על בניו של קורח. ואומר עליהם ''אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים'' הבנים של קורח אשריהם שלא הלכו בעצת הרשעים. מי זה הרשעים? אבא שלהם והמשתתפים איתו שנאמר ''סורו נא מעל אוהלי האנשים''.

''ובדרך חטאים לא עמד'' אלה שהקריבו את המחתות הם נקראים החטאים האלה בנפשותם והם  לא התפתו איתם.

גם ב ''מושב לצים לא ישב'' הם לא ישבו עם קורח. אבא שלהם שהייה מתלוצץ ומתפתה את כל הציבור נגד משה ואהרון.

''כי אם בתורת ה' חפצו'' אלו בניו שאמרו שירה ''מזמור לבני קורח'' בתהילים יש כמה מזמורים שהם אמרו אותם בנבואה

כל זה הם זכו כיון שעמד לפניהם הברירה, האם הם חייבים בכבוד אב ואם או בכבודו של משה רבנו. והם הכריעו בסוף בשביל כבודו של משה רבנו וכך הם ניצלו, נתבצר להם מקום בגיהינום ויצאו ממנו והקימו משפחות ומהם יצא שמואל הנביא.

ולכאורה, איזה התפעלות יש מבניו של קורח שהם לא נמשכו אחר אביהם וכי יש מצוו או דרגה לחלוק על משה ואהרון? איך יעלה על הדעת ללכת אחרי מי שמתלוצץ ממשה רבנו. ואם אכן הם לא הלכו אחרי אביהם, הרי כך צריך לנהוג באמת, לא להתפתות אחרי מי שלא יהיה כשהוא חולק על משה רבנו, ומה יש להתפעל מזה כל כך? וזה באמת תמוה, איך אפשר להגיע לדרגה של שפלות כזאת שאדם יכול לחלוק על משה רבנו, הרי משה רבנו, הקב''ה נתן בידו את הכוח לעשות אותתו ומופתים במצרים, להודיע את ישראל, בחר בו להיות הגואל, קרע להם את הים, הוריד להם את המן, מה לא עשה בשבילם. ולא עוד , לא מזמן, אחותו הצדיקה, מרים הנביא, אחותו הגדולה, דיברה לשון הרע אבל עם כוונה טובה. ונענשה בצרעת, והקב''ה פונה לאהרון ומרים ואומר להם איך אתם לא פוחדים לדבר בעבדי במשה. מצד אחד הוא עבדי ואני בחרתי בו, מצד שני הוא משה. איך אתם יכולים? ואחרי כל זאת בא קורח וחולק על משה רבנו ואומר אתה בודה דברים מליבך, אתה עושה הכול בשביל המשפחה בשביל הקרובים, אתה מסדר ג'ובים. איך אפשר לדבר ככה?

אז מה מתפעלים חכמים שאומרים את הפסוק שאמר דוד המלך  ''אשרי האיש'' על השנים של קורח שלא השתתפו במחלוקת.

אבל מכאן רואים שחכמים זיכרונם לברכה העריכו נכונה את כוח ההשפעה השלילית שמקבל אדם וכמה קשה לו לעמוד על דעתו העצמאית בראותו סוטה בקלקולה הרי עיניו תרות אחר הסוטה ולא אחר הקלקול.

זאת אומרת אדם כל כך קל להתפתות. כל כך קל להשתכנע שזה מבהיל שחכמים אומרים שאם לא התפתו הבנים של קורח  אחר אביהם שהיה גודל מאוד מאוד בעל רוח הקודש, זה מעלה גדולה

 למה מעלה גדולה, פשוט מי משתגע לצאת נגד משה רבנו, כבר הסברנו. הרי כל מי שלא שמע בקולו מת. אז איך יכולים להיכנס לזה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם, לפני כן היה המרגלים לפני כן  היה המתאוננים, לפני כן היה מרים, כל דבר ראו איך יד ה' פוגעת שמי שחולק עליו. אז מה מתפעלים?

אלא חכמים יודעים שגם עם כל מה שהסברנו קל לאדם להתפתות בקלות בפרט שזה השפעה של רבים, ואם זה עוד חכמים אז אנשים שומעים את הדברים, כמו בסוטה, כתוב בסוטה, ''הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין'' מה זה הרואה סוטה בקלקולה? אישה שנחשדה על ידי בעלה שנסתתרה על מישהו  ועצם זה שנסתתרה עם משיהו והוא הזהיר אותה לא להסתר ואחר כך עוד פעם היא נסתתרה, מביאים אותה לכהן הגדול, ושמה משקים אותה מים המאררים ואחריש משכנעים אותה שלא כדאי לה, כדאי שהיא תודה כי אם לא היא תמות, אם היא לא נטמאה אז היא שותה ומתברכת, אבל אם היא נטמאה היא שותה ומתה, אז מה עושים לה לפני כן? לפני שמשקים אותה עושים  לה ביזיון בשער ניקנור מקיפות אותה הרבה נשים ורואות מה עושים לה, מגלים את שערותיה, קורעים לה פה את הבגד ומבזים אותה, זה נקרא סוטה בקלקולה. אחד עבר שם וראה את הסוטה בקלקולה מה עושים לה, אומרים לו מיד תזיר עצמך מן היין. תקבל עליך יותר לא לשתות יין. מה קשור? כי ברור שאם היא הגיע לקלקול כזה אשת איש, והיגיע לקלקול כזה, בטח שתתה יין והעביר אותה על דעתה סתם מרצון שאישה תעשה כזה דבר בזמנם זה לא שייך אבל אם היא כבר עשתה כזה דבר כנראה היא לא הייתה  כל כך בדעת, היא שתתה יין, ולכן  אם היין יש לו השפעה כזאת שלילית עד מעשה כזה שנאמר עליו ייהרג ולא יעבור אז כדאי שאתה תזיר עצמך מן היין.

אבל חכמים אומרים ''הרואה סוטה בקלקולה'' הוא לא רואה את הקלקול הוא רואה את הסוטה וחושב מה היא עשתה ואז יכול לעלות לו הרהור לא הגון. אז לכן תרחיק עצמך מיד מהיין. רואים שאדם יכול להיות מושפע  אפילו מדבר שהוא רואה עונש, ובמקום להתרחק הוא יכול עוד להתחבר,

אז אם אתה רואה סכנה, חולקים על משה רבנו, המקום להתרחק יכול אדם להתחבר, ובפרט במקרה הזה הרי כתוב שהמחלקות הייתה קורח ועדתו, המשנה מביאה שהייתה מחלוקת יש מחלוקת לשם שמיים, נעמוד על זה אם נספיק ויש מחלוקת לא לשם שמיים,

מחלוקת לשם שמיים מחלוקת הלל ושמאי.  כל מחלוקת שהיא לשם שמיים סופה להתקיים אבל מחלוקת שאינה לשם שמים אין סופה להתקיים.

איזו מחלוקת זו? מחלוקת קורח ועדתו. מה פתאום קורח ועדתו? צריך להגיד קורח  ומשה כמו שהיה מחלוקת בין הל לשמאי אז גם פה המחלוקת הייתה נגד משה אז תגידו מחלוקת קורח ומשה, מה פתאום מחלוקת קורח ועדתו?

ומי הצד השני, אין צד שני. המחלוקת הייתה בין קורח לעדתו.. זאת אומרת כל אחד הייתה לו מחלוקת. אני לא ירחיב כי זה ארוך, נתתי דרשות בימים האחרונים, תעקבו אחריהם,

 היו ארבעה חולקים, היו מי שחלקו ואמרו שהם מגיע להם להיות לויים. והיו שאמרו שהבכורה שהייתה להם, הבכורות, נלקחה להם ללויים וצריכה לחזור להם לבכורות והיו מי שרצו להיות כוהנים גדולים והיה קורח שהוא רצה להיות כהן גדול והיו דתן ואבירם שהם אמרו שהבכורה ניטלה משבט ראובן וניתנה לשבט יוסף ולכן משה רבנו לקח את יהושע בן נון ימשיך להנהיג את העם ולא אותם.

אז כל אחד מהסיבה שלו, אז איך זה עובד, זה עובד ככה:

אחד בא ומחליט לעשות מחלוקת. אבל לבד להלחם נגד משה רבנו מי יכול?

פרעה האם כל צבאו לא יכול, אז אחד יכול לבוא ועוד עם טענות שקריות, אז הוא לא יכול, הוא צריך לפתות אחרים. אבל בשביל לפתות אחרים הוא צריך להגיד שהוא בעד הוא לטובתם הוא  דואג להם הוא צריך לשחרר אותם מהכת של משה רבנו,משה רבנו עשה לו כת, לקח לו תפקידים ג'ובים סידר לו תפקידים והכול, ואפילו אמרו על משה רבנו לשון הרע ואמרו עליו, ואמרו  שהוא נהיה  גדול כזה, הוא הייה חמש מטר פלוס. תראה איזה צוואר יש לו  איזה ירכיים, ''ויביטו אחרי'' שמה, תראה תראה כל זה מהכסף שלנו כל זה תראה מה הוא עשה, מהכסף שלנו. זאת אומרת הכוח של לשון הרע יכול להיות עצום, ויכול להפיל חללים רבין, מחלוקת זה חלק מוות. זה גורם לחולקים מוות אבל אנשים לא פוחדים כי הם חושבים שהם צודקים ובטוחים שמה שהם טוענים זה מאה אחוז

כתוב על המרגלים שהם היו רשעים, למה רשעים, כי הם ראו מה קרה למרים ולא למדו מוסר.

 זאת אומרת כל מי שראה מה קרה לקודמים שלו ובאותה שעה לא קם איתם אלא נשאר ואחר כך קם והלך מסיבות פרטיות שלו, הוא רשע גמור כמו המרגלים כי כל אחד יש לו אינטרסים. אז צריך להבין, מה קרה פה, יש פה אנשים שנחלקו וכל אחד רוצה נתח. למה רק אתם ,מדוע תינשאו על קהל ה'? מה תתנשאו, ה' מעיד על משה רבנו שהוא עניו מכל האדם שעל פני האדמה ואתם אומרים שהם מתנשאים ואם ה' היה הרואה שהם שקרנים חלילה והם ללוקחים ג'ובים לעצמם, הוא היה משאיר את משה רבנו רגע אחד?

משה רבנו שטעה ובמקום לדבר אל הסלע הכה בסלע, מה עשה לו ה'? העניש אותו בעונש כזה גדול שלא נתן לו להיכנס לארץ ישראל

זאת אומרת הקב''ה מדקדק אפילו על פסיק קטן, מה השינוי, שינוי קטן, במקום לדבר הוא הכה. והיה לו מקום לטעות כי הוא אמר לו תיקח את המטה ותמיד את כל המכות הוא עשה עם המטה, היה לו מקום לטעות.

אם פה הוא לא וויתר, אם פה הוא הייה מחלק ג'ובים ואומר בשם ה' דברי שקר שזה לא נכון כמו שטענו קורח ועדתו . ה' היה משאיר אותו על קנו?

אז איך אפשר להגיד כאלה דברים? אז קמים וחלוקים על משה רבנו, לא יאומן כי יסופר.

ולמה עד עכשיו חיכה?למה חיכה עד עכשיו קורח? הרי את אליצפן בן עוזיאל הוא מינה נשיא על שבט הקהתי כבר לפני כן, ולמה לא אמר באותה שעה, כתוב שנתקנא בנשיאותו של אליצפן, מה פתאום אתה נותן לו את התפקיד? הוא חיכה עד שהעם יהיה ממורמר. לבוא במצב שהעם מחזיק ממשה רבנו זה לא הזמן, אז צריך שיהיו ממורמרים, מתי זה היה, אחרי המתאוננים שמתו ואחרי שהמרגלים שנגזרה גזירה שכל הדור ימותו במדבר, שכולם ממורמרים אז הוא בא וטען את הטענות. ומי פיתה אותו לזה? אשתו המרשעת

הייתה לו איש המרשעת. כל יום הייתה שואלת אותו, מה הפעם הוא אמר לכם?מה הפעם הוא אמר לכם? וכל פעם היה האומר לה מה הוא מומר להם וכל פעם הייתה אומרת, הוא מלגלג עליכם צוחק עליכם, משתמש בכם, עשוה בכם מה שהוא רוצה, מטרטר אתכם והכול,  ואתם מאמינים לו?

מה זה גילח לכם את הגבות ואת הריסים ואת הזקן ואת השערות ואת הכול, מה זה הדבר הזה, מה זה שהוא מניף אתכם ככה מניפים אתכם, מה אתם מניפה?

הייתה שולחת אותו להתעמת עם משה רבנו, איי איי איי איי איי

אבל ככה זה עובד, מטבע האדם שעין רואה והלב חומד ומכל שכן אם הוא במצב של תלמיד חכם נדמה לו, אם הוא בעצמו חושב שהוא באמת חכם אז הכול נעשה לו להיתר, ואפילו למצווה הוא עושה עבירה והוא מחשיב אותה מצווה. קורה יצליח להשפיע על מאתים חמישים ראשי סנהדראות, והם לא בניו, והשפיע על  דתן ואבירם ועל און בן פלת והליצנות שלו לא הייתה מורגשת בצורה גסה זאת אומרת הוא לא בא בזלזול כזה שאנשים יירתעו הוא  הייה פיקח, וידע להגיש את הדברים בטוב טעם עם חשבונות צודקים, קשה לעמוד בפניהם, אז איך אתה יכול לעמוד בפני שכנוע של אדם גדול יש לו רוח הקודש, והוא היה גם הכי עשיר, עשיר כקורח, שליש מהאוצרות שהוחבאו במצרים שכל העולם הביא למצרים בשביל הרעב לאכול, שליש מזה הוא מצא.

מה התרופה היחידה במצבים כאלה,  איך ניצלים ממצב כזה שיש השפעה המוני מהמון לחלוק על מישהו שעושה למען ה' וברור שה 'בחר בו וזיכה אותו לדברים שאף אחד לא זכה. איך יכול להיות שהמון מתפתה, איך ניצלים מזה, רק על ידי ברור  המידות, מי שעבד על עצמו ולמד מוסר בחייו, אדם כזה יש לו סיכוי לא ליפול בפח של לשון הרע ומחלוקת.

מסופר על הסבא זכר צדיק לברכה, פעם בא לביקור אצלו תלמיד חכם גדול ומופלג עם הדרת פנים מרשימה.  ולמה הוא בא אליו, להשפיע עליו שיסכים שזה לא אסון אם תלמידי הישיבה ילמדו גם קצת השכלה, מה שהיום קוראים ליב''ה וקצת לימודי חול.

הסבא לא הסכים לשמוע אותו יותר מזה רק שהוא שמע מה שהוא מוציא מפיו, צעק בצעקה אדירה, 'גאלח, צא מכאן',  מה זה גאלח- כומר. תצא מכאן.

והוציאו אותו מן האולם בבושת פנים והסבא הסביר שהזקן המהודר שלו מכסה את הכומר שבו. זאת אומרת חכם אמיתי לא צריך יותר מדבר קטן להבין מי עומד לפניו, אפילו פפריקה חריפה יכולה להגיד בדיוק מי הוא, אפילו אם קוראים לו אליהו.

זאת אומרת גאלח.  כומר. למה, כי אם אתה בא אומר שאפשר לערב בתוך ישיבה קדושה גם דברי השכלה שזה ההפך הגמור ההפך הגמור מהתורה הקדושה, אז אתה רק כומר, כל ה הסוואה, יש המון גאלחים עם זקן היום, המון, המון. שהם מתפשרים על עיקרי היהדות בלי שום בעיה, רק כדי לממצא חן או בעיני הרשויות, או בעיני ההמון, או בעיני הקהילות שלהם כדי שיתקבלו ולא יחשבו קיצוניים.

שבל הבעיה שחסר לאנשים ברור המידות, אנחנו מבקשים תמיד ''וטהר ליבנו לעבדך באמת'' מה הכוונה, הלב שלנו מלא במידות שנולדנו איתם שהם לא מתוקנות, חלק מהם רעות חלק טובות.  כל אחד יש לו מיקס אחר וצריך לתקן את המידות וצריך לעקור את המידות הרעות.

אז אנחנו מבקשים ''וטהר ליבנו'' איפה המידות נמצאות, בלב.

אז טהר ליבנו כדי שנוכל עבוד אותך באמת כי בלי זה העבודה היא לא אמת כי עובדים את ה' בגלל המידות, איפה שמתאים לי אני עושה את רצון ה' איפה שלא מתאים לי אני לא עושה את רצון ה'. למה, לא בא לי לא מתאים לי.

מי גורם לך את זה, אם אתה כנוע לפני ה' מאמין בה' במאה אחוז, איזה סיבה שלא תעשה דבר ממה שה' אומר, אלא לא, יש לך את התאוות שלך, אותו דבר באמונת חכמים,  יש אנשים שהם מדברים שהם מאמינים וחכם, סומכים עליו ומתייעצים אותי, מקבלים אפילו צעצועים לילדים בחינם ממנו ואחרי זה  זה בגלל עצלות  או אי כניעה אז הם מחליטים שהם בכלל לא הרב שלנו, לא מכירים אותו בכלל מה פתאום ויוצאים נגדו חוצץ. זאת אומרת הכול מתחיל במידות המושחתות. לכן ''וטהר ליבנו לעובדך באמת'' על דרך זה מסביר  הגרי''ל בלוך זכר צדיק לברכה, את הפסוק ''כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא'' היינו בגם בעבדות ה' גם בעשיית הטוב  שלו, יכול הצדיק להיות חוטא. חטא זה חסרון, יכול להיות חסד גם בעבודת ה' מה חסר לו, או כוונה טובה, עושה את המצווה אבל  לא התכוון, יש הרבה אנשים עושים מצוות והם לא יודעים בכלל שחייבים להתכוון לשם עשית המצווה ואם לא מתכונים לשם עשית המצווה לא יוצאים לידי חובה בכלל.

זאת אומרת אדם חייב להתכוון שהוא מקים מצווה בגלל שה' ציוה,זה לא איזה טקסטים שבאים ועושים אותם.

 אתה מניח תפילין, אתה צריך לכוון שאתה מקים מצוות תפילין שכתובה בתורה, ''וקשרתם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עינכם''

 אתה מתעטף בטלית, אתה צריך להכוון אני מקים מצווה של ''וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה''

אתה אפילו עונה קדושה עונה 'קדוש קדוש קדוש' אתה צריך להתכוון הריני מתכון לקים מצווה של ''ונקדשתי בתוך בני ישראל''.

 אתה מברך ברכת המזון, אתה צריך להתכוון שאתה מקים מצווה של '''ואכל ושבעת וברכת את ה' אלוקיך''

אתה כל מצווה ומצווה צריך להתכוון לשם המצווה, ואם אין כוונה לא יוצאים חובת המצווה כי מצוות נפסק להלכה צריכות כוונה.

אז אפילו אם צדיק פספס כוונה אז יש לו מצווה עם חסרון, אז הוא חוטא נקרא.

ויש חטא שהוא חסר בברור המידות, כדי לכוון אל הטוב בשלמות, זאת אומרת יכול להיות שאדם באמת מקים מצווה  אבל לא עם מידות נקיות, יש במצווה הזאת שהוא מקבל כבוד, לכן זה מה שדוחף אותו גם,גם לא רק, גם. אז זה לא מצווה לשם הבורא מאה אחוז זה בגלל שיש לך הנאה, טובת הנאה מזה, זאת אומרת אתה רוצה נאה, מה רצה קורח, כבוד.  מעלה, הוא רצה.

אז הוא אומר בעצם, כל העדה כולם קדושים ומדוע תתנשאו, רגע  אז אם לא הם אז מי יהיה, אתה. ומדוע תתנשא? אתה טוען  עליהם מדוע תתנשאו אז למה אתה רוצה להתנשא?

אז רואים שאפילו שאתה מבקש באמת מעלה אבל המידות שלך לא נקיות, אם היו נקיות מילא, אבל מה דוחף אותך המידה דוחפת אותך, אז אפילו אם אתה צדיק על זה נאמר ''כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה  טוב ולא יחטא'' אפילו בתוך הטוב יכול להיות שאדם חוטא מחסר בטוב שהוא עושה.

מי זה ישכול להעיז לברר את המידות של קורח שהיה אחד מן הגדולים בדור דעה, מי  יכול להסביר לנו את מקור טעותו? יושבים חכמים זיכרונם לברכה התנאים הקודשים, מתאמצים להבין מה זה שהתורה אמרת ''ויקח קורח'' לא ויקחו קורח וכל עדתו, ויקח קורח ודתן ואבירם בני אליאב ואון בן פלת, אתה מומנה כמה אנשים, אז תגיד 'ויקחו' למה אתה אומר 'ויקח קורח'? מדברים על רבים, מנסים להבין חכמים מה כתוב פה.

כשאדם  אינו עושה ברור לעצמו  הוא חושב שכל המעשים שהוא עושה הם צודקים וצדיקים ואין עליו שום טענות. אבל כתוב, חכמים אמרו לנו ''בכת גנבה לא מצא למגנב לשם לשלמה נקט'' שאין לגנב היכולת  לגנוב אז הוא חושב את עצמו צדיק. למה, כי הרי הוא לא גונב, שמעתם?  גנב,הוא גנב, יש לו שם של גנב, הוא תמיד גונב.  אבל פעם אחת הוא לא מצא אפשרות לגנוב אז מה אומר על עצמו? שהוא צדיק. הוא לא גונב. היום לא גנבתי.

למה לא גנבת? כי לא הייתה אפשרות אבל אם הייתה אפשרות היית גונב, אז  מה הוא קורא לעצמו הוא בסדר, הוא שלם, המעשים שלו צודקים, מאה אחוז. זאת תופעה כללית שאדם לא נמצא תחת לחץ או ניסיון, אז כהוא כמו חתול מאולף. חתול מאולף יכול להיות מלצר, יכול להגיד לשולחנות מה שאילפו אותו אבל אם הוא רק יראה עכברים מיד הוא זורק את הצלחות ורודף אחרי העכברים למה, כי אילפו אותו, לאלף זה אפשרי גם בהמות גם חיות גם פילים על כדור, אפשר אפשר לאלף. אבל הם משתנים? שחנו להם את המידות והטבע? לא, אילפו אותם. אבל שמענו  כבר הרבה פעמים שאריה סגר על הראש של המאלף שהכניס  לתוכו ונגס בו וגמר עליו. .

מה קרה, הוא היה מאולף ארבעים שנה, יש כאלה עשרים שנה היו ואחרי זה פרשו ונהיו קיסר למה, כי האילוף היה רק אילוף ולא שינה את המידות, נשאר שטמא בטומאתו.  ממילא זה לא צלח. אז חתול מאולף כשהוא רואה עכברים, כן, אז מיד הוא רץ אליהם. ושוכח את כל הדרך ארץ שחינכו אותו, שוכח את כל האנשים שבקהילתו בסביבתו, ועט על העכברים כמוצא שלל רב ורומס כל מה שנקרא בדרכו.

זאת אומרת אפילו אם ניקח חתול מאולף והיה בקהילה מסוימת וחינכו אותו,  מה שהוא לא ידע, הוא לא הייה מחונך, הוא היה פרא אדם וחינכו אותו אבל פתאום מישהו ככה עלה לו על האצבע או משהו והוא ראה עכברים רץ והתחבר אליהם מיד ונהיה עם כל העכברים ביחד חברים , כת הפורשים המעוכברים.

 

 מספרים בשם החזון אי''ש זצ''ל שהוא היה אמור להיות מוזמן בעיר מסוימת אצל אחד מנכבדי העדה. האיש שהוזמן אליו היה ירא שמיים ונשוא פנים להתארח אצלו בשבת קודש. אבל כאותות האיש הרגיש בכניסת השבת שהאש עומדת להיכבות והוא  פחד שלא יהיה תבשיל חם לחזון איש, איזה בושות, וגרם לכך למנוע את הכיבוי תוך חילול שבת. כל זה למנוע  מעצמו את הביזיון שהוא מקבל אורח כזה גדול בלי שיוכל לאפשר לו לסעוד סעודה חמה מתאימה. אתם שומעים, אדם מכובד ירא שמיים נשוא פנים שזכה לקבל את החזון איש לביתו לשבת לסעודה ובגלל שהייתה פאשלה אם הוא חילל שבת בשביל שלא יהיה לו ביזיון להגיש  ארוחה קרה לחזון איש, מזה הסיק החזון איש זצ''ל שאין לסמוך על שום אדם בשעת הניסיון.

מספרים על החזון איש גם כן שהוא סמך על משגיח אחד בלבד בעניין בשר.  ויום אחד נאמר לו שהמשגיח הזה פישל מאותו יום הוא לא אכל יותר בשר.

אמרו לו אבל יש אנשים אחרים.אמר אם הוא פישל שאני סמכתי עליו שהוא ירא שמיים אם הוא פישל, אין לי יותר על מי לסמוך, לא אכל יותר בשר.

ועל זה אנחנו מתפללים כל יום, יכול להיות שלא מבינים מה אומרים, ''ואל תביאנו לידי ניסיון'' כי בניסיון אין הרבה אנשים שעומדים ובפרט שזה ניסיון של ממון, אנשים לא עומדים. ואם זה ניסיון של כבוד, אנשים לא עומדים. ואם זה ניסיון של ויתור, אנשים לא עומדים.

אז לכן בשעת ניסיון, אין על מי לסמוך. לפי זה, אנחנו מבינים עכשיו למה התפעלו מבני קורח שלא שמעו לאבא שלהם והם לא נתפסו לכל החשבונות והטיעונים שהעלה אבא שלה בפני כל העדה למרות שהוא גידל אותם וחינך אותם ועל פי התורה גם חייבים בכבודו, והיו צריכים להכיר לו טובה, מכל מקום  הם לא שמעו בקולו. ולכן קוראים להם צדיקים, בניו של קורח, והם שמרו על הדרך העצמאית הנדרשת מכל אחד ולא רק חינוך טוב.

אלא צריך לפעמים גם מידת אכזריות כלפי המשפחה. כלפי ההורים. כדי לא לעזוב את מה שה' מצווה בשום מחיר.

נכון אבא ואמא זה צדיקים אפילו והם מכובדים וחייבים להם הכול נכון. אבל אם ה' אומר אחרת? אז מה השאלה?

אם אנחנו מבינים שאם הייתה מחלוקת של קורח נגד משה אם אנחנו מבינים היום בתור חכמים בדיעבד שלא היינו משתתפים נגד משה, איך אנחנו  מוכנים להיות חולקים נגד ה'? אם ה' אומר אסור וההורים אומרים אתה מעליב אותי, אתה פוגע בי, אני נפגע, אבל ה' אומר אסור. אז למי לשמוע? להורים או לה'?

וזה ברור, לכאורה זה ברור. אבל אנשים לא עומדים בזה. לכן בני קורח הם צדיקים. יושב לפניהם אבא צדיק. קורח. בעל רוח הקודש.  ממנו יצא שמואל הנביא, מזרעו. והם לא שומעים לו, כי יש פה פגיעה בכבודו של משה רבנו ועל זה ''אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים'' מפה אנחנו צריכים לראות  לא לעשות שום חשבונות אפילו צודקים לכאורה שה' מצווה אותתנו שאסור לאכול בבית שאוכלים נבילות וטרפות או לא מקפידים, אסור, אין מה לעשות,  יעלבו ההורים, אפשר להסביר להם, אפשר לדבר יפה, אין בעיה, אבל לאכול אי אפשר. אין מה לעשות התורה ציוותה ה' ציוה, חייבים לשמוע לה' יתברך.

עכשיו נראה מי חשש ממחלוקת קורח, לא יאומן כי יסופר.

אתם זוכרים את יעקב אבינו כן,

 יעקב אבינו ביקש רחמים על עצמו שלא ייזכר במחלוקת של קורח ועדתו.

יעקב אבינו,  הוא ברח ממחלוקות? לא. יעקב אבינו נלחם במחלוקות נגד עשיו אחיו נגד לבן והוא חלק בלי שום בעיה. הוא נקלע למחלוקת עם עשיו עוד לפני שנולד בבטן עקב את אחיו. כבר בבטן הם רבו ''ויתרוצצו הבנים בקרבה'' זה מרוצץ לזה את ראשו וזה מרוצץ לזה את ראשו'' עוד מהבטן.

ולא נסתיימה  המחלוקת עם אחיו עשיו עד היום האחרון, עוד בקבורה חלק עשיו על אחיו יעקב שמוטל מת. ואומר שהמערה זה שלו.

ויעקב לא יכנס. אתם שומעים? עד שחושים בן דם הוריד לו את הראש. אבל עד הרגע האחרון עוד הייתה מחלוקת.

ויעקב אבינו שהה עשרים שנה במחיצתו של לבן הארמי וגם איתו התנהל מאבק קשה כמו שמעיד הכתוב ''ארמי עובד אבי'' לבן הארמי רצה לעקור את הכול אז יעקב היה  מלומד במחלוקות אבל בחל יעקב  ששמו ייזכר על המחלוקת של קורח ושל המרגלים למה, לא שיעקב אבינו דחה את המחלוקת כאמצעי אלא פסל את המטרות של אלה שקמו על משה רבנו ''בקהלם אל תחת כבודי בסודם אל תבוא נפשי'' 'בקהלם' זה הקהל של קורח ועדתו. ה'בסודם' זה המרגלים. לא רצה שייזכר שמו.

קורח בן יצהר בן קהת בן לוי. לא ממשיך בן יעקב. ללוי הוא הבן של יעקב. למה לא ממשיך? הוא ביקש שלא ייזכר במחלוקת הזאת .אבל אתה בעצמך השתמשת במחלוקות כאמצעי להעמיד את האמת אז למה פה אתה לא הסכמת? בגלל שהמטרות של אלה שקמו נגד משה היו פסולות

המחלוקת של יעקב אבינו כנגד אלה שהזכרנו זה בדיוק כמו שאמרו לנו חכמי זיכרונם  לברכה ''לעולם ירגיז אדם יצר הטוב על יצר הרע'' ''ריגזו ואל תחטאו'' יש מצווה על האדם לחלוק על יצרו הרע, להתקוטט איתו ולהרגיז כנגדו. זה העבודה שלנו, לא להסכים איתו חס ושלום. וצריך הרבה מסירות נפש להעמיד את הדת על תילה ולקדש שם שמיים בעולם. ועל מלחמה זו נגד יצר הרע נצטווינו על ידי התורה הקדושה וזה חלקינו מכל עמלנו בסוף תגיע למעלה ויראו כמה נלחמת בשביל התורה, כמה נלחמת להעמיד תורה, כמה פעלת בקרה הציבור לחזק את התורה. זה חלקינו מכל עמלנו.

אבל מחלוקת קורח ועדתו דומה למה שאמר דוד המלך, ''למה רגשו גויים ולאומים יהגו ריק על ה 'ועל משיחו'' ועליו נאמר ''ולא יהיה כקורח וכעדתו''

 זאת אומרת דרושה הבחנה דקה לקבוע מה היא המטרה האמיתי של מחלוקת, האם היא לעקל או לעקלקלות האם הכוונה להרים קרן התורה ולקדש שם שמיים אם ככה זה טוב מאוד. אבל אם המניע זה חישובים אישים ולא כבוד שמיים הם עלולים להוביל את האדם למצב שיהמר עליו 'בהצותו על ה' שהוא רב עם ה'. קורח היה חכם, היה בעל רוח הקודש, אבל בכל זאת הוא לא  עמד במבחן הזה ואל נחשוב שמרוב דקות הוא לא הצליח להגיע לנקודת האמת. לא, זה לא. אתם יודעים למה, כי אשתו של און בן פלת והבנים של קורח היו קטנים ממנו בחכמה ובכל זאת הם היטיבו לראות. בהתחלה מוזכר שהיה גם אדם בשם און בן פלת שגם הוא חלק על משה.  איך הוא ניצל? איך הוא לא מת? הייתה לו איזה חכמה, עליה נאמר ''חכמות נשים בנתה ביתה'' ועל אשתו של קורח נאמר ''ואיוולת בידה תהרסנו'' מה החכמה שלה, היא אמרה לו מה אתה מתקוטט עם משה רבנו? מה יוצא לך מזה? אם משה הוא רב, אתה התלמיד, אם קורח יהיה הרב, אתה תלמיד. בכל מקרה לך אין שום רווח מזה. מה אתה מתערב. מה אתה נכנס מתעבר על ריב לא לך? מה אכפת לך? אמר אבל אני כבר התחייבתי, אני בתוך זה, אמרה לו אל תדאג אני יוציא אותך מזה, נתנה לו לאכול דברים שמנים נתנה לו לשתות יין, הרדימה אותו  הם באו לקרא לו, יצאה בפתח,  הסירה את הכיסוי ראש, התחילה לסרוק את השערות, הם ראו ככה, היו צדיקים, ברחו. לראות אישה בגילוי ראש? ברחו.

וככה הוא נשאר וניצל, אז אם היא הבינה שלא משתלם לחלוק על משה רבנו, ואם הבנים של קורח שאבא שלהם היו צריכים לצדד בו , ה אבא שלהם, הבינו שלא כדאי לחלוק על משה רבנו, אז ודאי אם היה רוצה קרח להבין זאת היה לו שכל יותר מהם, היה לו מעלה יותר מהם. אלא מה, המידות של הקנאה, נתקנאה, נתקנאה. קנאה. הזה גרם לו. והוא סיכן את עצמו ואמר שמשה רבנו מכתיר אנשים לתפקידים לא על פי ה'.

ומה שראה שעתיד לצאת ממנו שמואל הנביא היה יכול לקבל על עצמו בחשבון אם ככה אז מה יש לי להתקוטט אם יוצא ממני שמואל הנביא שכתבו משה ואהרון בכוהניו ושמואל בקוראי שמו'' ששמואל שקול כנגד משה ואהרון, אז למה אתה מתקוטט, מה חסר לך אם כבר ראית את זה.

אבל אתה מסתכן שתאבד את כל החיים שלך ושל כל הקהל כולו לא כדאי, מה תרוויח? עוד טיפה כבוד, עוד טיפה מעלה. אז איך יכול להיות שאם כזה שהוא לא התפתה לחטא העגל ולא לעצת המרגלים ועמד בצדקו ע דעתה, איך נהג בסוף בקלות ראש כזו? רואים שאם אדם אפילו גדול, בעל רוח הקודש, לא יפשפש ולא ילמד מוסר לראות תמה מהמידות שמפעפעות אצלו, יכול לצאת מן העולם הזה בפחי נפש והאדמה תפתח את פיה ותבלע אותו חי.

יעקב אבינו היה בחיר שבאבות, באו מסר נפש להעמיד שנים עשר שבטי ישראל. והצליח במידה כזאת שבמותו עמדו סביבו, סביב המיטה שלו, עמדו הבנים שלו בשלום כמו שנושאים את הדגלים, כמו מחנות מלאכי מעלה. הוא הצליח לברר את הקדושה מתוך שיני אריות שנלחמו בו עשיו ולבן ורצו לעקור את הכול. והוא הצליח להעמיד שנים עשר שבטי יה, ואת הבכורה הוא נטל מעשיו הרשע ואת הבנים הקדושים הוא הקים דווקא בבית של שלבן הרשע, עובד עבודה זרה.

אבל ראה יעקב ברוח הקודש שעתידים לעמוד מבניו אנשים כאלה,  קרח ועדתו, ובמעשים  שלהן המקולקלים ובמחלוקת שלהן יערערו את היסודות שעליהם הוא הקים את בית ישראל. אז הוא ביקש רחמיים שלא ייזכר שמו עליהם כלל וכלל.

ועכשיו לסיום נבין עכשיו דבר שקשה להבין.

אמרנו כל מחלוקת שהיא לשם שמיים סופה להתקיים. ושינה לשם שמיים אין סופה להתקיים. איזו מחלוקת  לשם שמיים? מחלוקת הלל ושמאי. איזה לא לשם שמיים? מחלות קרח וכל עדתו.

מה זה? מה זה? מחלוקת קרח זה לא לשם שמיים, הם  היו כופרים ומורדים? איזה לא לשם שמיים? זה מחלוקת לא לשם שמיים? תשמעו, יש לנו כלל (פסחים נ) ''לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה'' קודם למדנו שצריך לעושת מצוות בשלמות עם הכוונה שמקיימים את המצווה לשם ה' אבל בהתחלה לא כל אדם יודע לכוון לכל המצוות ולעשות אותם לשם שמיים טהור אז אומרים חכמים לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפיל ושלא לשמה, אפילו שיש לו טיפה כבוד, אפילו יש לו איזה אינטרס אל תוותר על המצות תעשה בכל מקרה תורה ומצוות כמובן שמתוך שלא לשמה יבוא בסוף לשמה.

אבל במחלוקת, אפילו במקום של מצווה

 אפילו לחלוק על הרשעים והכופרים, או לחלוק בהלכות תורה, המצווה היא רק לשמה, אין מצב שלא לשמה יבוא לשמה, אין דבר כזה.

שלא לשמה במחלוקת אסור לגמרי מפני שבמחלוקת אין את הכלל הזה מתוך שלא לשמה יבוא לשמה,אלא  מתוך שלא לשמה תתגבר אש המחלוקת ותחריב את העולם. לכן מתו גם התינוקות של קורח וכל עדתו.  למה קטנים, מה הם אשמים? כי הם יגדלו על מחלוקת, תשאיר אותם בחיים מי אתם? הבנים של פלוני שחלק על משה ואז תמשיך המחלוקת תתעורר עוד פעם ובני קורח לא מתו ועוד פעם זה יתעורר. אז לכן חייבים להשמיד את כולם. 

זה מה מסיימת המשנה שרק מחלוקת שהיא לשם שמים סופה להתקיים למה,כי היא מביאה לדברים רצויים ואז שני הצדדים חיים על ידה.

עכשיו יובן מה שאמרו חכמים כתוב על מחלוקת הלל ושמאי שהיא לשם שמיים ומה נאמר על מחלוקת שלהם, ''אלו ואלו דברי אלוהים חיים'' אתמול חשבתי, מה זה אלו ואלו דברי אלוהים חיים?  אם תגיד אלו  ואל  דברי אלוהים לא מספיק? לא מובן? שמה שאלו אומרים זה דברי אלוקים ומה שאלו אומרים זה דברי אלוקים. למה צריך דברי אלוקים חיים, מה חס ושלום דברי אלוהים מתים? מה זה דברי אלוהים חיים?

אלא אלו ואלו דברי אלוהים שנותנים חיים לחולקים. החיים ניתנים במחלוקת הזאת לשני הצדדים לא כמו במחלוקת שהיא לא לשם שמיים שאחד רוצה לחסל את השני. הוא לא ורצה שהשני יתקיים כי המחלוקת לא לשם שמים, הוא רוצה שההוא יתבטל מן העולם לגמרי.

לכן כל מחלוקת שהיא לא לשם שמיים היא באיסור גמור. עכשיו נשאלת השאלה, מה ראתה  המשנה להעמיד זה לאומת זה, מחלוקת  בית הלל ושמאי ומחלוקת קורח. מה משווים בין תנאים גדולים שכתוב על דבריהם דברי אלוהים חיים לעומת רשעים גדולים שמרדו וכפרו במשה רבנו?

וכי הייתה חסרה להם רק מעלה של לשמה, לקרח ועדתו, הרי מרדו במשה, ניאצו את ה' נהיו רשעים גמורים. איך אפשר ללמוד מהמחלוקת שלהם את הגריעותה של לא לשמה במחלוקת? אלא תשמעו דבר מדהים. לא יאומן כי יסופר. חכמים דייקו במדויק שהמחלוקת שלהם התחילה באמת  רק לא לשמה.

רק לא לשמה. תשמעו איך. אירה התורה לסוף דעתם של קרח ועדתו. מה הייתה תחילת המחלוקת, חכמים שואלים, קורח שפיקח היה מה ראה לשטות זו? והתורה מעידה עליהם שהם אנשים גדולים שהם היו נשיאי העדה, קריאי מועד אנשי שם, איך ירדו למדרגה שפלה כזו? המשנה מגלה לנו את הסוד. הלא לשמה שלהם הייה בעכריהם. המחלוקת הייתה בהתחלה מחלוקת של בקשה, לא בקשה  של שררה וכבוד אלא של בקשת מעלה, למה אנחנו לא זוכים כהונה גדולה. למה רק אהרון ובניו? כאילו קנאת סופרים תרבה חכמה. למה?  תשמעו עדות על זה, כתוב בגמרא (סוטה יג) ''רב לכם בני לוי'' ככה אמר משה רבנו לקרח ועדתו.  רב לכם בני לוי. מה זה רב לכם? יש לכם מספיק, אתם טועני הארון, אתם זכיתם לתפקידים גדולים יש שבכם משוררים יש בכם שוערים יש בכם מורי הראוה מה אתם רוצים עוד רב לכם מספיק יש לכם מספיק. רב לכם בני לוי.

תשמעו מה אמרו חכמים, תנאי אמר רבי לוי ''ורב בישר ורב בישרוהו'' מה זה רב בישר? הוא אמר להם משה רבנו ''רב לכ בני לוי'' מה ענה לו ה', ברב בישרוהו ''ויאמר ה' אלי רב לך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה'' מה היה, משה רבנו ביקש להיכנס לארץ והתחנן 515 תפילות כמניין 'ואתחנן' וה' עצר אותו ואמר לו ''רב לך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה'' באותה לשון שהוא אמר לקרח ועדתו ''רב לכם בני לוי'' באותו לשון החזיר לו הקב''ה  מידה כנגד מידה.

משעתם? לא יאומן כי יסופר, איפה מידה כנגד מידה? איפה המידה כנגד מידה?  הרי נתבע משה רבנו על מה שאמר לקרח ועדתו ''רב לכם''

אז אם הייתה הכוונה שלהם מתחלה רק לשררה וכבוד איך יתכן שנתבע משה רבנו כשהוא אמר להם רב לכם? הרי משה רבנו שילמו לו מידה כנגד מידה.

אבל משה רבנו לא ביקש שררה, הוא ביקש מעלה להיכנס לארץ ישראל לקים את מצוותיה, מצוות התלויות בארץ. אז איך אפשר להגיד לו רב לך, כמו שלהם הוא אמר? הרי זה לא דומה בכלל. הם ביקשו שררה והוא ביקש מעלה.

אלא על כורחנו שם הם ביקשו שבהתחלה מעלה רוחנית. ועל זה שאמר להם למה אתם מבקשים גדולה יותר רוחנית שלא ניתנה לכם תסתפקו במעלה שזכיתם לה, לכן תבע אותו ה' גם. אתה אומר להם לא לזכות במעלה יותר אז גם אתה אל תבקש מעלה יותר, למה אתה מבקש את מעלת ארץ ישראל. החזיר לו ה' מדה כנגד מידה. מפה מה רואים, שהם ביקשו בהתחלה מעלה ולא סתם שררה ולכם אין בעיה אם אדם רוצה להגביה את ליבו בדרכי ה' לבקש מעלה יותר גדולה, ובפרט  אם זה אנשים גדולים ויחידי סגולה, אין גבו ל ולעולם עיניו של אדם צריכות להיות למעלה, כמו שאמרו חכמים חייב אדם לומר ''מתי יגיעו מעשי למעשי אבותיי אברהם יצחק ויעקב'' אולי בכל זאת תענה לו, לכן הייתה התביעה על משה רבנו למה אמר להם ''רב לכם'' ועל זה ענה לו ה' גם לך ''רב לך'' אל תבקש מעלה כיון שלא נגזר לך מעלה זו.

רואים שבמחלוקת הזאת בהתחלה הייה בקשה של מעלה ורדיפה אחריה, יותר מזה אנחנו רואים שמשה רבנו פחד ממעלתם של קורח ועדתו. לא רק מקרח הוא נתיירא אלא גם מדתן ואבירם. שהיו עוד  בעלי מחלוקת שלו מצרים. הם שהלשינו עליו לפרעה שהוא רצח את המצרי. הם שיצאו ללקט מן בשבת. הוא פחד מהם. כן כתוב וייחר למשה מאוד ''ויאמר אל ה' אל תפן אל מנחתם'' אל תענה למנחה שלהם כמו שכותב הרב אבן עזרא זכרונו לברכה, דתן ואבירם היו אנשים גדולים והקריבו מנחה קודם המעשה הזה ולכן פנה משה  ואמר ''אל תפן אל מנחתם ופנה אלי'' זאת אומרת הוא פחד מהמנחה שלהם.

אתם  שומעים? לא מדובר באנשים קטנים, סתם ככה בואו נתבונן לטיפשים אלה שחושבים שיש להם איזה טענה או משהו וכבר מיד הם חולקים ומיד הם יוצאים ואש וגופרית. המון טיפשים כאלה יש, אני מכיר באחרונה כאלה מונים, אז אני יגיד לכם משהו, כתוב שמשה רבנו פחד מעוג מלך הבשן, למה הוא פחד ממנו ''ויבוא הפליט'' מי זה הפליט-עוג מלך הבשן שנפלט מהמבול. מה הוא בא, הוא ברא לאברהם איבנו להגיד לו שנשבה לוט. ומה הייתה הכוונה שלו,  בשביל שהוא יציל את לוט? לא. שילך למלחמה וימות ויקח את אשתו היפהפייה שרה אימנו זו הייתה מהמטרה. אבל הוא פחד מהזכות שלו בכל אופן בעקיפין, לא עם כוונה טהורה.  הוא גרם שניצל לוט. אז משה רבנו פוחד מעוג מהזכות שלו. אתם שומעים? עד שה' צריך להבטיחו שהוא נותן אותו בידו

אתם שומעים? בן אדם רשע, עוג מלך הבשן. היה לו זכות אחת ומשה פוחד מממנו, אז איך אנשים לא פוחדים ממשה רבנו עם כל הזכויות שלו?

איך אנשים לא פוחדים ממי שמזכה את הרבים. אם על מצווה של רשע משה רבנו פוחד איך אתם רשעים לא פוחדים ממזכה הרבים. זה רק מראה כמה מחלוקת יכולה לטשטש את האדם ולעמעם אותו.

הרי שנתיירא משה רבנו שתתקבל מנחתם ותידחה בקשתו. ולכאורה   איך עלה על דעתו כן הרי זבח רשעים תועבה , מה אתה פוחד מהמנה שלהם אם הם רשעים כתוב שזבח- קרבן של רשעים תועבה אצל ה' איך תתקבל מנחתם. אלא על כורחנו שעד גמר המעשה עדין לא חרץ משה רבנו את דינם לרשעים אלא גם אותם כטועים וחיזר אחריהם  להחזיר אותם בתשובה ולכן היה חושש  אולי תתקבל מנחתם כי היו אנשים גדולים וגם עם זה שהיו בעלי מחלוקת בכל אופן היו להם זכויות גדולות עד שמשה מתיירא ומתפלל שלא תעמוד להם  זכות ולא תצא תקלה לישראל.

 נמצא הייתה פה מחלוקת רגילה של אנשים פשוטים שהרי התורה העידה בפרוש שאנשים אשר קמו לפני משה היו נשיאי עדה, קרואי  מועד, אנשי שם. מה זה נשיאי עדה- המיוחדים שבעדה, מה זה קרואי מועד- יודעים לעבר שנים ולקבוע חודשים. מה זה אנשי שם- יושבים בסנהדרין ושמם הולך בכל העולם כולו, ולא בחינם   יכלו להתארגן ולהרעיל את כל העדה לפני משה להתריס כנגדו כי קרח היה גודל מאוד ודבריו היו נשמעים כדברי הלכה מפי ה'.

והיה החסיד בעל השל''ה הקדוש שהאר''י הקדוש רמז שצדיק כתמר יפרח סופי תיבות קרח זאת אומרת שבסוף יהיה תיקון לקורח והוא יעלה מן הגיהינום לחי העולם הבא. עכשיו על פי  הדברים האלה תתיישב השאלה, איך העמידה המשנה מחלוקת של קורח בהשוואה למחלוקת של הלל ושמאי. כי כל האסון במחלוקת בתחילה היה רק בשלא לשם שמיים. ירדה תורה לסוף דעתם הטועה שאם כל רדיפתם אחרי המעלה לא היה הכול לשם שמיים כי לא הייתה כאן מחלוקת מופשטת בהלכה. או באיזה צורה מעלת הכהונה, אלא הדיון היה מי יהיה כהן גדול, האם רק אהרון שבחר בו ה', או גם כל האחרים כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם  ה' והשכינה שורה  בתוכם ה' והשכינה שורה בתוך כולם, לא מעליהם אלא בתוך כולם. לפיכך כולם ראויים לשרת בכהונה גדולה כי כולם שמעו בפי ה' את הדברות. אז למה נבחר רק אהרון? וכאן התגנב לליבם מה שלא לשמה, שראה שלשלת גדולה ועינו הטעתו שלא ראה שבעצם כל מה שהוא דן זה בכבוד עצמו ובגדולתו ודימה בנפשו קרח שהוא דן שלאה מופשטת במשפטי הכהונה בישראל והמחלוקת עם משה רבנו הוא חשב שהיא ודמה למחלוקת הלל ושמאי וחשב שוספה להתקיים ולהביא קיום וברכה לעולם כמו המחלוקת של הלל ושמאי אך הוא טעה בזה ולא ראה את ליבו  כמו שראוי לגדולי עולם שהסתכלו בתוך הלב ולא חקר בעומק לבבו כמו שאומר ה' ''אני חוקר לב ובוחן כליות'' ולא ראה את הלב שלו כמו שראו אותו בשמיים

 לכן כתוב  ''ויקח קרח'' לקחו ליבו. זאת אומרת  כתוב שהצדיקים ליבם ברשותם מה פרוש, בלב יש את התאוות יש את כל המידות, הכול הלב ההוא ברשות הצדיק, הלב לא משפיע עליו. אצל הרשעים כתוב שהם ברשות ליבם. כי הלב מטה אותם לאן שהוא רוצה, ומה כתוב עליו ''ויקח קרח'' מה לקח. כתוב לקחו ליבו, כמו אצל הרשעים הלב לקח אותו לאן שהוא רוצה. אז לכן הדין שלו לא היה דין אמת. והוא טעה כי היה ברשות ליבו. והיית לו תשוקה להיות כהן גדול.

 והוא רצה שררה להיות גדול בשיראל.

ואם הוא כבר מעורב בדבר, כבר זה לא לשם שמיים אלא לשם עצמו.

הגאון רבי ישראל סלנטר זצ''ל היה אומר, על האדם להיזהר מאוד שלא יתחלף לו קידוש שם שמיים בקדוש שמו שלו. יש אנשים שנלחמים לשם שמיים, שום שם שמיים זה השם שלך, אתה רוצה לשם השם שלך. וזה צריך להיזהר. כוח מחלוקת שהיא לא לשם שמיים אין לה תקווה וקיום ועלולה להביא חורבן נורא לכן לא מחל להם משה רבנו וביקש שהם ימותו במיתה משונה שעוד לא הייתה בעולם שהאדמה תבלע את פיה, לא סתם רעידת אדמה, אלא תבלע את קרח וכל עדתו וכל רכושם. אז נבקעה אדמה, וכמו שואב הם נשאבו לבפנים. אפילו היו מעורבים בקהל, כל מי שהייה שייך למחלוקת נבלע. סיכה שהייתה להם באיזשהו מקום ושייכת להם נבלעה. פנקסים שהייה כתוב השם שלהם בהם נמחקו לא נשאר מהם זכר.

זה היה מופת מופת גדול שפי האדמה כבר נברא בבריאה והמתין עד שבאו קרח וכל עדתו וה' ברא את הבריאה הזאת מיוחדת בשביל להעמיד את האמת על תילה. אז רואים מזה לימוד שלימדה אותנו המשנה מה זה מחלוקת שלא לשם שמיים וגם המחלוקת הזו של קרח ועדתו שלא קמו אחרי ובדורות גדולים כמוהו וגם שהיו נשיאים גדולים שלא קמו אחריהם וראו ברוח הקודש אבל כיון שהייתה להם מחשבה בהתחלה לא לשם שמיים מר ומרע היה סופם וזה לימוד לנו.

''אל יתהלל חכם בחכמתו'', אל יתהלל צדיק בצדקותו,  וגם לא יתהלל בעל רוח הקודש ברוח קודשו. אל תדמה  שאתה ראוי להחזיק במחלוקת כמו שעולה על דעתך כי אין לך את המעלות שהיו לקרח ועדתו ותראה מה הייה בסופם. כל בעל מחלוקת שידע מה יהיה בסופו.

מי כן יכול להחזיק במחלוקת? מי שבדק וחקר לבבו חקירה אחרי חקירה, בדיקה אחרי בדיקה, מאה ואחד פעם .אם יעמוד על כנות לבבו ויושרו ימצא שמחשבתו נקייה וטהורה מכל שמץ פסול כלשהי ובטוח בביטחון מלא בלי שום ספק. אדם יכול לצאת למחלוקת לשם שמיים בלבד אבל לא לשם עצמו.

צריך שיהיה כולו טהור ונקי ומכוון אל האמת ולכבוד שמיים ולא לכבוד עצמו.  ובפרט אם יוצאים עליו והוא שותק שנתיים  אז ודאי שאם אחר כך הוא אומר משהו זה לא בשביל כבודו. כי אדם ברגע שמדברים עליו באותו רגע הוא עונה, הוא לא יכול לחכות עוד רגע. כי מה יקרה, כולם שמעו והוא לא ענה, ועוד פעם שמעו והוא לא ענה, איך יכול להיות? אלא רק אחרי שהוא רואה שהדברים גורמים להרס ולחורבן אז הוא יכול לצאת ולהלחם מלחמתה של התורה

אז זאת אומרת עלינו לקחת מוסר השכל כשם שחיי באדם לפחד שלא יסיט אותו הלב לעשות רע, צריך לפחד שלא יטעה אותו הלב. ולא ירח אותו גם לבקש טוב יותר ממה שראוי לו. ולא יעבור את התחומים שקבעה לו התורה. ולא ישיג גבול אחרים שהציבה התורה. וישמור נשפו לא ליפול בפח ליבו הטועה והמטעה אותו בכל מיני טעות כמו שאירע לקרח שראה ברוח הקודש ששלשלת גדולה יוצאת ממנו ונכנס לשטות ונפל מהר גבוה לבור עמוק.

אם כן עלינו להחליט. שאנחנו לא נכנסים לחלוקת בשום מצב ולזכור את אשתו של און בן פלת שאומרת מה יצא לך שאתה נכנס, זה יהיה הרב, אתה תהיה התלמיד. זה יהיה הרב אתה תהיה התלמיד. אם יהיה מחלוקת לשם שמים להעמיד את התורה ואתה בטוח במאה אחוז, מאה אחוז רק בגלל זה אז זה כמו שאמר שלמה המלך, ''אל תען כסיל כאיוולתו ענה כסיל כאיוולתו'' אל תען כסיל כאיוולתו- בדברי העולם הזה, אל תתווכח ואל תכנס שלום מחלוקת, לא עניינך. אבל ענה כסיל כאיוולתו בדברי תורה. אם הכסיל מדבר נגד התורה חובה ומצווה עליך למחות ולענות ולהיכנס למחלוקת. אבל שאתה בטוח שאין לך שום צד ונגיעה לא בגלל שאתה שונא אותו, יש לך  חשבון לסגור איתו זה הזדמנו להגיד לו, לא. בגלל לשם שמיים בלבד. זו סכנה גולה אין הרבה אנשים שמסוגלים למלאכת שמים גודלה ונשגבה זו כמו שהלל ושמאי.

ברוכים תהיו תודה על ההקשבה.

למי שיש שאלות בבקשה.

בטח בטח בטח תן לה תן.

 

שואלת: שלום כבודו

הרב: שלום

שואלת: לפני חצי שנה 4 נתת לי לקרא ספר

הרב:  שערי תשובה

שואלת: נכון, וקראתי אותו ועכשיו..

הרב: מה קראת, אני לא מאמין.

שואלת: איך?

הרב:אני לא מאמין לך

שואלת: באמת שקראתי שלושה חודשים

הרב: קראת?

שואלת: בודאי

הרב: איך יכול להיות אחרי שלושה חודשים את לא זוכרת את השם של הספר

שואלת: לאף כי אני מבולבלת על הבית, אני ביקשתי ממל שתברך אותי על הבית, על הבית משפט...

הרב: טוב ברכתי כבר,

שואלת: איך?

הרב: ברכתי כבר

שואלת:כן אז אני רוצה עוד פעם שתברך ש...

הרב:פעמיים לא טוב, פעמים לא טוב.

שואלת: למה,

הרב: כי אם תקבלי אותו יכול להיות ייקחו אותו עוד פעם. לא כדאי

תהיי בריאה

 

תן לגברת שמה

כן בבקשה. כן

שואלת: ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

שואלת: אני רציתי ברכה בשביל הבת שלי..

הרב: מה יש לו ?

שואלת: עוד מעט שנה היא לא אוכלת אוכל רגיל ... צליאק

הרב: ילדה. מה השם שלה?

שואלת: חנה

הרב: חנה? את תימנייה מה קרה חנה?חנה

שואלת: חנה

הרב: חנה בת?

שואלת: עדיה

הרב: עדיה

שואלת: כן

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

שואלת: אמן, תודה רבה

 

כן תן ליהודי פה

כן

שואל: שלום כבודה הרב. מה שלומך?

הרב:שלום, ברוך ה'

 שואל: אני מלווה אותך כבר משנת 2009

הרב: אשריך

שואל: והיום לפני שנה קיבלתי אירוע מוחי קשה מאוד וברוך ה' אני פה אחרי אירוע מוחי. נתתי לי לגרוס את הש''ס

הרב: כן

שואל: אם אתה זוכר, ב2009. סיימתי אותו ב2012.

הרב: ברוך ה'.

שואל: פעם שיניה הפסקתי אותו בגלל האירוע מוחי ואני עוד מעט יסיים אותו בעזרת ה' עוד פעם

הרב: ברוך ה' אשריך.

שואל: מה שחיזק ואי באמת מה חיזק אותי בתוקפה הקשה של האירוע מוחי זה הסרטונים שלך שאני עוקב אחריהם כל לילה שכמו אבא שמספר לילד שלו סיפור לפני  השינה אז אני רואה את זה ונרדם . ובאמת כל הסרטונים, היית חודש וחצי מאושפז. באמת כל הסרטונים שלך חיזקו אותי ואני חושב שזה גם הרבה בגללך שהתרפאתי גם כל מה שנתת לי ללמוד ולקרא ולעשות, אני ממשיך עם זה, ותן לי ברכה לרפואה ככה שאני...

הרב: אתה מקפיד על הדיאטה שאמרו לך?

שואל: אהה דיאטה, אני לא עושה דיאטה

הרב: דיאטה, אתה חייב לעשות דיאטה תשאל מה  אתה צריך לאכול ובשביל...

שואל: אני עושה הקזות, כן אני עושה הקזות דם כל  שלושה חודשים

הרב: חוץ מזה דילול דילול אתה צריך

שואל: כן אני גם לוקח כדורים וכל שלושה חודשים אני עושה הקזות דם

הרב: וספורט אמרו לך משהו לעשות תרגילים?

שואל:אני עושה פיזיותרפיה

הרב: לא רק פיזיותרפיות, צריך לעושת ספורט מיוחד למי שקיבל אירוע צריך ספורט מיוחד

שואל: אני.. יש לי מישהו שעכשיו מדריכה אותי

הרב: תקפיד על כל הדברים שאומרים לך כדי שזה לא יחזור כי ל]עמים זה חוזר אז לכן צריך להיזהר מאוד, קריש דם או אירוע מוחי או...

שואל: אני מודע לזה, אמרו לי כבר..

הרב: לא באים סתם.. זאת אומרת שאצלך יש היצרות של העורקים וכו ושומנים קצת ודברים..

שואל: יש לי בעיה בכדוריות האדומות שבגלל זה אני עושה את ההקזות שלושה חודשים..

הרב: אז קודם כל מקיימים  ''ונשמרתם מאוד לנפשותיכם''

שואל: אמן אמן

הרב: אחרי זה עושים דברים רוחניים בנוסף אבל אי אפשר לוותר  על החלק הגשמי, ''ונשמרתם''

שואל: ברור ברור ברור בנוסף לזה בירכת את אשתי בשנת 2009 ואמרתי את זה גם בהרצאות הקודמות שהיא הייתה עם  אסתמא מאוד קשה והיא ללא לוקחת בכלל בכלל, ברכת אותה לא משתמשת בכדורים הכול התרפא,

הרב: ברוך ה'

שואל: בזכות בתפילות שלך והברכות שלך

ההV: ברוך תהיה

שואל: זהו אז אני עושה משתדל כמה שיותר להתפלל כמה שיותר לעסוק בתורה אני קורא את כל מה שנתת לי ואני ...

הרב: מה שמך

שואל: אז בזמנו נתנו לי שם ואמרת לי להוריד את  השם הזה אז  הורדתי אותו נתן לי איזה הרב מסוים יונתן יגאל בן שרה אז אני  כבר לא לא קרוי יונתן

הרב: מה השם שלך היום

שואל: יגאל בן שרה. אז אני השארתי את השם הזה

הרב: יגאל בן שרה ה' יתמיד בריאותך בריאות שלמה ואיתנה תזכה לסיים את הש''ס לפחות עשר פעמים

שואל: אמן כן יהי רצון

הרב: בנוסף לכל אני רוצה באמת הרב עושה פה עבודה אני אומר את זה כל היום, ארבעים שנה הוא מזכה אותנו וכל העולם ובארץ ומחזיר בתשובה גדולה, אני חושב שמגיע לו על זה כפיים אדירות באמת זה.. יש לי ברכה אישית אני רוצה שתברך אותי פה שה' יזכה אותי להביא ואתך לפה.

הרב: בהצלחה.

שואל: אמן.

 

תן לבחור פה שורה ראשונה

שואל:כבוד הרב ערב טוב, לכל הקהל.

הרב: ערב טוב

שואל: אתה זוכר לפני שלושה חודשים שתעזור לי לחזור בתשובה

הרב: כן

 שואל: ואמרת לי לשים את האוטו בשכונה אחרת.

הרב:כן

שואל: עשיתי מה שאמרת

הרב: ישתבח הבורא

שואל: אני תשעים אחוז חזרתי בתשובה אבל לא מלא.

הרב:אז עכשיו אתה  עשר אחוז...

שואל:אני באתי היום בשביל עשרה אחוז

הרב: בדיוק

שואל: אבל היום אני שמעתי בחדשות כבוד הרב איך הכניסו ארבע חיילים לבית סוהר 14 יום בגלל שסירבו להשתתף בטקס של רבין.

הרב: בטקס של?

שואל: של רבין, בקבר שלו. ללכת לקבר להתייחד, לעושת טקס שמה, עשו  היו ם טקס. זה היה היום בחדשות של 11:00

 זה יתכן הרב להכניס 4 דתיים לבית סוהר בגלל שלא השתתפו בטקס? עתכן דבר כזה?

הרב: תגיד לי מה היה קורה אם היה שלטון כזה של דתיים והיו מחייבים חיילים ללכת לציון של רבי שמעון בר יוחאי. ו4 חילונים לא היו מסכימים לכת לרבי שמעון בר יוחאי והשלטון היה מחליט להכניס אותם לכלא למה הם לא הלכו לרבי שמעון בר יוחאי. מה היו עושים החילונים?

שואל: אני לא מאמין כבוד הרב שדתיים יחייבו חילונים ללכת לטקס

הרב: אז אתה רואה, חילונים מחייבים דתיים ללכת לחילוני שלא קיים מצוות בכלל כפר באלוקים, הייה מהבונים החופשיים וכו וכו ולא חסר עוד וזה נקרא עבירה חמורה ביותר. זה לא כפיה חילונית?

שואל: כן כבוד הרב

אבל יש לי עוד נושא חשוב שאתה אמרת ש...

הרב: זה עוד סיבה שאתה תשלים את העשר אחוז

שואל: בעזרת ה'

הרב: כן

שואל: בפגישה הבאה זה יהיה מאה בעזרת ה'.

הרב: אמן

שואל: עכשיו עוד דבר, אתה אמרת כבוד הרב שבני ישראל לא זכו להגיע לארץ ישראל בגלל שמשה זה..

ההV: בגלל שהמרגלים באו ואמרו להם שהארץ אוכלת יושביה ולא כדאי להיכנס.

שואל: אבל למה ארבעים שנה? מפה למצרים ברגל זה חודש מקסימום

הרב: 11 יום הם היו יכולים להגיע.

שואל: אעם הפסקות זה חודש נגיד.

הרב: נכון, יש כמה סיבות אחד זה בגלל שהיו צריכים למות במדבר אזה היו צריכים להישאר א40 שנה והקב''ה נתן להם כל שנה שימותו 15- 16 אלף אז  עד שנגמרו הדור ההוא 600 אלף, אז נכנסו

סיבה נוספת. הכנענים שמעו שעם ישראל עומדים לצאת ממצרים ועומדים להיכנס לארץ כמו שהבטיח להם ה' והוא הבטיח להם ארץ מיושבת עם פרדסים וגינות והכול. אז הם אמרו בשביל שלא תתקיים ההחלטה של הקב''ה אנחנו נהרוס את כל הכרמים ואת כל השדות ואת הכול ונחביא את כל הכסף ונעשה את הכול בשביל שלא תתקיים דיברתו וה' שראה כך אמר בסדר, אין בעיה, אני ישאיר את העם  40 שנה, אתם תקימו את זה עוד פעם, לא תדעו מתי אני יכניס אותם ואז אני יכניס אותם שהכול יהיה מוכן עוד פעם בינתיים אני יחנך את העם ביטחן באמונה. למה, כל  יום היה יורד מן מן השמים,  אין אוכל. במדבר זה ארץ לא זרועה, אי אפשר לזרוע. אז ה' חינך אותם 40 שנה אמונה וביטחון, נתן להם את התורה, נתן להם לא להתעסק  בשום דבר בעולם, מוקפים ענני כבוד, ונותן להם את התורה עם משה רבנו, הרב הכי גדול בעולם שילמד אותם את התורה  40 שנה בלי שום בלבול בלי שום טרחה בלי שום דאגה. ככה התורה תשתקע בתוך ליבותם ואז שיכנסו לארץ ויצטרכו לעבוד את האדמה, חקלאות, איש תחת גפנו ותחת תאנתו אז התורה שכבר  למדו וספגו תשפיע עליהם שלא יתמכרו לגשמיות. אז היה צריך להשהות אותם תקופה ארוכה. ועוד סיבות שמנו חכמים

שואל: תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא. להתראות עם המאה אחוז.

שואל: אתה חבל על הזמן

הרב: תהיה בריא, תודה

שואל: כל טוב

 

תן לבחרו בסוף. דקה בקשה. למה אתה לא נותן לו לדבר. כן

שואל: כבוד הרב אני עברתי ניתוח לפני 4 שנים במעקפים ולפני שנה גם הרכיבו לי קוצב לב, ואני רוצה שתברך אותי שבעזרת ה' יזכה אותי לחתונה של הילדים שלי ולברית ולהכל.

הרב: יופי ואתה...

שואל: ושישמור עלינו

הרב: אתה רוצה גם לזכות בשבת ובקיום התורה והמצוות

שואל:ברור

הרב: אז מתי תתחיל לשמור שבת?

שואל: בעזרת ה'

הרב: מהשבת

שואל: מהשבת

הרב: Tomorrow. Tomorrow, מחר

שואל: סגור.

הרב: רגע, גם הגברת

שואל: היא איישתי והיא שומרת

שואלת: ...

הרב: לא, אם הוא לא מקיים מה שאני אומר הברכה לא שווה כלום.

הוא יודע בסדר, הוא הבין

 את שומרת?

שואל: היא כן.

הרב: אם היא שומרת אז זה קל לך בכלל.

שואל: נכון

הרב: היא עושה אוכל טוב?

שואל:עשוה

הרב: תוסיפי עוד משהו שיהיה מבסוט

עוד חריף בסדר.

מה שמך?

שואל: רובין יוסי

הרב: רובין יוסי בן?

שואל: בן מסעודה.

הרב: בן מסעודה. בזכות השבת הקדושה תזכה לחתן בנך ובנותיך ולראות בברית בניהם.

שואל: בעזרת ה' תודה.

הרב: בהצלחה

 

תן לבחור שמה מאחורה.

שואל: ערב טובה כבוד הרב

הרב: ערב טוב

שואל:

אני זוכר שאמרת לי בהיכל התרבות שבמשך שעתים תלמד במשך שלושה חודשים רצופים זה קצת קשה לי  למה כי באחרונה אני  עובד ב7 עד 8 בערב

הרב: זה הכול?

שואל: כן זה בכל

הרב: מה זה, זה 13 שעות.

שואל: אני לא יודע

הרב: אז כמה עוד נשאר?

שואל: אהה ישנים מוקדם צריכים לקום ב...

הרב: לא הבנתי. מ-24 תוריד 13, נשאר 11 שעות

שואל: זה קשה לי מאוד

הרב: לא הבנתי כמה אתה רוצה לישון 8 שעות? נשאר עוד 3 שעות

שואל: אם אני יכול ללמוד כל יום שעה זה יעזור לי מאוד

הרב: לא, לא אי אפשר שעה אתה רוצה חצי בקשה שתתמלא או בקשה שלמה

שואל: בקשה שלמה

הרב: אז קדימה,שעתיים תתחיל, היית כבר נפתר מכל הבעיות. מתחילים ממחר?

שואל: בסדר בעזרת ה' נתחיל.

הרב: או. מה שמך ומה הברכה?

שואל: חיים בן ציפורה אני בעזרת ה' רוצה להקים בית בישראל

הרב: חיים בן ציפורה תזכה לזיווג הגון הראוי לך בזכות זה

שואל: אמן כן יהי רצון

הרב: תהיה בריא

 

שאלה  לגברת פה. תן לה לדבר היא בן אדם.

שואלת: אני הגעתי עם בעלי מחדרה

הרב: כן

שואלת: לבקש ברכה

הרב: כן

 שואלת: הוא צריך לבקש.. אני רוצה לבקש ברכה בשבילו רפואה שלמה ואני רוצה גם ש..

הרב: מי בעלך שהיה צריך לבקש סליחה?

שואלת: כן

הרב: נו, איפה הוא?

שואלת: הוא עכשיו ברח

הרב: תקרא לו  בקשה. מה שמו

שואלת: יצחק בן חיה

הרב: יצחק בן חיה תקראו לו. לדבר לשון הרע לא מתביישים. לבקש מחילה כן מתביישים. למה?

שואלת: אז הוא טוען שהוא לא דיבר ביוטיוב ולא בהרצאות רק מול אנשים קטנים

הרב: רק, רק מה עשה קרח דיבר רק מול אנשים לא ביוטיוב ולא בפייסבוק..

שואלת: אני בעד, אני בעד שהוא יגיד..

-הערה מהקהל-

הרב: נכון, ואף על פי כן זה נקרא לשון הרע כזה חמור. כן

 רגע הוא בא?  יניב הוא בא?  יניב הוא בא? זה בדיוק הפרשה המתאימה,  אז לכי אליו בקשה.. הוא בא? הנה הוא בא.

תנו לו מיקרופון. תן לו מיקרופון, תפתח לו, נו פתוח.

שואל: פתוח?

הרב: כן

שואל: אפשר רק בלי מצלמה?

הרב: למה מה קרה? יהיה לך ניקיון גמור.

שואל: אני רוצה רק להתנצל אם דיברתי..

הרב: לא אם. דיברתי

שואל: דיברתי לשון הרע אני רוצה להתנצל

הרב: ולהתחרט.

שואל: ולהתחרט.

הרב: מחול לך. ראית? קל מאוד. עכשיו מה הברכה שאת רוצה?

שואלת2: איך אפשר להגיד עליו דיבורים כאלה, הוא בן אדם זהב.

שואלת: שני דברים, ברכה לחזרה בתשובה ולרפואה שלמה

הרב: למי למי למי?

שואלת: לו

הרב: מה השם?

שואלת: יצחק בן חיה,

הרב: יצחק בן חיה  ה' ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

שואלת: אמן

הרב: ומה עוד רצית? אמרת עוד משהו

שואלת: אני? בריאות וחזרה בתשובה

הרב: ותשובה שלמה מלאה

שואלת: זהו?

הרב: זהו. מאיפה באתם?

שואלת: מחדרה

הרב:  חדרה. בסדר גמור

שואלת: וזיווג הגון לאביתר בן אופירה

הרב: אביתר בן אופירה זיווג הגון מהרה

שואלת: אמן

הרב: אביתר זה הבן הנחמד מאחורה? תרים את היד. הצדיק הזה, ישתבח הבורא אי איי איי איי טוב, זיווג הגון בעזרת ה' מוצלח.

 

שואלת: אפשר?

הרב: כן, תם לה היא רוצה להגיד משהו.

שואלת: ערב טוב לכבוד הרב

הרב: מתי תיתן לאנשים לדבר בזמן? זה לא עולה לך כסף. תן להם.4

שואלת: ערב טוב לכבוד הרב .

אני הייתי חברה של בן אדם 18 שנה והייתי חיה איתו בבית 18 שנה.

הרב: ה' ירחם

שואלת: עכשיו בקיצור הייתי עד הרגע האחרון איתו הוא ערירי, לא ילדים לא אישה הוא לא הספיק להתחתן. ורק הראנו את עצמינו לבד, התבודדנו והתחברנו ביחד והיתי גרה איתו 18 שנה לא זזתי לאף מקום רק אליו. פשוט מאוד עכשיו בכל האשפוזים הייתי איתו והכול הייתי איתו ובסוף הגיע הרגע שהוא נפטר ביום שלישי שעבר וביום רביעי קברו אותו. זהו ואני  עד היום לא מדליקה רדיו, לא מדליקה שום דבר בשביל הכבוד שלו

הרב: לא הבנתי, עוד פעם. הוא היה דתי?

שואלת: הוא לא הייה דתי הוא הייה הוא לא שמר שבת. האמת.

הרב: את צריכה לעשות תשובה גדולה מאוד לשמיים כי עברתם על איסור גדול, איסור עריות שזה ייהרג ולא יעבור. אני מקווה שתספיקי לעשות תשובה שלמה.

שואלת: אני שומרת עכשיו, אני שומרת.

הרב: רגע, צניעות, את צריכה ללכת בצניעות, לכסות את הגוף, לכסות את הראש, את צריכה לחזור בתושובה השלמה שה' ימחל לך על כל התקופות האלה.

שואלת: זהו אז אני באמת רוצה להדליק לו נר לעילוי נשמתו

הרב: להדליק נר זה לא בעיה, עולה כמה גרושים

שואלת: לא, בסדר.

הרב: אבל את צריכה עכשיו לחזור בתשובה שלמה

שואלת:אין בעיה בעזרת ה' בלי נדר.

הרב: פעם הבאה אני רואה אותך עם כיסוי ראש וצניעות?

שואלת: כן כן, בעזרת ה'.

הרב: מה שמך?

-הערה מהקהל-

הרב: הנה המזכירה של הקב''ה .. היא אומרת שהקב''ה רחום וחנון והוא סולח לכולם.

 או, מי שעושה תשובה.

שואלת: שעושה תשובה, צודקת

הרב: או, אז תמיד המזכירה צריכה להגיד את הדברים ברור

כן, מה שמך?

שואלת: לי קוראים אסתר  פונטה

הרב: אסתר בת?

שואלת: בת אלגריה

הרב: אלגריה, ה' ייתן לך זכות לחזור בתשובה שלמה מהרה.

שואלת: תודה רבה

הרב: תהיי בריאה

שואלת: שיהיה לך הכול בריאות ואושר.

הרב: אמן

 

שאלה אחרונה, הנה הבחור פה בחולצה שחורה.

שואל: שלום כבוד הרב

הרב: שלום

שואל: כבוד הרב דיבר על לימודים נוספים... בהתחלה דיברת על לימודים נוספים.. נגיד אם חס וחלילה מישהו יבוא יגיד ליהודי ללמוד עוד דברים מעבר לתורה. מעבר לתורה הקדושה. אז הרמב''ם ועוד אחרים גם למדו, זאת אומרת הם למדו עוד חכמות.  מה הדעה של הרב ללמוד עוד דברים מעבר לתורה הקדושה שאין לפניה אין אחריה כלום?

הרב:הרמב''ם הייה צריך לסתור כופרים ואנשים שהסתבכו. והיה צריך ללמוד חכמות נוספות בשביל להתמודד מולם והוא קרא להם רקחות וטבחות שהם מסיעות, אבל לדוגמא, מתמטיקה ודברים כאלה שצריכים אותם  בשביל החשבון ודברים כאלה, הם מסייעים ללימוד התורה. אבל הם התנגחו עם אנשים שיצאו נגד התורה, בשביל זה היו צריכים להכיר מה שאמרו בעצם האחרים.

גם חכמי התורה היו צריכים הסנהדרין לדוגמא ללמוד כישופים. כתוב ''מכשפה לא תחיה' יש איסר כישוף וכו. אבל בשביל שהם ידונו בנושאים כאלה וידעו בדיוק מה זה כישוף ומה לא. בשביל שיכולו לדון היו צריכים ללמוד גם נושאים כלאה. לא כל בן אדם רשאי לזה אבל חכמים התורה האמתיים שידעו מעלתם וגדולתם היו עושים את זה במינון המתאים הראוי והנכון וברוך ה’ הם לא סטו העמידו את התורה על ידי זה.

הוא גם פרסם ספר כידוע 'מורא נבוכים' שבו הוא סביר את כל הדברים, הוא מזכיר את כל האחרים מדתות אחרות, ישמעאליות ונוצריות ואחרות, מה יש בדתיהם ומה הם אומרים בשביל לסתור את דבריהם ואפילו דברי אריסטו ועוד ועוד ועוד.

אז לכן להם היה מותר בשביל להעמיד את התורה.

שואל: תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא

 אני מודה לכם תוכלו לגשת לפה אני יענה גם ויברך, אין בעיה,

בכבוד. תודה.

 

''רבי חנניה בן עקשיה אומר רצה הקב''ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר''