באר שבע - לעקוץ אחרים ולזלזל בהם

באר שבע 20-11-11

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

אנחנו בפרשת השבוע נלמד כמה דברים חשובים שיתנו לנו כח והבנה לעבודת הבורא.

כתוב "ויגדלו הנערים ויהי עשיו איש יודע ציד איש שדה ויעקב איש תם יושב אהלים". ולכאורה יפלא, אם שואלים אותנו מה ההבדל בין יעקב לעשיו, מישהו יכול להגיד לי מה ההבדל בין יעקב לעשיו? כולם יגידו יעקב צדיק ועשיו רשע. כתוב אבל "ויגדלו הנערים", נשמע שהם לכאורה שוים, רק מה, אחד איש יודע ציד איש שדה והשני איש תם יושב אהלים, כאילו אחד הוא איש העולם הרחב, איש העולם הגדול, איש ציד, איש שדה, מרחבים אין סופיים, ויש אחד כאילו מצומצם בתוך אהל יושב אהלים, כזה דתי חרדי כזה לא פתוח לעולם, ככה זה נראה. אבל אנחנו  יודעים שעשיו הוא סמל הרשע והרוע והשקר ויעקב אבינו הוא רגל במרכבה, והתורה כותבת הבדל קטן ביניהם, מה ההבדל? זה יודע ציד איש שדה, כל ההגדרה שלו זה יודע ציד איש שדה, לא כתוב רשע, לא מרושע, לא שקרן, לא רמאי, לא כלום, מה כתוב? "יודע ציד איש שדה". אז רואים שעשיו היה מדקדק במעשיו, כל ההבדל היה שהוא היה יודע ציד.

ומבואר בחכמים ז"ל, שהוא היה יודע לצוד את הבריות בפיו, ויצחק אביו חשב שהוא מדקדק במצוות. ואיך זה יכול להיות שהוא יכול לרמות את אביו? עשיו חשב שהוא מדקדק במצוות, ולפחות היה סבור שהוא מדקדק במצוות והיה חי בתוך השקר שהוא שלם במעשיו, כי יש כח לרע שיכול להיות רשע גמור ולסבור שמעשיו כשרים. כיון שהיה מרמה את עצמו, קל לו היה לרמות אחרים כולל אביו.

וכך הלשון של רש"י, "יודע ציד" - לצוד ולרמות אביו בפיו, ושואלו, אבא, היאך מעשרין את המלח ואת התבן? איזה צדיק, ישר בא עם שאלות, כל הכבוד.

אז בואו נראה את הרמאי הזה איך היה עובד. "ויהי עשיו בן ארבעים שנה ויקח אשה", רש"י אומר, עשיו היה נמשל לחזיר. דרך אגב זה השם שנקראת ממלכת אדום, מלכות אדום של היום - החזיר. החזיר הזה כשהוא שוכב, פושט את טלפיו לומר ראו אני טהור, למה? הוא מפריס פרסה וגרה לא ייגר, צריך להיות שני סימני טהרה, הוא יש לו אחד אז הוא מראה את החיצוני כאילו הוא טהור, אבל הוא לא מעלה גרה אז הוא טמא. זה הפוזה של חזיר - מראה סימנים של טהרה ובעצם הוא טמא. ומראה את הטלפיים להראות ראו אני טהור. כך אלה צאצאיו של עשיו, גוזלים וחומסים ומראים עצמם כשרים.

תראו איך כל העולם היו צבוע, שקרנים, קחו לדוגמא את אובמבה, מטיף לעם ישראל שאסור להפציץ אזרחים ואסור פה ואמריקה אומרת לנו נו נו  נו ולא יפה, והם הפציצו באפגניסטן ובעיראק ובתי ספר שלמים עם תינוקות עם ילדים הלכו, טעות אנוש. לאמריקאים, לעשיו, לאדום אפשר לעשות טעות אנוש, אנחנו שאנחנו מתוך הגנה עצמית, לנו אסור טעות אנוש, אנחנו חייבים לקלוע בול. כשאנחנו היינו עושים סיקול ממוקד, הם אומרים שזה לא עומד במשפט הבינלאומי, צריך להביא אנשים למשפט ולא לדון אותם משפט שדה, ומי משתמש היום בסיקול ממוקד יותר מכולם? האמריקאים, באפגניסטן, בתימן, וכמה פעמים הם פגעו חינם בחפים מפשע? חבילות חבילות.

ארדואן אומר לאסאד תפסיד לטבוח בעם שלך, מה אסאד עשה, בסה"כ 3500 חברים שלו, וכמה התורכים הרגו? מיליון וחצי ארמנים. והוא אומר נו נו  נו, וכשהכורדים עושים איזה משהו קטן הוא מפציץ אותם וקוטל אותם, אין לו בעיה, כי הם מתנגדים למשטר, אז אסאד אומר מה אתה רוצה גם אני למתנגדים במשטר עושה אותו דבר. גם מועמר קדאפי אמר, אני עושה אותו דבר למתנגדים למשטר, אני לא מבין מה הבעיה. ואמריקה עושה אפילו לאלה שלא מתנגדים למשטר, שבכלל נמצאים ביבשת אחרת, זה צביעות, זה קשר. הקריטריונים שהם אומרים לאחרים לעמוד בהם הם בעצמם לא עומדים, ואין להם בעיה עם זה, למה אין להם בעיה? כי הם מזרע עשיו.

כך אלה גוזלים וחומסים ומראים עצמם כשרים, כל ארבעים שנה היה עשיו צד נשים מתחת יד בעליהן ומענה אותן, וכשהיה בן ארבעים אמר, אבא בן ארבעים נשא אשה, אף אני כן. ממש צדיק, לא? הוא מתחתן בדיוק כמו אבא שלו בגיל ארבעים. כן אבל אבא שלך לא היה מענה נשים מתחת בעליהן, אז אתה משווה אם אתה התחתנת בגיל ארבעים כמו אבא שלך, אז אתה כמו אבא שלך? אתם מבינים איזה רמאות? זה כמו שרשע ילבש בגדי חרדי ויסתובב בתוך קהל החרדים ויגיד אני חרדי. מה חרדי אצלו? הלבוש. מה הוא? חזיר.

את היסוד הזה אנחנו לומדים מדברי חז"ל, הטעם הוא פשוט, לו לא היתה מידת האמת בעולם כלל, בודאי שהיינו מ ראים את טלפינו הכשרים, כי כשאנחנו עומדים בדרך השקר הרי האמת נעדרת והשקר שולט, מה פעולתו של השקר? להראות לכל שכשר הוא, ויכול להגיע הכח השקר עד שיכול עשיו לישא אשה בגיל ארבעים ולומר, הרי אני כיצחק אבי אפילו שכל המעשים שלו סותרים ליצחק, כמו הזמרים הפסולים שטוענים שהם מחזירים בתשובה יותר מהדרשנים, עיין ערך חיים ישראל וחבריו. וכל הזמן היה מענה נשים מתחת בעליהן, עשיו, מכל מקום כח השקר מטעה אותו לחשוב שהוא דומה ממש ליצחק. ז"א מי שחי בשקר סופו שהוא גם מאמין בו.

כתוב "ויגדלו הנערים", המדרש אומר, משל להדס ועצבונית שהיו גדלים זה על גבי זה, כיון שהגדילו והפריחו, זה נותן ריחו וזה נותן חוחו, קוץ ודרדר תצמיח לך. כל 13 שנים שניהם היו הולכים - יעקב ועשיו לבית הספר ושניהם חוזרים מבית הספר, לאחר 13 שנים זה הולך לבתי מדרש וזה הולך לבתי עבודה זרה. אז מה מלמדים אותנו חכמים ז"ל? שבעת הגידול לא ניכר כלל שגדל קוץ, אלא דומה ושווה להדס, רק לאחר מכן מתגלה שקוצים נושא בקרבו, ואצל עשיו התגלה זאת לאחר 13 שנה. אצלנו יכול להיות שזה יתגלה מאוחר יותר.

רבינו חיים ויטאל זצ"ל, תלמידו הקדוש והמובהק של הארי זצ"ל, הוא מקשה, מדוע הענין של המידות אינו מפורש בתורה? ענין של ענווה, ענין של אהבה, ענין של חמדה, תאוה, קמצנות, נדבנות, כל המידות, למה זה לא מפורש בתורה? אז הוא אומר שכל המצוות קשורות במידות, המידות זה התשתית שעליהם בנויים המצוות, תלוי מאיפה זה יוצא. וכפי מידותיו של האדם כך תורתו ומצוותיו.

הגאון מוילנא אומר, "יערוף כמטר לקחי תיזל כטל אמרתי", התורה היא כמו מטר, כשהמטר יורד, אם יש זרעים באדמה של חיטה זה מצמיח חיטה, אם יש זרעים של בשמים - מצמיח בשמים, ואם יש זרעים של קוצים - מצמיח קוצים. ז"א אדם יכול ללמוד תורה, ואו שהוא ילמד רק לעצמו, או שהוא ילמד ויפיץ לאחרים, או שהוא ילמד בשביל לעקוץ אחרים ולזלזל בהם. אז התורה יורדת על כולם, השאלה מה יש בפנים, איזה מידות יש, שהתורה והמצוות של האדם מושפעים ממידותיו? לכן לא הוזכרו המידות בתורה, שפשוט שחייב לתקן את המידות הרעות. מי שהוא בעל מידות טובות, אומר רבינו חיים ויטאל, בנקל יקיים את כל המצוות, לכן ענווה ושפלות מביאים לידי רוח הקודש. מי שזוכה להיות עניו ושפל רוח, הוא זוכה לרוח הקודש. וכך מבטיחו אליהו הנביא, והוא אומר אני גם מתגלה לו, אם הוא עניו ושפל רוח, בין איש בין אשה, בין ישראל בין גוי, שמעתם? כדאי לעבוד על זה.

אם נתבונן במצבנו אנו נראה שאנחנו רחוקים מההבנות האלה, כי רוב בני האדם סוברים שמידות זה ענין של חסידות ואינם יודעים שזה עיקרי התורה. ומפורש במשנה, כל מי שיש בו שלשה דברים הללו הוא מתלמידיו של אברהם אבינו, ושלשה דברים הללו מתלמידיו של בלעם הרשע, והמשנה מונה מהם. אדם יכול לשבת אפילו בישיבה של אברהם אבינו ע"ה, ואם יש בו מידות רעות הוא מתלמידי בלעם הרשע, וכן בשאר המידות.

אפשר לומר על זה מה שאמרו חכמים בגמרא בשבת, עתידה תורה שתשתכח מישראל, וכי חס ושלום תורה תשתכח מישראל? אלא לענין ה מידות, וכל הענינים החשובים נעשים אצלנו כמו שנויים במחלוקת, כאילו יש בעלי מוסר שאומרים שחייבים ללמוד מוסר ולעבוד ולתקן את המידות, ויש מתנגדים למוסר אומרים צריך ללמוד רק גמרא ולא חייבים לעבוד על המידות, אלו שאומרים שאפשר להסתפק בלימוד התורה ללא עבודה על מוסר ותיקון מידות, אין זו שיטה ואין זו קולא, אלא פשוט חסרון ידיעת התורה והבנת העיקרים הנדרשים מאיתנו. יסוד הכל שהכל תלוי במידות. ואת זה אפשר ללמוד פה - מפרשת יעקב ועשיו.

כשהתורה מגדירה מהי מהותו של עשיו הרשע, היא לא אומרת שהוא עבר חמש עבירות ביום אחד, היא לא אומרת שהוא בעל תאווה, אלא מה היא אומרת - "ויהי עשיו איש יודע ציד", זה הכל, היא אמרה רק מידה אחת - שקרן. יודע לצוד את הבריות בפיו, שקרן זה הכל. אם הוא שקרן - כל עבירות שבעולם הוא יכול לעשות. התורה לא אומרת כמה עבירות הוא עובר, היא אומרת את היסוד, המידה שלו היסודית זה שקרן, יודע ציד לצוד את הבריות בפיו, לא צריך לומר יותר, אפילו את אביו הוא יכול לרמות. כל כך חזקה היתה בו מידת השקר, כמו הקוסמים שיודעים להטעות את זולתם בזריזות ידים, כך עשיו היה קוסם ומומחה גדול באופני השקר, אלוף השקרנים. איש שדה, עוד מידה רעה שהיתה בו, חי חיי הפקרות ולא מקבל עליו עול, מופקר. אין לו מסגרת, אין לו אוהל, אין לו - שדה - פתוח, איש העולם הרחב, כמו שקוראים לזה.

לעומתו מה מגדירה התורה את יעקב? "איש תם יושב אהלים". מה המידה שלו? מידת אמת, ההיפך מעשיו. עד 13 שנה שניהם היו הולכים בשווה לבית הספר ולא ניכר רשעתו של עשיו כלל, למה לא ניכר? כי מתכונת השקרן להחביא את חסרונותיו, והשקר שהיה בו היה כל כך מוצלח שלא יכלו להכיר את התכונות של הרע הטמונות בו, השקרן אין לו קשר לפנימיות, הוא מסתפק בחיצוניות, מספיק לו שמבחוץ יחשבו שהוא זה הוא - מספיק לו, בפנים הוא לא עובד בכלל. אני הכרתי נוכל שלא היה לו גרוש, גרוש, והוא היה עושה רושם על אנשים שהוא עשיר אדיר וסוגר עסקאות ועובד עליהם במיליונים. איך הוא היה עושה? היה משכיר חליפה, לא היתה לו חולצה, היה לו רק צווארון עד פה, לוקח שעון זהב יעני זהב שם אותו פה כמו הבריטים, וכל פעם מוציא לראות כאילו מה השעה שיראו שזה זהב, הולך עם עט משובח, משכיר רכב שלא רואים עליו שזה מושכר, רולס-רויס, והולך לעסקה. איך שהוא חונה הוא אומר אני מבקש לשמור לי חניה, אם אפשר שמישהו ימתין לי למטה, ואז רואים שהגיע רולס-רויס, ישר אס אם אסים לבעל הבית ווי ווי ווי, כמה היה עולה לו כל זה? 150 דולר השקעה, מאה דולר לשעה להשכיר רולס רויס, ואת החליפה בחמישים דולר, ועם הפוזה הזאת היה עושה עסקים וגונב לאנשים כסף. שקרן. חיצוניות מספיק, פנימיות אין. הוא אפילו, כשרדפו אחריו תפסו אותו על הרבה נוכלויות, אז הוא ניסה להתאבד כאילו, דאג שידעו ויתפסו, הכניסו אותו לבית חולים, כמובן שהוא לא היה במצב שצריך אשפוז, זה היה הצגה, אף אחד לא שמר עליו, ובלילה הוא ברח לשדה התעופה וברח מהארץ. שקרן.

זה עשיו. יכול להטעות את כל העולם, עליו נאמר "בפיו שלום את רעהו ידבר ובקרבו ישים ארבו", בפנים הוא אורב - טומן מלכודת, בחוץ הוא מדבר שלום. כל כך רחוק אצלו הענין של הלב ממה שנאמר בפיו, כיון שהוא מסתפק רק בחיצוניות ואין לו קשר למהותם של דברים, אז לכן הוא לא מתקרב להשי"ת ויכול למכור את הבכורה. "הנה אנכי הולך למות ולמה לי זה בכורה", אנחנו שומעים שאנחנו הולכים למות, מחפשים עוד מצוות עוד מצוות מהר, הוא אומר שהוא הולך למות מחפש לאכול עוד עוד עוד עוד ביס. זה עשיו וזה יעקב.

אם יש לנו פגישה עם אדם חשוב, איך אנחנו מתכוננים? לפי חשיבותו של האדם שצריך להגיע אל ביתנו ככה אנחנו מתכוננים, מכינים את עצמנו. אם זה אדם שהוא בדרגה גבוהה מאד, נגיד מלך, אז ודאי שכבר שבוע ימים לפחות לפני ירחצו את כל הסביבה וכו', כשהגיע לישראל הפפא עם הכיפה הלבנה מהותיקן, אז שטפו את כל הרחובות בבית לחם וגם את החריצים של המדרכות ניקו, כי הפפא מגיע. אז אם אנחנו הולכים להפגש עם הקב"ה, איזה הכנות אנחנו צריכים להכין את עצמנו לקראת הפגישה!

אבל מה עשיו אומרים לו, הוא אומר אני הולך למות, אז במקום להכין את הבכורה ולהכין עוד כמה מצוות, הוא אומר למה לי בכורה, לא צריך, תביא לאכול, תביא, תביא טחינה, תביא חומוס, שים שני שיחים על האש, לפחות למות עם גרפס. אתם שומעים דברים כאלה? לא יאומן כי יסופר.

תראו מועמר קדאפי, אסף אסף אסף בגניבות מאתיים מיליארד דולר, וקרעו אותו מ כות וירו לו בראש וזרקו אותו כמו נבלה והלכו להסתכל עליו כולם ועשו תמונות איתו, עוד נתנו לו צ'פחות לפני וזהו, מאיגרא רמה לבירא עמיקתא, עכשיו תפסו את הבן שלו סיפא ליסלר, ועכשיו מה הוא מכון לשלם שישחררו אותו? שני מיליארד דולר! ולא מוכנים. מי צריך את השתי מיליארד, יקחו לך את המאתיים בלי לשאול אותך. כמה השאיר מובארק? שבעים מיליארד. כמה תפסו אצל ארדואן? שמונה מאות מיליון, אשאדה גנבים אלה, יבבי איך הם מספיקים?

אבל כל זה הם מכינים לאחרים. למה - מי שחי בשקר סופו שקר. מי שחי באמת סופו אמת. מי שחי בשקר הולך לגיהינום, הוא חושב בשקר שלו שבגיהינום יש גם תזמורת ויש חבר'ה וחפלות, הוא בטוח שהוא הולך לאיזה חפלה, מה שנכון בגיהינום יש הרבה ריקודים, כי מי ששמים אותו על גחלים הוא רוקד בלי הפסקה. אבל מי שחי באמת הולך לגן עדן.

לכן מגדירה התורה את עשיו במידת השקר, לכן הגיע למידת עשיו, ממה נבנה עשיו שאנחנו מכירים עשיו הרשע? מהשקר שבו. וממה נבנה יעקב אבינו שהפך להיות רגל במרכבה? מאיש תם יושב אהלים. אם אדם רוצה להגיע לדרגה הכי גבוהה שיכולה להיות באנושות, זה להיות איש תם, איש שלם בעבודת ה', יעקב איש תם "תתן אמת ליעקב", ויושב אהלים באהלי התורה ועוסק בה. זה זוכה למדרגה הגבוהה ביותר. אבל מי שלא עושה כן מפסיד. מה זה מפסיד? מפסיד בגדול.

עכשיו אני אתן לכם עוד כמה נקודות שבהם אנחנו נתבונן, מה שקשור לדורנו מהפרשה.

כתוב "ויתרוצצו הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנכי ותלך לדרוש את ה'". הבנים בתוך הקרביים שלה היה מתרוצצים, כשהיא עוברת ליד בית מדרש - יעקב רוצה לצאת, עוברת ליד בית עבודה זרה - עשיו רוצה לצאת, והיא לא מבינה איך זה, איך יכול להיות שיש לה תינוק שגם לפה הוא רוצה ללכת וגם לפה, היא לא ידעה שיש לה תאומים, וגם ה'יתרוצצו' - אחד מרוצץ את גולגולתו של השני, הם רבים כבר מבפנים. אז היא הלכה לשאול למה זה אנכי, מילא זה רשע בסדר, מילא זה צדיק זה בסדר, אבל גם צדיק גם רשע - קומסי קומסה, זה לא. אז היא הלכה לדרוש את ה', לשאול את הנביא - את שם הבן של נח. והתורה הנצחית מדברת לכל יהודי ויהודי בכל דור ודור ובפרט לדורנו, והפסוק הזה אקטואלי לנו מאד. והם היו רבים על נחלת שני עולמות בפנים הבטן, ואם נתבונן נחרד ונבהל.

אנחנו מחנכים את הילדים שלנו, האוצרות היקרים, ועמלים עבורם יום ולילה ורוצים רק טוב בעבורם, והנה עם כל זאת הילדים מתרוצצים, כמו בעונש של כף הקלע, בבתים כה רבים משמש חושך ואור בערבוביא, ילדים כאלה וילדים כאלה, כמעט ואין בית שיצאו ילדים שטאנץ אחד. שולחים את הילד לחינוך תורני, לשעות של אור וזוהר, למטען רוחני נהדר, ובינתיים מהמרקע - מהטמבלויזיה, וגם מהרדיו נפלטים דברי ארס ליצנות והוללות, אפילו זימה וכפירה, והנפש הרכה שבאה מהתלמוד תורה קולטת הכל. אז אור וחושך בערבוביא, עד הצהריים הוא הולך ללמוד תורה - אור, בא הביתה - חושך. וזה הבחינה שבילד אחד אתה יכול למצוא בו גם את עשיו וגם את יעקב, מה ינחל הילד הזה? מה ילמד? מה יקנה? איזה עולם ייבנה בו? כששמים את זה על כף המאזניים את שני העולמות, וכי יש השוואה ביניהם, בצד אחד יש עולם של אמונה נפלאה, של מורשת אבות, של מעמד הר סיני, דורות של רבנים, צדיקים וקדושים, עולם של כל הקדוש והיקר לנו, עולם נפלא שמאיר באור יקרות, עולם של אוצרות רוח שלא יסולאו בפז. ומה יש בכף השניה? עולם של רפש וזוהמה, עולם של קלות ראש וקללה, עולם של ניאוץ ונבלה, עולם של חיי שעה תלושים שאחריתם חרטה.

"ותאמר אם כן למה זה אנכי", למה לגדל ילד בן קצוות מנוגדים? למה לקרוע אותו בין החיוב לשלילה, בין האור לחושך, בין הטהרה לטומאה, "ותלך לדרוש את ה'", הולכת לשאול שאלת רב, דעת תורה - איך לחנך את הילד שיהיה שלם עם עצמו ומורשתו, ולהקנות לו חינוך שרשי, ולשאוב עבורו מהמעיין הנצחי.

לכן אנחנו, כמו שהבטחנו, הולכים לעשות הפגנה גדולה מול בנין הטמבלויזיה ברוממה ברשות השידור, ובהפגנה הזאת הולכים לשבור אלף טמבלויזיות! מול הטמבלויזיה. מכינים צפרדעים גדולים ירוקים, שמסולם גדול יזרקו וישליכו את העגל הזהב לתוך הצפרדע, מול הפנים של השדרנים והצלמים, ושמה יינתנו דברי הסבר על הסיבה לדבר הזה. עכשיו שמענו רק מקצת, אבל שם נשמע הרבה. זה עבר את האישור של המשטרה ושל הירוקים, אז כל מה שנשאר זה כל מי שרוצה להיות שותף בקידוש ה' הגדול הזה, ולשבור את הטמבלויזיה שיש לו, ולהתנקות מן האלילות וההאללה והטומאה והזימה ולשון הרע וכל מידה רעה, מוזמן לטהר את הבית במעמד של קידוש ה' זה, בירושלים מול הטמבלויזיה הישראלית. ויהיו שמה אלפים שיגיעו, אז כל אחד יאסוף, יביא איתו במכונית כמה שיותר ותהיה לו הזדמנות, זה יהיה בשידור חי לכל העולם. ואני בטוח שכל הרשתות הישראליות והזרות יצלמו שבישראל שוברים טמבלויזיות. כי אנחנו רוצים תרבות של יעקב ולא תרבות של עשיו, אנחנו רוצים להגאל, נמאס לנו להתגעל. אנחנו רוצים גאולה ולא הגעלה.

אז אתם מוזמנים, פרסום על זה יהיה בגנזי המלך ובאתר שופר. טי וי. אז אם כן זה עוד שבועות ספורים, כמדומני שזה בתאריך, אתה זוכר? אם תוכל להראות את המודעה גם אם יש לך תגיד שישלחו לך.

נמשיך, אם כן למה זה אנכי, מדוע היו  יעקב ועשיו תאומים, אתם יודעים? למה לגרום לרבקה אמנו הצדקת האלקית יסורים ומכאוב עד לזעקה?

רבינו הריטב"א זללה"ה אומר תשובה מאלפת, הוא אומר בהגדה של פסח כתוב, "ואתן ליצחק את יעקב ואת עשיו", והוא אומר כך, ודע, באמת כי לכך יצא עשיו הרשע תאום עם יעקב, למה הוא יצא איתו תאום? כדי יבינו כל העולם שצדקתו של יעקב באה לו לא במערכת המזל, ולא בטבע של אבא ואמא שלו, ולא במכריח אחר, שהרי הם נולדו בבטן אחד, באותו זמן לאותם הורים, אז שום משפיע לא היה על זה יותר מזה. עשיו יצא לתרבות רעה ויעקב הלך בדרך טובים, פשוט זה בחר את הדרך הזאת וזה בחר את הדרך הזאת. אבל שאף אחד לא יאמר שזה נולד צדיק וזה נולד רשע, באותה בטן, באותו ענין, אלא זה רוצה בזה וזה רוצה בזה.

כמה מרעישים הדברים שמעשי אבות סימן לבנים, ובכך שיעקב ועשיו נולדו כתאומים יש בזה סימן לבנים אחריהם שאין תירוצים.

יהודי לא יכול להסתתר מאחורי הטענה, אני לא אשם,  נולדתי בבית חילוני. אני באתי מבית בלי מסורת, אז יאמרו לו מעשה אבות סימן לבנים. אברהם אבינו גדל בבית של תרח, יש לך בית יותר חילוני מזה? נו, עובד אלילים, וגם הוא עבד בהתחלה אלילים כשהוא היה קטן, ובסוף הוא גילה את אור האמונה לכל העולם כולו. יהודי לא יוכל להסתתר מאחורי הטענה שהוא הושפע מנערים מבוגרים ממנו פורקי עול, יאמרו לו יצחק אבינו גדל עם ישמעאל שהיה מבוגר ממנו ב-13 שנה והוא ניסה להדיח אותו ולפתות אותו, והוא עמד בתומו וסלל את דרכו בלי השפעה מאחיו הגדול. יהודי לא יוכל לתלות את רפיונו במערכת המזל, או בטבע של אבא ואמא, או במכריח אחר, כי יאמרו לו - הנה יעקב ועשיו נולדו באותו  מזל לאותם הורים, קיבלו אותו חינוך, למדו באותו מ וסד וכל אחד הלך לדרכו, זה במעלה וזה במורד. כל אחד מאיתנו צריך להגיד, מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי אברהם יצחק ויעקב. ז"א אין לנו תירוצים, כשנגיע לעולם האמת לא נוכל לטעון שום טענה.

עוד דבר אחד, התורה הקדושה היא נצחית, והלקחים שלה נצחיים. גם מהפרשה הזאת אפשר להתבונן וללמוד, כל אחד מאיתנו ישאל עכשיו, הרגע הזה את השאלה, על איזה מחנה אני נמנה, האם אני שייך למחנה של יעקב או למחנה של עשיו חלילה. איך בודקים את זה? בכל מעשה חייב לבחון, האם המעשה שאני עושה עכשיו ואני יושב מול הטמבלויזיה זה מעשה של יעקב או של עשיו? אז אני שייך למחנה של עשיו. אם אני הולך לשיעור תורה, לאיזה מחנה אני שייך? למחנה של יעקב.

השמות גם מרמזים, יעקב פירושו עקב, עקב זה סוף, סוף זה תכלית, אבל עשיו מה הפירוש של שמו? אומר המדרש, - הא שוא, הא - זה, שוא - כלום, אפס, גורינשט מיט גונישט, זה עשיו. ריקני בכל מעשיו. ז"א אדם יתבונן ויבחן, האם יש לו מטרה, האם יש לו תכלית, הוא מסתכל עד הסוף, או אין בו מאומה והוא חי סתם כך בבידור, פיזור הבל וריק. הא שוא - עשיו ותו לא.

מה התרבות של עשיו? העברת זמן, לשרוף את הזמן, לבלות בילוי עקר ללא מטרה, תשעים אחוז מן העיתונות הבל, שלא לדבר על השחתה והרעלה, תשעים אחוז מן השידורים הבל, כל הצעות הבילוי והנופש, כל מדוחי הספורט והתרבות, הכל של עשיו. הא שוא - הכל לשוא, אפס חלול.

לעומתם, שעה של תפילה, לימוד תורה, אמירת תהילים, מהנה את הנפש, מחיה את הנשמה,  מפרה את המחשבה, מאיר את היום ומקנה עולם הבא. יעקב - הוא עם מבט לעקב לסוף, עם מטרה ויעוד קרן ופירות, עשיו - כל כולו רק שוא. עכשיו כל אחד יבחן לאיזה מחנה הוא שייך.

לסיום, מתי יבוא משיח? האלשי"ך הקדוש מקשה את השאלה הזאת ועונה, מדוע לכל הגלויות הקודמות, חוץ מהגלות הזאת, היתה קצבה של שנים? על גלות מצרים נאמר "ועבדום ועינו אותם ארבע מאות שנה", שבעים שנים של גלות בבל נאמרו להם מראש, ואילו הגלות שלנו - גלות אדום, אין סך של שנים מוגדר. אז הוא מסביר, כל הגלויות תלויות בשר של כל אומה ואומה, וכעבור מספר שנים קצוב השר של האומה מאבד את הכח שלו לשעבד את עם ישראל והם נגאלים מידיו, כי תש כוחו של השר של האומה. אבל השר של מלכות אדום זה הנוכחי, שהוא הס"מ - הסטרא אחרא בכבודו ובעצמו, הוא שואב את כוחו והולך ומתעצם, כל זמן שמתוסף לו כח. ע"י מה? ע"י העבירות והעוונות שלנו אנחנו מאריכים את גלותינו, זה שר שלא תש כוחו, הוא נבנה מהעבירות והעוונות שלנו, אם אנחנו עושים תשובה אנחנו ממוטטים אותו ונגאלים מיד. ז"א אם אנחנו רוצים להביא לסיום, אנחנו חייבים לעשות תשובה, כמו שאמרו חכמים, כלו כל הקיצין - כל הזמנים שנאמרו מתי ראוי לבוא משיח, כבר כלו כל הקיצים. במה זה תלוי עכשיו? באין הדבר תלוי אלא בתשובה ובמעשים טובים. השאלה אם אנחנו מוכנים ורוצים באמת להביא את הגאולה. אז אני מדבר על זה כבר הרבה הרבה שנים, ומשתדל לפעול הרבה מאד שנים, 35 שנה, ומנסה וב"ה יש הצלחות, אבל צריך עוד קצת, עוד קצת אנחנו צריכים.

אחינו הגיעו? כן הגיעו.

אבל אני אבשר אתכם בשורות טובות, בפרשה הזאת שאנחנו נבוא אליה "ואלה תולדות יצחק בן אברהם, אברהם הוליד את יצחק" זה תחילת הפרשה, מה סיום הפרשה? הפסוק המסיים את הפרשה האחרונה - חיי שרה, כתוב שם "על פני כל אחיו נפל", על מי מדובר? על ישמעאל. "על פני כל אחיו נפל" לשון נפילה, מיד כתוב ואלה תולדות יצחק. איך שישמעאל יפול, תיכף במלחמה הקרובה, איראנים סורים לבנוניים חיזבאללה חמאס, מיד תזרח שמשו של משיח בן דוד "ואלה תולדות יצחק בן אברהם", למה הוא בן של אברהם? כי אברהם גייר גרים והחזיר בתשובה, הבנתם? אז אברהם הוליד את יצחק, וזאת העבודה שאנחנו צריכים לעשות כדי שאנחנו נגאל. הכל תלוי רק בתשובה עכשיו.

אז לכן באו איתי אברכים חשובים ממרכז הארץ עד כאן, וכל יהודי פה שמעוניין ורוצה, לפני שתתחיל המלחמה, כמו שאומרים, בזמן הקרוב ביותר, וסוף סוף אחרי הרבה "איומים" שאיימתי במרכאות, הזהרתי בלי מרכאות שהיא תהיה, הנה היא קרובה בפתח, וכולם מכינים את כל הטילים כולל נשק לא קונבנציונאלי, וצריכים להיות ערוכים למטחים שיבואו. באר שבע כבר מכירה גראדים שמגרדים פה, אבל זה אפס, כי זה נקרא עוד טילים מיושנים, חרתה ברטה, זה לא רציני, לסורים, לחיזבאללה, לאיראנים יש טילים של טונה, זה טילים טילים, הישראלים קוראים לזה רקטות, כאילו זה עפיפונים, כאילו להרגיע, רקטות. אבל זה טילים! אבל כל טיל חביבי 15 מטר, יבבי. זה כשנוחת זה מזעזע שכונה, וכבר מדברים שאם חלילה יקרה מה שיקרה, ויפלו טילים על תל אביב, אז אם לא ישמעו את האזעקה או לא יישמעו לאזעקה, לא נורא, יכולים למות מאתיים אלף, כן, לא נורא, אבל אם ישמעו 6000, 10,000 אפשר לבלוע את זה, הא מה אתם אומרים, איזה איחולים נותנים לנו ממשרד הבטחון? ז"א יודעים שאנחנו נאכל אותה, נספוג, אבל אנחנו ניתן להם באבי אביהם, את מי זה מעניין בכלל? אכפת לי אם אתה תהרוג מיליון מהאויבים? את מי זה מעניין. אנחנו לא רוצים שייהרגו פה יהודים, הרי על גלעד שליט מדינה שלמה עמדה והיתה מוכנה כל כך הרבה לשלם, אז עשרת אלפים יהודים זה בא בקלות? אז איך הם לא, איך לא הכנתם לנו הגנה? ואם לא ישמעו את האזעקה אז מאתיים אלף יכולים למות. מה זה? בלי שום בעיה, מדברים על זה בגלוי, זה המצב, תתכוננו. מה שאני אמרתי והשמעתי לכם פה בבאר שבע, והוצאתי קלטת דיסק מיוחד שקוראים לו, המלחמה על תל אביב, והשמעתי לכם פה את הקליפ, את הג'ינגל, והזהרתי את תל אביב וחילקתי מאתיים אלף להזהיר אותם, והנה זה בדרך, כל רגע זה יכול להפתח. הסורי מאיים אם ירו עליו הוא יפרק את המזה"ת, תמות נפשי עם פלישתים הוא אומר, האיראנים אומרים אם אתם תירו רק טיל אחד יריה אחת, תוך שלשה ימים תל אביב נמחקת אפר, אין להם מה להפסיד, אבל שאנחנו נמחק אותם זה קשה מאד, יש להם שטחים אדירים, שטחים אדירים. אנחנו, מה אנחנו - כמו פפיון, פפיון. אז אם נופל פה טיל לא קונבנציונאלי, זה בעיה רצינית חבר'ה.

ואני אמרתי כבר לפני שלשים שנה שיהיה פצצת אטום בישראל, כמו שכתוב ביחזקאל ל"ח ול"ט, והנה היום מדברים על זה, ומנסים לעצור את האטום של איראן, ואמרתי לכם שהגמרא אומרת, אם ישראל עושים תשובה מוטב ואם לאו מעמיד להם מלך שגזרותיו קשות כהמן, מה אמר המן? "להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד", מה אומר אחמאדי -  אומר להרוג את כל היהודים בפצצה אחת. אז הנה הכל מתקיים.

והבעיה, שהוא משוגע אמיתי, כי הוא חושב שהוא המשיח של המוסלמים, המאדי השיעי, אז בשבילו זה מטרה, וגם אם הוא ימות - כפרה על כל ישראל, הוא לא מפחד מזה, כי מחכות לו 72 גחלים. אבל ככה הוא חושב, לך תסדר את הראש למשוגע, לך דבר איתו. אין עם מי לדבר, אפילו חמינאי מנסה להרגיע אותו לא מצליח.

אז מה קורה? הקב"ה מראה לנו שיש לנו איום, איום מסביב, למה הוא אומר לנו שיש איום? בשביל שנתקרב אליו מהר כי הוא רוצה כבר לגאול, "שובו אלי ואשובה אליכם", חלאס, אלפיים שנה, מה אין לכם שכל, אתם לא רוצים את כל הטובות שהבטחתי לכם ע"י כל הנביאים, לתת לכם פה גן עדן עלי אדמות, אתם לא רוצים? אתם יודעים מה, גם אם אתם לא רוצים בכח אני אתן לכם, אז אם לא תרצו בטוב אני אעשה לא טוב, תצעקו אלי כמו שהיה במצרים ואז אני אגאל אתכם, אבל בשביל מה חס ושלום לאבד נפשות אם אפשר בלי? למה לא נוכל לשבת עוד קצת ולראות איך סורים הורגים סורים, מצרים הורגים מצרים, לובים הורגים לובים, תורכים הורגים כורדים, כולם הורגים את כולם ואנחנו יושבים. למה שהם יהרגו אותנו? אז ה' מראה שהוא יכול לעשות בלבלה אצל כל הגויים, ותבוא חרבם בליבם וקשתותם תשברנה, נו, אז למה אנחנו מחפשים צרות? והכל תלוי רק בתשובה.

הנה זריקת הטמבלויזיות יכולה לגרום להצלה גדולה מאד בעם ישראל, כי אם אנחנו זורקים את מעשים של עשיו וההתחברות לעשיו לשקרים של עשיו, אז א נחנו נדבקים במידתו של יעקב - מידת האמת, ואז נזכה לראות את האמת שהגאולה באה לישראל.

אז לכן באו האברכים, והם מוכנים לעבור בין הקהל ולתת לחבר'ה הצעירים טפסים, בטפסים כתוב מי מעוניין לבקר בישיבה, מי מעוניין לראות מה זה מדרשה, מי  מעוניין פנימיה, מי רוצה ללמוד עם חברותא, מי רוצה ללמוד עם רב, כל מה שאתם רוצים הם יעזרו לכם חינם. יש עוד אפשרות, יש אפשרות לבוא לבני ברק, להיות שישי שבת בישיבה קרוב לבית שלי, ולהשתתף בשישה שיעורים שאני נותן בשבת בבית כנסת ליד הישיבה. שישה שיעורים בשבת לקבל, יבבי, זה גן עדן עלי אדמות. והישיבה נותנת אוכל בחינם ולינה בחינם, הכל בחינם תורה בחינם, ורבנים עשר, ותהיה לכם חויה חבל על זמן. אז מי שרוצה ימלא את הטפסים, ובעזרת ה' יתאמו איתו כבר מהשבת הקרובה יכולים לבוא, אני נותן שש דרשות. אחרי שבת כזאת לא יודע אם תשארו לגור בבאר שבע. אבל כדאי שתבואו לטעום ותספרו פה לחבר'ה, אולי יבוא זמן שנעשה שבת אחת בבאר שבע ואז ניתן גם כן שישה שיעורים, ולך תדע כמה יהיו פה אלפים שיהנו משבת רוחנית חבל על הזמן. אז בואו נתחיל, אתם תבואו אלינו, ואחרי זה נחזיר לכם ביקור גומלין בעוד זמן שיתאפשר ונעשה ככה ברית ערים תאומות, כמו שעושים במדינת ישראל. אז בבקשה, למלא פה את הטפסים.

ובינתיים מי שרוצה או רוצה לשאול שאלה, אני אשמח לענות.

 

 

ש. שלום כבוד הרב, אני חן, אני באתי בקשר לאחותי מיכל

 

הרב: אמרתי ברכות בסוף תיכף מותק, תן לי קודם שאלות.

שאלה למי יש? שאלה בסוף שם, תן לו.

 

 

ש. הרב, ראינו בפרשיות שמדובר על אברהם אבינו, שהקב"ה הבטיח לו את כל ההבטחות, את הארץ את זרעו, ואבותינו ירדו למצרים למה הם נשפטו ל-210 שנים והם ירדו ל-400 שנה, למה בגלל שאברהם אבינו אמר לקב"ה "במה אדע כי אירשנה", עכשיו הוא אמר ארבע מילים מידה כנגד מידה 400 שנה, אז אני אישית הבנתי ככה, שלמה הוא אמר ארבע מילים אלה "במה אדע כי אירשנה" ז"א שהיה לו חוסר באמונה, יכול לומר ככה על אברהם אבינו?

 

הרב: לא. הוא שאל במה אדע כי אירשנה - באיזה זכות אנחנו נזכה לראות את הארץ ולקבל אותה

 

ש. הוא לא דיבר על במה אדע כי אירשנה כאילו איך הקב"ה אתה באמת מבטיח לי את הדברים האלה

 

הרב: לא. כתוב עליו "והאמין בה' ויחשבה לו צדקה", הוא היה גדול המאמינים, ומי שגרם שכל העולם יאמין.

 

ש. אז למה דווקא במילים האלו שכאילו

 

הרב: אמרתי לך, באיזו זכות.

 

ש. תודה רבה

 

הרב: תהיה בריא.

כן שאלה נוספת. תן לו זה לפניו.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. הרב, רציתי לשאול שתי שאלות. שאלה ראשונה, כתוב "עשה לך רב וקנה לך חבר", איך בן אדם יכול לדעת איך לעשות לו רב בשביל לעשות לו רב הוא צריך רב, ז"א איך הוא בעצם עושה רב אם הוא

 

הרב: קודם כל צריך לחפש את הרבנים היותר גדולים שאפשר להדבק אליהם, אם זה שייך, ואם לא - הולכים לגדולים ביותר ושואלים, מציעים שמות ואז הם יגידו לך מי כן ומי לא.

 

ש. שאלה שניה, רציתי לשאול איך בתוך המשפחה יכול לקרב את משפחתו שבד"כ

 

הרב: בדרך נועם ובלי לחיצות. בדוגמא אישית בפרט. אם אתה משתנה ל טובה והם יראו שאתה השתנית לטובה, זה דבר שיכול לגרום לך השפעה יותר גדולה מאשר תלחץ.

 

ש. ואם אפשר משהו שלישי, אבא שלי היום, שבת סליחה היה לו  יום הולדת ולא דתי, בילדותו הוא למד עם רבי יששכר מאיר זצ"ל, חשבתי מה אני יכול להביא לו מתנה, אם אפשר הרב שיברך אותו בתור יום הולדת ושיחזור בתשובה שלמה.

 

הרב: אני אתן לו מתנה ציצית. קח. מה השם שלו?

 

ש. אריה בן רחל

 

הרב: ה' יזכה אותו בעזרת ה' לתשובה שלמה אמיתית, ויזכה להיות במחיצת הצדיקים לחיי העולם הבא

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, שאלה נוספת, תן לבחור שם שמרים את היד

 

 

ש. שלום לך כבוד הרב, קוראים לי אור.

 

הרב: שלום

 

ש.אני רוצה שתתן לי מתכון לשבת מוצלחת, לא אצלי, אצלי השבת אני באמת מצטער שהיא יוצאת בכלל, הלואי שהיא היתה עלי כל השבוע, בבית על ההורים, לא שומרים שבת, בגלל זה אני מאמין קצת עצבני, מתח בבית, אוירה לא כמו של שבת, אני רוצה שתתן לי מתכון ככה שהשבת באמת תהיה השבת הכי טובה

 

הרב: הם מתנגדים לשבת?

 

ש. חס וחלילה

 

הרב: אז למה הם לא שומרים?

 

ש. לא יודע,

 

הרב: הרגל

 

ש. הרגל כזה כן, אבא היה שומר שבת והוא הפסיק

 

הרב: הם רואים טבמלויזיה?

 

ש. כן. כל אחד רואה בחדר שלו, בסלון זה חוק שאף פעם לא ידליק

 

הרב: הבנתי,

 

ש. ויש לי אח שמשהוא נולד הוא שומר שבת

 

הרב: הבנתי. תגיד להורים שלך שאני מברך אותם עכשיו שיזכו לשמור שבת איתך ביחד בשמחה בלי טמבלויזיה

 

ש. אמן

 

הרב: ואם יפתחו אותם, ישרפו.

 

ש. תשרף הטלויזיה

 

הרב: כן, מה חשבת? כן, תן לו שם.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. יש לי שאלה בנושא של בטחון, יש לי רצון מאד חזק ללכת לישיבה ללמוד תורה, אבל בקטע של בטחון בקב"ה אני מאד לוקה בחסר, למדתי את שער הבטחון של רבינו בחיי, אבל לא למדתי כמו שצריך כנראה. רציתי לשאול פה את השאלה אולי תה תוכל לענות לי, לסדר את הקו.

 

הרב: תראה, אני לומד כל יום שער הבטחון עם שישים חבר'ה בערך, כל יום בשעה ארבע וחצי בבקר עד 5:40, אז אתה יכול לבוא לשם, כי מגיעים גם מדימונה, גם מהבקעה וגם מגבעת אולגה. אז כדאי לך לבוא לטרוח, ומה שתקבל בשיעור אחד יספיק לך הרבה. אבל אני אגיד לך בקצרה, ההשתדלות לא מוסיפה לאדם שום דבר, והגזרה לועגת על ההשתדלות, כי הקב"ה גוזר, כי לא ממוצא וממערב ולא ממדבר הרים, אלא אלקים זה ישפיל וזה ירים, הקב"ה אם תסע דרומה צפונה מזרחה מערבה לחפש עבודה כסף, לא זה מה שמביא. מה שגזר ה' מי יעלה ומי ירד - זה מה שקובע. ההשתדלות זה קללה שהיא לא חייבת להיות עליך, יש שתי סיבות, אני אומר בקצרה, למה צריך השתדלות, אחת - כדי לבחון את האדם בשעה שהוא יוצא להשיג את הטרף, את המזון, אם הוא יעבוד את ה' ויקיים את מצוותיו התלויות בעבודה או ימרה את פיו, כגון אם הוא חקלאי, האם הוא יקיים את המצוות התלויות בארץ, לקט שכחה פאה תרומות מעשרות וכו', או שהוא לא יקיים ויעשה פוילישטיק, אז זה סיבה אחת של ההשתדלות כדי לבחון את האדם. סיבה שניה, אם האדם יהיה פנוי ויגיע לו הטרף לביתו מוכן, הוא יהיה פנוי כל היום, ואז יכול להיות שהוא ישמן ויבעט, "ורם לבבך ושכחת את ה' אלקיך", וילך לעשות חפלות ומנגל כל היום ויטייל וישן וזה ולא יעשה כלום. אז הקב"ה אמר, יפה תורה עם דרך ארץ שיגיעת שניהם משכחת עוון. כדי להשכיח אותו מהעוון, שלא יהיה פנוי מידי, התורה מתישה את כוחו בעבודה ואז הוא שוכח מן העוון, אז ה' מציל אותו. כל זה מדובר במי שהוא לא בעל מדרגה, אבל מי שהוא בעל מדרגה בעצמו והוא מגדיר תמיד את עצמו לתורה, ומחפש להדבק בה', וכוסף אל המידות הטובות, ובורח מן העבירות, והמנוחה לא תגרום לו לבעוט, והוא לא נוטה אל השלוה, אלא מה, הוא לא מתפתה לכשפי העולם, לביזנס והעסקים והדמיונות, אדם כזה ה' מביא לו את הטרף עד לביתו, כי לא ירעיב ה' נפש צדיק, ונותן לו כדי סיפוקו וצרכו בלי טורח ובלי יגיעה. אז ז"א גם אם אתה תשתדל וגם אם לא תשתדל זה אותו דבר, רק מה ההבדל, אם לא תשתדל ואתה לא בעל מדרגה אמיתית אתה עלול לחטוא, אז עדיף שתשתדל ולא תחטא. אבל אם אתה בעל מדרגה אמיתית, ודאי שאתה יכול לסמוך על ה', ואם ברור שאתה לא תחטא אז עדיף כך. אז אם תלך למקום אהלה של תורה, כמו יעקב איש תם יושב אהלים, ושם אי אפשר לחטוא כי אתה בסביבה קדושה בטרה ובקדושה, ממילא גם הטרף יגיע אליך, גם החכמה וגם הזכויות לחיי העולם הבא, ותהיה שמור מן העבירות. אז איזה מן דבר אפשר להציע עוד לאדם יותר בטוח מכל הבחינות?

 

ש. זה לא נכון להתייחס לנושא הזה של עבודה כמו לנושא של שמואל הנביא שהקב"ה מצוה אותו, תלך תמליך את דוד, אז הוא אומר לקב"ה, איך אלך ושאול יהרגני, כלומר הוא לא סומך על הנס.

 

הרב: שמה זה משהו אחר, לא לסמוך על הנס זה מדובר במקום שלאדם יש בחירה והוא יכול לפגוע בך בהיותו מלך, כמו שאומרים, הרחק משכן רע, אז לא סומכים על הנס. אבל במזונות - המזונות קצובים, "נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו", זה חסד ה', הרי ה' נותן מזון גם לרשעים הוא נותן, אז לצדיקים הוא לא יתן? "ולא ראיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש לחם", אז אם תשאל, הרי יש צדיקים שאנחנו רואים שהם במצב של קושי ועוני, יש על זה כמה תירוצים שמביא רבינו בחיי, ואם תשאל - יש כמה רשעים שאנחנו רואים שהם חיים בשלוה ואין להם שום בעיה, גם על זה יש כמה תירוצים לרבינו בחיי, אבל זה לא שיעור כרגע בבטחון אז לא נפתח את זה. אבל אם תבוא לשיעור תשמע. מעבר לזה באתר שופר. טי וי, יש תשע קלטות שלי על בטחון, ועכשיו יש שידור חי בארבע וחצי כל יום בבוקר, מי שיפתח את האתר שופר. טי וי, יכול לראות את השיעור חי כל בוקר. ואח"כ זה מופיע כשידור חוזר, אבל זה לא דומה כמו שאתה נמצא שם, גם יש לך אפשרות לשאלות. כדאי לך להתאמץ, בטוח שתחליט את ההחלטה הנכונה.

 

ש. הרב אולי יכול לברך אותי שאני אחליט את ההחלטה הנכונה?

 

הרב: אני יכול לברך אותך כבר איך תחליט, ה' יזכה אותך לישב באהלה של תורה ללא שום חשש ושיגיע אליך המזון בריצה.

 

ש. אמן. הרב אפשר עוד שאלה קטנה?

 

הרב: קטנה.

 

ש. כשחזרתי בתשובה, המשפחה שלי מאד לחצה בנושא של החתונה, והחתונה לא היתה באופן דתי בכלל, הדבר הזה מאד מאד יושב עלי ועל אשתי, רציתי לדעת אולי יש איזושהי דרך לתקן את זה על העבר.

 

הרב: בחתונה של 25 וחמישים תעשה את זה כמו שצריך, אבל תדאג שהחברים שלך יתחתנו כראוי, עכשיו יש לך הזדמנות, אם תתקן אחרים שיתחתנו כמו שצריך ושלא יתפתו לשמוע בקול הורים כאלה, אז יהיה לך תיקון גדול על מה שעשית באונס, לפי דבריך.

 

ש. תודה רבה הרב.

 

הרב: בהצלחה.

כן, שאלה אצל הנשים פה. תן לגברת כאן.

 

 

ש. כבוד הרב, אני קודם כל רוצה להודות לך שבזכותך אני ובעלי חזרנו בתשובה כבר ארבע וחצי שנים

 

הרב: ב"ה

 

ש. אני קודם כל רוצה להגיד לך שאנחנו ממש מתרגשים כל יום לראות שזה משיח, בפירוש משיח

 

הרב: אל תגידי דבר כזה, יאשימו אותי אח"כ בכל מיני האשמות, הלואי ואני אהיה חמורו של משיח.

 

ש. רציתי להגיד לך שאנחנו גם מזכים את הרבים, אנחנו מחלקים כמה שיותר דיסקים של שעת האפס, ומנסים להציל באמת כמה שיותר יהודים, אני יודעת שאחת בזכותי גם חזרה בתשובה, היא חרדית היום

 

הרב: ב"ה

 

ש. אני רוצה שתברך דווקא את בעלי שיזכה להיות צדיק גדול, כי מאד קשה לו ללמוד תורה גם מבחינת פרנסה ואני יודעת שיש לו נשמה של צדיק, אבל הוא בינתיים הוא עם כיפה והוא שומר מצוות אבל קשה לו לעשות את כל המצוות.

 

הרב: טוב, קודם כל תעירי אותו שבארבע וחצי יראה באתר את השיעור שלי בטחון, ואם תוכלי להשאר ערה איתו ותכיני לו כוס קפה על הבוקר זה יהיה נחמד

 

ש. אין בעיה

 

הרב: ומה השם שלו?

 

ש. דוד בן רותי

 

הרב: ה' יזכה אותו להיות צדיק אמיתי כפי שורש נשמתו ולא יחסר לו מאומה, ויזכה לעסוק בתורה באהבה ובשמחה

 

ש. אמן. ורציתי להגיד לך שגם בזכותך ארבע וחצי שנים אין לנו טלויזיה בבית, הוצאנו אותה

 

הרב: טמבלויזיה, ב"ה.

 

ש. והבן שלי לומד באהלה של תורה, הוא לומד בגן דתי של הרב יורם אברג'ל והרב עובדיה יוסף, באר מים חיים

 

הרב: יפה מאד

 

ש. ואני יודעת שברכת אותו להיות צדיק, אבל אני רוצה באמת שהוא יזכה להיות צדיק גדול כי יש לו את זה, והייתי רוצה גם שתברך אותו

 

הרב: מה שמו?

 

ש. זיו בן אושרית

 

הרב: ה' יזכה אותו ואת כל תושבי באר שבע וכל הצופים בנו שיהיו צדיקים אמיתיים ויעשו תשובה ויפילו את השר של עשיו ארצה ונגאל מהרה.

 

ש. אמן. ואני רוצה גם שתזכה אותי שאני אזכה להיות צדיקה וגם לזכות בעזרת ה' שאני בעלי בגלל הבעיה של הפרנסה, קשה לנו מאד מאד והייתי רוצה גם שתברך אותנו שבעזרת ה' יהיה לנו עוד ילדים ושגם אנחנו נזכה להנצל מהמלחמה

 

הרב: מה השם?

 

ש. אשרית בת שרה

 

הרב: תזכי להיות צדיקה, פרנסה בשפע רב, ותנצלו מן המלחמה.

 

ש. אמן. ועוד דבר רשותך כבוד הרב, שתברך את בת חן בת אסתר לזיווג הגון

 

הרב: זיווג הגון

 

ש. ובת אל בת אסתר ונתנאל בן שרה לזרע קודש ושיהגה בתורה

 

הרב: אמן.

 

ש. אמן. תודה כבוד הרב

 

הרב: תודה לכם. רגע, הערב הזה נעשה לרפואת חולה והאבא על הקו. הלו?

 

 

ש. ערב טוב, ערב טוב

 

הרב: מי מדבר?

 

ש. מדבר אשואל דוד

 

הרב: מי זה החולה?

 

ש. אשואל דוד

 

הרב: מי זה החולה?

 

ש. החולה זה אח שלי דוד

 

הרב: והשם של האמא?

 

ש. מסעודה

 

הרב: אסולין דוד בן מסעודה ה' ישלח לך רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל ויעביר את המחלה ממך לאסאד נשיא סוריה

 

ש. אמן. אמן

 

הרב: תהיה בריא ערב טוב.

תן לו פה בירוק.

 

 

ש. כבוד הרב, רציתי לדעת, על מה ולמה אלהים ברא אותנו, ולמה?

 

הרב: הקב"ה ברא אותנו בשביל להיטיב לנו, "טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו", כדי להעניק לנו חיי נצח הוא הביא אותנו לעולם הזה, עולם הנסיונות והבחירה, כדי שנבחר בטוב ונזכה בטוב הנצחי. היה יכול לתת לנו את זה בלי שנבוא לכאן, אבל אז היינו אוכלי חינם כמו מקבצי נדבות, והיינו מרגישים לא טוב עם זה שאנחנו אוכלים חינם, אז הוא נתן לנו אפשרות שאנחנו נזכה בזכות המעשים שנעשה, ואז אנחנו נקבל את הטובה לנצח נצחים.

 

ש. יש לי עוד בקשה קטנה, אם אתה יכול לתת לי משהו לחיזוק שבעזרת ה' אני גם התחיל לשמור שבת.

 

הרב: בהחלט, אני  נותן לך עכשיו ציצית, ואתה תבוא לשבת הקרובה לבני ברק, ותהיה שמה בישיבה הקרובה ברכי יוסף, ותהיה בשיעורים שלי, וכבר לא תצטרך חיזוק, תוכל לחזק אחרים.

 

ש. בעזרת ה'.

 

הרב: בבקשה. רגע, לפני שהוא מברך, מי בא השבת לבני ברק לישיבה קרוב אלינו הביתה, מי? תרימו, קומו קמו קומו, קומו מי בא? קומו, יש פה רק אני רואה רק שבעה, מה זה, שמונה זה כלום, מה זה, הנה עוד אחד, אבל לא לא לא חבר'ה, לפחות מנין, עוד שניים, הנה יש עוד ארבע, עוד 16, ישתבח הבורא. אחינו, איפה אחינו? הנה עוד אחד 18, אחינו, הרב ביקש עשרים, חסר לי עוד שניים, עוד שניים יש? אתכם ספרתי הנה עוד אחד ועוד אחד, עוד אחד עשרים חבר'ה לישיבה, הנה יש לנו עוד אחד. אחינו, לקחת אותם מהר, הנה גם פה, אחינו. עשרים לישיבה של הרב טהרני ברכי יוסף, בני ברק, אשריהם ישראל, תראו איזה שבת תהיה לכם, לא טענתם מימיכם. כן, ברכה שהחיינו.

 

ש. ברכת שהחיינו

 

הרב: אמן. חזק וברוך.

 

 

ש. ערב טוב לכבוד הרב הגדול גדול גדול, כבוד הרב אני רוצה להגיד לך תודה דבר ראשון שחינכת אותי מחדש, אני מכיר אותך מגיל 17 ואני לא הייתי רואה את החיים שלי בלי החינוך שלך כביכול, ובלי התוכחת וההזכרות הוירטואליות שאתה מביא לי כל יום בכל הרצאה כבוד הרב אני רוצה להגיד לך תודה רבה שחינכת אותי תודה רבה, ואני רוצה שתתן לי ברכה שאני אהיה כמוך יום אחד ויתן הרצאות.

 

הרב: בעזרת ה', בן כמה אתה היום?

 

ש. 21 וזה חלום שלי

 

הרב: מה תיק תק אתה רוצה להיות כמוני? אני 35 שנה עובד על זה ועוד לא הגעתי לאני, אתה כבר רוצה להגיע, אבל אני אין לי קנאה על אחרים, אני אשמח אם כולם יעקפו אותי. מה השם שלך?

 

ש. מנשה בן טניה

 

הרב: ה' יזכה אותך בעזרת ה' להיות גדול מאמנון יצחק

 

אמן.

 

ש. בעזרת ה' תודה כבוד הרב, ה' ישמור אותך.

 

הרב: אבל צריך לעבוד, זה לא בא בחינם, צריך מסירות נפש, אז השבת אתה אצלנו בבני ברק?

 

ש. בעזרת ה'

 

הרב: הנה 21 יחביבי. רגע, רגע, תן לו באמצע, באמצע, לבחור באמצע. מאחורה.

 

 

ש. כבוד הרב שלום

 

הרב: שלום

 

ש. אני בעל תשובה, אני לא באתי מבית דתי ולא באתי משום מקום, עכשיו היסוד שלי באמונה בקב"ה הוא קצת מעורער הוא לא יציב, אני רוצה שאתה תחזק אותי, שתתן לי כמה דברים שאני אוכל להתבסס עליהם שאתה תבנה לי את היסוד הזה.

 

הרב: תבוא לשבת בבני ברק אני משקיע בך רבע שעה תמימה בחיזוק באמונה. אתה בא?

 

ש. אני לא בא כבוד הרב, אני לא יכול

 

הרב: איך אתה לא יכול? אני לא מאמין.

 

ש. אני לא יכול לצאת שבת מהבית

 

הרב: אסור לך? איייי, וביום אחר? גם לא. אותה סיבה, אייי. אז אני אגיד לך עכשיו. להאמין בקב"ה זה דבר הכי קל, "שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה", ברגע שאתה רואה את כל הכוכבים, כל המערכת מתפקדת בקביעות ולא סוטה ולא משנה את מהלכה, ואת כל המרחבים האין סופיים וכל הגלקסיות, שכל זה משמש בהרמוניה עם היקום שלנו, והכל מכוון כנגדנו כדי שנוכל להתקיים על הכדור הזה, שאם היו מתקרבים הכוכבים קצת אלינו, או לדוגמא השמש, היינו נשרפים, ואם היא היתה מרוחקת יותר היינו קופאים, אם לא היה את הסיבוב האליפסי של כדור הארץ אז לא היה עונות השנה אז אוי ואבוי מה היה מצבנו, וכל האקלים שבו אנחנו נמצאים, וכל ההשגחה של הפירות והירקות וכל אבות המזון שאנחנו צריכים והחמצן שנמצא בכל מקום והמים והחיטה והבשר וכל מה שיש, כל זה מראה רק דבר אחד - שיש מנהיג לבריאה שברא ותכנן והכין, שכשאתה תיוולד תוכל לחיות בתוך היקום הזה. חשבת פעם מי מאכיל את האפרוח בביצה? אז איך הוא מתפתח שמה לבד? מי עשה את זה? פיצוץ? זה מדהים, לא? איך בן אדם מטיפה, טיפונת של זרע נוצר בן אדם עם גולגולת ועצמות ושלד ושרירים ובשר ועור וכליות וריאות וכבד ומח ועיניים ואזניים ואף ופה ולשון מדברת ושיניים חותכות וטוחנות והכל מסודר, איך זה? פיצוץ?? כל זה מה מראה - שיש מי שברא מנהיג תכנן והכין, נכון? עוד משהו אתה צריך או שזה מספיק.

 

ש. במילים פשוטות אתה אומר לי לקרוא את הרמב"ם.

 

הרב: בדיוק. וחסכתי לך נסיעה לבני ברק.

 

ש. תודה כבוד הרב

 

הרב: תהיה בריא.

תן פה לבחורה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. אני רוצה לקחת על עצמי כיסוי

 

הרב: ווי ווי ווי ווי ווי ווי, איזה צבע? שחור לבן או בז'?

 

ש. אני רוצה אם תוכל לברך לי את אשרית בת אורית לרפואה שלמה

 

הרב: רפואה שלמה מהרה

 

ש. ואתי בת רות ואת הילדים ואת בעלי ניסים בן אסתר

 

הרב: רפואה שלמה בהצלחה ושיהיה צדיק עם אשתו הצדקת

 

ש. תודה רבה לך

 

הרב: איזה צבע, לבן שחור או בז'?

 

ש. לבן.

 

הרב: אם יהיו חטאיכם.... עם ישראל חי. אלה שעוד לא מילאו טפסים למלא מהר להעביר לאחינו.

 

ש. ברכת שהחיינו

 

הרב: אמן. אשריכם ישראל.

 

 

ש. כבוד הרב, רציתי ברשותך ברכה לזיווג

 

הרב: שם?

 

ש. עדן ז'קלין בת אסתר

 

הרב: זיווג הגון מהרה.

איפה היה הראשון שלא נתתי לו לדבר בגלל שרצה ברכה, מי זה היה? אתה היית? תן לו. תן לו. 25 חבר'ה כבר נרשמו לשבת, אשריכם. אפשר לפתוח כבר ישיבה של באר שבע. כן.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. יש לי שאלה אליך, באתי בשביל אחותי אפרת בת הדסה, היא לא הולכת על הרגליים וכחלום שלי שתלך על הרגליים

 

הרב: בת כמה היא?

 

ש. 6.

 

הרב: מלידה?

 

ש. כן

 

הרב: מה הפגם, חוט השדרה?

 

ש. אומרים מתח בשרירים.

 

הרב: מתח בשרירים? אז אפשר למתוח את השרירים. תגיד לי, מה אתה עושה?

 

ש. אני באתי בשביל זה, לבוא לקחת על עצמי משהו, כל מה שתגיד לי

 

הרב: אין משהו, אתה חוזר בתשובה, תקשיב טוב, הולך לישיבה שלשה חדשים, תקשיב טוב, ובעזרת ה' אני צועק עכשיו לקב"ה, שאחותך הולכת להקביל את פניך כשאתה חוזר לחופשה אחרי שלשה חדשים מהישיבה.

 

ש. אני מקבל על עצמי

 

הרב: מה השם שלה?

 

ש. אפרת יהודית בת הדסה

 

הרב: חבר'ה גם אלה שרואים אותנו בכל העולם שיצעקו, בלוס אנג'לס, באוקלוהומה, בפריז, בלונדון, ובכל הערים בישראל, כולם יצעקו, שוב פעם מה שמה?

 

ש. אפרת יהודית בת הדסה

 

הרב: ה' יזכה אותה ללכת על רגליה, ולקבל את פני אחיה הצדיק שחוזר בתשובה והולך לישיבה שלשה חדשים רצופים, ושנזכה כולנו לראות בישועת ה' כהרף עין מהרה אמן.

 

אמן.

 

ש. תודה כבוד הרב.

 

הרב: קח קח קח קח קח בא. יש לך כבר? כן, תן לגברת פה שורה ראשונה.

 

 

ש. כבוד הרב, אני תורמת לך כבר 19 שנה, אני חליתי במחלת הסרטן, יצאתי ממנה לפני חודשיים, ובזכות הברכה שלך דודה שלי היתה ציפורה בת היתה בראש העין שמה היתה איזה הרצאה, אתה ברכת אותי ואני רוצה שתברך אותי שהמחלה לא תחזור, ובזכות זה חזרתי בתשובה שלמה.

 

הרC: ב"ה, מה שמך?

 

ש. סיגלית בת ציונה

 

הרב: המחלה שלך תעבור מיידית לאחמדניג'ד

 

ש. כבוד הרב, יש לי ילדה חולה באפילפסיה והייתי רוצה שתברך אותה גם, טובה בת סיגלית

 

הרב: שהאפילפסיה תעבור לארדואן.

 

ש. את ליזו בת שושנה לזיווג הגון

 

הרב: זיווג הגון מהרה.

 

ש. תודה כבוד הרב.

 

הרב: כן, תן לבחור שם.

 

 

ש. שאלה לגבי האבות, לאורך כל ההיסטוריה של האבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב, יש ברכה שהולכת איתם כל הזמן, "לך ולזרעך אתן את הארץ", עכשיו לזרעך אני יכול להבין, זה בטח לנו או לאלה שיבואו אחרינו שהארץ תהיה שלנו, אבל מה לגביהם - לגבי האבות, הרי ראינו שלאורך כל התקופה של כל אחד מהם הארץ למעשה לא היתה של כל אחד ואחד מהם.

 

הרב: "למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה אשר נשבע ה' לאבותיכם לתת להם כימי השמים על הארץ", "למען ירבו ימיכם וימי בניכם" - גם אתם האבות וגם אתם הזרע לכם הארץ, וכשיקומו אבותינו הקדושים בתחיית המתים להם תהא הארץ.

 

ש. זה חשבתי

 

הרב: תהיה בריא.

 

ש. תודה.

 

 

ש. כבוד הרב,

 

הרב: כן שאלה,

 

ש. שמי בתיה ואני מנתיבות, לפני כעשרה חדשים אני הייתי גרושה עשר שנים, והתחתנתי בשנית עם הגרוש שלי בחזרה, וב"ה הכל בסדר חוץ מבריאות קצת אצלי לא כל כך הכי טובה, ובזמן האחרון חשבתי שאולי צריך לעשות איזושהי התחזקות

 

הרב: צניעות גמורה, צניעות

 

ש. צניעות, וזה גם מה שאחד האחים שלי שהוא גם חוזר בתשובה אמר שלא רבנים, לא קמעים

 

הרב: צניעות.

 

ש. רק צניעות זה יעזור. ואמת שיש לי שתי בנות די גדולות יחסית, בת 17 ובת 16, אני לא רוצה לעשות איזה שהוא מהפך כי בכל אופן זה נערות גדולות שיש טלויזיה, מחשב בבית ואני לא יודעת מאיפה לקום, אני אמרתי שאני יכולה לקבל על עצמי בלבד, אבל לא על, מה אתה חושב

 

הרב: אני אומר שאת תקבלי על עצמך

 

ש. לי מאד קשה בכל ה, בכלל איך, מה עושים?

 

הרב: תשמעי תשמעי, תלכי בצניעות גמורה, אל תסתכלי בטמבלוזיה, אל תגידי להן מה לעשות, תשמרי על עצמך, צניעות זה גם לא רק בגדים, זה גם בפנימיות להיות צנוע, בעזר ה' תלכי ככה, אל תטיפי להן שום דבר, הם ישאלו הם ינסו לעצור אותך קצת כי בהתחלה הם יחששו שאת תלחצי עליהם, אל תגידי כלום, ובעזרת ה' אני מאמין שיהיה להם יותר קל לקבל אותך כך ואח"כ ממילא הם ינסו קצת לראות איך זה נראה עליהם וכן הלאה, ובדרך הזאת תוכלי להשפיע עליהן בקלי קלות בלי לדבר אפילו, תשמרי על מה שאני אומר ותראי שזה יצליח.

 

ש. כבוד הרב אתה יכול לברך אותי?

 

הרב: בטח בשמחה, עם איזה כיסוי ראש, שחור לבן או בז'.

 

ש. כבוד הרב, אני מתחילה עם חצאיות, אני לא בנויה גם וגם, זה נראה לי כבד מידי

 

הרב: מי אמר לך, עכשיו חורף חייבים לכסות את הראש, עם מה עכשיו, שחור לבן או בז'? כן, אבל שחור לבן או בז'? צבע, שחור לבן או בז'?

 

ש. בז'.

 

הרב: בז', יאלה שיהיה בז'. תן לה.

 

ש. כבוד הרב אתה יכול לברך אותי?

 

הרב: בטח אברך, תיכף שימי על הראש תראי איזה ברכה עכשיו תנחת לך על הראש

 

ש. אז רגע, במה מתחילים, עם חצאיות או עם כיסוי ראש?

 

הרב: הכל ביחד, זה לא הולך חצי חצי,

 

ש. אני צריכה 3000

 

הרב: 3000, חבר'ה אין לה כסף, מי תורם? מי תורם?

 

ש. כבוד הרב סתם צחקתי

 

הרב: אה יש לך?

 

ש. תברך לפרנסה

 

הרב: יאלה, מה השם?

 

ש. כבוד הרב אני רוצה שתברך את דליה בת קלרה

 

הרב: מי זאת?

 

ש. זאת אני דליה

 

הרב: דליה בת קלרה, חיים טובים, בריאות הנפש, בריאות הגוף, פרנסה טובה, בנות צדיקות, בעל מאושר, חיים טובים, ופרנסה עוד פעם.

 

ש. גם טוב.

 

הרב: והבנות

 

ש. אוראל בת דליה, לינוי אשרית בת דליה

 

הרב: יזכו לכל מה שאמרתי אמן.

 

ש. תודה.  ציון בן מזל בעלי

 

הרב: ציון בן מזל יזכה להיות בעל תשובה אמיתי.

באר שבע מתעוררת לחיים טובים.

 

 

ש. שלום הרב

 

הרב: שלום

 

ש. אני בעלת תשובה שלש שנים, ובעלי חילוני, וב"ה זכינו לבן, הרב אלעזר זצ"ל היה סנדק שלו, ורציתי שתברך את בעלי בעזרת שיחזור בתשובה, שגם הילד

 

הרב: מה שמו?

 

ש. רוני בן סוניה

 

הרב: ה' יחזירהו בתשובה שלמה ויזכה לכל טובה וברכה, ושבנין שלכם יהיה בנין עדי עד בבריאות שלמה ואיתנה

 

ש. אמן, וגם את בני אביתר אלעזר בן יעל

 

הרב: יזכה ללכת בדרך טובים תמיד. ויפה בת רחל ואשר בן מסודי יזכו להעביר את הדירה למקום טוב, לחיזוק ולחינוך הבנים, זכו לתת פה תרומה. אלה שרוצים לתת מניה, יכולים פה לפנות לחבר'ה.

אני  מודה לכם, תבורכו, והקב"ה יתן לכם סיעתא דשמיא, רפואה שלמה, בריאות, זיווגים הגונים, הצלחה, ישועה, ותשובה אמיתית ושלמה אמן.