באר שבע - באר שבע

באר שבע 3-3-13
ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
פרשת השבוע פרשת ויקהל, "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אליהם אלה הדברים אשר ציוה ה' לעשות אותם", כתב הרמ"א, והנראה כי ידוע שהתיקון צריך להיות מעין הקלקול. אם אדם מקלקל או עושה עבירה או משהו צריך לתקן והתיקון צריך להיות מעין הקלקול. כיון שהמשכן בא לכפר על עוון העגל, עם ישראל עשו עגל והקב"ה נתן להם אפשרות לתקן ע"י עשיית המשכן, כיון שהם חטאו בעגל זה היה ע"י הקהל, שהם נקהלו, כמו שכתוב "ויקהל העם על אהרן" וגם זה לא מספיק שהעוון היה חמור בעשיית העגל אלא הוא היה גם ברבים, זה היה חילול ה', על כן צריך להיות התיקון גם כן בהקהל לקדש שם שמים במה שיעשו את התיקון, אז איך צריך להיות התיקון - גם בהקהל, לכן "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אליהם אלה הדברים אשר ציוה ה' לעשות אותם". אז הקלקול בעגל היה בהקהל - בהתקהלות גדולה, והתיקון שזה בניית המשכן צריך להיות גם כן בהתקהלות גדולה.
רבי נתן ברבי אחא בשם רבי סיימון אמר, אם עשית חבילות של עבירות עשה כנגדם חבילות של מצוות, מה התיקון למי שעשה הרבה עבירות? שיעשה הרבה מצוות. לדוגמא, עיניים רמות, אדם שחוטא בעיניו והיו לטוטפות בין עיניך, אז ז"א התפילין שנמצאים בין עיניך זה תיקון לעיניים רמות. לשון שקר, אדם שרגיל לשקר, ולימדו לשונם דבר שקר, אז מה התיקון שלו? "ולימדתם אותם את בניכם", ללמוד תורה וללמד לאחרים, אז הלשון שדיברה שקר תלמד אמת, מה זה אמת? זה התורה הקדושה.
ידיים שופכות דם נקי, מי ששפך דמם של אנשים "וקשרתם לאות על ידיך, אז זה לא רק שהוא יניח תפילין אלא יגרום להנחת תפילין גם לאחרים על ידיהם, "וקשרתם לאות על ידיך".
לב חורש מחשבות אוון, אדם שלבו חורש כל הזמן מחשבות אוון, מה התיקון שלו? "והיו הדברים האלה על לבבך", שישים על לבבו במקום מחשבות אוון - דברי תורה. ואם רגליו ממהרות לרוץ לרע, רגליים ממהרות לרע, מה יעשה? ירוץ אחרי ברית מילה שהיא בין ברכיים. אז כיון שהוא רץ לעבירות ירוץ אחר המילה שהיא בין ברכיים.
מכאן רואים שהפרנציפ הוא - מעין הקלקול - התיקון.
כותב האור החיים הקדוש, עוד ירמוז באמרו "אלה פקודי המשכן", על דרך שאמרו ז"ל, אם עשית חבילות עבירות עשה כנגדן חבילות של מצוות, כי צריך האדם לתקן החטא כדוגמת שחטאו ישראל. הם חטאו ואמרו, "אלה אלהיך ישראל", לכן בא להם הציווי "אלה פקודי המשכן". חטאו באלה ותיקנו באלה, בבחינת הזכות לכפרת עוון זה, וזה נמצא כי אמרו העדות משכן העדות שעדות היא להם שנתכפר להם עוון העגל.
כשנדקדק נמצא שכל פרטי עוון העגל בא כנגדם במשכן, הם נתאוו "אלהים אשר ילכו לפניהם", ככה ביקשו עושי העגל, "אלהים אשר ילכו לפניהם", ומה היה התיקון במשכן? הכינו מקום לה' אלהי אמת להיות לפניהם. הם בנו מזבח בעגל והעלו עולות, ועתה הם הכינו מזבח להעלות עולות ושלמים לה'. זה התיקון. הם נתנו זהבם לעגל, ועתה נתנו זהבם וכספם וכל כלי חמדה לה'. הם פרקו את נזמיהם לעגל ועכשיו הביאו אנשים על הנשים, לא נזם לבד אלא כל עדיים וכל כלי חמדה. בעגל הם עשו ממונים לעשותו, ופה הם פקדו את בצלאל לעשות. בעגל הם אמרו 'אלה אלהיך ישראל' ופה הם אמרו "אלה פקודי" לכפרה. ז"א רואים שצריך להיות מעין הקלקול התיקון. ולכן ניתן להם המשכן לעשותו בדיוק באותם אופנים שהם חטאו.
עוד דוגמא, אמר רבא, גזל הגר שהחזירו בלילה לא יצא, החזירו לחצאין לא יצא, מאי טעמא, אשם קריה רחמנא, כך אומרת הגמרא בבבא קמא ק"י, לא יצא, למה לא יצא? מי שמחזיר גזל שנגזל מהגר והוא מחזיר אותו בלילה לא יצא, ולמה אם הוא מחזיר אותו חצאין לא יצא, כאילו בתשלומים, לא יצא כי אין כאן תשובה בהחזרה שלמה, לפי שהוא גזל והטיל אימה על הנגזל, בשעה שהגזלן בא וגזל הוא הטיל אימה על הנגזל, בייש אותו, השפיל את כבודו, השתלט עליו, הפגין כוחו בפניו, שיתק אותו ולא נתן לו לפצות את פיו, אז מעבר למה שהוא לקח, אופן הביצוע היה כזה. לכן באותה צורה שהוא גזל אותו ובאותם ההרגשים שהרגיש הנגזל ברגעים המפחידים שבהם בוצעה הגזלה, את כל אלה עליו לקבל חזרה בשעת תשובתו, כשהוא חוזר בתשובה, ובשעה שהוא מחזיר את הגזלה לבעלים. על הגזלן להרגיש אותו טעם שחש הנגזל, ולחוש מה שהוא עולה לחברו בדיוק, עליו לבוא לביתו, להקיש על הדלת בעדינות, לא כמו שהוא בא כגזלן, לבקש רשות ולא להכנס כמו שהוא נכנס בלא רשות, לבקש רשות כעני העומד בפתח, להכנס לבית בפסיעות מדודות וקצובות, ולהיות חפוי ראש ומבויש, מוכן ונכון לקבל תוכחה, להטות אוזן לכל הביטויים הלא נעימים שיטיחו בו הנגזל ובני משפחתו, ושגם השכנים ישמעו, וגם כל אנשי העיר יראו בבושתו, כשם שהדבר הזה ארע לנגזל בשעה שבא הגזל לגזול אותו.
הרי הנגזל צעק, כל השכונה שמעה, ועליו לקבל הכל באותה מידה שעולה לנגזל, מטעם זה עליו להחזיר את הגזלה ביום ולא בלילה, כלימה תחת כלימה, חרפה בעבור חרפה, דפיקות לב כגמול לדפיקות הלב שגרם לנגזל, וכל מה שחש והרגיש הוא בעת שנעשק עליו לספוג ולקבל בשעה שבא להחזיר. ז"א, כך צריך לעשות תיקון כנגד הקלקול.
וכן נמצא בשיטה מקובצת בשם המאירי זללה"ה גזל הגר שהחזירו בלילה לא יצא, וצריך להחזירו ביום כדי הקרבת אשם, ונראה לי הטעם כדי שיחזירהו בפרסום. ז"א צריך להחזיר את זה בפרסום. ז"א כנגד הקלקול וכנגד העבירות צריך לעשות תיקון בדיוק בהיפוך גמור עם אותם הרגשים בדיוק.
ועכשיו נעבור למעשה שהיה עם הב"ח, רבי יואל סירקיש, אחד המפרשים על הארבעה טורים, שהיה בפולניה תלמיד חכם עצום, מגדולי האחרונים. אחד מהענינים שסבל רבינו הב"ח, בעל הבית חדש זה הפירוש שלו, אחד מהענינים שסבל רבינו הב"ח משונאיו הרבים בשאלות הב"ח החדשות סימן מ"ב, כותב הב"ח לאחד מרבני לובלין בכאב גדול, אודות מעשה נפשע שארע בעיר קרקא מקום כהונתו, אשר התגורר שם חזן אחד שהיה יודע לקרות בתורה בטעמי המקרא, והיה טוען לכולם שמספיק מה שלומדים ארבעה טורים בשולחן ערוך. ואחר שלמדו אותם כבר אפשר לפסוק הלכה ברבים, ואין צורך ללמוד גמרא רש"י ותוספות ושאר ראשונים. ומי שלומד טור ושולחן ערוך יכול כבר לפסוק, ככה אומר החזן. והנה, כל זה אינו מפריע לשום אדם מה שהוא טוען באיוולתו, אבל אותו חזן היה מפורסם ומשמיע את דעותיו המשוגעות בחוצות קריה, והיה מפריע מאד לפסקי ההלכות של הב"ח שכיהן כמרא דאתרא בקרקא, וביותר היה לאותו חזן פושע טענה גדולה כביכול על רבינו הב"ח, שפסק להתיר ביורה דעה סימן רס"ג איסור חדש בזמן הזה, והב"ח כותב שגדולי עולם כבר התירו כיום את החדש והיו שותים בירה מתבואת חדש. ואותו חזן היה מתנגד להיתר הזה והיה מלגלג על הב"ח עם ידידיו הרבים, וכל חבורה שמצא ברחוב העיר היה מדבר סרה נגד הב"ח ופסקיו, ועל ידי פטפוטי דבריו החלקלקות ערער את מעמד הב"ח שהיה מרא דאתרא.
בין היתר, הגדיל אותו חזן לעשות, בשבת אחת שקראו בתורה, ומצאו טעות בספר תורה שאות אחת לא נכתבה כראוי, החזן אמר לגבאים שיביאו ספר תורה אחר במקומו, ואילו הב"ח שראה את הטעות אמר שאין צורך להוציא ספר תורה אחר והארון כי אין זאת טעות חמורה ואפשר להמשיך לקרות בתורה. והחזן, צעק על הב"ח בפני רבים שאינו יודע את ההלכה, וחייבים להוציא ספר תורה אחר ואסור להמשיך לקרות בראשון. והמשיך לקלל את הב"ח בבזיונות נוראים באמצע בית המדרש, עד שקם הב"ח ממקומו בסערה והכריז עליו שם עתה ונידוי שאין לו התרה. בעזות חוצפתו הלך החזן ההוא לרב מפורסם בלובלין וסיפר לפניו את כל הפרשה, וסילף כמובן את הדברים שהוא עשה לב"ח, והצליח להסית בצחות לשונו הכוזבת את הרב ההוא, והוציא ממנו פסק שיש בידו הרשות שלא לקרות לעלות לתורה לב"ח בשבת. כיון שהב"ח ביזה אותו ברבים ונידה אותו בחרם. כשהגיע לקרקא פרסם בשמחה את הכרוז שבידו מהרב מלובלין שמותר לו לא לקרוא לב"ח לתורה. כאן כבר לא יכול היה הב"ח להבליג על מעשה הנבלה של אותו חזן פושע, ושלח מכתב חריף ונוקב לרב ההוא מלובלין, ובמכתב מגולל הב"ח את פרשת עזותו ומעלליו הרעים של החזן המתעטף באיצטלה דרבנן כיודע ספר, ובאמת עם הארץ גמור הוא וטוען שאין צורך בלימוד גמרא ופוסקים, והדבר היחידי שהוא בקיא בו הוא לקרות בתורה עם טעמי המקרא, ומלבד זאת הוא פושע גמור ובור ריק אשר אין בו כלום. ומספר הב"ח בכאב גדול, איך שהלה מבזה אותו בקרית חוצות בפרהסיא, ומניח אותו כאחד הריקים מן השוק ואיך שהוא בעצמו טוען שאינו לומד גמרא ופוסקים, החזן אומר, אם כן איך יכול להשמיע דעות בהלכה אם חדש מותר בזמן הזה או אסור, וגם בפרשה של הטעות בספר תורה שביזה את הב"ח ברבים, וכותב הב"ח שבאמת לא חשב לנדותו בחרם, רק התכוון שהוא ראוי אחרי מעשה כזה לנידוי, אך מכל מקום כותב הב"ח, שהוא ראוי לנידוי גמור מחמת שלשה טעמים נכונים. וממשיך הב"ח לכתוב לאותו הרב מלובלין, איך יתכן לשמוע דברים מפי אדם שאינו הגון ולהוציא פסקים מבלי לברר את הדברים לאשורם, וביותר איך נתן לו רשות שלא לקרותו לעליה בשבת, הרי הוא מרא דאתרא במקום הזה, והתקינו בקרקא שהב"ח יעלה לתורה בכל שבת, ואינו מסכים לוותר על זה בשום אופן.
כללו של דבר, ראינו כאן שהב"ח היה גדול הדור, זקן ושבע ימים, ורבן של כל בני הגולה, והיה צריך לתרץ את עצמו מדוע החרים איזה חזן שוטה עלוב שהחציף פניו בעזות מצח בבזיונות נוראים נגד זקן גדולי הדור שהעמיד אלפי תלמידים מצויינים. וזהו פלא גדול, איך בא לידי הב"ח דבר כזה שהתגלגל עליו דבר זה?
וכנראה שזהו רק מעשה היצר הרע והשטן שלא יוכלו הצדיקים לישב בשלוה לעסוק בתורה ברוגע ובמנוחה, רק יצטרכו לנהל מחלוקת עם פשוטי העם ריקים ופוחזים כאלו, וכך יוטרדו מעט מעסק התורה שאינו מניח להם ללמוד כאוות נפשם.
והנה דבר זה צריך להיות בשבילנו מוסר השכל, שאנו רואים את רבן של ישראל מאור הגולה רבינו הב"ח שהיה סובל הרבה מאנשים לא הגונים, שהציקו לו וירדו לחייו ושקר טפלו עליו זה דין רשעים, ואעפ"כ התגבר כארי לעבודת הבורא ביתר שאת וביתר עוז וחיבר חיבורים אשר המה נר לרגלינו עד היום הזה ומפיהם אנו חיים לדעת את ההוראה האמיתית אליבא דהלכתא. את זה כתב הגאון הצדיק רבי נתן גשטטנר זצ"ל, גאב"ד קרית אגודת ישראל בני ברק בניסן תשס"א בעמוד ג'.
ואנחנו עברנו משהו דומה כידוע לכם, שאלה שיושבים פה היו חלק מזה שסובלים וסבלו וכנראה עוד רוצים שיסבלו על מה שנקטו עמדה בענין הבחירות האחרונות, אבל אני רוצה להפתיע אתכם ולומר לכם, מה פסק הרב עובדיה יוסף בענין זה של הבחירות ועל ההתנהגות של ש"ס בעת האחרונה בבחירות האחרונות.
כותב הרב ביביע אומר, בחלק יורה דעה סימן י"ח באות י"א, הוא מדבר על חוב לקרוא לרב בתואר רב, והוא מנמק את זה באריכות, ואח"כ הוא אומר, וכל שכן בדור היתום הזה דאחסור דרא הולך וחסור ויחנו בחסרות, וכבוד התורה ירד פלאים, ובפרט על ידי המפלגות אשר כל חלקה טובה הכאיבו, וכל רב שהוצרך להצטרף לאיזה מפלגה מאיזה אונס וכדומה קנאים פוגעים בו, דהיינו מקנאה פוגעים בו, ויעפרו בעפר לעומתו, משליכים עליו כל דבר אפילו בקבוקים, אפילו גז, והסתר יסתירו פניהם מתורתו וחכמתו, כאילו מעולם האיש הזה לא היה חכם ולא היתה לו תורה בכלל, כמו שאמר הרב שלום כהן, שילך הוא והתורה שלו לעזאזל, או מישהו אחר שאמר אפס מאופס, או אחר שאמר כלי ריק, או כל מיני ביטויים כאלה, וכאילו קטיל קני באגמא הוא, ובעוונות הרבים הותרה הרצועה לבזות תלמיד חכם. וזה פוסל דיינו של זה, וזה פוסל דיינו של זה, ולא השכיחו בדברי רבותינו ז"ל שמאד החמירו בעוון זה אשר בגללו חרבה ירושלים. ואם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שבודאי עשה תשובה. זה אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה, פה לא היתה אפילו עבירה וגם לא ראית וגם לא שמעת, ואם ראית, ואם שמעת, אז אל תהרהר אחריו כי ודאי עשה תשובה, אז מאיפה ההיתר לצאת נגד בלי לשמוע? והמבזה תלמיד חכם, תשמעו מה הדין של כל אלה שביזוני, המבזה תלמיד חכם נקרא אפיקורוס, או מגלה פנים בתורה שלא כהלכה ואין לו חלק לעולם הבא. מי פסק? הרב עובדיה יוסף מביא את הפסק הזה כלפי אלה שיוצאים בענין המפלגות ומבזים תלמידי חכמים רק בגלל שהם היו צריכים לצאת במפלגה. ובפרט אם הם עשו דעת תורה של הרב שטינמן של גדול דור שאמר לעשות כן.
ושנים עשר אלף זוגות תלמידים של רבי עקיבא כולם מתו מפסח ועד פרוס עצרת, מפני שלא נהגו כבוד זה בזה, לא שביזו זה את זה, הם רק לא נהגו כבוד זה בזה מתו 24 אלף, למעלה מ-600 לויות יצאו כל יום של תנאים קדושים, שלא נהגו כבוד זה בזה.
תסמר שערות אנוש וידעתי בני ידעתי, כי הם מחלקים בזה כל אלה שמתירים את לשונם לומר על תלמיד חכם דברי ביזוי, בדברים הדברים טלאי על גבי טלאי ומאיה ליה פילא דקופא דמחתא כדי להורות היתר לעצמם. אומרים כל מיני סברות כרסיות שאינן נושאות אפס, כלום, אין להם אחיזה במציאות, טענות שונות ומשונות, המצאות ודמיונות. כמו להכניס פיל בתוך חור של מחט. כל זה להורות היתר לעצמם ומכה ישנה היא זו. וכמו שכתב בשאלות ותשובות מהרי"ל והבאתיו לעיל. ותודה להשי"ת דיברתי בזה בדרשותי בפני חברים המקשיבים לקולי שנפתו, נפתו לקבל לשון הרע על גדולי הדור מאיזה חכמים בעיניהם, אשר הרשו לעצמם להרבות בדברי בלע לפני ההמון ועמי הארץ בדברים שאסור לשמען וכל שכן להעלותם על הכתב וכל שכן לרמותם וכל שכן לזייף את חתימותם. ונומיתי להם, נאמתי להם כאילו חלק ולא בלק ידענא באיסור חמור זה, לתבר גזיזי וברוך ה' דברים שיצאו מן הלב נכנסו ללב ושמעו אלי, ה' יתברך יחזירנו בתשובה שלמה אמן.
ואשר על כן בודאי שמן הראוי לנהוג בכל בתר איפכא, לכבד תלמיד חכם ככל האפשר ויהיה כנגד המשחיתים, אלה שמבזים תלמידי חכמים. וכדאמרינן במסכת שבת ל"ג, זונות מפרכסות זו את זו, תלמידי חכמים לא כל שכן? אם אלה שעוסקות במקצוע המטונף הן מגנות אחת על השניה ושומרות על הכבוד של השניה, איך תלמידי חכמים לא שומרים על הכבוד של השני? ולכן הוא מאריך הלאה, מי שירצה יראה את זה במקום ביביע אומר חלק יורה דעה סימן י"ח אות י"א.
אז אם כן עכשיו לאור מה שלמדנו בתחילה, כדי שתתקבל תשובתם של כל אלה שעברו על דברי הרב עובדיה, ממפלגת ש"ס, יצטרכו לעשות תשובה כמו שכתוב כאן ולמדנו, כעין הקלקול כך צריך להיות התיקון. ועד שלא יעשו זאת דינם אפיקורסים ומגלים פנים שלא כהלכה כמו שאומר הרב, ואין להם חלק לעולם הבא.
למי שיש שאלות בבקשה. תן לבחור פה בבקשה

ש. ערב טוב כבוד הרב, מה שלומך?

הרב: ערב טוב ברוך ה'

ש. איך הבריאות?

הרב: ישתבח הבורא ואצלך?

ש. מצויין. קודם כל אני רוצה לנחם את הרב על ההורים שהלכו אחד אחרי השני

הרב: ברוך תהיה

ש. קשה מאד לאבד את שני הורים בזמן קצר

הרב: בחודש אחד.

ש. תראה, אני התחזקתי בזכותך ככה לפני שנתיים, והרבנים של ערכים המליצו לי ללכת לישיבה, כבר כמעט היה לי חשק, אחרי מה שראיתי פה אני מעולם לא חשבתי ולא דמיינתי שבכוללים יש אברכים שאתה החזרת אותם בתשובה יגיעו לרמות כאלה של טיפשות שבלי לברר עד הסוף להשמיע דברים ולהאמין לענינים פוליטיים, חשבתי אם אני אברך כולל, יום אחד אם התלמידים כאלה טיפשים, ממש לא, אבל אני מנסה לעלות ככה לאט לאט. יהודי שלומד תורה הוא צריך להיות חכם גאון שנה שנתיים במסירות נפש ויהודי שחזר בזכותך צריך להיות חכם. המח צריך לעבוד, אם אתה יושב בישיבה עדיף שילכו עכשיו כל מי שפגע בך, לא מבין איך זה קורה פה דברים כאלה. אני כשראיתי שאתה הולך לרוץ למפלגה, יהודי אתה יודע מה אני רוצה להגיד לך, לא רק רב אחד טוב, יש הרבה רבנים, אני אוהב את כולם, פשוט צריך להתייחס ברצינות מי שעשה רצינות, יהודי שהחזיר מיליון בעלי תשובה, בלי מפלגה בלי כסף על אחת כמה וכמה אם היה לו מפלגה.... פשוט אין שכל, לא מבין מה העבירה פה בכלל, לא מסתדר לי בראש, אני לא יכול להבין רק בגלל הכסף? על פי הלכה גם בא משיח בן יוסף, אני לא מבין איפה השכל של כולם? או ששטן נכנס, השאלה אז למה דרך הדתיים הוא נכנס, שזה השאלה, אולי בגלל שעל הדתי יש אחריות יותר גדולה, יכול להיות בגלל זה שלומדים בכולל ונשארים סתומים, יכול להיות שילכו לצבא. טוב, אני רוצה להתיחס לזה שבגלל שאתה שאני פעם ראשונה הכרתי אותך, הרגשתי בך אתה יהודי משהו דומה לעדה שלנו של הקווקזים, גבר גבר, יהודי צריך להיות גבר אמיתי וגם גיבור, לא רק תלמיד חכם. אתה גבר חבל על הזמן. אתם יודעים, הוא מדבר עם רבים, אתם יודעים צ'יק צ'ק עושה, צ'יק צ'ק, רבים היו אוהבים אותו, ככה הם לא מבינים בכלל. אני ממש ראיתי גאולה מול העיניים שלי, הוא עשה בשכל שלח אנשים לא דתיים, בשביל מה צריך אנשים דתיים שמה, שלח אנשים לא דתיים כי יש שם הרבה שחיטות, מה שטוב אני לא רוצה לדבר כי יש אנשים שרוצים לשאול שאלה, אני רוצה רק לבקש ברכה מהרב, ממש מתרגש כי זה פעם ראשונה שאני מדבר איתך, רציתי ככה לדבר איתך הרב, כי ראיתי הרבה אנשים באים אז נתתי שאחרים ישאלו שאלות ויתחזקו, אז הפעם אני רוצה לנצל כי פעם ראשונה אני בהרגשה כזאת, כשפוגעים בך פוגעים בי אוטומטית. במצב כזה אני מבקש לא לוותר לאף אחד.... אני רוצה לבקש ברכה אני בן שלשים אני רוצה להתחתן, ורציתי לשאול אותך עוד משהו, לגבי שאני לוקח את הענין הזה כבר חצי שנה, אני רציתי לשאול אם אתה יודע את זה או לא, עכשיו אם אתה הולך לכנסת אם תרצה להקים מפלגה אתה צריך לדעת את הדברים האלה, אבל זה לא פה, זה קשור בטייקונים ומעל הטייקונים ומעל, יש משהו ששולט בכל הכלכלה, זה נקרא סדר החדש, אם אתה רוצה אני יכול להסביר לך

הרב: אני מכיר את זה

ש. אה יופי, אז אני שמח,

הרב: הבונים החדשים

ש. כן כן כן כן, הרושם וכל האלה

הרב: מכיר אותם

ש. את כולם?

הרב: מה שצריך

ש. כי אתה יודע היטלר זה רק גובה שלהם, השלטון של האמיתי של הנאצי הם עדיין כאן, הם שולטים בכל העולם כלכלית מעצמה אחת גדולה והתכניות שלהם עוד מספרים. השאלה אם אתה יודע את הכל

הרב: תראה, יש תכניות גם לקב"ה, כל מי שמתכנן מה שהוא רוצה הוא חושב שהוא ישיג, הוא לא יודע את התכנון של הקב"ה. ש"ס ניסו להחרים אותי, ה' שילם להם מידה כנגד מידה - בנט ולפיד החרימו אותם. אז היום הם בחוץ באופוזיציה פעם ראשונה, אתה מבין, והם מתחנפים ומתחננים על נפשם וכו' וכו' והם עוברים את מסכת הבזיונות מרצון, הם מבזים את עצמם ומתבזים בעיני כולם בחניפות שלהם. אז לאלה שהם רחוקים מתורה ומצוות הם מתחנפים, ומי שעשה את ש"ס ובנה אותה הם יצאו נגד, אתה מבין?

ש. צריך לקחת את גדול הדור ולקחת מהם הצידה, כי הם יכולים למוטט אותו חס ושלום... אבל על מי

הרב: תראו את ההרצאה שהיתה בראש העין, היה שמה בן אדם בשן מנשה זוהר שחשף כמה דברים שהוא יודע על דור רעי, זה מאד מעניין לשמוע מה הוא אומר עליו ומה הוא יודע עליו. אז איך השם רומן רמבם?

ש. ברוסית רומן בעברית רמב"ם, רמב"ם בן אנה תכוון עלי בעזרת ה'

הרב: רומן רמבם בן אנה, ה' יזכה אותםב עזרת ה' יתברך לזיווג הגון הראוי לך עם חנה.

ש. אמן. תודה רבה.

הרב: תהיה בריא. כן, תן לבחור פה שורה שניה.

ש. שלום לכבוד הרב, מה שלומך?

הרב: ברוך ה'

ש. התראינו לפני שנה וגם בבחירות הקודמות, לפני כחודש ומקצת, עבדנו בשבילך וקרה מה שקרה, אני הייתי משקיף בבחירות האלה, אני עבדתי עם נחום הרב, ומה שהיה שמה זה דבר שאי אפשר לתאר, אני הייתי משקיף, הייתי בודק את הקלפיות, פתק אחד שלך לא היה מונח בפנים הקופסאות,

הרב: זה לא רק אצלך, זה בכל הארץ כמעט

ש. בכל הארץ, אבל כמו שאמרת לי ודיברתי איתך לפני שבוע ימים ואמרת לי שהם הפיסדו אנחנו כבר ניצחנו, ואני חושב שאתה כבר נצחת בזה שאתה מחזיר 35 שנה אנשים חוזרי בתשובה ואתה עוסק בזה ותמשיך לעסוק בזה ולחזק את כולם.

הרב: תודה.

ש. ברשותך הרב אמנון יצחק, בשנה שעברה זה היה בעשירי לשביעי נתת שיעור באולמי ארגמן, ונתת שמה שיעור על תחיית המתים, ואני סיפרתי את הסיפור שלי ומי שרוצה לראות את זה זה מופיע ביוטיוב, וסיפרתי על תינוק שנפטר לי בחדר לידה ואח"כ נולד לי עוד ילד ב"ה, והתהפכתי עם אוטו לתהום וכו' וכו', זה נמצא בתוך היוטיוב אתם יכולים לראות. כבוד הרב אמנון יצחק נתן לי מניה לגרוס את כל הש"ס, אני כבר אחרי מסכת פסחים ואני עושה את זה בשמחה ובהנאה ואני ממש נהניתי מזה עד הסוף, והייתי רוצה ברשותך אתה ברכת את האשה שהיא היתה ח ולה אסטמה אם אתה זוכר, סבלה מאסטמה קשה ואני פשוט מודה לך, היא כבר לא משתמשת עם המסכות של האינהלציה, היתה עושה שבע שמונה אינהלציות ליום, היא לא משתמשת בזה בכלל וברכת לבן זכר ועוד חודשיים היא צריכה ללדת, יש בן זכר

הרב: ברוך ה'.

ש. והייתי רוצה ברשותך עוד ציצית כדי להתחזק לקבל עוד ציצית ממך

הרב: בשמחה. בכבוד, תברך שהחיינו.

ש. ברכת שהחיינו.

הרב: אמן. ה' יפתח לך שערי פרנסה, בריאות והצלחה בכל מעשי ידיך.
תן לבחור שורה ראשונה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני קצת מתרגש,

הרב: תקרב את המיקרופון קצת לפה, כמו הזמרים הכשרים

ש. אני ברוך ה' לפני בערך כחצי שנה התחלתי להתקרב, הייתי שומע את השיעורים של הרב ביוטיוב באינטרנט בזמן שכולם היו הולכים למועדונים בשבת. וחצי שנה שאני ככה לאט לאט מתקרב, אני רק מקבל קשיים, כל מכה יותר גדולה מהשניה. אני בגיל 14 חזרתי בשאלה, גדלתי בבית דתי, שהחינוך היה קצת כפיה, היה קיבלנו את הדת בכפיה, אני לא מאשים את ההורים שלי, הם לא ידעו לחנך אותנו, ובגיל 14 התחלתי קצת להתרחק ובצורה מאד דרסטית, וזה עורר בי הרבה מחשבות, הרבה בעיות, עד היום יש לי הרבה שאלות, הרבה קשיים, וזהו, ככה לאט לאט עברנו את החיים, עכשיו שהתחלתי ככה קצת להתקרב לקב"ה, אני כל יום שעובר עלי אני מתעורר בבוקר ואני אומר יאלה אני מחכה למכה, כאילו כל יום כשאני מתעורר אני יודע שהולך לקרות לי משהו לא טוב היום.

הרב: תראה, הראש של הבן אדם יכול לדפוק אותו מה שנקרא, אסור לך לחשוב מחשבות רעות, תחשוב טוב תזכה לטוב. ז"א, אתה צריך לקחת בחשבון - אם יהיה לך שיעורי תורה בלילה קבוע נפשו בטוב תלין, אתה תלך לישון עם התורה שנקראת טוב וזרעו יירש ארץ, יהיה לך מזה רק טובות ותוצאות בעתיד נפלאות, אבל צריך לקבוע עיתים לתורה כל ערב, חוץ מהבוקר אבל כל ערב שיהיה לך שיעור, אז תמלא את הראש שלך, במה בתורה, וזה יעסיק אותך לחשוב על תורה במקום לחשוב על כל מיני דמיונות שהיצר מספק לך, זה אחד. שתיים תתפלל מוקדם בבוקר כל בוקר בסביבות השעה רבע לשבע בערך, אם יש לך אתר אינטרנט תוכל לראות שיעור שלי ישיר חי ברבע לשבע בבוקר אחרי תפילת הנץ אנחנו מעבירים ש יעור. ואם פספסת תוכל לראות אותו בשידור חוזר לאחר מכן, וככה תתמלא כל יום בדברי תורה ובשיעורים ותעסיק את עצמך תורה ועבודה. אתה לא במצב כרגע שיכול ללמוד כל הזמן לפי מה שאני מבין, אז לכן תלמד בערב וביום אתה חייב למצוא עבודה. ממילא הכל יפרח באויר ולא יעיק עליך.

ש. אבל עדיין לא התחלתי שלש תפילות ביום ולא שיעור

הרב: עכשיו נתחיל

ש. אחד הקשיים שלי זה באמת הקושי הרציני אצלי זה שבת.

הרב: שבת זה הכי קל, זה כיף לנוח

ש. סיגריות

הרב: סיגריות אתה בכיפור לא מעשן

ש. כיפור לא אבל בשבת

הרב: מה זה יותר שבת יותר מכיפור, יותר חמור.

ש. קשה

הרב: מה קשה למה קשה, אם אתה מחליט שלא - לא.

ש. אני משתדל אבל עד הבוקר שאני מחליט שאני מתעורר אני

הרב: אז יש לי בשבילך עצה, תנדור נדר ותשבע שבועה, שאם אתה לוקח סיגריה ביד אתה מכניס אותה הפוך לפה. תראה, זה יותר קל מגיהינום.

ש. אני עובר פה גיהינום, כבוד הרב

הרב: בסדר עכשיו תתחיל להתרגל

ש. אני עובר פה גיהינום כפול

הרב: עזוב, זה יש לך בראש, אתה לא עובר באמת גיהינום

ש. לא, זה מציאות כבוד הרב

הרב: זה קוראים לזה ככה אבל זה לשון מושאל, זה לא נכון בכלל אז אל תגיד סתם

ש. אני חש את זה על הבשר שלי, כבוד הרב, אני לא אומר סתם.

הרב: כלום כלום כנס לתנור של שבת חום שבת חמש דקות

ש. זה כלום לעומת מה שאני עובר

הרב: בטח בטח בטח בטח

ש. זהו כבוד הרב אני עובר

הרב: תראה, אני לא רואה אותך סטיק, אם הייתי רואה אותך סטיק הייתי אומר שעברת גיהינום

ש. אני כבר עוף

הרב: אתה עוף, אבל עוף שלם אבל שלא עבר עדיין בישול תכנס לתנור נראה אותך, בכל אופן תקשיב טוב, תתחיל לתפוס את עצמך בידיים, תפילה ולימוד בלילה, ועבודה חביבי, עבודה, חייבים לעבוד, להתיש את הכח של היצר הרע עם כל הבלבלה, כתוב שתורה ועבודה שניהם משכיחים את העוון, אז לכן אתה צריך לשכוח מהעוונות והדמיונות. הבנת? ישר לרוץ ממקום למקום לחפש עבודה, לעבור ממקום למקום, אפילו לא תמצא שבועיים תלך תסתובב, עצם העיסוק שלך סביב עצמך בדבר הזה משכיח אותך מהשטויות ומההבלים. אבל אני אתן לך ברכה שיקצר לך את הדרך אם אתה רוצה אבל

ש. אני מאד רוצה

הרב: אבל רוצה מאד

ש. קשה לי מאד

הרב: אתה רואה. ידעתי, אתה צריך להחליט אני קם בבוקר בנץ, הולך לישון מוקדם אחרי ש יעור תורה, לא נותן אפשרות ליצר הרע לבלבל, קם בבוקר מתפלל בנץ, רץ מהר מסתכל באינטרנט רואה שיעור, או אם יש שיעור איפה שאתה נמצא, ואחרי זה קובע לך זמן, הולך לעבודה, שמונה מתחילים ארבע חמש אחר הצהריים חוזרים הביתה, קדימה שיעור בערב, הולכים לישון וצ'יק צ'ק אתה מתחיל לנקות את הראש, מתחתנים בונים בית יאלה קדימה. מעוניין?

ש. רציתי לדבר עם כבוד הרב גם לגבי הענין של החתונה, אני

הרב: אבל רגע, זה סיימנו

ש. לא עדיין לא

הרב: עוד לא טוב

ש. בערך לפני שנתיים, לפני כן אני עשיתי, לא אמרתי לכבוד הרב, אני נולדתי עם בעיה מאד קשה בעיניים, אני לא רואה טוב, ולפני שנתיים אני הייתי אמור להתחתן, והבחורה ביטלה את החתונה גם ההורים בגלל זה שאני לא רואה טוב

הרב: מה זה אתה לא רואה, אתה עם עדשות עכשיו?

ש. כן.

הרב: איזה מספר?

ש. שמונה.

הרב: כן, חוץ מזה

הרב: אבל יש כאלה עם 16 נשואים

ש. כן, אבל זה המצב, אני לא רואה כמו כל בן אדם, יש לי הרבה קשיים בעבודות, זה מפריע לי המון בחיים, וזהו, וכל פעם שאני עם בחורה זה עושה סטופ הענין הזה

הרב: איזה סטופ אני לא מבין

ש. בחורה רוצה גבר עם רשיון, מישהו שיכול לעבוד נורמלי

הרב: למה אתה לא יכול לקבל רשיון?

ש. לא. אין ס יכוי

הרב: למה?

ש. כי אני לא רואה טוב ברמה גבוהה

הרב: אחרי השמונה אתה לא רואה טוב?

ש. בכלל.

הרב: כמה זה אתה לא רואה?

ש. לא.

הרב: כלום אתה לא רואה?

ש. לא. אני רואה אבל אני רואה את כבוד הרב

הרב: אבל זה לא ראית?

ש. לא.

הרב: וזה אתה כן רואה?

ש. לא, יש לי ריצודים בעיניים

הרב: הבנתי, אתה לא קולט כלום. אז איך אתה הולך בדרך?

ש. זה כן, אבל דברים מסוימים אני לא רואה. כמו האצבעות לא, לא רואה.

הרב: אז תראה, קודם כל אם אתה לא רואה אז המבחר שלך להתחתן יותר קל. ואני חושב במצב כזה צריכות כמה נשים לחטוף אותך מהר,

ש. קיבלנו את זה בירושה

הרב: בסדר, אבל קיבלת בירושה, עובדה שאתה פה כי אבא שלך התחתן בסוף. מכל מקום אני אתן לך ברכה על שניהם אם אתה רוצה. רוצה? אבל אתה תהיה רציני? שלא אני אבוא פעם הבאה ועוד לא התחלת.

ש. אני כולי רועד מההחלטה הזאת אבל

הרב: נו מה לעשות מחליטים מנצחים, הרי אתה רוצה בטוב

ש. אני מת שכבר יהיה טוב, אני לא יודע מה זה טוב

הרC: אני אגלה לך, תעשה מה שאני אמרתי וזהו. בסדר?

ש. מקובל.

הרב: שמך ושם האמא

ש. יעקב מאיר בן סימי

הרב: ה' יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה, להתפלל כראוי, לקבוע עיתים לתורה, למצוא עבודה מהרה וזיווג הגון עוד השנה.

ש. אמן. תודה כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא, הנה קח ציצית להתחלה. תברך שהחיינו, תן לו.

ש. ברכת שהחיינו.

הרב: אמן. חזק וברוך.
תן לבחור פה השני.

ש. רציתי לשאול את כבוד הרב אם כל המערכת שעבר עלינו, עם כל זה איך הרב רואה יסביר לנו שזה קרב את הגאולה, עם כל החושך שהיה בזה איפה הרב רואה את האור?

הרב: תראו, יש ספר שאני ממליץ עליו מאד, ואני מלמד אותו עכשיו כל בוקר ואני מתכוון להקריא חלקים ממנו, קוראים לו הדור האחרון, והספר הזה מסביר מה יהיה באחרית הימים. חלק מהנסיון האחרון שיהיה בדור האחרון זה שיתבררו ויתלבנו ויצורפו רבים, והרשעים ירשיעו והמשכילים יבינו, ז"א יהיה בירור בין האמת לבין השקר, וכבר אמר הבעל שם טוב זצוק"ל, כשהוא הלך פעם אחת ביער הוא החל לחבוט את ראשו באילן שהיו לו הרבה עלים, והוא אמר שהוא ראה שבאחרית הימים יהיו רבנים בכמויות כמו שיש עלים בעץ, אבל הם יהיו ערב רב, והוא אומר, ואיך ידעו מי ערב רב ומי לא, איך יזהו אותם? הוא אומר אם תמצא רב שדבר שקר בפיו תתרחק ממנו כי הוא מהסתרא אחרא, ואם תמצא אותו דובר אמת תמיד זה צדיק אמת. זה המבחן. אם תראה מישהו שהוא עובר על איסור דאורייתא מפורש במזיד תתרחק ממנו אפילו הוא הרב שלך, ואין לך לשמוע לו כלל, ויש שמביאים ונשאת ונתת באמונה, זה שאדם צריך לשאת ולתת במעשיו של הרב שלו, ז"א, אתה לא יכול לקבל את דבריו אם אתה רואה שהוא עובר על משהו בשולחן ערוך, אם הוא עובר על משהו בשולחן ערוך אתה צריך לשאול אותו מה הסמך שלך והטעם שאתה עובר, רק אם הטעם והסברה יהיו כאלה שבאמת אפשר לעבור מה שאי אפשר נגיד, כן, אבל אפשר לעבור ואתה תברר עוד עם אחרים, וזה יהי הטעם, אז זה יסביר למה הוא עשה אבל זה לא אומר שלך מותר, ואתה צריך לשאת ולתת, ואם לא יתבעו אותך. לא תוכל להתלות בזה הרב שלי אמר, כי אסור לשמוע לרב שאומר נגד התורה, לכן כתוב על פי התורה אשר יורוך, ועל פי המשפט, ז"א על פי התורה אם הם יורוך, אבל אם זה לא על פי התורה אסור לך לשמוע.
דבר נוסף, הדין הזה של על פי התורה אשר יורוך לא תסור ימין ושמאל היה רק בזמן שהיה סנהדרין, סנהדרין גדולה, שכל הדבר הקשה היו מביאים לפניהם, מה זה קשה? דבר שאין עליו קבלה איך נוהגים עושים מצווים, דבר שקיבלו ממשה לא דנים בזה, זה דברים ידועים, במה היו מעלים לסנהדרין שבית דין קטן של שלשה לא ידע הלך לסנהדרי קטנה, סנהדרי קטנה לא ידעו הלכו לסנהדרי גדולה, ושמה הם דנו, ושמה היה צריך לדון על פי סברה, והשיקול דעת שלהם הוא היה שיקול דעת המכריע, ואפילו אם אתה סובר שימין זה ימין והם בגודל סברתם אמרו שימין זה שמאל, אתה מחוייב לשמוע להם, זה היה עד זמנם ורק בדינים כאלה שלא נפשטו מן הגמרא, אבל לאחריהם אין לנו אלא דברי הפוסקים מה שכתוב. אז ז"א, אם עוברים הרבנים על דברי דאורייתא אין לשמוע להם וצריך להתרחק מהם. אחד מהדברים הגדולים זה בירור האמת, ואני אומר לך שאני מאושר. הקב"ה כל כך אוהב אותי, אין לך מושג. למה? יש מצוה מאד קשה בתורה, והיא חמורה מאד, אנשים לא יודעים אפילו עד כמה היא חמורה. התורה אומרת "מדבר שקר תרחק", לא הרחיקה התורה משום מצוה בעולם כמו מהשקר. שקר זה היפך התורה, שקר זה נגד השי"ת, שקר זה דבר הכי נמאס אצל הקב"ה, דובר שקרים לא יכון לנגד עיני, וכל ארבע כתות שאינן מקבלות פני שכינה, ראשי תיבות חשמ"ל - חנפים, שקרים, מספרים לשון הרע וליצנים, המכנה המשותף של כולם זה שקר. כי חניפות זה שקר, שקר זה גופא, מספרי לשון הרע זה שקר וליצנות זה שקר, כל זה שקר, ואלה אין להם חלק לעולם הבא ולא יכולים להתקרב אל השי"ת. הם רחוקים ודחויים ממנו. אפילו עריות שזה יהרג ולא יעבור התורה הזהירה רק אל אישה בנידת טומאתה לא תקרב, אבל התורה לא אמרה תרחק, לא תקרב, אבל תרחק זה יותר גרוע להתרחק להתרחק להתרחק, מהשקר צריך להתרחק. עכשיו כולם מספרים לך שהאמת אצלם, וכולם עם זקן, וכולם עם מגבעת, ועם פראק וכפתורים, ההופעה נראית אותו דבר, הפוך, מי שנראה יותר תמיר ויותר נפוח זה כאילו הוא רב יותר גדול, ואם יהיה זאטוט כזה, לא רב רציני נראה. ז"א אנשים אומדים בעיניים, אז איך נדע?
עשה הקב"ה נס ומופת גדול, שהשקר ברח ממני. אני כבר לא צריך להתרחק ממנו, הוא לבד ברח ממני, הוא הכריז אנחנו שקרנים ונגמר. אז עכשיו זה מופת גדול, זה גאולה כבר, זה ממש גאולה, להגאל מהשקר ולהדבק באמת זה הדבר הכי הכי קשה, כי אדם יכול כל ימיו ללכת ולטעות. לדוגמא, בלעם היו לו תלמידים, בלעם היה נביא, נביא אמיתי, נביא שיודע דעת עליון, מה אתה רוצה יותר מזה, אם ה' נותן לו נבואה הוא לא טוב? הוא טוב מאד, לא? והיו לו תלמידים, ומי שהלך איתו, לאן הלך בסוף לגיהינום כמוהו.
אברהם אבינו היה גם נביא, והיה לו תלמידים, נו אז מה אמר שאברהם צודק ולא בלעם? זה נביא וזה נביא, אז בגלל שאתה והלך עם זה זה אומר שהשני לא נכון או הפוך, איך נדע? הם נראים אותו דבר, אם היינו שמים את אברהם ואת בלעם אחד ליד השני, יכול להיות שהם היו נראים אותו דבר, תלבושת, מדברת גבוהה גבוהה, יודעת דעת עליון, מדברים במושכלים, מדברים דברים גבוהים, איך תדע? אבל המשנה אומרת מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לבין תלמידיו של בלעם, למה לא אמרה המשנה מה בין אברהם לבין בלעם? כי קשה, קשה כשהם עומדים אחד ליד השני קשה להבדיל, לא רואים מה בין, אבל מהתלמידים שלהם תוכל לדעת מי זה הרב, איך מתנהגים התלמידים האלה מול התלמידים האלה.
ש"ס מה עשו, קרעו, גידפו, קיללו, החרימו, פצעו, היכו, איימו, סחטו, מה לא עשו, כל העבירות שבתורה. ואנשי פז מה עשו? שום דבר, סבלו, שתקו, לא החזירו מלחמה שערה, לא התנהגו כמותם ולא כלום. רואים מה ההבדל בין פה לפה מיד הדברים ברורים איפה השקר ואיפה האמת. אנחנו התנהגנו על פי תורה, הם התנהגו כמו סיטרא אחרא. ז"א, זה דבר גדול מאד, כי אם רואים דברים כאלה בגלוי ובחוש, רואים קודם כל שכל חכמי ישראל שדיברו מה יהיה באחרית הימים, הזוהר הקדוש אומר שהרבנים באחרית הימים וראשי הקהל והכל, יהיו רובם מערב רב והסטרא אחרא, והגאון מוילנא אומר שהקליפה הכי קשה - קליפת הערב רב שהם דבוקים בישראל ממש, כמו הקמח בקליפה, רק קשה לזהות את ההבדל. אבל זה הסיפור, זה דבר גדול כי זה מה שנאמר בדור האחרון, יתבררו ויתלבנו ויצורפו רבים לאין קץ, זה הדבר, והרשעים ירשיעו והמשכילים יבינו, זה דבר גדול מאד ואמרתי לך קצת מן הקצת.
אבל אתה יודע מה, אני אגיד לך עוד איזה הקשה, פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן קינא להשי"ת, מה הוא עשה? "ויקום מתוך העדה" אדם לא מפורסם, לא ידוע, רואה מעשה של זמרי עם המדיינית והוא נדהם, איך יכול להיות שמעשה כזה נעשה בצהרי היום לעיני כל וכולם מחרישים, איך יכול להיות דבר כזה? והוא מחליט שצריך לקנא כי הוא ראה את המעשה ונזכר הלכה שהלכה אומרת קנאים פוגעים בו, והוא מרגיש שזה בוער בעצמותיו, אבל הוא לא רוצה לקחת אחריות אפילו שברור לו כבר שזו ההלכה, אז הוא הולך למשה רבינו והוא אומר לו, משה, מה הדין? קנאים פוגעים בו, מה אומר לו משה? אומר לו קריינא דאגרתא איהו להוי פרבנקא, ז"א קורא האיגרת הוא יהיה השליח לבצע, אתה אומר את הדין לך ותבצע. למה הוא לא אומר לו ככה ההלכה, כי זו הלכה ואין מורין כן, יש הלכות שזה הלכה אבל תלמיד חכם לא יכול להורות לעשות את ההלכה הזאת. ולמה פה לא אומרים? כי כתוב שקנאים פוגעים בו, מאיפה אני יודע שאתה קנאי, אולי אתה עצבני, אולי יש לך חשבון איתו, אם אתה לא קנאי באמת אתה רוצח, אפילו שאתה מקיים מה שמותר לפני, אבל אתה לא קנאי, אתה רוצח. וגם אם לא תעשה את זה בזמן בדיוק בשעה שהם יחדיו, אם תעשה לפני או אחרי טיפה אתה רוצח. נו, אז הוא מקבל את האישור בעל פה, לא בכתב, והוא הולך לבצע את זה. ונעשים לו ניסים, והוא יוצא משם והוא מוסר את נפשו, הוא מסכן את כל חייו, והוא הולך ומצליח ואחרי זה מה אומרים עליו ישראל? במקום למחוא לו כפיים ולומר, וביערת הרע מקרבך, מה שאף אחד לא העז לעשות אפילו לא משה רבינו ואהרן, ישר מתחילים להשמיץ אותו, הראיתם בן פוטי זה אשר פיטם אבי אמו עגלים לעבודה זרה הרג נשיא שבט מישראל, וכולם מבזים ומזכירים לו את ההיסטוריה שלו ואומרים עליו ככה וככה ומבזים, מי אתה בכלל שאתה תבוא ומי אתה תתתת ועושה ככה וככה וככה, נו, אז היו כמה בטח אמרו לו לך תבקש פתק ממשה רבינו מכתב ה מלצה שאתה בסדר והכל, אין מכתבי המלצה, משה לא נותן לו כלום, הוא רק אמר לו בעל פה ושלום על ישראל וככה נגמר הענין. מה בא הקב"ה והעיד עליו פרשת פנחס, פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי ולא כיליתי את בני ישראל, יבבי, גם משה גם אהרן גם כולם היו הולכים רח"ל אם הוא לא היה עושה זאת. וזה אדם לא מפורסם, "ויקום מתוך העדה ויקח רומח בידו" את כל הרמ"ח איברים שלו במסירות נפש הלך שם על המשקל כדי לבער את השקר והזיוף מעם ישראל. נו, מקרה דומה, קם אחד החליט לעשות מפלגה, הלך ושאל את הרב שטינמן, אז הוא אמר לו בעל פה, אם יש כח מצוה להציל, אז הוא הלך לעשות וכמעט והיה יכול להציל, אבל קנאים פוגעים בו, אמר הרב עובדיה, הקנאים פוגעים בו, ואומרים אין לו חכמה ואין לו תורה ואין לו כלום, הוא בסה"כ הניח תפילין בכותל המערבי למישהו, הוא כבר חושב את עצמו משהו, ומתכחשים למציאות ומבזים ומקללים, איזה מילים ואיזה דברים, לא אמרו את זה על שונא ישראל הכי גדול, על אייכמן ועל המן ועל זה לא אמרו דברים כאלה. נו, אז יש כאלה מייעצים, נו, אולי אתה מביא פתק מהרב אולי, משה רבינו לא נתן פתק לפנחס, כולם ביזוהו, ראו בן פוטי מפטם וכו', אבל הקב"ה יעיד עוד מעט, בעזרת ה' יתברך מי היה צדיק ומי היה רשע, צריך רק קצת סבלנות וההיסטוריה תגלה לנו הכל בעזרת ה' רק מעט סבלנות.

ש. תודה כבוד הרב.

הרב: כן, תן לבחור פה שורה ראשונה. שורה ראשונה קח.

ש. ערב טוב כבוד הרב, אחותי הקטנה נולד לה ילד עם מחלה אס אם אי, זו מחלה נדירה, שהרופאים לא נתנו לילד שנה לחיות, הילד הוא כרגע בן שנה וארבע חודש, הילד כבר שבועיים בבית חולים עם דלקת מאד חריפה, כבוד הרב, היא ביקשה עצה מה לעשות.

הרב: היא שומרת תורה ומצוות האמא?

ש. לא, לא היא ולא בעלה

הרב: אז זה בעיה. קשה מאד לעזור למי שהם עומדים במרד מול הקב"ה, כי כל מקרה שקורה מקרה כזה זה בא לעורר אותם להתקרב לבורא, אם הם מבינים את הרמז ומתקרבים אז הם מגדילים את הסיכוי לרפואה ולסילוק הבעיה, אבל אם הם עומדים במרדם אז איך אפשר יהיה לבטל את רצון הבורא שיתקרבו אליו, מה נשאיר אותם רחוקים?

ש. כבוד הרב, אני מוכן לקחת עלי כל מה שתגיד בשביל הילד הזה

הרב: לא יספיק, זה נכון אבל זה לא יספיק, זה טוב, זה יוסיף ויעזור, אבל זה לא יספיק. צריכים להחליט אם חיי הילד חשובים, אז לעשות מה שצריך לעשות. תנסה לדבר על ליבם, שיראו כמה סרטים שלי שאנשים נושעו ב"ה

ש. הבעיה שעלה רואה כל היום את הסרטים שלך

הרב: נו, אז למה הוא מחכה עכשיו? הנה אני פונה אליו, אם אתה אבא אב רחמן, והילד חשוב אליך, אז עליך לקחת אחריות ולמסור את כוחותיך ונפשך לבורא יתברך כדי להצילו. שהרי אם הוא היה בצבא, בשביל חייל אחר הוא היה מוכן למסור את נפשו, או בשביל אזרח שיושב בעורף והוא לא מכירו, אז איך יכול להיות שאתה מוסר נפש בצבא ויכול לא לחזור מהקרב, ובקרב שאתה יכול להכריע אותו ל בד אתה לא מוכן לשים את נפשך בכפך ולא למסור נפש ולמות, הפוך לחיות יותר טוב ונכון על פי התורה ולהציל את חיי הילד. איך לא עושים את המקסימום שאפשר? איך, לא יכול להיות אבא כזה, אני לא מאמין. צריך להיות שונא של הקב"ה גדול מאד בשביל לא לעשות את זה. ז"א על השנאה להקריב את הבן. כי אני לא מבקש מגוי תתגייר, מיהודי, תשמור מה שאתה צריך זה הכל. אם יגידו לו שהוא צריך לשלם חצי מיליון שקל, אם לא יכניסו את אבא שלו ואמא שלו לכלא, הוא לא ישיג את החצי מיליון? הוא יתן להם להרקב ולהינמק בכלא? הוא יעשה את זה נכון, אפילו שהחוב לא שלו, אבל אבא שלו ואמא שלו הולכים לכלא והוא היחידי שיכול להועיל להם, אז הוא יצטרך להתחיב, לקחת משכנתא, למכור דירה, לעשות כל מה שאפשר שההורים שלו לא יכנסו, אז הבן שלו בשר מבשרו, מה הוא יעשה, שהוא ישמור שבת ויאכל דגים ועופות ובשר וישיר שירים, זה הבעיה שלו? מה, להניח תפילין, זה הבעיה? מה הבעיה לשמור תורה ומצוות?

ש. אני צריך לדבר איתו

הרב: זהו, תנסה לדבר א תם, אם יגידו כן עדיין בטלפון אתה יכול תנסה, אם כן בשמחה רבה כדי שיועיל, אני יכול לברך אבל זה סתם, סתם מילים.

ש. כבוד הרב אם תוכל לברך אותי ואת אשתי לבנים זכרים

הרC: אין לכם עדיין?

ש. אין לנו

הרב: בכלל?

ש. יש לנו ילדה אחת אחרי שש שנים

הרב: הבנתי, אתה תהיה מוכן ללמוד שעתיים בתענית די בור שלשה חדשים רצוף?

ש. אני מוכן

הרב: ואשתך ספר שערי תשובה חצי שעה כל יום שלשה חדשים רצוף

ש. אין בעיה

הרב: שמותיכם

ש. כפיר דוד בן דבורה ולימור בת שרה

הרב: תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

ש. אמן.

הרב: תהיה בריא. תן לאדון שמה. כן עם חולצה שם.

ש. כבוד הרב, לפני עשרים שנים אני חייתי פה כמו תייר בישראל, וחבר שלי מאשקלון שם אותי בבית מלון בחוף ים, מלון היה ריק, חוץ ממני אף אחד לא היה גר שם, יום אחד אתה נכנסת למלון עם איזה קבוצה גדולה עם אנשים, והיא אמרה אתה אחראי ונותן הרצאות, אני בשמחה רבה הייתי בכל ההרצאות שלך שם, עד כמה שאני זוכר ההרצאות שלך היו שצריכים לזרוק את כל מכשירי טלויזיה לכל הרוחות, היה לי ספר תורה כמו ציפורן, תורה נביאים כתובים, אתה זוכר שאני נתתי לך את הספר, ואתה אמרת לי שאתה תעשה מזה איזה סרט איזה חיים קשים שהיו בברית המועצות ללמוד תורה בתנאים מאד קשים וכו' וכו', השאלה שלי א', האם אתה עדיין מתכוון לעשות את זה ז"א לעשות סרט מספר זה, וב', אם אתה עדיין טוען שצריכים לזרוק את הטלויזיה, תודה רבה.

הרב: קודם כל רק רגע, הספר הקטן

ש. אתה זוכר את הספר

הרב: כן, אבל אני לא קיבלתי אותו

ש. לא, אני הייתי במשרד שלך שבוע חיפשתי אותך, הלכתי למשרד, נתתי לך את הספר

הרב: באיזה כתובת אתה זוכר

ש. מה זה תורה נביאים כתובים

הרב: לא לא לא באיזה כתובת

ש. בני ברק, אתה נתת לי את הכתובת אני זוכר

הרב: רק רגע, בבני ברק אתה מתכוון עכשיו במשרדים החדשים שיורדים במדרגות למטה, אתה לא זוכר

ש. אין לי מושג, לא זוכר, זה היה לפני עשרים שנה.

הרב: עשרים שנים אז זה צריך להיות

ש. נדבר על זה בהזדמנות, אני מאחל לך הרבה בריאות

הרב: תודה. קודם כל לזרוק את הטמבלויזיה

ש. הופה, מה לעשות עם זה עם מסך

הרב: המסך הזה בשביל להראות לך, זה לא טלויזיה,

ש. מה זה?

הרב: זה מסך אל סי די, זה אל סי די

ש. תשמע, אני לא מסכים איתך, נדבר על זה כבר

הרב: נדב רגם על זה בסדר. חייבים למצוא את הספר הקטן בעזרת ה'. יש לך אותו?

ש. אם אתה רוצה באמת לראות אני אביא לך

הרב: אז הוא אצלך, זה מה שאני טוען. בסדר גמור, אני מוכן בשמחה לעשות את הסרט וגם אותך לראיין.

ש. סנק יו

הרב: סנק יו. כן, תן לו מאחוריו, אה רגע שכחנו את האשה, רגע סליחה סליחה.

ש. הלו, שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. אני הרבה זמן כבר רציתי לדבר בהרצאות שלך ולא יצא לי, קצת קשה לי כאילו אני ובעלי כל הזמן רבים, וקיבלתי על עצמי כיסוי ראש, קיבלתי על עצמי הכל ואני לא מצליחה כל הזמן

הרב: מה הרקע למריבות?

ש. על כסף

הרב: לא הבנתי, כסף מי רוצה מהשני?

ש. הוא, אני

הרב: הוא רוצה ממך?

ש. כן, זה תמיד ככה ועל כל דבר

הרב: הוא לא עובד?

ש. הוא עובד והכל אבל עדיין זה כמו הרגשה של משהו שמתקיים, כי כל הזמן זה מריבות על שטויות וכמה שאני באה לקראתו ואין זה כל הזמן ככה

הרב: ניסיתם להכניס מישהו שידבר איתכם

ש. ניסינו אם זה כאילו אנשים זה אנשים קרובים שפחות או יותר כן ניסו, קיבלתי על עצמי כאילו השתדלתי, בצניעות כיסוי ראש, אם זה תפילות

הרC: והכל זה כסף?

ש. כסף זה גם על כל מיני שטויות שהוא, זה כל דבר

הרC: כמה זמן אתם נשואים?

ש. שלש שנים

הרב: וכמה ילדים?

ש. שתיים.

הרב: הבנתי. אפשר לדבר איתו?

ש. הוא לא פה

הרב: ברור, אבל אפשר לדבר איתו?

ש. אפשר כן

הרב: הוא שומר מצוות?

ש. הוא היה, האמת הוא היה שומר ועכשיו הוא קצת יותר התרחק

הרב: הוא בא הביתה בזמן?

ש. אחרי העבודה לפעמים גם לא, כאילו הוא מגיע קצת מאוחר והאמת אני כבר לא יודעת מה לעשות

הרב: ואיפה הוא נמצא?

ש. הוא בעבודה ולפעמים קצת חוזר אחרי העובדה

הרב: מה הוא אומר איפה הוא היה,

ש. הוא אומר ישבתי פה הייתי שם, הייתי אצל אמא שלי לפיצוץ, כל פעם מתרץ לי תירוצים, ובאמת אני קיבלתי על עצמי הכל, כאילו משתדלת אם זה שיעורי תורה, כל בשביל שלום בית, אבל זה לא נראה באופק.

הרב: הבנתי, טוב אני אקח ממך טלפון אני אנסה לבדוק, בסדר?

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תקחו ממנה טלפון. כן, יש עוד אשה שרצתה? את, הנה לידה.

ש. ערב טוב לרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי ברשותך קודם כל להודות לך, על כל השיעורי תורה שלך, ואני מאד אוהבת אותך, אני לא יודעת אם זה מותר להגיד את זה

הרב: לא לא טעית, אבל לא חשוב

ש. רציתי ברכה אם אפשר

הרב: למה?

ש. לזיווג, לברך את אחי.

הרב: שם?

ש. יאיר שלמה בן אסתר לזיווג במהרה

הרב: תשובה שלמה וזיווג הגון מהרה.

ש. אמן, תודה.

הרב: כן, תן ליהודי שמה בכחול. את גם רוצה? תן לה, תן לה שנסיים פה את השורה.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול אם אני יכולה לקבל ציצית לבן שלי הוא לקראת בר מצוה

הרב: בשמחה רבה עם כיפה, את רוצה גם כיסוי ראש בשבילך?

ש. לא, אני גרושה

הרב: אז מה, גרושה חייבת.

ש. לא לא לא

הרב: מה לא לא

ש. לא באמת, הבן שלי פשוט קצת התרחק ואני ממש רוצה שהוא

הרב: אבל גם את התרחקת

ש. אני לא התרחקתי

הרב: אם את לא שמה והולכת עם מכנסיים, אני אתן לך בכל אופן, כדאי לך את רוצה שלנות

ש. יש לי, יש לי היה לי פעם

הרב: אבל ללא שימוש, קחי שיפתח מזלך

ש. היה לי עשר שנים והתגרשתי

הרב: את רוצה זיווג הגון בעזרת ה'

ש. לא תודה רבה.

הרב: אה לא רוצה

ש. ה' ישמור וירחם

הרב: שיהיה בהצלחה. כן, תן לבחור שמה בכחול.

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. תסלח לי שאני טיפה מתרגש, יש לי כמה שאלות אליך. מה החובה של יהודי של כל יהודי בעולם הזה?

הרב: להכיר את הבורא לעבוד אותו

ש. ומה איפה נקבע גבול העבודה, מה החילוק בין עבודה של עבודה מעשית בין עבודה שהיא עבודה רוחנית

הרב: הכל תלוי בדרגה שאדם מקדם את עצמו, ככל שהוא יתקדם יותר בהכרת הבורא כך הוא ימעט בעבודה הגשמית ויעסוק בעבודה הרוחנית.

ש. כלומר החובה זה כמה שיותר למעט בעבודה המעשית

הרב: הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה. תלמד רבינו בחיי שער הבטחון תוכל לטפס מהר יותר.

ש. למדתי את הספר, אבל כנראה שלא למדתי אותו כמו שצריך

הרב: כן, יש לי קלטות על זה באתר, תוכל לשמוע לצפות ותוכל לעלות יותר מהר.

ש. השאלה איך בן אדם, אני עובד ואשתי עובדת, ולא סוגר את החודש, איך בן אדם בכולל מצליח לסגור את החודש עם המשכורות שהם מרויחים בכולל, זה לא משכורות

הרב: אתה רואה, זה לא משכורות נכון, זה תרומות, אם הוא מקבל אלפיים שקל הוא מאושר.

ש. איך הוא עושה את זה?

הרב: המזונות קצובים, או שמקבלים את זה דרך כסף או שמקבלים את זה בלי כסף. ז"א, או שמחכים לו סלים ליד הבית או שמביאים לו כך או שמביאים לו תרומה או שמביאים לו בכל דרך, אבל הקב"ה כל הבוטח בה' חסד יסובבנו מכל מקום, אז זה בא מסביב בכל צורה. אחד תורם לו מקרר אז הוא לא צריך מקרר, הוא לא צריך לקנות, הוא לא צריך להוציא כסף, אחד נותן לו מכונת כביסה, השני נותן לו כך, זה נותן לו כך, וככה זה מתגלגל. ועם שלם של כמאה אלף איש לערך חיים באופן הזה. משפחות. אתה מבין את זה? זה נקרא אוכלי המן.

ש. התורה מלמדת אותנו שיש כמה אנשים שחיים בעולם הזה שחיים כמו מתים, סומא חשוב כמת, עני חשוב כמת, תלמידי חכמים שמכח המציאות שלנו בדור הזה אין להם כסף, הם לא אנשים שהולכים ומרויחים את השלשים וארבעים אלף שקל בחודש, הם ירויחו שלש אלף שקל בחודש זה הרבה, אז הם נחשבים כחיים או נחשבים כמתים לפי הלשון של התורה?

הרב: אז כתוב שבאחרית הימים הפרוטה תכלה מן הכיס, והיוקר יאמיר, אז כתוב שתהיה עניות, עד כדי כך שלא תהיה פרוטה מצויה בכיס. והיוקר יאמיר, אז ראיתי פירוש נפלא שאומר היוקר זה אדם חשוב, שהוא נחשב יקר, אדם יקר, יוקר, "מוציא יקר מזולל" לוקח בן אדם שהיה זול ועושה ממנו יקר, היוקר יאמיר, יאמיר זה כמו את ה' האמרת היום, לשבח, להאמיר, היוקר יאמיר, אז ככה כתוב, העוני יהיה מצוי, פרוטה תכלה מן הכיס, ואנשים החשובים האברכים הקדושים האלה יאמירו וישבחו את הקב"ה למרות העוני, ויש גרסה אחרת והיוקר יעוות, אז זה על אותו בסיס, ויהיו כאלה שיהיו אנשים חשובים ויקרים אבל היוקר ז"א המצב של העוני יגרום להם לעוות את דרכיהם ולצאת מן התורה וכו' ולדבר דברים שלא כהוגן. והגאון מוילנא אמר שבשבעים שנה האחרונות לפני ביאת גואל צדק תלמידי חכמים ירדו ויהיו מושפלים בעיות ולא יהיה להם ממון וכו', וזה יהיה הנסיון שיסורים של התלמידי חכמים הם שיגרמו להאצת הגאולה בעם ישראל, זה אחד מן הדברים.

ש. ועכשיו אחרי הבירור שהיה בבחירות האלה, מה הקב"ה מבקש מאיתנו, אלה

הרב: אלה שנמצאים בצד של האמת

ש. מה הדרישה מהקב"ה

הרב: קודם כל, כל מי שבוזה או מבזים אותו וכו', שידע שממרקים לו את עוונותיו. אז זה גם מראה שהוא בצד של האמת, למה? כי אם אתה בצד של האמת אז אתה ודאי לא רוצה שיהיה בך דבוק השקר, ואתה רוצה שינקו אותך, נכון? מי שאמתי רוצה שיהיה נקי, אז אם מבזים אותו והוא לא מגיב, אז הוא נקרא אוהב ה' כצאת השמש בגבורתו, כל השומע חרפתו ואינו משיב עליו נאמר, אז אם כן מוחקים לך את העוונות. ואלה שמדברים נגדך, מעבירים לך את הזכויות. אז נפלא מאד מצבך, רק תדבק באמת ותמשיך ותפיץ את אור האמת והתורה ושלום על ישראל, מה אתה צריך יותר? מרגע שתקבל הנחיה נוספת מקהילות פז, אם תרצה תפעל בהתאם ותעלה מעלה מעלה ותזכה להיות מאלה שזוכים. הרי הרבי אלימלך מלז'ינסק שהיום עבר פקודתו, הוא אמר שבאחרית הימים הקב"ה מה זה חבלי משיח, הוא אומר שכביכול הקב"ה מותח חבל מסוף העולם ועד סופו ואוחזים בו, יגיע הרגע שהקב"ה ינער את החבל, ואז יהיו אנשים שיניחו את ידיהם ויעזבו כי יגידו, אם ה' מנער את החבל סימן שהוא רוצה שנעזוב, ואלה יפלו באמונה, כי לא צריך לעזוב, זה נסיון, וזה נקרא חבלי משיח שרבים יפלו. רבים שהיו מאמינים יפלו ויחשבו שצריך לעזוב את מה שהם החזיקו בו עד עכשיו. והוא נותן עוד דוגמא, כמו שלוקחים כברה - נפה ושמים בה קמח ומנפים, אז הקמח נופל למטה ונחבט, ולמעלה כל הלכלוך האבנים, הכל נמצא למעלה ומרקד, אז הוא אומר, כל הזמן שנופל הקמח למטה אלה שלמעלה בנפה צוחקים על אלה שנופלים שהם נמצאים בתחתית, והם למעלה, הם חכים, הם שרים, הם דואגים לעניים, אתה מבין? העניים נופלים למטה והם דואגים לעניים, רוקדים למעלה. אז הוא אומר יגיע הרגע שיגמר כבר הזמן שכולם ירדו למטה בסוף הקב"ה אוחז את הנפה וטוז - זורק את כל אלה שהיו למעלה לפח זבל, ראשי תיבות פז. כן.

ש. הרב עוד דבר אחד, אני מאד מאד מאד רוצה ללמוד תורה בצורה

הרב: קודם כל אל תמהר, תנצל את הזמן הפנוי שלך קודם, נראה איך תלמד לחסוך את הזמן שחוץ מהעבודה נטו אתה מנצל את הזמן, שתלמד לעשות זאת ובאמת תמשיך להשתוקק יהיה לך יותר קל להכנס אח"כ לחצי יום. אבל קודם כל יש מספיק זמן

ש. אני לא יודע איפה ללמוד הרב

הרב: אח"כ נגלה לך

ש. כל הבירור שהיה פה

הרב: שמעתי, אח"כ נגלה לך. קודם כל תלמד לבד,

ש. זה מה שאני עושה

הרב: אם יש לך חברותא אחד תלמד איתו, חברותא אמיתי תלמד איתו, תקבע זמן בבית כנסת, בבית, לא משנה איפה, ותלמדו בחברותא. זה קודם כל. אחרי שתנצל את הזמן יהיה יותר קל

ש. זה מה שאני עושה עכשיו הרב

הרב: יש לך כבר?

ש. כן.

הרב: ואתה מנצל את מלוא הזמן?

ש. מרבית הזמן שאני יכול לנצל

הרב: נו, מצויין, עכשיו צריך לאתר מקום שהם לא אנשי שקר, ואם אין אז תמשיך עם חברותא, תכנס לבית מדרש ותלמד איתו.

ש. אבל בשביל זה אני צריך את העזרה שלך

הרב: דהיינו לאתר?

ש. כן כן בדיוק

הרב: לאתר, בסדר גמור אני יכול

ש. אם דרכך היה הבירור של איפה כל הדברים עומדים?

הרב: אני יכול להשתדל, אתה נרשמת לקהילות פז?

ש. כן, הרב

הרב: בסדר גמור, אז תתן לנו טלפון ובעזרת ה' נשתדל

ש. תודה רבה הרב.

הרב: תהיה בריא. כן, תן לבחור באדום.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. קודם כל אני רוצה להגיד שאני ממש מתרגש שאני פה איתך, אני עוקב אחריך כבר הרבה זמן. אני רוצה יותר נכון שתאבחן את הלוגיקה שלי, איך שאני רואה את הענינים. אני הייתי בחור ישיבת בשנת, הייתי שנה תלמיד ישיבה, והבנתי את הענינים בצורה לוגית קצת יותר בצורה מוארת. כלומר עליתי על איזה פסוק, זה התחיל בזה שעלית על איזה פסוק בתהילים ל"ב איזה פסוק אחד, והפסוק הזה הולך כך, לדוד משכיל אשרי נשוי פשע כסוי חטאה, ואז התחלתי לחשוב כאילו למה בתהילים למען ה' כתוב שאם אני אהיה נשוי לפשע שלי, ואז הבנתי שפשע זה אותיות שפע, אם אני נשוי לפשע שלי למה גם אומרים שאני אהיה כסוי מחטא וגם אשרי. אז התחלתי לתהות עם עצמי, וגם דרך אגב כבוד הרב, אני הכנתי לך פה מכתב כמו שכבודו עם מרן מנסה להשיג אותו ושולח לו, אני עוקב אחרי הרב באינטרנט כבר הרבה זמן, ושלחתי בפקס את כל החמישים דף האלה וזה לא הגיע בכלל, זה לפני שבוע נשלח, ואמרתי אני אבו אלפה וניתן לך את זה כמו שצריך, עכשיו הלוגיקה שלי עובדת בצורה כזאת, אני חושב, אני מאד מאמין בבורא עולם ואני הבנתי איך שאני מבין את הדברים הבנתי כל מיני הבנות כמו למשל ההבנה הפשוטה של אין עוד מלבדו, אוקי, מה שנאמר בתהילים אתה, מחכים שלש שניות סתר לי, אז דוד המלך שואל מי זה אתה? מה זה אתה? אז הסתכלתי על המילה וראיתי שזה מופיע לי מול העיניים שזה מא' עד ת' שה' זה גם שם ה' וזה גם ציור של כניסה ויציאה, עכשיו אם אין עוד מלבדו אז מי אנחנו?

הרב: גמרת?

ש. בערך.

הרב: ובכן טעית בהבנת הפסוק שאתה אמרת, אשרי נשוי פשע כסוי חטאה מדובר על מי שחזר בתשובה, אשריו מי שנמחה הפשע שלו ונתכסה החטא שלו שלא יזכר כי בודאי עשה תשובה הגונה, זה מה שמדובר. נשוי זה אדם שהיה נושא פשע ונתכסה חטאו,

ש. נשוי נ' ש' ו' י'?

הרב: זה כן, בש' בש'

ש. כי מהסוף להתחלה זה יושן, אז כאילו

הרב: לא חשוב, זה אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה, אבל הפירוש זה מה שאומר,

ש. כאילו לשאת משהו כמו על הגב?

הרב: ההמשך זה, "אשרי אדם לא יחשוב ה' לו עוון

ש. כן, זה אבל תהילים ב'

הרב: אז ז"א זה מדבר באותו ענין

ש. אוקי

הרב: אז ז"א מי שנתכסה הפשע שלו והחטאה שלו אשריו, זה הדבר. עכשיו זה שכתוב שהקב"ה אין עוד מלבדו זה נכון, אבל הקב"ה ברא אותנו ואנחנו צריכים לדעת שמי שמנהיג את כל הבריאה כולה

ש. זה לעצמו?

הרב: זה הוא. הוא מנהיג את כל הבריאה כולה, אבל הוא נתן לנו בתוך הבריאה שהוא ברא את האפשרות לבחור מה אנחנו רוצים לעשות, לשמוע בקולו או למרוד בו, וזה לא מפריע למה שהוא אין עוד מלבדו, כי מה שאת הלא תעשה בסופו של דבר, בבחירה העצמית שלך הכל יגיע בסופו בהנהגה הסופית לתכלית שהקב"ה ייעד לעולם. וזה היכולת הבלתי מוגבלת של הקב"ה לסדר את הפאזל בכל מצב. אם תלמד ספר דעת תבונות של הרמח"ל, עם מישהו כמובן שיודע ללמוד טוב אז תבין את כלמה שאמרתי לך בקצרה, זה נקרא סוד הייחוד.

ש. אוקי, עכשיו אני רוצה לדבר לוגית

הרב: בבקשה

ש. לפי הפסוק, לפני שמדברים לוגית נתבסס על פסוק של קריאת שמע, שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, עכשיו נעבוד על המילה אחד, מה זה אומר לנו אחד, כאילו אם אין עוד מלבדו אז אחד הכוונה הוא שם למעלה אחד או הכל למעלה זה אחד

הרב: הכל זה באחדות אחת לכן מכוונים באחד, אל יחיד ומיוחד כנגד הא', ח' זה כנגד שבעה רקיעים ואחד ארץ שזה ביחד שמונה של הח', וד' זה ארבע רוחות השמים, ז"א הכל זה באחדות אחת שלו.

ש. אז הוא אנחנו

הרב: אנחנו זה הוא והוא זה אנחנו אבל לא במובן שאתה מבין

ש. לא כאילו במובן של הוא זה אנחנו אבל הוא משכיח לעצמו שהוא זה אנחנו, מלשון חושך זה אותיות שכח.

הרב: לא משנה, אתה אוהב את הסלסולים, אבל בסך

ש. היפוך אותיות

הרב: כן, אבל בסך הכללי אתה צריך להבין שהקב"ה ברא אותנו ונותן לנו את האפשרויות כמו שאמרתי, וכולנו איננו מנותקים ממנו. לכן יש בך חלק אלוקה ממעל בתוכך.

ש. ומה זה החלק שהוא לא אלוקה?

הרב: מה זה החלק שלא? הכל זה אלוקות, הכל הכל בסוף זה אלוקות, אבל יש בחינות כאלה ואחרות. הקב"ה צמצם את שכינתו וסוד הצמצום והוריד מדרגות וזה צריך להכנס קצת למושגים שהם קבליים, אבל זה לא נוגע אלינו, נוגע אלינו זה שהכל באחדות גמורה ואין נפרד ממנו. יש אחד שרוצה כאילו להפרד אבל הוא לא נפרד ממש, זה כמו אחד שהתרחק מאבא שלו ויגיד אני טס לחו"ל לאוסטרליה לא רוצה לראות אותך, הוא לא נפרד מזה שאבא שלו נשאר אבא שלו, הוא לא נפרד, הוא התרחק פיזית, אבל אין פה שום פירוד, גם אם אבא שלו ימות וגם אם הוא ימות, זה נשאר בן ואב מחוברים יחדיו. אין פה פירוד.

ש. אוקי, עכשיו עוד משהו לגבי כשה' בא למשה, אגב ה' זה באותיות מהסוף להתחלה זה משה, כשה' בא למשה ומשה שאל אותו מה אני אגיד להם, מי שלח אותי, יגידו לי מי שלח אותך מה אני אגיד להם, אז ה' אמר להם תגיד להם אהיה אשר אהיה, אז הלוגיה שלי עובדת ככה, שלה' לא חייב שתי עיניים אף ופה, הוא יכול להיות גם הכסא הזה הוא רוצה להיות כסא הוא כסא, אני מקבל את זה שהוא כסא, הוא רוצה להיות בני אדם הוא בני אדם, הוא רוצה להיות מנורה הוא מנורה, אני מקבל את זה שהוא זה כל מה שסובב סביבי כולל עצמי, זה אחד, ככה אני מבין את זה לוגיה, מלשון המילה גוליה שזה גול של ה', להבין מה זה אחד. עכשיו הלוגיה הזאת עובדת בצורה כזאת כאילו אז בתקופה הזאת שהייתי בישיבה קמתי בבוקר והייתי צריך נגיד ליטול ידיים, אז אמרתי לעצמי ווי צריך ליטול ידיים אבל אין לי כח ליטול ידיים, מה אני יעשה, אז אני חשבתי על זה בצורה כזאת, אוקי, אם אני לא רוצה ליטול ידיים ואני יודע שרצוני זה בעצם זה רצונו, אז פה זה בעצם מדובר על הפסוק של אשרי נשוי פשע

הרב: לא, הקב"ה אמרתי לך מהתחלה, נתן לך את האפשרות לבחור לעשות רצונו שהוא ליטול י דיים

ש. מה זה לבחור?

הרב: לבחור בין טוב לרע, לבחור יש לך שתי אופציות, תבחר

ש. מה זה רע?

הרב: אי עשיית האמת זה רע. לא ע ושים את רצון הבורא זה רע

ש. כאילו זה סוג של לישון

הרב: זה כאילו אתה מתרחק מרצון הבורא

ש. כאילו אני חושב על זה רע מהסוף להתחלה זה ער, מה שאומר שרע זה לישון, שלישון בעברית

הרב: יש לי הצעה, במקום שתהפוך את כל האותיות ותסתבך תשאיר אותם כמו שהם ולא תסתבך.

ש. למה, כבוד הרב, אתה אמרת שמגדל בבל נכון מגדל בבל כולם דיברו לשון הקודש, אז חיתוך אותיות זה יש שם סודות, סוד זה לא דוס, גם אם אתה קורא את זה הפוך

הרב: בסדר מותק, מה השם שלך?

ש. אדם

הרב: וההיפוך שלו?

ש. מדע.

הרב: מדא, מגן דוד אדום זה מה שאתה צריך. בכל אופן

ש. לא מדע עם עין מלשון עיור

הרב: מה קוראים לך עדם?

ש. לא, עדם זה ערבי, זה לא

הרב: עדם עדם עדם

ש. עדם עיוני

הרב: בקיצור תקשיב מתוק, אתה קח לך איזה חברותא רציני ככה תלמיד חכם אמיתי

ש. אני לא, לא מסתובב עם אנשים

הרב: שב איתם, אל תסתובב

ש. לא,

הרב: לא אוהב אנשים?

ש. לא.

הרב: בכלל.

ש. לא.

הרב: תן לה, תן לה היא רוצה להעיר הערה, רגע רגע תקבלי בבקשה, אבל אין מה לעשות צריכים לשמוע אותך בלונדון.

ש. אוקי, לפי דעתי זה שפשוט אנשים מתרחקים מהטקסט כפשוטו, הולכים ומתפלספים, גם כשכבודו דיבר על המחירים שיאמירו, המילה להאמיר זה פשוט להתייקר, שתכלה הפרוטה מן הכיס והמחירים יאמירו יהיו יותר גבוהים, אנחנו צריכים להתייחס לדברים בצורה פשוטה, כן, לא להתחיל להתפלסף כי בזה אי אפשר תמיד לצאת, וכאשר מבינים את הדברים כפשוטם זה למעשה בעצם הכוונה.

הרב: אם תגידי ככה לא הנחת מקום לתורה כבר

ש. יש פירושים אבל צריכים גם להתייחס לדברים, לא כל הזמן להכנס בין השורות

הרב: יס יס, רק אני אסביר לך, רק רגע, יש פשט זה נכון, ובפשט יש שבעים פירושים, יש רמז על אותו פסוק, ויש לזה שבעים פירושים, ויש דרש זה שבעים פירושים, ויש סוד עם שבעים פירושים, וכל זה רק ראשים לפירושים האין סופיים, רגע, כי תורת ה' היא ללא תכלית, זה אחד. מה שאני אמרתי היוקר יאמיר פירושו של דבר, שבתוך הטקס שקבעו חכמים ז"ל, הם הניחו מקום כדי שזה יתאר את כל המצבים האפשריים שיהיו, זה הכח שלהם. רגע, כשתיקנו חכמים תפילת שמונה עשרה עם שמונה עשרה ברכות והוסיפו עוד אחת ברכת המינים, אז הם התכוונו שכל בן אדם בעולם מהיהודים שיתפלל על כל דבר שבעולם שיקרה לו, וכל אדם את יודעת קוראים לו דברים שונים ומשונים בכל רגע, תמיד בתוך הטקסט של התפילה יהיה בדיוק מה שיועיל לו שיתקבל לפני הבורא ויושיע אותו, זה כוחם של חכמים. אז כל שכן התורה.

ש. לגבי הדבר הנוסף שכל כך קשה לו להסכים עם האחדות ועם האחד והרבה אנשים שואלים, יש אל למה המילה אלקים מופיעה בלשון רבים בעצם, כאן דוקא אפשר להכניס את הענין של הקבלה, שהיה איזה ז"א בקבלה יש איזה מושג שנקרא שבירו, כן, שהיה איזה שבר קטסטרופה בעולם למעלה וכל הניצוצות האלוקיים שהם התפשטו בעולם הזה ולכן בכל דבר שאנחנו רואים ובכל דבר שאנחנו בעצם מרגישים בעולם אז יש ניצוץ אלוקי, והוא קיים מעשב קטן עד דבר גדול, ויש השגחה אלוקית, כמו שאומרים בחסידות, לית אתר פנוי מן אל, אין מקום שהוא פנוי מהשגחה של הקב"ה, והרבה אנשים לא מבינים איך זה עובד בעצם, אז אם הם יבינו שהניצוצות האלוקיים קיימים בכל דבר, בכל דבר שיש, אז הם יבינו את זה קצת יותר

הרב: זה נאמר "ואתה מחיה את כולם"

ש. נכון. עכשיו אני רוצה לשאול שאלה, אותי העולם הה לא כל כך מעניין, אמת, כי זה עולם מאד מטריאליסטי, הבחור הזה ששאל כל כך הרבה שאלות השאלות שלו כל הזמן התמקדו בענינים של כסף, איך אפשר לגמור את החודש עם אלפיים שקל עם שלשת אלפים, יש פה דבר פשוט. חז"ל תמיד אמרו במסכת אבות, מיהו העשיר השמח בחלקו, יש אנשים שיש להם כל כך מעט והם שמחים בחלקם ועוזרים לזולת ומאכילים אחרים ומאכילים בעלי חיים, יש אנשים שכמה שתתן להם הם יבכו שאין לי ואין לי ואין לי ואין לי, ואני חשה את זה על בשרי גם במשפחה, זה אפרופו, אבל השאלה שלי היא כזאת הרב, אני שמעתי על הרבה מאד דברים ואני גם חלמתי על אנשים נפטרים שמגיעים בחלום ומתקשרים איתנו, זה הרבה יותר מעניין אותי מה שקורה בעולם החיים, כי לפעמים הנפטר הוא יכול בהרבה יותר לכוון ולהועיל מאשר אנשים שבתוכנו. אז יש לי שאלה,

הרב: ומי אמר שהחלום אמת?

ש. אז אני, הנה אני אביא לך דוגמא אם כבר שאלת שאלה כזאת. היה איזה מקרה אמיתי שחיפשו להשלים מנין, ופנו דוקא לאיזה אדם חילוני, לאדם שהיה בקרבת מקום, והוא קיבוצניק מקיבוץ חילוני, וניגשו אליו ואמרו לו אתה יכול להשלים מנין? אז הוא אמר אני לא יודע להתפלל, אף פעם לא הייתי בבית כנסת, אז אמרו לא חשוב, רק תבוא ותעמוד ותגיד אמן. הוא ביצע את דבריו, וכעבור מספר ימים אדם מסוים, לא מאותו מנין, חלם איזה חלום שמגיע אליו איזה אדם בחלום ואומר לו, תלך לפלוני אלמוני בכתובת כזאת וכזאת ותמסור לו את המסר הזה, הוא קם בבוקר ואמר מה קורה פה, הוא זכר את החלום, הוא זכר את הכתובת בוודאות, אבל הוא לא התייחס לזה. למחרת הוא חלם את אותו חלום, קם בבוקר והוא זכר את אותם פרטים, החלום חזר על עצמו בשנית, אז הוא אומר אם החלום חזר פעם שניה אז יש בזה משהו, יש דברים בגו, אז מה אני אפסיד, בא נלך לאותה כתובת שהוא כיוון אותי האדם הזה. הוא לא אמר לו בחלום שהוא נפטר, הוא מגיע לאותה כתובת, דופק בדלת, פותח לו את הדלת איזה אדם הוא אומר לו, אתה פלוני אלמוני, יש לי משהו להגיד לך, אז הוא אומר לו מאיפה אתה מכיר אותי אני לא מכיר אותך, אז הוא אומר בסדר, אנחנו לא מכירים אז בא נעשה היכרות, אז הוא אומר כן, מה אתה רוצה להגיד לי? אז הוא אומר ת שמע, מופיע לי אדם בחלום והוא מסר לי משהו בשבילך, וזה פעמיים חזר, אז הוא אמר מה היה המסר? הוא אמר שהוא אביך, הוא נפטר, שהוא לא נמצא בעולם הזה ובגלל שהשלמת מנין הוצאת אותו מכף הקלע, זה היה המסר.

הרב: ומי אמר שזה היה

ש. מה ז"א מי אמר שזה היה

הרב: מי אמר שהוא הוציא אותו מכף הקלע?

ש. כי הנפטר הופיע בחלום, כי אבא שלו באמת נפטר

הרב: נו, אז מה

ש. אז אתה עכשיו הולך לבדוק אם נפטרים הולכים ומוסרים אינפורמציה כוזבת, איך אפשר?

הרב: מי אמר? מי אמר? יש חלומות ע"י מלאך ויש חלומות ע"י שד

ש. בסדר, במקרה החלום הזה הו אלא ע"י שד. כי יש הרבה הוכחות, האדם כנראה לא קיים מצוות, אני רק רציתי לשאול אותך בהקשר לזה, בא נניח שזה כן אמיתי, ואני רוצה לשאול אותך, מה הדרגה הבאה, אם אדם נאמר יוצא מכף הקלע, כן, יש ספר מסוים על זה אבל אני לא זוכרת מה הוא כותב בספר, רוחות מספרות של הרב יהודה פתאיה, הוא כותב על זה ספר על הענין של הנשמות, אז מה הדרגה, אם הדרגה הבאה זה גלגול או שהוא יכול, הוא נכנס עכשיו לגיהינום?

הרב: תלוי כל אחד לפי מה שיש לו במצבור העוונות שלו, הגיהינום זו מתנה גדולה מאד ביחס לגלגול וביחס לכף הקלע. כי שמה לפחות גומרים את הסיפור ואפשר לעלות משמה לגן עדן. מכל מקום יש עוד ספר אם את רוצה ללמוד טוב, אז ספר מעבר יבוק שמדבר על כל הדברים האלה.

ש. עכשיו לגבי זה יש לי עוד דבר חשוב מאד להעיר, לא מזמן הייתי בהרצאה על אדם בשם ניר שמת מוות קליני, והוא ראה הרבה דברים למעלה והוא טען שהבן איש חי הוא זה שלימד עליו סנגוריה והחזיר אותו לעולם, כי בעצם דנו אותו למיתה, והוא כותב והוא הוציא עכשיו הרבה מאד כתבות ויש לו קלטות על הענין הזה, אז הוא אומר שהוא היה בעולם האמת אז הוא שם לב לדגש לשתי מצוות מאד חשובות, שהוא כל כך השתוקק שיחזירו אותו לעולם שלנו רק כדי לקיים אותם, וזה מה שבעצם אתה הזכרת. אתה הזכרת את תלמוד תורה, והבן איש חי אמר שאם לומדים תורה אפילו שעה אחת בשבת זה כנגד אלף שעות ביום חול, הוא אמר שהמסר הזה הוא קיבל בעולם האמת, והדבר החשוב השני שלצערי הרב הרבה אנשים לא מקפידים עליו זה גמילות חסדים, כי הרבה אנשים במדינה שלנו, לדאבוני הרב, שכל כך הרבה נוהים ותוהים אחרי השגת הדברים החומריים המטריאליסטים ופחות מדגישים את הדברי הספרטוראלים וטורקים לך תמיד דלת בפנים ולא תמיד, כמו שאתה אומר, הם תמיד מבזים ומשפילים, אז הם לא מקפידים על גמילות החסדים, אז כדאי שאנשים ידעו שגמילות חסדים לא צריכים תמיד לעשות כשאתה מלא כסף, אלא אתה יכול לעשות את זה גם עם המעט שיש לך, והחשיבות של גמילות חסדים בשמים היא חשיבות גדולה מאד, ואני רק רוצה לסיים בשאלה אחת הרב, אני יודעת שכשחולמים חלום ומקיצים בבוקר והמסר הוא כל כך אמיתי, אז אני זוכרת שאבי ז"ל תמיד היה אומר לי, כשאת חולמת חלום ואת פוקחת את העיניים וזה בוקר החלום הוא אמיתי והוא הולך להתגשם. אני רוצה לשאול את כבוד הרב, זה שאלה קצת קשה אבל אולי הוא ידע את התשובה, האם נפטר יכול לשמש לנו כהתקשרות בין דבר שנעלם, וזה לא משנה אם זה אדם או בעל חיים, שאנחנו לא יודעים על מקום המצאותו ולבינינו, אנחנו החולמים, יש את הנפטר אבל הוא מופיע בחלום כחי לכל דבר, רק כשאתה מקיץ אתה בעצם יודע שהוא נפטר, והוא מראה לך נאמר אדם שנעלם לך בחלום, אדם שיצא מהחיים שלך ואתה, הוא כאילו נחשב למת ובעצם בחלום מראים לך אותו במצב מצוין ושהוא בא אליך שהוא מתקרב אליך וזה המסר, האם יש מצב כזה שזה מתגשם?

הרב: חלום שנעשה ע"י מלאך יכול להיות חלום אמת שיגיד גם עתידות אפילו

ש. איך אתה יכול לדעת אם זה נעשה ע"י מלאך?

הרב: אז יש שלשה תנאים, אם זה חלום שנשה פעמיים, אם זה באשמורת הבוקר ואם פתרון החלום נמצא בחלום עצמו.

ש. אם מי נמצא, אם החולם?

הרב: אם פתרון החלום נמצא בחלום, זה לא נשאר כחידה.

ש. אז יש בזה את שלשת הכללים

הרב: יש בעין יעקב פירוש על זה בספר ברכות של האברבנל והוא מרבה להסביר את כל הנושא הזה. כן.

ש. ולגבי המשיח רציתי

הרב: הוא עוד תקוע בעמידה, את יודעת.

ש. לא, רק לסיים בדבר חשוב, שכל הזמן בזמן האחרון מדברים על הרבי מלובביץ' הוא המשיח, אני שומעת את הדעה שיהושע הוא המשיח, המשיח בעצם כתוב בגמרא שהוא מופיע בהיסח הדעת, שלשה דברים באים לו לאדם בהיסח הדעת, מציאה משיח ועקרב, נכון כתוב את זה בגמרא. השאלה היא כזאת, איך אתה תתמודד עם האנשים, איך תסביר להם, נאמר שהרבי מלובביץ' הוא לא המשיח או יהושע הוא לא המשיח, מיהו בעצם המשיח?

הרב: טוב, יהושע תשכחי מזה

ש. לא יהושע ישועה,

הרב: קשקוש בגרוש, ולפני שיתגלה המשיח יבוא אליהו הנביא וזה התפקיד שלו לשכנע את העם שהמשיח מגיע. ראשון לציון הנה הנם ולירושלים מבשר אתן, ראשון לציון זה מלך המשיח, הנה הנם כשהוא יבוא זה יהיה כל כך קרוב ופתאום כמו שכתוב פתאום יבוא האדון אל היכלו, והוא יבוא עם עשרת השבטים ולא ירגישו אפילו שהם נמצאים בקרבת העיר, כאילו ופתאום הנה הנם, הנה הנם, ואז יעלו מיד לציון ולאחר מכן לירושלים, וזה יהיה כהרף עין כמו שאומרים, ואז תתברר האמת לכולם. לא כולם ישמחו שהמשיח יתגלה, תקחי בחשבון. כמו שבזמן יציאת מצרים שמונים אחוז העדיפו לא לצאת עם משה רבינו והם מתו במכת חושך, למרות שהם ראו את כל הניסים והאותות והמופתים, הם העדיפו להשאר עם המצרים והם נשארו על אדמתם. תודה רבה לך על כל השאלות.

ש. תודה רבה לך כבוד הרב

הרב: כן, בא נסיים עם הבחורצ'יק באדום, עם הלוגיקה

ש. אני רוצה לענות לה על המשיח, על הענין הזה. תשובה לאשה משיח זה אותיות שמח, שזה גם אותיות יש מח, במח יש לנו שיחה בין יצר טוב לבין יצר רע, מבינה, בשביל השמים כל מי שיורד לעולם הזה זה בשביל משיח, והמטרה היא לזכור מה הוא היה לפני זה, הוא בא לפה ויש חושך

הרב: טוב, נראה לי שיהיה לכם שיחה אחרי הערב

ש. אנחנו נלך לבית קפה אח"כ אל תדאג.

הרב: ה' ירחם, אמרת שאתה לא עם אנשים שבע שנים אתה כבר לא עם אנשים, שכחת?

ש. כבוד הרב, אפשר להעביר לך את זה כבוד הרב?

הרב: כן, בשמחה, תודה, ה' יחזיר אותך לדרך התורה. כן שאלה אחרונה פה לבחור, יאלה, חייבים לחזור לבני ברק ולקום גם בנץ. כן.

ש. שמענו את החידונים

הרב: יש מסקנות?

ש. קודם כל כאב לי מה שקרה לך בבחירות, באמת, אני הייתי בהרצאה שלך בהיכל התרבות ותליתי את הפלקטים שלך,

הרב: ברוך תהיה אשריך

ש. ומה שהוא אמר שהוא לא מצא את הפתק שלך בקלפי, אני הייתי מזמין שוטר באותו רגע

הרב: נכון, והשוטרים לא עשו את מלאכתם והיו שוטרים במקומות מסוימים ששיתפו פעולה והעלימו עין. כל התלונות שהגשנו בתחנות המשטרה, אף אחת לא נתבררה עד כעת, כולל הגז שהיה פלפל בבית שמש, כולל מי שזרק את הבקבוק, כולל כל הטענות שהיו בקלפיות, משטרת ישראל כנראה בבחירות מעלימה עין, כי אם היא תטפל בכל הבעיות שהיו בכל הרמאויות אז סך השוטרים לא מספיק.

ש. אז אני מקווה שבפעם הבאה תבחר בעזרת ה', ואתה יכול לעשות הרבה למען המשפחות מצוקה

הרב: בעזרת ה' אמן

ש. ואני רוצה שתתיחס בבקשה לגבי העתיד של מדינת ישראל

הרב: על הפנים

ש. מבחינת איראן פלשתינאים סוריה ועכשיו שהמורדים השתלטו על הגז הכימי שם, על המשק.

הרב: הכל מוביל לאותה נקודה שאמרתי כבר לפני ארבע שנים לקראת המלחמה האחרונה שתבוא, וזה מצב לא טוב שיהיה פה במדינה.

ש. מה התרחיש?

הרב: התרחיש אמרתי אותו כבר כמה פעמים, יופלו אלפי טילים לכיוון ישראל, מקדמה קיבלנו בעזה לא מזמן, וכמובן כשנסראללה וסוריה וכל האחרים ואיראן יחליטו שהם יוצאים המצב לא יהיה קל בכלל וזה יהיה בירור נוסף שמקדם אותנו לבירור האחרון עד לגילוי מלך המשיח.

ש. יפלו אלפי טילים ואף אחד לא ימות בעזרת ה'

הרב: יהי רצון, אני לא מתנגד, אני לא מתנגד

ש. תודה.

הרב: כן, תודה רבה לכם, ערב טוב ברוכים תהיו.
רבי חנניא בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל...