גדרה - 13 מידות. ו-3% מתחסנים עם הכוכב האדום

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מי אל כמוך?

מה זה מי אל כמוך? אל זה כוח.

מי עוד יש לו כוח כמוך לסבול את העלבון?

תראו, בן אדם, עולבים אותו, ברגע אחד הוא מתפוצץ.

והקדוש ברוך הוא נותן לך הכל,

כל רגע,

ואתה לוקח את הכוחות נגדו.

זו מידה שאנחנו צריכים להתנהג בה. אנחנו עושים טובות לאנשים, הם מחזירים לנו בטובות רעות,

ואנחנו צריכים להיות סבלנים,

נעלבים,

ולא לאסוף את הטובה מאותם אלה שמקבלים מאיתנו.

שמעתם דבר כזה?

זו מידה אחת שאנחנו צריכים ללמוד,

לעבוד עליה, להיות דומים לקדוש ברוך הוא.

אם אדם זוכה, אמרנו, למידה אחת אפילו, מכל השלוש עשרה מידות, להיות דומה לקדוש ברוך הוא, ממש במידה הזאת,

מעלתו בשמיים גדולה ובארץ, וכוחותיו הם רוחניים גדולים מול כל בני אדם.

וכמו שהשם לא רוצה בגנותנו ולא בצערנו,

בגלל שהוא שארית נחלתו, אנחנו קרובים אליו, עם קרובו,

אז גם אנחנו לא נרצה בגנות חברים או בצערם או בקלקולם.

וצריך להיות רע לנו ממש

ולהיות שרויים בצער

אם הוא לא נמצא בטובה.

לכן אנחנו מצווים ללכת לנחם אבלים,

אנחנו מצווים לשמח חתנים וכלות,

ולכן אנחנו צריכים להשתתף

בכל מה שעובר על חברנו.

זכרתי לך חסד נעורייך,

אהבת כלולותייך,

לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה.

הוא זוכר לנו אחורה אלפי שנים. אתם שומעים? מימי קדם.

גם אם לא יעזרו כל המידות האלה שאמרנו,

יש עוד מידה מימי קדם.

הקדוש ברוך הוא זוכר ימי הקדמונים,

אהבה שהייתה מקודם,

ומרחם על ישראל ומזכיר להם את כל המצוות שעשו מיום שנולדו ואת כל המידות הטובות שהקדוש ברוך הוא מנהיג בהם עולמו ומי כולם עושה סגולה לרחם בשבילם.

זוהי המידה שכוללת את כל המידות כולן.

אנחנו מחויבים לזה,

ואנחנו רואים שהמידות האלה הן מידות מחייבות

וצריכים לעבוד עליהן.

ואיך שנתנהג,

ככה יתנהגו איתנו מן השמיים. תרחם, ירחמו עליך.

תתאכזר, יתאכזרו אליך.

איך שאתה מתנהג,

ככה אתה מפעיל את המידות העליונות כלפיך.

עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפנה בירננה בואו לפניו בירננה בואו

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב יהיה לרפואת אורנה בצלימה שולה,

בנזכות בכור בן פנינה אורנה בצלימה שולה,

יוני בן-מירי והילה בת טובה,

והשם יזכה את כל קהילות פז וכל מיני דמיתיו לעילוי נשמת הוריי ומנוחתם עדן.

הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא,

לא ישכב עד יאכל טרף ודם חללים ישתה.

אז שבת נשאלתי שאלה,

אני לא שומע טוב באוזן,

נשאלתי שאלה,

אני שומע את הרמקולים באוזן.

למה הבורא ברא אותנו בכלל בעולם הזה, שנרד מפה ונחזור בחזרה לשם?

למה לא השאיר אותנו שם? ונתן לנו את מה שהוא רוצה לתת לנו מההתחלה.

ובכן, התשובה היא כך,

הקדוש ברוך הוא רצונו להיטיב.

אז ההטבה הכי גדולה שהוא יכול לתת לברוש שלו,

שזה האדם שהוא הנבחר מכל הברואים,

יותר מהמלאכים,

זה שהוא נותן לו בחירה כמו שיש לו,

ונותן לו את האפשרות להתדמות לבורא יתברך

עד הכי קרוב שאפשר.

וכמו שהקדוש ברוך הוא נותן ולא נוטל,

אז הוא נותן לנו אפשרות להיות נותנים ולא נוטלים.

בזה אנחנו הכי קרובים לדמיון של הקדוש ברוך הוא.

אני אמרתי, אלוהים אתם ובני העליון כולכם,

אז ממש, והייתם קדושים כי קדוש אני.

אז זאת אומרת, אנחנו יכולים להיות הכי קרובים ודומים,

כמו שברא אותנו בצלמו כדמותו.

עכשיו נפרק את זה קצת לפי פרשות השבוע, זה יסתדר.

החובה המוטלת על האדם זה להידמות לקונו.

מהו רחום, אף אתה רחום.

הקדוש ברוך הוא משפיע עלינו במידת רחמים,

אז גם אנחנו צריכים להיות רחמנים.

ואנחנו לומדים על גדולתו ורוממותו שאין להן ערך ושיעור הן מבחינה גשמית והן רוחנית.

בלעם בן בעור מביא אומות העולם. הוא מונה את השבח של ישראל ואומר הן עם כלביא יקום וכארי יתנשא.

אין זה אלא שבח מועט, מה שהוא אומר, לישראל,

כי בכל אדם טבועים לו כוחות יותר גדולים,

והוא נברא בצלם דמות תבניתו של הקדוש ברוך הוא.

איך ייתכן שלא הטביעו בו כוחות גדולים יותר מבעלי חיים?

אומנם אנחנו מוצאים בבני אדם שהאכילו כוחות כאלה

גדולים יותר מבעלי חיים.

והתורה מספרת לנו על אנשי מעלה שעפו יותר גבוה מנשרים.

לדוגמה חנוך עלה בעודנו בחיים עד השמיים.

משה רבנו עלה למרום.

אז זאת אומרת הם עלו למעלה?

מאיפה שהנשר יכול להגיע?

חכמים, זיכרונם לברכה, דורשים את הפסוק לא לקלימה מרוץ

על משה שהיה עולה לרקיע כנשר ואליהו הנביא עלה בסערי השמיימה.

שלושה עלו למרום, ואלו הן חנוך,

משה ואליהו.

וכמו כן, יש מי שמיהר יותר לרוץ מצבי.

כתוב על נפתלי,

איילה שלוחה.

המדרש מספר לנו שבשעה שרצו לקבור את יעקב ממערת המכפלה,

עשו התנגד ואמר לבני יעקב, תביאו לי את ההסכם,

את החוזה, את האיגרת.

אמרו לו, עכשיו אתה נזכר?

האיגרת נמצאת במצרים,

אז הוא לא מאפשר להם לקבור

את יעקב אבינו.

מה עשו? אמרו, את מי נשלח?

נשלח את נפתלי, שהוא קלקא איילה.

זאת אומרת, הוא צריך להגיע במהירות למצרים ולחזור בשביל להביא את האיגרת, ובינתיים יעקב אבינו שוכב,

מת

ויש פה ביזיון.

אבל מי יכול במהירות ללכת ולחזור? נפתלי.

כתוב שעשהאל היה קל ברגליו כאחד הצבעים אשר בשדה.

מה זה?

אחד הצבעים שהמהירות שלו הייתה שהוא יכול לרוץ על ראשי שיבולים מבלי שהם יישברו.

אתם מבינים את המהירות הזאת?

זו הייתה המהירות של עשהאל.

ומצינו עוד שישבו את גבורתם לשל חיות,

כמו שיעקב אבינו בברכתו לבניו אמר על יהודה גור אריה,

קרע רבץ כארי, מוחלבים מיקימנו,

על דן אמר הידן נחש עלי דרך, שפיפון עלי אורה,

והכוונה הייתה לשמשון.

מסופר על עוג מלך הבשן שעקר הר של שלושה פרסאות,

הביא אותו על ראשו כדי להשליחו על מחנה ישראל.

וראה גם שעד המבול,

היו בני אדם ההלכים מסוף העולם ועד סופו בשעה קלה, ותולשים ארזי לבנון בהליכתם.

ואריות ונמרים היו חשובים בעיניהם כמו שערה בתוך בשר.

הכוחות העצומים הגנוזים בטבעו של האדם,

שהוא עולה בהם על כל היצורים,

ואכן דורשים מכל אדם מישראל להתאזר בכוחות גבורה מופלאים אלה,

ולנצל אותם לעבודת הבורא.

כל בוקר אנחנו אומרים את הדברים.

הביא עז כנמר,

קל כנשר,

רץ כצבעי וגיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמיים.

זאת אומרת, הטבע והמידות והכוחות האלה נמצאים בכל אדם ואדם.

הוא צריך להוציא אותם לפועל.

אנחנו רואים אנשים שזה בולט אצלהם ביותר.

יש אנשים שיש להם חזות ממש כמו נמר.

יש אנשים שהם קלים ממש כמו נשר.

תראו באולימפיאדה איך אנשים רצים מהר.

ויש אנשים שהם גיבורים ממש,

כמו אריה, שיכולים אפילו לשסע אריה.

אבל בעיקר דורשים מהאדם שיעלה בכוחותיו הרוחניים,

להגיע למדרגה כזו שיהיה דומה בכוחותיו לקדוש ברוך הוא כביכול.

אז כל מה שדיברנו עד עכשיו זה בחלק הגופני,

ובחלק הגופני יש לאדם כוחות עצומים.

מי שלא יודע, בספר השיאים של גיניס

יש שם מעשה של אישה שהרימה משאית.

למה היא הרימה משאית?

העגלה של התינוק שלה הייתה מאחורי המשאית,

והמשאית התחילה להידרדר אחורה,

והיא עמדה והרימה את המשאית עד שחילצו את העגלה והורידה את זה.

לא מדובר על אישה שמרימה משקולות.

זה כוח שטמון באדם.

כוח הישרדות של אדם הוא לא יאומן,

ורק מהשואה אפשר לראות איזה כוחות יכולים להיות לאנשים שהיו כמו שלד,

ושרדו שש שנים,

ונשארו בחיים,

והצליחו לעבור את הכול.

זה לא יאומן כי יסופר.

זאת אומרת, כוחות פיזיים אדירים יש לאדם.

מי שמסתכל ברשת יכול לראות שיש אדם שגורר מטוס עם השיניים.

מטוס!

שמים לו חבל עם השיניים, והוא גורר מטוס.

מה זה?

אני לא מדבר על הלהטוטנים וחתונות שמרימים שולחן על השיניים וזה.

אני מדבר איתכם על מטוס.

מטוס לגרור סתם.

למי יש כוח עם הידיים לגרור מטוס?

הוא עם השיניים גורר מטוס.

אז יש כוחות אדירים לאנשים.

הפוטנציאל נמצא בכולם,

אבל אף אחד לא משחרר אפילו שיש בו, אז ממילא הוא לא מנסה, הוא לא מנצל.

אבל במצבים של קיצון,

מתגלה הכוח הזה ויוצא החוצה,

כמו שהבאנו את הדוגמה מאותה אישה שירימה משאית.

אבל לא מזה אנחנו נדרשים.

אנחנו נדרשים בעיקר שהכוחות הרוחניים הטבועים בנו יגיעו למדרגה, שיהיו דומים לכוחות של הקדוש ברוך הוא.

יש לנו את 13 המידות שאנחנו אומרים כל יום, 13 מידות של רחמים,

השם, השם,

אין, לחום וחנון, ערך הפית.

מרב חסד ואמת וכו'.

ב-13 המידות האלה התורה מגלה לנו את הגבורות ואת הנוראות של הקדוש ברוך הוא ואת העולמות של טוב וחסד לאין שיעור שמקיפים את כל הבריאה כולה שהקדוש ברוך הוא מעניק לנו.

חכמים אומרים, פעמיים אומרים שם השם.

שם השם הראשון והשני.

למה יש שניים?

השם השם הראשון זה קודם שאדם חוטא.

ושם השם השני זה אחרי שאדם חטא ועושה תשובה.

אז השם מרחם עליו.

מה הקדוש ברוך הוא צריך לרחם על אדם לפני שהוא עשה חטא?

למה צריך שם השם הראשון?

עמוניי, עמוניי.

אין רחום וחנון. למה צריך את השם הראשון אם עוד לא חטא?

כי יש אנשים שיש להם כבר מחשבות לחטוא, הם עוד לא חטאו.

אבל אדם נצבע גם על המחשבה.

אז השם

רחום וחנון מרחם לפני שחטא.

ואם חטא,

גם מרחם.

וכל מידה ומידה אחר כך

היא יותר רחמים גדולים מהקודמות.

עכשיו בואו נבין את זה.

שני השמות הראשונים שאמרנו,

עצום המרחק בין המידה הראשונה למידה השנייה,

שיש צורך להוסיף

על מידת החסד והרחמים האלוקית הראשונה,

שהיא מכילה את שמו של הקדוש ברוך הוא,

שם הוויה,

שעם השם הזה הוא ברא את כל העולם כולו.

שהרי העולם כולו נברא חסד.

עולם, חסד ייבנה.

הבורא לא היה חייב לאף אחד שום דבר, כי לא היה אף אחד.

והוא החליט לברוא עולם נפלא, לא חסר כלום,

בחסד גמור, להתחסד עם הברואים.

מיליונים בעלי חיים, מיליונים דגים,

אני אומר במיעוט, כן?

מיליונים פרחים,

מיליונים, מיליונים, הכל מיליונים, מיליונים כוכבים, במדובר ביותר.

כל זה נברא לכבודו של אדם אחד שנברא הראשון בגן עדן.

לא למיליארד אנשים, לאחד.

זה כל מה שהקדוש ברוך הוא רוצה להעניק לאחד מהברואים.

כל העולם נברא בשבילי, צריך לומר כל אדם.

אז במידת החסד הזאת של שם השם הוא ברא את כל העולם.

ובשם הזה הוא מרחם על מי שעדיין לא חטא אבל חושב לחטוא.

אחר כך צריך עוד פעם שם השם,

אחרי שחטא.

למה? כדי להחזיק את העולם אחרי החטא של האדם.

שהרי כשאדם חטא, חטא, אדם הראשון, מה גרם?

גרם מיתה לכל העולם, חטא אחד,

גרם מיתה לכל העולם

והוריד את כל העולם למטה. זאת אומרת, העולם, איך שהיה קודם,

זה היה גן עדן.

זה מה שהיה גן עדן.

והוא הראה את העולם למצב כזה שצריכים לעבוד עם קללות שבזיעת אפיך תאכל לחם ואדמה מוציאה קוצים ודרדרים ומחלות ותולעים ומה לא.

כל זה מחטא של אדם אחד.

אז צריך אחרי שם השם הראשון,

עוד פעם שם השם,

לקיים את העולם אחרי החטא.

אז אם אדם חוטא,

את צריך כבר מידת רחמים נוספת,

כמו השם השם שברא את כל העולם כולו,

עוד פעם.

אז כמה המרחק בין המידה של הרחמים הראשונה לשנייה,

וככה יש מרחק

בין כל מידה למידה.

זאת אומרת, בין המידה הראשונה...

בין ראשונה לשנייה ובין השנייה לשלישית וככה 13 מידות של רחמים

וכל אחת עולה על רעותה בטוב ובחסד לאין שיעור.

אחרי כל זה חייב אדם להטביע בקרבו את המידות האלוקיות האלה

ולהגיע למדרגה כזו שיהיה בבחינה דומה לקדוש ברוך הוא. אתם לא תאמינו מה אנחנו נדרשים.

אני עוד מעט אבאר לכם את 13 המידות אז תבינו כמה רחמים הקדוש ברוך הוא מרחם עלינו

וכמה אנחנו נדרשים להיות כמותו באותו עניין.

כמו שחכמים אמרו לנו, זה אלי ואנווהו.

מה זה ואנווהו ואני הוא?

אני צריך לעשות את עצמי כמותו,

דהיינו לדבק בדרכיו.

אומנם

זה לא

בכוחו של אדם בלבד,

ושום בריאה בעולם

לרבות מלאכי מעלה יכולים להשיג מעלות כאלה.

אמר הקדוש ברוך הוא למשה,

הנה

אנוכי שולח מלאך לפניך לשמורך בדרך,

הישמר מפניו

ושמע בקולו,

אל תמר בו,

כי לא יישא לפשעכם,

כי שמי בקרבו.

הקדוש ברוך הוא מגלה למשה רבנו שהמלאכים

אין בהם את המידה של נושא עוון בפשע ובחטאה,

שזה האחרונה שבמידות

בהקשה מכולן.

כי ברגע שיאמרו את פיהם,

הם לא ייוותרו.

זאת אומרת, מלאך,

אני שולח מלאך לפניך לשמור אותך בדרך, אם אתה תחטאה.

אין אצלהם מצב של מחילה.

אין נושא עוון בפשע ובחטאה, אין.

אם ממרים את פיהם של המלאכים,

הם לא מוותרים.

אז אין את המידה הזאת

של רחמים אצל המלאכים.

אבל מהאדם דורשים שכן יגיע לשיא המידה הזאת,

כי אין גבול לכוחות המופלאים הטבוחים באדם,

כיוון שאדם נברא בצלם אלוהים

והוא חלק אלוה ממעל

והוא יכול להתדבק בדרכיו

ולהידמות אליו בכול.

ובאמת,

גם המידה נושא עוון

היא לאחר שחטא האדם,

אבל היא אינה אלא למי שעובר על פשע.

למי השם נושא עוון?

מה זה נושא עוון?

אדם עשה עוון

והקדוש ברוך הוא

צריך לזון את המשחית שנברא מהעוון,

והמשחית רוצה לגמור על הבן אדם שברא אותו,

ובא הקדוש ברוך הוא ונושא את העוון ומפרנס אותו, מאכיל אותו,

בשביל שלא יפגע בו.

למי הקדוש ברוך הוא נושא עוון?

למי שעובר על פשע,

מי שמעביר

על פשעים שעושים לו.

עכשיו, אם חייב אדם להידמות לקונו,

הרי עדיין לא מספיקה המידה הזו.

עם כל השיא,

כי עליו להידמות למידה של שם השם הראשון,

שהיא עוד לפני שחת האדם,

שבמידה הזו ברא הקדוש ברוך הוא את כל מעשה בראשית,

כי כתוב עולם חסד ייבנה.

ובמידה הזאת כלולים כל הטובות והחסדים של הקדוש ברוך הוא.

הרי אין לזה שיעור ותכלית, ומבקשים מאיתנו להיות טובים

ובעלי החסדים,

כמו הקדוש ברוך הוא.

ולאחר שאדם מגיע למעלות אלה,

הוא בדומה לקדוש ברוך הוא.

זה אומר לנו שהאדם השולט

בכל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולם,

והוא מטיל מורא על כל הברואים.

חכמים, זיכרונם לברכה, אומרים, מנין שתפילין עוזם לישראל,

ככתוב, וראו כל עמי הארץ,

כי שם אדוני נקרא עליך ויראו ממך.

טעניה רבי אליעזר הגדול אומר, אלו תפילין שבראש.

אז אם בתפילין כן,

מפני שכתוב בהם שם השם,

על אחת כמה וכמה בשעה שהאדם מתדמה למידה אחת של הקדוש ברוך הוא,

כי אז לא רק שם השם נקרא עליו,

אלא טבוע בקרבו, בתוך תוכו.

כי הוא נהפך

להיות דומה לקדוש ברוך הוא במידה אחת שלו לפחות.

מה הוא רחום? אף אתה רחום.

מה הוא חנון?

אף אתה חנון. מה הוא גומל חסדים?

אף אתה.

אז מי יוכל לעמוד מול אדם כזה שיש בו מידה אחת אלוקית כזאת?

הרי אפילו במלאך שהשם שולח לפני ישראל,

הוא לא יכול לדמות לקדוש ברוך הוא.

ולכן הכתוב אומר,

הישמר מפניו ושמע בקולו אל תמר בו,

כי לא יישא לפשעכם, אין לו רחמים,

כי שמי בקרבו.

אז כל שכן באדם

שמדמה עצמו לשם יתברך במידה אחת ממידותיו,

ועל אחת כמה וכמה,

אם אדם זוכה ומגיע לשיא המדרגה ומטביע בתוכו את כל 13 המידות,

הרי הוא דומה ממש לקדוש ברוך הוא,

והוא שליט בעולם,

ואימתו מוטלת על כל הברואים.

וזוהי המשמעות של הכתוב,

כי אדוני אלוהיך בקרבך אל גדול ונורא.

האל הגדול והנורא נמצא בקרבו של כל אדם באדם.

ידוע המעשה עם המהר״ל מפראג, שפעם אחת

יצא בבוקר לתפילת שחרית

וראה אנשים בורחים,

שאל מה קרה,

אמרו לו יש ארי מסתובב ברחובות,

ואז הוא שאל איפה ראיתם אותו לאחרונה, אמרו לו ברחוב פלוני,

פנה לשם,

אכן האריה בא לקראתו,

ראה אותו וברח.

שאלו אותו, מה זה המופת הזה? איך זה עובד?

איך עשית את זה?

הוא אמר להם, הוא ראה את התפילין שלי וברח.

אמרו לו, גם אנחנו היינו עם תפילין ואנחנו ברחנו.

אמר להם, כן, כתוב, אבל וראו כל עמי הארץ,

כי שם השם נקרע עליך.

זאת אומרת, מה זה שם השם נקרע עליך?

לא שכתוב רק שם השם בתפילין,

אלא שהוא עליך.

כשאתה

ממליך את הקדוש ברוך הוא עליך,

הוא כל הזמן עליך, שיוויתי השם לנגדי תמיד,

אז גם הבעלי חיים מבחינים בזה ששם השם נקרע עליך ויראו ממך,

ולכן ברח הארי. וזה רק מהתפילין.

אז תארו לכם אם אדם מתקן את המידות שלו,

לפי מה שכתוב בשלוש עשרה מידות של רחמים,

הוא ממש הופך להיות שליט בעולם,

ושום דבר לא יעמוד בפניו.

אז איזה מדרגה של עושר ועונג

מגיע לאדם בשעה שהוא מכיר את גדולתו שלו ואת רוממותו שלו,

שהוא יכול להידמות לבורא ולהטביע את השם בקרבו,

יש צדיקים שאמרו ששם הוויה מופיע על מצחם.

וזה לא רע כל אחד,

רק אנשים מיוחדים זוכים לראות את זה,

ששם השם מוטבע במצחם.

לא שמטביעים אותו,

אלא שיוויתי השם לנגדי תמיד שיש להם,

זה ניכר עליהם.

אז זה מוטל,

מוטל וחובה על כל אדם לתקן מידותיו באופן הזה.

אומר הגאון מווילנה באבן שלמה

שאם אדם בא לעולם ולא תיקן מידותיו,

חבל שנברא.

מוטב לו שלא היה נברא.

כל המטרה שאדם נברא בעולם זה בשביל לתקן את מידותיו.

כי אדם נברא עם מידות

שהן יכולות להיות טובות ושליליות.

הוא צריך להטות אותן על פי התורה לתכלית שלהן הטובה.

ולא להיגרר אחרי יצרו הרע וגופו שמושכים אותו למלא את תאוותיו השליליות, החומריות.

אלא לקחת את הכול לכיוון הרוחני-תורני.

אז עכשיו בואו נראה

מה כתוב

בשביל שנלמד את 13 המידות.

האדם ראוי שיתדמה לקונו

ואז יהיה בסוד הצורה העליונה צלם ודמות.

שאילו ידומה בגופו

ולא בפעולות,

הרי הוא מכזיב הצורה ויאמרו עליו צורה נאה ומעשים כעורים,

כשהרי עיקר הצלם והדמות העליון הם פעולותיו.

ומה יועיל לו היותו כצורה עליונה דמות תבנית אבריו,

ובפעולות לא יתדמה לקונו?

לפיכך ראוי שיתדמה אל פעולות הכתר,

שהן 13 מידות של רחמים עליונות,

והן רמוזות בסוד הפסוקים

מי אל כמוך נושא עוון ועובר על פשע נשאר ידנה הכלתו,

לא החזיק לעד אפו

וכן הלאה.

אז זאת אומרת, אם כן, ראוי שתימצאנה בכל אחד 13 מידות אלם.

אני חוזר להסביר.

אדם נברא בצלם ודמות,

בצלמו כדמותו,

ולכן הוא ראוי להתדמות לקונה,

לקדוש ברוך הוא.

ואז הוא יהיה דומה בסוד הצורה העליונה, צלם ודמות. למי שלא יודע, על פי הקבלה יש מושג של צלם ודמות,

וזה מחולק,

מי שראה את זה, כאילו ראש, איברים, גוף וכולי.

לא שיש צורה כזו למעלה,

אבל החלוקה היא באופן הזה.

אם אדם יהיה דומה בגופו,

אבל לא בפעולות,

הוא מכזיב הצורה.

עליו יאמרו צורה נאה, אבל מעשים כעורים, כי אין לו את הפעולות הנכונות

להוציא לפועל.

כי כל עיקר הצלם והדמות העליון זה הפעולות היוצאות משם.

אז מה יועיל לו אם הוא כצורה עליונה בדמות תבנית האיברים,

אבל בפעולות הוא לא דומה לקונו?

לכן צריך

ללמוד עכשיו את השלוש עשרה מידות

ולראות איך אנחנו מתדמים לבורא בהן.

הראשונה, מי אל כמוך.

המידה הזו מורה,

אני אקצר, לא אגיד את כל הלשונות,

המידה הזו מורה שהקדוש ברוך הוא מלך נעלב.

הוא סובל עלבון,

מה שאי אפשר אפילו להעלות ברעיון.

אין דבר שהוא נסתר מהשגחה של הבורא יתברך.

אין רגע שהאדם לא ניזון וחי מהקדוש ברוך הוא.

אין אדם שלא מקבל שפע בכל רגע ששופע עליו מהקדוש ברוך הוא.

ועכשיו אתה רואה בן אדם עומד וחוטא

נגד הקדוש ברוך הוא,

ובאותו רגע ממש

הקדוש ברוך הוא משפיע עליו שפע שהוא יכול להניע את איבריו,

הוא יכול לדבר,

הוא יכול לזוז.

כל זה מכוח מה?

שהשם משפיע עליו ברגע זה ממש, שהוא חוטא חיות.

ולמרות זאת,

הקדוש ברוך הוא לא מונע אותו מחטאו אלא סובל את העלבון.

בשעה שהוא משפיע לו טוב, הוא לוקח את הטוב נגדו.

זה נקרא מלך עלוב.

דהיינו מעליבים אותו והוא סובל את העלבון.

ואותו אדם לוקח את הכוחות שמעניק לו השם באותו רגע ומכעיס אותו,

והקדוש ברוך הוא סובל.

נתנו דוגמאות בהרצאות, תארו לכם שאתה אומר שאתה צמא מאוד

ונותנים לך בקבוק,

סודה.

ואתה מערבב אותו,

פותח וזה, ומשפריץ לפנים של מי שנתן לך עכשיו את הסודה.

זה עלבון או לא עלבון?

אחד נותן לך מתנה ליום הולדת, עוגה גדולה, יפה,

ואתה לוקח ומדביק לו אותה בפנים.

הוא נותן לך טובה,

ואתה עם הטובה מחזיר לו רעה,

והוא סובל.

לא חטא אחד ולא שתיים ולא שלוש, אלפים!

הוא סובל,

והוא לא מסלק אותך, הוא ברגע אחד מנתק לך

את חוט החיים ואתה נופל כמו שק בטטות.

אתה לא שווה כלום.

והוא לא עושה זאת.

ולא תאמר שהוא לא יכול למנוע מהאדם הזה את הטוב.

יכול ברגע ליבש ידיו ברגליו,

כמו שעשה לירובעם. ירובעם הרים את היד נגד הנביא,

השם ייבש לו את היד.

אבל הקדוש ברוך הוא לא עושה זאת.

ועם כל זה שיש בידו את הכוח להחזיר את הכוח הנשפע,

הוא יכול להגיד לאדם, אתה רוצה לחטוא? אין בעיה, בשלך תחטא, לא בשלי.

אין לו.

אין לו שום כוח.

הוא לא יכול לעמוד לרגע.

הוא יכול להגיד לו, אין בעיה,

אתה רוצה לחטוא בשלך. מה זה שלך? אין לו כוח.

לא עושה את זה הקדוש ברוך הוא,

אלא סובל חלבון

ומשפיע כוח

ומיטיב לאדם את טובו.

הרי זה חלבון וסבלנות,

מה שלא יסופר,

ועל זה קוראים לו מלאכי השרת,

לקדוש ברוך הוא,

מלך עלוב.

וזה מה שאומרים פה.

מי אל כמוך?

מה זה מי אל כמוך? אל זה כוח.

מי עוד יש לו כוח כמוך לסבול את העלבון?

תראו, בן אדם, עולבים אותו, ברגע אחד הוא מתפוצץ.

והקדוש ברוך הוא

נותן לך הכול,

כל רגע,

ואתה לוקח את הכוחות נגדו.

מי אל כמוך?

זו מידה שאנחנו, אנחנו נדרשים להתנהג בה.

אתם שומעים?

זו מידה שאנחנו צריכים להתנהג בה. אנחנו עושים טובות לאנשים, הם מחזירים לנו בטובות רעות,

ואנחנו צריכים להיות סבלנים,

נעלבים,

ולא לאסוף את הטובה מאותם אלה שמקבלים מאיתנו.

שמעתם דבר כזה?

זו מידה אחת שאנחנו צריכים ללמוד,

לעבוד עליה, להיות דומים לקדוש ברוך הוא.

אם אדם זוכה, אמרנו, למידה אחת אפילו, מכל השלוש עשרה מידות, להיות דומה לקדוש ברוך הוא, ממש במידה הזאת,

מעלתו בשמיים גדולה ובארץ, וכוחותיו הם רוחניים גדולים מול כל בני האדם.

בדיבור שלו מול הבורא

יש לו תוקף,

כי הבן אדם הזה דבוק במידה אחת ממידותיו של הקדוש ברוך הוא.

המידה השנייה, נושא עוון.

זו מידה יותר גדולה מהקודמת.

אדם עושה עוון, נברא מזה משחית.

כל העובר עבירה קונה לו קטגור.

והקטגור הזה שנברא עכשיו מהעבירה

עומד לפני הקדוש ברוך הוא ואומר לו,

פלוני עשה אותי.

עכשיו, אין שום ברייה בעולם שיכולה להתקיים בלי שפע אלוקי שמושפע אליה.

עכשיו,

הברייה הזאת שנבראה, המלאך המשחית הזה,

עומד לפני הקדוש ברוך הוא ואין לו במה.

להתקיים.

מה הדין אומר?

שהקדוש ברוך הוא אומר לו, אדוני, לך אצל מי שברא אותך, שיאכיל אותך.

מה אתה רוצה ממני?

ומה זה אומר?

שהמשחית ילך וישחית אותו,

הורג אותו על המקום.

ומה קורה עכשיו?

אין הקדוש ברוך הוא עושה כן,

אלא נושא עוון.

מה זה נושא?

כמו מסע.

מסע זה לסבול את המסע, כן? מסע זה כבד.

הוא נושא את העוון וזן את העולם כולו,

כולל את המשחיתים שאנחנו בוראים.

והקדוש ברוך הוא מקיים אותם.

למה הוא מקיים אותם?

עד שיהיה אחד משלושה דברים.

או שהחוטא ישוב בתשובה,

ואז על ידי התשובה הוא יכלה את המשחיתים ויבטל אותם בתעניות שהוא עושה,

או שיבטל אותו שופט צדק,

הקדוש ברוך הוא, על ידי ייסורים ומיתה,

או

שילך בגיהינום,

ושם ייפרע חובו.

זה מה שאמר קין.

גדול עווני מנשוא.

העוון שרצחתי את אחי,

שהוא שקול כנגד חצי העולם, הם היו שני אחים,

אז הוא הרג, רצח חצי עולם.

גדול עווני מנשוא, כבר אי אפשר לשאת אותו.

זאת אומרת,

כל העולם כולו אתה סובל,

זן ומפרנס.

ועווני כבד,

שאין אתה יכול לסובלו,

הפירוש לפרנס אותו עד שאני אשוב ואתקן את עצמי?

אם כן,

הרי זו מידת סבלנות גדולה.

שיזון ויפרנס ברייה רעה

שברע חוטא עד שישוב.

אז מה אנחנו צריכים ללמוד מזה?

שאדם צריך להיות סבלן,

לסבול את העול של חברו

וגם את הרעות שהרע לו,

עד שיעור כזה שעדיין הרעה קיימת,

שחטא נגדו,

והוא יסבול עד שיתקן חברו

או עד שיתבטל מאליו.

אז קודם זה היה עלבונות,

ועכשיו זה לסבול את הרעה המתמשכת.

רעה מתמשכת.

ואתה צריך להיות סבלן

עד ש...

או שיתקן

את דרכיו כלפיך,

או שיתבטל מן העולם.

אבל אתה כאילו לא תחזיר לו שום דבר כנגד זה.

זה מידה ממידות הרחמים של הקדוש ברוך הוא השנייה.

מה זה בעובר על פשע?

זו המידה השלישית, היא גדולה יותר מהקודמות.

שהרי אין פה מחילה על ידי שליח,

אלא על ידי הקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו,

ככתוב כי עמך סליחה.

ומהי הסליחה? אתם לא מאמינים.

הקדוש ברוך הוא רוחץ את העוון.

אדם עושה עוון

והקדוש ברוך הוא עובר על הפשע

ורוחץ את העוון. מה זה אומר? הפסוק אומר בישעיה,

אם רחץ אדוני את צואת

בנות ציון.

זאת אומרת, כאילו תגידו שאחד בא אליך הביתה,

מחוץ מכבודכם,

עושה לכם גדולים בסלון,

לא הולך לשירותים,

עושה גדולים,

ואתה אומר לו, אוי,

אני אנקה, אני אנקה.

אתה הולך ומביא מגבונים וזה, ומתחיל לנקות.

ואחר כך

הוא אומר, אוי, יש לי כאב בטן עוד פעם,

והוא עושה לך עוד פעם,

ואתה צריך לבוא עוד פעם ולנקות.

אתם תארים לכם דבר כזה לא פעם ולא פעמים, כמה חטאים עשיתם בחיים.

את כל זה צריך הקדוש ברוך הוא לרחוץ, רחמנא לצלן, מה שאנחנו עושים. תבינו מה אנחנו עושים.

זה נקרא ועובר על פשע,

וכן כתוב, וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם.

זאת אומרת, שולח לנו מימי רחצה ועובד ורוחץ את הפשע.

אנחנו נדרשים גם לזאת,

כי דמות זה צריך להיות האדם

שלא יאמר וכי אני מתקן מה שפלוני חטא או השחית,

לא יאמר כך.

שהרי האדם חוטא,

והאדם,

והקדוש ברוך הוא בעצמו,

לא על ידי שליח,

מתקן את המעוות ורוחץ

את צועת עוונו.

מכאן יתבייש אדם לשוב לחטאו,

כי הוא מצליך את המלך בעצמו לרחוץ את לכלוך בגדיו.

ומה לנו יש ללמוד מזה?

שגם אנחנו נדרשים לכך.

שאם מישהו עשה כנגדנו משהו שלא כראוי,

אנחנו צריכים עוד לעזור לו לשוב בתשובה ולנקות הכול ולטהר את שמו ולעזור לו וכו' וכו'.

לא יאומן כי יסופר.

זה בכוחנו.

זה בכוחנו.

אם לא,

אמרנו בפתיחה, אנחנו בכלל לא דומים בצלם אלוקים כדמותו.

האדם נברא בצלם אלוקים כדמותו.

הדבר הרביעי

זה לשארית נחלתו.

מה זה אומר?

הקדוש ברוך הוא מתנהג איתנו

כקרובים שלו,

שאר בשר.

הוא קורא לנו ביתי,

הוא קורא לנו אחותי,

הוא קורא לנו אמי,

ואנחנו נקראים ישראל עם קרובו,

ממש קרבה.

אנחנו ואבינו שבשמיים.

ומה הוא אומר?

אם אני אעניש אותם, הכאב עליי, זה הילדים שלי.

הם מטנפים, מלכלכים, לוקחים את כל מה שאני משפיע, מחזירים לי הפוך.

אבל כתוב, בכל צרתם לא צר.

כשלנו יש צרות,

גם לקדוש ברוך הוא כביכול צר לו על זה.

זאת אומרת, הצער

שנגרם לבנים,

זה מצער כביכול לקדוש ברוך הוא.

ולכן אנחנו נקראים שארית נחלתו.

עכשיו, כל מה שאמרתי, אם תסתכלו,

זה נראה מוגזם, נכון? לבקש מאיתנו כאלה דברים.

נכון שזה מוגזם?

אבל אבא ואימא יש להם ילדים כאלה גם כן.

לא רק לקדוש ברוך הוא יש ילדים כאלה.

גם לנו יש ילדים כאלה.

מקבלים טובות, מחזירים רעות, לוקחים את הכסף, משתמשים בו נגד.

אומרים להם אסור ככה, עושים דווקא ככה.

עושים.

ואנחנו מה?

הורים.

אז מה עושים?

מרחמים, מעבירים על פשע וכן הלאה. אותו דבר.

אז זה לא כל כך רחוק.

אז אם נבין שבעצם השני שעשה לי זה אח שלי,

והוא הבן של הקדוש ברוך הוא גם כן כמוני,

אז יהיה יותר קל אם אחיך זייף וזה ופה ושם. זה יותר קל.

קח אדם עם חברו,

או כל ישראל ימשאר בשר,

מפני שהנשמות שלנו כלולות יחד,

ובכל אחד מאיתנו יש חלק זה מזה.

ולכן

אינו דומה מרובים עושים מצוות,

כי זה בגלל הכללות שלנו,

ולכן אנחנו גם ערבים זה לזה.

ואמרו ריבותינו, מי שבא מעשרה ראשונים,

אפילו מאה, באים אחריו ומקבל שכר כנגד כולם.

ממש

פי מאה.

בגלל שכל העשרה הם כלולים אלו באלו.

אז עשר פעמים עשר זה מאה.

וכל אחד כלול מה מאה.

אם כן, אם יבואו מאה,

יש לו שכר מאה.

וגם עכשיו, כשאתם יושבים פה כולם ושומעים את הדרשה,

אז כמספרכם

זכויותיכם

אם אחת שומע אותך

עכשיו על כל מילה שאני מוציא מהפה, זה תרי״ג מצוות.

אז תרי״ג מצוות, כפול כל מה שאני אגיד,

כפול מספר האנשים שפה.

כי כולנו כלולים זה בזה.

ולכן כשאחד חוטא הוא גם פוגם בחברו.

ולכן יש משקל.

או שאנחנו מרובים בזכויות או בעוונות.

וזה המשל של הספינה, שאם אחד קודם חור, כולם טובעים.

נמצא שכל אחד

הוא ערב לחברו מצד החלק שיש בו.

ולכן צריכים תמיד לבקש טובת החבר,

ושהעין תהיה טובה על החבר,

ושכבודו יהיה חביב עלינו.

כאילו זה אתה ממש.

כמו שכתוב, ואהבת לרעך כמוך ממש.

וצריך לחפש שתהיה כשרות לחברו,

ולא לדבר בגנותו.

וכמו שהשם לא רוצה בגנותנו ולא בצערנו,

בגלל שהוא שארית נחלתו, אנחנו קרובים אליו, עם קרובו,

אז גם אנחנו לא נרצה בגנות חברים או בצערם,

או בקלקולם.

וצריך להיות רע לנו ממש

ולהיות שרויים בצער

אם הוא לא נמצא בטובה.

לכן אנחנו מצווים ללכת ולנחם אבלים,

אנחנו מצווים לשמח חתנים וכלות,

ולכן אנחנו צריכים להשתתף

בכל מה שעובר על חברנו.

אז זו המידה הרביעית.

המידה החמישית

זו מידה אחרת

שנקראת לא החזיק לעד אפו.

אם אדם מחזיק עדיין בחטא, לא עוזב אותו, פה מדברים רק על חטא אחד כאילו כל הזמן, כאילו

לא יעלה על הדעת שמישהו יעשה עוד יותר,

אבל אם אדם מחזיק בחטא,

אבל הקדוש ברוך הוא לא מחזיק באף.

מה זה באף?

הוא לא כועס,

מחזיק את הכעס כל הזמן לעולם, אוי ואבוי.

לא החזיק לעד אפו,

אלא מבטל את כעסו אפילו אם לא שב האדם עדיין.

כמו שמצינו בירבעם בן נבט,

ירבעם בן יואש,

שהחזיר הקדוש ברוך הוא את גבול ישראל,

והם היו עובדים עגלים,

וריחם עליהם,

והם עדיין לא שבו בתשובה.

אז למה ריחם?

בשביל המידה הזאת שנקראת

לא החזיק לעד אפו.

אדרבא, מחליש את אפו עם זאת שעדיין החטא קיים.

למה? למה השם לא החזיק לעד אפו?

כי הוא מצפה, מצפה, מתי יחזרו בתשובה.

והנה אנחנו רואים שיש אנשים שחוזרים בתשובה באמת, באיחור.

יש כאלה חוזרים צעירים,

יש כאלה בגיל 40, יש כאלה בגיל 60-70.

רואים שבסוף יש אנשים שחוזרים, והיה כדאי לחכות.

אם הקדוש ברוך הוא מסלק אותם,

זה לא בעיה, נכון?

אבל מה היה מרוויח הקדוש ברוך הוא? כאילו לברוא אותם, להריג.

אין לו בעיה, כל אחד שיחטא על המקום ימות. מי יישאר? אף אחד.

אז מה עושה הקדוש ברוך הוא?

מנהיג את עולמו במידה זו,

שלא החזיק לעד אפו.

ועל זה נאמר, כי לא לנצח אריב ולא לעולם אתור,

אלא הקדוש ברוך הוא מתנהג פעמים ברכות,

פעמים בקשות,

והכול לטובת ישראל.

גם כשהוא נותן מכות,

זה לעורר את היהודי שיתקרב אליו ויחזור.

מידה זו,

ראוי לכל אחד מאיתנו להתנהג בה עם חברו.

אפילו שאתה רשאי להוכיח את החבר בייסורים

או את הבנים.

לא ירבה תוכחת

ולא יחזיק כעס.

אפילו שהוא כועס, לא יחזיק את זה,

אלא יבטל ולא יחזיק לעד אפו.

יותר מזה, תורה מצווה כי תראה חמור שונאך רובץ בדרך.

עזוב, תעזוב עמו.

מבקשים מאיתנו לעזור לשונא.

ואם יש לנו שניים, אוהב ושונא, למי לעזוב?

התורה מצווה לשונא.

זאת אומרת,

יש בנו את הכוחות האלה אם נחליט שאנחנו רוצים להיות דומים לקדוש ברוך הוא.

ומה זה שונא שכתוב פה? מותר לשנוא יהודי?

הרי כתוב, לא תשנא את אחיך בלבביך.

אז איך קוראה לו התורה?

שונא אחה.

אלא אם אדם רואה את חברו עובר עבירה

והוא יחיד,

הוא עד יחיד שראה אותו עובר עבירה,

אז הוא לא יכול להעיד.

הוא לא יכול לבוא לבית דין ולהגיד, ראיתי אותו עובר עבירה,

תדונו אותו.

כי עד יחיד

לא מתקבלת עדותו,

אז הוא שונא אותו על דבר עבירה.

ומותר לשנוא אם אתה רואה יהודי עובר עבירה.

עם כל זה אמרה התורה, עזוב תעזוב עימו,

זאת אומרת, תעזוב את מה שיש לך בלב כנגדו.

אלא מצווה עליך לקרב אותו באהבה.

אולי תועיל לו בדרך הזאת

שהוא לא יעשה עבירות.

כמו שהיה אהרן הכהן אוהב שלום ורודף שלום,

היה רואה שניים שהתקוטטו, יש ביניהם מריבה.

היה בא לאחד ואומר לו, אין לך מושג כמה חברך בוכה ומחכה ומייחל,

מתי תסכים לדבר עמו?

מה, באמת?

ככה הוא חושב עליי טובות?

אז אני מוכן לדבר איתו.

אחר כך הולך לשני, מספר לו אותו סיפור,

ואז הם באים אחד לשני, מתנשקים ומתחבקים ועושה שלום ביניהם.

מה הפטנט?

באמת הם רצו, באמת, הנה עובדה שהם רצו. ברגע שהוא שמע שהשני מוכן,

אבל הגאווה לא נותנת.

ודבר שני, הוא חושב,

אם אני אבוא, הוא עוד יפגע בי, יעליב אותי, יטעוף מפה.

אז הוא לא בא. אבל באמת, בתוך-תוכו הוא רוצה את השלום,

וגם השני.

לכן כששניהם שמעו את אותו דבר,

שניהם באו, נפגשו, יתחבקו ותנשקו.

אז להחזיק שנאה זה לא מועיל,

צריך להשתדל לקרב את הבן אדם.

אז זו המידה לא החזיק לעד אפו. אין רווח מזה.

עדיף השלום.

המידה השישית,

כי חפץ חסד הוא.

יש היכל

שיש בו מלאכים ממונים לקבל גמילות חסד שהאדם עושה בעולם הזה.

כשמידת הדין מקטרגת על ישראל,

באים המלאכים הממונים על החסד

ומראים את החסדים. תראה, תראה,

המקטרג מקטרג, אבל תראה את החסדים שהם עושים.

ואז הקדוש ברוך הוא מרחם.

כי חפץ חסד הוא.

זו המידה.

כי חפץ חסד הוא.

ואפילו שהם חייבים

בגלל עוונות,

אבל אם הם גומלים חסד זה עם זה,

מרחם עליהם.

זה מגונן על האדם החסדים.

כמו שהיה בזמן החורבן,

שאמר הקדוש ברוך הוא לגבריאל,

בוא אל בינות לגלגל,

כי הוא היה שר הדין והגבורה,

ונתן לו רשות לקבל כוחות הדין בינות לגלגל מתחת לקירובים מאש המזבח,

ששם זה דין גבורת המלכות.

והיה הדין מתחזק עד שביקש לכלות את הכול,

לקעקע את ביצתן של ישראל מפני שהתחייבו קליה.

ואז כתוב,

ויירה לקירובים תבנית יד אדם

תחת כנפיהם.

זה שאמר הקדוש ברוך הוא לגבריאל,

הם גומלים חסדים

אלו עם אלו,

ואפילו אם הם חייבים,

הם ינצלו ותהיה להם שארית.

והטעם מפני המידה הזו, כי חפץ חסד הוא,

רוצה הקדוש ברוך הוא, למה שישראל גומלים חסד.

באותו הצד מזכיר להם

אפילו אם הם עדיין לא כשרים.

אם כן, גם אנחנו בסדר הזה ראוי לאדם להתנהג,

אפילו אם הוא רואה שהאדם עושה לו רע,

מכעיס אותו.

אבל אם יש בו צד של טובה,

שהאדם הזה מיטיב לאחרים,

או שיש לו מידה טובה,

שהוא מתנהג כשורה,

מספיק שיש לו את הצד הזה כדי שתבטל את הכעס מעליו

ותתרצה עמו,

ותחפש

את החסד שבו, ותחפוץ בו,

ותאמר די לי בטובה הזו שיש לו.

וכל שכן, אם מדובר באשתו,

הכעיסה אותו,

לא שמעה בקולו,

המרתה את פיו,

אבל אם הוא מוצא בה מידות טובות,

היא מכבסת,

היא מאכילה,

היא מלבישה,

מגדלת את הילדים,

מגהצת,

טורחת,

בית נקי,

יש מידות טובות.

אל תסתכל רק במה שרע.

אל תסתכל, כי חפץ חסד הוא.

תחפש את החסדים

בשביל לגונן על המצב השני.

דיינו שמגדלות את בנינו ומצילות אותנו מן החטא.

כך יאמר

על כל אדם,

די לי בטובה הפלונית שעשה לי, או שעשה עם פלוני, אפילו לא איתי,

או בגלל מידה פלונית שיש לו.

וזה יספיק בשביל להיות חפץ חסד.

בזה אנחנו נדמה לקדוש ברוך הוא במידה זו.

המידה השביעית,

ישוב ירחמנו.

הקדוש ברוך הוא לא מתנהג

כמו מידת בשר ודם,

שאם הכעיס אותו חברו,

כשהוא מתרצה,

אז הוא לא מתרצה לו כמו שהיו פעם.

נגיד שני חברים היו אוהבים אחד את השני,

בסוף אחד הכזיב,

ואחר כך היו בכעס תקופה,

אחרי שנים החליטו לחזור, מישהו ככה הביא אותם למקום אחד, וזה וזה, אהלן, אהלן, וזה.

אבל הוא לא חוזר לאהוב אותו כמו שהיה קודם.

הוא מתרצה לו, אבל לא כמו קודם.

הקדוש ברוך הוא לא ככה.

אם אדם חטא לקדוש ברוך הוא, ואתם זוכרים,

שהוא היה צריך לנגב את כל הלכלוך שהוא עשה, כן?

ועשה תשובה,

מעלתו של זה יותר גדולה עם הקדוש ברוך הוא.

שמעתם? הוא אוהב אותו יותר ממה שקודם.

במקום שבעלי תשובה עומדים,

אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד.

מה הטעם?

כתוב במנחות כט.

למה העולם נראה כאות ה'?

כיוון שעשוי כאכסדרה,

שכל הרוצה לצאת מעולמו יצא.

איך כתוב? ככה

ברגל פה.

למטה פתוח. זה כמו אכסדרה, כמו מרפסת

עם שלושה פצימין, שלוש מחיצות.

ויש

מקום פתוח.

אם אדם רוצה לצאת מן העולם,

משוגע, רשע,

פתוח יצא.

זאת אומרת, לצד הרע פתוח.

ואדם יכול לעשות עבירות,

יש לו בחירה.

ואין שום גדרים שם.

פרצה פרוצה לצד הרע, לצד למטה.

מי שרוצה לצאת, יכול לצאת.

אבל אם אדם רוצה לחזור,

יש פתח למעלה, מעל הרגל של ה'ה'.

אם הוא רוצה לשוב, מקבלים אותו.

הוא לא יכול לחזור באותו מקום שהוא יצא,

כי צריך סיוע עכשיו.

וצדיקים

שלא חטאו,

גדר מעט יספיק עליהם.

אבל מי שחטא,

צריך להגדיר עצמו כמה גדרים קשים.

למה? בגלל שהוא כבר נכשל.

אז הוא צריך לגדור לעצמו גדרים שלא ייכשל שוב.

שאם לא, הוא ייפול בקל שוב פעם דרך האכסדרה.

מטעם זה, במקום שבעלי תשובה עומדים,

אין צדיקים יכולים לעמוד.

הם מצטערים לעלות דרך הפתח העליון,

והם מסקפים את עצמם ונבדלים מן החטא יותר ויותר מהצדיקים.

לכן הם עולים במדרגה חמישית

בהיכל החמישי בגן עדן,

שזה הגג של ההא,

והצדיקים בפתח של ההא, בכניסת האכסדרה.

זאת אומרת,

בעלי תשובה הם למעלה ממעלת הצדיקים בגן עדן.

ולכן, כתוב במקום שבעלי תשובה עומדים, בעולם העליון,

צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד.

אז אמרנו שהקדוש ברוך הוא לא שב לאהבה הקודמת שהייתה לו לאותו אדם,

אלא הוא אוהב אותו יותר בגלל ששב.

ועל זה נאמר,

ישוב ירחמנו.

יוסיף רחמים לישראל, ויתקן אותם, ויקרב אותם אליו יותר.

שלום, שלום לרחוק ולקרוב, אמר השם.

קודם שלום, שלום, לרחוק

מי שיהיה רחוק ממני, ויתקרב,

מאשר לקרוב שהיה תמיד לידי ולא עזב.

אז כך אדם צריך גם להתנהג עם חברו,

לא להיות נוטר, נוטר, שומר בלב, איבה מהכעסים הקודמים,

אלא כשיראה שחברו מבקש אהבתו,

יהיה לו במדרגת רחמים ואהבה יותר ויותר מקודם.

ויאמר, הרי הוא לי כמו בעל תשובה,

שאין צדיקים גמורים יכולים לעמוד אצלם,

ויקרב אותו בתכלית הקרבה יותר ממה שמקרב צדיקים גמורים עימו, שלא חטאו אצלו כלל.

שמעתם?

זה מידה שאנחנו צריכים לעבוד עליה,

להתדמות ולהתדבק בה להיות דומים לקדוש ברוך הוא.

המידה השמינית

יכבוש עוונותינו.

הקדוש ברוך הוא מתנהג עם ישראל במידה זו

ביסוד של כבישת העוון.

כל המצוות שאדם עושה הם פורחים ועולים למעלה עד אין תכלית, נכנסים לפני הקדוש ברוך הוא.

אבל העוונות

אין להם כניסה שם חס ושלום,

אלא כובשים אותם שלא ייכנסו.

ככתוב, לא יגורך רע.

לא יהיה במגורו של הקדוש ברוך הוא רע.

לא יגור במגורך רע.

אם כן, העוון לא נכנס פנימה.

ולכן שכר מצווה בעולם הזה אין.

למה?

כי כל המצוות נמצאים לפניו.

ואיך ייתן לו ממה שלפניו,

שזה שכר רוחני בעולם גשמי.

שכר רוחני הוא לאין ערוך הרבה יותר מאשר כל השכר הגשמי שתמצאו.

הרי כל העולם כולו אינו כדאי אפילו למצווה אחת

ולקורת רוח שיש לפניו.

לכן הקדוש ברוך הוא לא לוקח שוחד של מצוות.

זאת אומרת, אתה יכול לבוא להגיד בהצעה,

ריבונו של עולם, יש לי מאה עבירות,

קח אלף מצוות, תמחק.

מה פתאום?

אין הקדוש ברוך הוא אומר, עשה ארבעים מצוות ועשר עבירות,

אז נשארו שלושים מצוות וילכו עשר בעשר. חס ושלום.

אפילו צדיק גמור ועשה עבירה אחת,

זה נחשב כאילו שרפת תורה עד שירצה את החוב

ואחר כך יקבל שכר המצוות.

וזה חסד גדול שעושה הקדוש ברוך הוא עם הצדיקים,

שהוא לא מנקה להם מפני שהמצוות חשובות מאוד והן עולות עד לפני הקדוש ברוך הוא.

אז איך ינקה מהם בשביל עבירות?

הרי השכר של עבירה זה מחלק הגיהינום.

הנבזה ואיך ייתן לו מהשכר הנכבד שזה זיו השכינה.

איך אפשר לגבות זה בזה?

אז הקדוש ברוך הוא

יכבוש עוונותינו

שאין העוונות מתגברים לפניו כמו המצוות

אלא כובש אותם שלא יעלו ולא ייכנסו למעלה.

אם זה שהוא משגיח על כל אדם מה עושה טוב ורע,

אבל את הטוב

הוא לא כובש, נותן לו לעלות, אפילו שאתה רשע.

את הטובות, המצוות, הוא נותן להם לעלות.

אבל את העוונות הוא כובש, לא נותן להם לעלות.

וזה נקרא שהקדוש ברוך הוא כובש אותם

ולא ייכנסו פנימה.

אוי ואבוי, אם הן מגיעות עד למעלה,

אז הנזק הוא עצום.

גם אנחנו במידה הזאת צריכים להתנהג.

לא לכבוש את הטובות של החברים ולזכור רק את הרעות,

אלא הפוך,

לכבוש את הרע,

לשכוח,

להזניח את הרעות שעשו לנו.

ותמיד הטובות יהיו סדורות לפנינו.

לזכור את הטובות,

ולהגביר אותם על כל המעשים שעשו לנו,

ולא לנקות

בלב

זה כנגד זה.

ולא לומר, אם עשה לי טובה, אבל הוא גם עשה לי רעה.

וישכח את הטובות. לא,

לא לעשות כן.

אלא

ברעה יתרצה בכל דרך של ריצוי.

והטובה לא יזניח לעולם מבין עיניו. לעולם יזכור את הטובות שעשו לו.

מייעלים עיניים מן הרעות, כמה שיוכל.

כמו שהקדוש ברוך הוא

כובש עוונותינו.

המידה התשיעית,

ותשליך במצולות ים

כל חטאותיו.

זו מידה טובה לקדוש ברוך הוא,

שהרי ישראל חטאו,

אז הוא מסר אותם ביד פרעה.

והם שבו בתשובה,

למה יעניש פרעה?

למה יעניש את סנחריו?

למה המן?

אין הקדוש ברוך הוא מתנחם בלבד לומר,

שבו בתשובה,

אם כן לא יהיה להם עוד רעה,

אם כן יסתלק מעליהם המן או פרעה סנחריו.

זה לא יספיק.

אלא ישוב עמל המן על ראשו,

וכן פרעה,

וכן סנחריו.

ומה הטעם להנהגה הזאת? למה צריך?

יש לזה את הסוד. ונשא השעיר עליו את כל עוונותם

אל ארץ גזרה.

השעיר נושא עוונות ממש.

גם זה קשה.

וכי ישראל חטאו והשעיר נושא. למה שעיר צריך לקחת את כל העוונות של ישראל?

אלא כך היא המידה.

אדם מתוודה.

הכוונה בווידוי הוא מקבל עליו טהרה.

כמו שאמר דוד מלכנו,

הרב כבשני מעווני. צריך כביסה מעוונות.

וכן אנחנו אומרים מרוק ברחמיך רבים.

אז לא מתפללים

אלא שיהיו איסורים קלים שלא יהיה בהם ביטול תורה.

ולכן אומרים אבל לא על ידי איסורים רעים.

ואנחנו אומרים ואתה צדיק על כל הבא עלינו.

ממש מקבלים את האיסורים בסבר פנים יפות

כדי להתכפר מפני העוונות.

כי האיסורים ממרקים

או חלילה מיתה ממרקת.

כך היא עמידה. מיד כשהאדם מתוודה בתפילה,

אז מפרשים בזוהר בפרשת פקודה,

שהוא חלק הסמ״מ כעין השעיר.

מהו חלקו שהקדוש ברוך הוא גוזר עליו ייסורים

ומיד מזדמן שם הסמ״מ

והולך וגובה את חובו.

והרי נושא השעיר העוונות

שהקדוש ברוך הוא נותן לו רשות לגבות את חובו.

בישראל מתטהרים.

ואז הכל מתגלגל על הס״מ.

והטעם שהקדוש ברוך הוא גזר על עולמו שכל מי שיעשה כן יתבטל.

ולכן כתוב, ואת הבהמה תהרוגו.

זאת אומרת, בהמה שנעשה בעבירה,

אז גם היא תמות.

למה? היא נושאת את העוון של מי שעשה איתה את העבירה.

וכן האבן

של מצוות הנסכלים וכן הסיף של מצוות הנהרגים,

טעונין קבורה.

למה? לבטל את מציאותם וכוחם

אחר שיגמור דינם.

וזה ממש סוד הצלם של נבוכדנצר,

נמסרו ישראל ביד מלך בבל,

שהוא רשע דדהבה.

כשראה דניאל את המראה,

הוא ראה שהוא ראש של זהב.

ונכנע ההוא הראש ונמסרו ביד פרס,

שהם היו החזה והזרועות של כסף.

וכך נדחו אלו מפני אלו עד שירדו ישראל לרגליים שמהן ברזל ומהן חרס.

ומה תכליתו בסוף?

הקדוש ברוך הוא מעמיד אותם, עושה בהם דין,

והוא אומר, חיציי אכל לבם.

החיצים שלי קלים,

וישראל אינם קלים.

זה מה שיהיה באחרית הימים עכשיו עם כל האומות.

זאת אומרת,

בסוף עתיד הקדוש ברוך הוא להעמיד לסמ״ם מרשעים.

עושה מעשיו ופעולותיו ויעשה בהם את הדין.

זה נאמר, ותשליך במצולות ים

כל חטותם.

הכוונה,

הקדוש ברוך הוא ישליך את כוח הדין להפיל על ידי אלו שהן מצולות ים.

בהרשעים כיים נגרש

כי השקט לא יאכל

ויגרשו ממם רפש שבטית.

אלה שעושים דין בישראל,

הם יקבלו אחר כך את גמולם בראשם בטעם.

מאחר שישראל קיבלו את הדין,

הקדוש ברוך הוא מתנחם אפילו על מה שקדם וטובע את עלבונם,

ולא די,

אלא אני קצבתי מעט

והם עזרו לרעה.

גם אנחנו צריכים להתנהג,

אדם כלפי חברו,

אפילו שיהיה רשע

ויהיה מדוכא בייסורים,

לא ישנאהו מאחר שנקלע,

הרי הוא כאחיך,

ויקרב את המרודים

ואת הנענשים וירחם עליהם,

ואדרבה יצילם מיד אויב,

ואז יאמר עוונו גרם לו,

אלא ירחמו במידה זו.

גם זו מידה שאנחנו מתבקשים

לעבוד עליה.

המידה העשירית

שיש בישראל מעלה,

תיתן אמת ליעקב.

אותם הבינונים שאינם יודעים להתנהג לפנים משורת הדין,

והם נקראים יעקב

מפני שאינם מתנהגים

אלא עם הנהגות אמיתיות,

גם הקדוש ברוך הוא יש לו מידת אמת

שהוא על צד מציאות המשפט והיושר.

ואלו הם המתנהגים בעולם ביושר,

והקדוש ברוך הוא מתנהג עמם באמת,

מרחם עליהם על צד היושר והמשפט.

אז ככה גם אדם

צריך להתנהג עם חברו על צד היושר והאמת,

לא לעטות משפט חברו ולרחם עליו באמת,

כמו שהשם מרחם על הבריות הבינוניות במידת האמת כדי לתקן אותן.

המידה האחד עשרה זה חסד לאברהם.

אלה שמתנהגים בעולם לפנים משורת הדין כמו אברהם אבינו,

גם הקדוש ברוך הוא מתנהג עמם

לפנים משורת הדין.

הוא לא מעמיד עמם את הדין על תוקפו

אף לא כדרך היושר,

על פי האמת והישר,

אלא נכנס עמם לפנים מן היושר,

כמו שהם מתנהגים,

כמו שנאמר, חסד לאברהם.

אז הקדוש ברוך הוא מתנהג במידת החסד עם מישהו כמו אברהם אבינו בהתנהגותו.

ככה גם אנחנו,

עם היות שכל אדם יהיה מתנהג בצדק וביושר ובמשפט,

אבל עם הטובים בחסידים

צריך שתהיה הנהגה שלנו לפנים משורת הדין.

ואם לשאר אדם צריך להיות סבלן קצת,

אז לאלה שהם חסידים אמיתיים צריך יותר ויותר

ולרחם עליהם להיכנס עמהם לפנים משורת הדין שהוא מתנהג עם שאר אדם.

וצריכים אלה להיות חשובים לפניו מאוד מאוד מחביבים לו ויהיו מאנשי חברתו.

מידה 12 אשר נשבעת לאבותינו

יש בני אדם שאינם הגונים

והקדוש ברוך הוא מרחם עליהם גם.

ככתוב, וחנותי את אשר אחון. מה פירוש?

אני חונן את מי שאצטרך עוד פעם לחון. אני יודע שהוא יעבור עבירות עוד פעם.

ואני אחנותי אותו עכשיו למרות שאצטרך עוד לחון אותו.

אמר הקדוש ברוך הוא,

אוצר זה לאותם שאינם הגונים,

יש אוצר חינונים שהקדוש ברוך הוא חונן ונותן להם מתנת חינם.

למה? למה? מאיפה זה צמח?

למה הקדוש ברוך הוא יש לו אוצר מתנות חינם?

מה פתאום הוא עושה?

אפליה כאילו? נותן פתאום לאנשים?

הם חוטאים, עושים דברים לא הגונים והוא נותן להם מתנות חינם. למה?

הוא אומר זה בגלל שיש להם זכות אבות.

אני נשבעתי לאבות.

אני נשבעתי לאבות.

אם כן, עם מיות שאינם הגונים,

הם יזכו בגלל שהם מזרע האבות,

שנשבעתי להם.

לפיכך אני אנהל אותם ואנהיג אותם עד שיתוקנו.

זו המידה שנקראת אשר נשבעת לאבותינו.

זו זכות אבות.

כך אדם,

אפילו

אם יפגע ברשעים,

אל יתאכזר כנגדם או יחרף אותם, אלא ירחם עליהם.

יאמר,

סוף סוף הם אחים שלי, בני אברהם, יצחק ויעקב,

גם אם אינם כשרים,

אבותיהם כשרים והגונים,

ומבזי הבנים

מבזי האבות.

ואני לא רוצה שהאבות שלהם יתבזו

ומכסה עלבונם ומתקן אותם לפי כוחו.

לכן יש לפעמים שיקולים

שבאמת אדם צריך

לפרסם את מעשיו ברבים,

אבל זה יכול לגרום גם נזק

למשפחה מסביב וכו',

אז שוקלים

במידה

עד כמה זה,

אבל אם בני המשפחה בעצמם מכסים עליו

ומגינים עליו למרות רשעתו ולמרות גזלנותו ומעשיו הלא-טובים ומגבים אותו,

גם הם רשעים,

אז אין לחשב את זה.

זאת אומרת,

זו המידה ה-12 הייתה, ועכשיו האחרונה ה-13 מימי קדם.

כשתמה זכות אבות,

מה יעשה?

הרי הם לא הגונים.

מה עושה הקדוש ברוך הוא?

מימי קדם.

זוכר לנו ימי קדם.

זכרתי לך חסד נעורייך,

אהבת כלולותייך,

לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה.

הוא זוכר לנו אחורה אלפי שנים.

אתם שומעים? מימי קדם.

גם אם לא יעזרו כל המידות האלה שאמרנו,

יש עוד מידה מימי קדם.

הקדוש ברוך הוא זוכר ימי הקדמונים,

אהבה שהייתה מקודם,

ומרחם על ישראל ומזכיר להם את כל המצוות שעשו מיום שנולדו ואת כל המידות הטובות שהקדוש ברוך הוא מנהיג בהם עולמו,

ומי כולם עושה סגולה לרחם בשבילם.

זוהי המידה שכוללת את כל המידות כולם.

כך גם אנחנו צריכים

לתקן את ההנהגה עם בני אדם.

אפילו אם לא נמצא טענה מאלה נזכרות,

צריך לומר כבר היו, היו שעה קודם שלא חטאו.

בערי אותה שעה או בימים קדמונים היו כשרים.

ויזכור להם הטובה שעשו בקטנותם,

ויזכור להם אהבת גמולי מחלב עתיקי משדיים,

ובזה לא יימצא אדם שאינו ראוי להיטיבו ולהתפלל על שלומו ולרחם עליו.

עד כאן 13 מידות

שבהן צריך אדם להיות דומה אל קונו,

מידות רחמים עליונות,

וסגולתן

כמו שאדם מתנהג למטה,

כך יזכה לפתוח את המידה העליונה מלמעלה ממש.

איך שהוא מתנהג כך, ישפיעו עליו מלמעלה,

והוא גורם שאותה מידה תאיר בעולם.

לכן,

לא יזוזו מעינינו 13 מידות אלה,

והפסוק לא יסוף מפיו,

כדי שיהיה לו למזכרת,

כאשר יבוא לו מעשה שיצטרך להשתמש במידה אחת מהן יזכור ויאמר,

הרי הדבר הזה תלוי במידה פלונית,

ואינני רוצה לזוז ממנה שלא תתעלם ותסתלק המידה ההיא מן העולם.

אז אם כן,

הבנו עכשיו הכול,

אנחנו מחויבים לזה,

ואנחנו רואים שהמידות האלה הן מידות מחייבות,

וצריכים לעבוד עליהן.

ואיך שנתנהג,

ככה יתנהגו איתנו מן השמיים. תרחם, ירחמו עליך.

תתאכזר, יתאכזרו אליך.

איך שאתה מתנהג,

ככה אתה מפעיל את המידות העליונות כלפיך.

אז כדאי לחזור על השיעור הזה הרבה פעמים,

כן?

וללמוד את זה היטב היטב.

ואז, בעזרת השם יתברך,

נוכל לזכות לשלוש עשרה מידות של רחמים, ונהיה מוגנים ממידת הדין,

ולא תפגע בנו לעולמים.

אמן.

אמן.

רגע,

עכשיו אני רוצה להגיד לכם דבר.

היו בחירות עכשיו, נכון?

ויש דבר כזה שצריך להבין אותו.

האנשים טיפשים בשביל להבין זאת.

אז עכשיו נפקח אתכם.

תקשיבו טוב מה אני אומר.

יש אדם בשם לארקן רוז.

הוא כתב ספר, האמונה התפלה המסוכנת ביותר.

לאף אדם אין את הזכות לפגוע באדם אחר.

אתם מסכימים?

עוד פעם.

לאף אדם אין את הזכות לפגוע באדם אחר. אתם מסכימים?

אין.

יופי.

זה אומר שאתם לא יכולים להעביר למישהו אחר

או לקבוצה של אנשים זכות

שמעולם לא הייתה לכם.

אם אני לא יכול לפגוע באף אדם אחר,

אני לא יכול להעביר זכות

שאין לי,

אין לי זכות לפגוע באדם אחר. אני לא יכול להעביר את הזכות

לאדם אחר או לקבוצה אחרת שהם יעשו את זה בעבורי.

אתה לא יכול, אין לך זכות.

איך אתה מעביר זכות שאין לך?

שאחרים יעשו בעבורך וירעו לאנשים אחרים,

כאילו שאתה הענקת להם את הזכות.

אדם לא יכול להעניק זכות שאין לו, נכון? זה ברור?

נכון שאני לא יכול להעניק זכות שאין לי?

אז לדוגמה,

אם אין לכם את הזכות המוסרית לשדוד את השכנים שלכם,

זה אומר גם שאין לכם אפשרות להעביר את הזכות

שאין לכם

למישהו אחר שישדוד בשבילכם,

בשמכם.

זה ברור, נכון?

אני לא יכול להגיד לאחד, שמע,

אין לי זכות לשדוד את השכן, אבל לך אתה,

תשדוד אותו, בסדר?

יאללה, לך.

אני יכול להעניק לו זכות כזאת?

אין לי אותה.

אז אני לא יכול להעניק לכם.

עכשיו תקשיבו טוב,

תראו כמה אתם לא חכמים.

אין לכם אפשרות לבחור בבחירות נציג

שיעשה את זה בשבילכם.

מה שאין לכם זכות,

אמרנו, אתם לא יכולים להעניק את הזכות לאחר שיעשה בעבורכם.

כי אם הוא מייצג אתכם ואת הזכויות שלכם,

זה אומר שיש לו בדיוק את אותן זכויות שיש לכם, לא פחות ולא יותר.

לכן גם לנציג ש...

שלכם מהליכוד או מכל מקום אחר אין את הזכות לשדוד אנשים אחרים, נכון?

נכון שזה ברור?

נכון.

אז לארקן רוז כתב בספרו, האמונה התפלה המסוכנת ביותר.

האדם הממוצע מאמין שלממשלה יש את הזכות לעשות דברים שלאינדיבידואל,

לאדם הפרטי הממוצע, אין זכות לעשות.

ככה האדם המפגר, הטיפש,

הנאיבי, מאמין.

מאמין, לי אין זכות,

אבל לממשלה יש את הזכות לשדוד אותי.

השאלה המתבקשת היא איך

וממי אלה שנמצאים בממשלה רכשו זכויות אלה לעשות מה שלי אסור.

מה שלי אסור כאדם, גם להם אסור כאדם.

ואם אני בחרתי בהם,

מאיפה צמחה להם הזכות שאין לי?

אם אני לא יכול לשדוד, גם הם לא יכולים לשדוד.

אז מה המועיל שבחרת בהם?

מה, הענקת להם זכויות שאין לך?

שהם יכולים לשדוד?

לדוגמה, הוא אומר,

בין אם אתם תקראו לזה גניבה,

או תקראו לזה מיסים.

מיסים, זה גניבה.

מי יתיר לך? אני אעבוד, ואתה תיקח ממני כסף.

על מה אתה לוקח לי מס?

אתה עבדת או אני עבדתי?

אני עבדתי.

זה פרוטקשן.

באים לבן אדם, יש לו עסק, אומרים לו,

אתה יודע שזה עלול להסתרף?

ואנחנו פה שומרים.

אז 10% מה שאתה מרוויח אתה נותן, וזה אף פעם לא נשרף.

ואם הוא לא שומע, זה באמת נשרף.

מותר או אסור?

זה מס, קוראים לו מס פרוטקשן.

פרוטקשן.

זו הממשלה.

לוקחים מכם 80% מיסים.

מע״מ ב-35% ומס בלו על הדלק ועל כל דבר.

אין דבר שלא לוקחים. אתה קונה דירה, אתה צריך שם מס שבח, מס ג'דתי.

אין דבר שהם לא שודדים אותך.

אתה קונה מכונית,

אתה משלם 114% על מכונית שאתה מייבא מחוץ לארץ.

זאת אומרת, אתה קונה עוד מכונית. קנית BMW,

עוד BMW לממשלה ועוד כמה אחוזים.

מה שאתה קונה, הכל אתה משלם... מה זה?

מה זה?

שוד!

עכשיו,

בין אם אתם קוראים לזה גניבה או מיסוי,

איך אלה שבממשלה השיגו את הזכות לקחת בכוח רכוש מאנשים שהרוויחו אותו.

לאף מצביע אין את הזכות הזאת.

אז איך מצביעים יכלו בכלל לתת זכות כזאת לפוליטיקאים?

שהם ייקחו להם טמבל.

בחרת בו שיגנוב אותך.

טמבל.

מה אתה עושה?

עשית לו סידור עבודה שתהיה לו משכורת,

ואחרי שהוא מקבל בזכותך את המשכורת,

הוא יושב וחושב איך להוציא ממך כסף.

שום טקס פוליטי לא יכול לשנות מוסר.

שום בחירות לא יכולות להפוך פעולה רעה לטובה.

אם זה רע בשבילך לעשות משהו,

אז זה רע גם לאלה שנמצאים בממשלה לעשות את זה.

מה שרע

אם אתה עושה,

רע מאוד אם הם עושים.

עכשיו יושבים הליצנים האלה,

חלק מהם הם בונים חופשיים אילומינטי,

חלק מהם רשעים גדולים,

והם מתכננים עלינו סדר עולמי חדש.

ראיתם את התרגיל?

כאילו ביבי הפסיק את הקורונה, שלא הייתה מעולם, שפעת רגילה,

וכאילו היא נגמרה.

אולי זה יעזור לו בבחירות, לא עזר.

הוא רק יצא, בנט בא, מחזיר אותה.

בנט יחייב את כולכם בחיסון חובה.

עכשיו הם רוצים לחייב בני 12 עד 15. 86% מאלה שקיבלו זריקות

מהנערים לקו בתופעות לוואי בכל העולם.

זה נתון מכל העולם.

הורגים אנשים, מעקרים אותם, מדללים אוכלוסין,

ועכשיו רוצים עוד פעם להחזיר את המסכות,

הכול בשביל חרטא וריאנט הודי.

ההודים אומרים אין וריאנט הודי,

אין מוטציה כזאת אצלנו.

אבל פה בישראל החליטו שיש וריאנט הודי והוא כבר מתפשט,

וכבר צריך להחזיר את הערים האדומות,

והכול חרטא, הכול שקר גמור.

שקורונה.

וזה הכול לשעבד אתכם להיות צייתנים,

ועושים עוד פעם,

ראיתם? עוד לא נגמר, כבר הכול היה בסדר,

האריכו עוד פעם את מצב החירום.

למה?

כי זה בכל העולם.

שליטה עולמית,

בשביל שהדיפ-סטייט, 13 משפחות של עשירים

שולטים בעולם ומחליטים הכול.

הזריקה הזאת שאנשים מקבלים זה נשק ביולוגי.

יש בזה גם מגנט, אתם יודעים? תשמעו וירוס טבעי.

שמים מגנטים בגוף,

ואתם רואים שזה מתמגנט לגוף.

מאיפה נכנס לנו מגנט לבפנים?

יש ננו שהכניסו בתוך הזריקה, מה שהזהרתי תמיד,

וזה נקרא ליפיד,

והוא נמצא בפנים,

והמטרה של זה שהוא לוקח את כל הספייק

שהכניסו לבפנים, שייצר

את הווירוס בפנים כדי שיוכל להתמודד עם מה שיבוא,

וזה עושה תגבורת יותר גדולה שנקראת ADE,

וכדי להכניס את זה לכל תא שמכחישים שזה נכנס,

אז המיגנוט הזה הוא מצליח להגיע לכל מקום,

וככה הם מרכזים את החומר בכל המקומות.

זה גורם לכך שמי שמכם לקח חיסונים הוא מועד למיטה תוך פרק זמן לא ארוך.

אמרתי לכם שאתם טיפשים.

מי שמאמין לרשעים האלה יסבול.

אל תפקירו את הילדים, אל תאמינו להם בכלום,

אל תחסנו בשום חיסון, כלום.

וגם ללדת בבית.

כל מי שמגיע כמעט, הראש גדול,

הלב קטן,

המשקל לא זהה לזמן של ההיריון,

כל מיני קשקושים, העיקר להפיל, להפיל כמה שיותר.

תהיו חכמים, תקשיבו לווירוס TV,

תנצלו.

לא תשמעו,

תאכלו אותה, בחבל.

זה כל העולם היום מדבר.

כל העולם מדבר.

אתם יודעים כמה התחסנו בעולם בסך הכול?

3%. יש יותר חכמים בעולם מאשר בישראל. בישראל מפגרים ממש.

50% לערך התחסנו. לא יודע אם המספר נכון,

אבל לפי מה שאומרים.

אז זאת אומרת,

אדם צריך להבין, זו טיפשות שאין כדוגמתה. אתם יודעים למה זו טיפשות?

מסיבה אחת פשוטה.

הסיכוי שאדם יכול למות מקורונה

זה 0.003%. 99.97% לא יקרה להם כלום גם אם יעברו את הקורונה.

אבל הבהלה והריצה על בתי חולים ושחנקו את האנשים עם מכונות הנשמה,

זה הרג את האנשים.

אז זאת אומרת,

אף אחד לא במצב סיכון. רק בני 80 ומעלה עם מחלות רקע.

ולא כולם.

אבל ברגע שהם לוקחים את החיסון,

להתראות.

הנתונים בבתי האבות

בכל העולם מספר המתים, ההרוגים והנרצחים הוא הגבוה ביותר בבתי האבות.

כי זה הרצון שלהם, להתפטר מהמבוגרים.

כי הגיל הממוצע של האוכלוסייה בעולם עלה לכיוון 90. והמדינות לא רוצות לשלם 20 שנה ביטוח לאומי לאנשים האלה.

אז עדיף שימותו.

כי זה אגוניקה.

הם אומרים שפשוט מאוד האנשים האלה הם אוכלי חינם.

הם לא מועילים לחברה.

הם רק טפילים.

רק אוכלים, אוכלים, אוכלים, אוכלים.

אז לכן הם רוצים...

נחסל כמה שיותר, ממש כמו בגרמניה הנאצית,

בדיוק אותו דבר.

וזה אמר בילי הדבילי בקולו במפורש,

צריך לדלל מיליארדים.

והוא, הוא אחראי

על הזריקות האלה.

הוא מרוויח מהן

עם פאוצ'י הנוכל בארצות הברית,

שהוא שותף שלו,

ושניהם יש להם פטנטים על השקורונה.

אתם חושבים שהזריקה הזאת, המציאו אותה תוך שלושה עד שישה חודשים?

היא הייתה מוכנה לפני עשר, עשרים שנה כבר.

התוכנית הזאת מוכנה.

תשמעו וירוס טבעי.

כבר אמרו את התוכנית מדויק. רוקפלר אמר אותה מדויק לפני, ב-2010.

אמר בדיוק מה יהיה.

ואמר גם יהיה ב-2035 גם מה יהיה.

הוא אמר, רק אז יבין העולם שעבדו עליו ויהיה כאוס עולמי וכו' וכו'.

הכל מכתוב,

הכל.

זאת אומרת,

הכל מתוכנן,

ואתם פשוט עומדים בתור לקיים את מה שהם אמרו.

מה זה השטות הזאת? פעם רדפו אחריכם שתהיו בריאים מסרטן?

שתהיו בריאים מדלקת ריאות?

פעם רדפו אחריכם שלא תהיה לכם סוכרת?

פעם תרמו לכם זריקות?

פעם, מה זה?

מאיפה נהיה השיגעון הזה?

אתם יודעים, כשהייתה שפעה ספרדית,

אז היו 53 אנשים שמתו, עצרו את החיסון.

לא עובר חודש בחיסונים מתו 4,000,

לא עוצרים.

אז זאת אומרת, זה לא הגיוני.

יש כללים, עכשיו תובעים אותם.

את ה-CDC ואת ה-WHO, ארגון המוות העולמי ועוד כל ראשי מדינות,

תובעים אותם בבית דין בהאג על עבירות פשעי עולם,

על רצח עם בעולם במשפטי נירנברג מספר 2. יש עשרה כללים שאסור לעבור עליהם,

והם על כל העשרה עוברים.

תראו וירוס טבעי.

ונראה מה יצא בסוף.

אבל התשקורת היא שותפה לפשע.

היא לא אומרת את כל הנזקים כולם. משמיעה פה,

יש חשש לדלקות בלב קצת, בודקים את זה במשרד הבריאות,

וככה וככה, קשקושים.

יש מתים, מתים בכמויות.

יש לי קשר

עם אנשים שנמצאים בהצולה, במדא,

והם אומרים לי כמה קריאות הם מקבלים להגיע לדלקות בלב לבחורים צעירים.

זה לא יאומן כי סופר.

אנשים מתים כמו זבובים.

אבל כשמתים לא אומרים על חיסון.

כשחולים, אפילו מתאונת דרכים, זה קורונה.

ככה זה עובד. כי זה מתוכנן ככה, שיהיה פחד עולמי.

המטרה שהומצא הווירוס בבוהאן במעבדה זה רק בשביל החיסון.

כל הווירוס החרטא הזה?

זה רק בשביל שיגיעו לחיסון,

שישתילו בכם את הננו-צ'יפ הזה שהכניסו בזריקה,

ואחר כך עם גלים שקטים הם יכולים לטפל בכם ולהחדיר לכם כל מיני דברים.

זהו.

זו התוכנית בקצרה.

אני דיברתי כבר קרוב ל-280 מהדורות של חצי שעה,

שנה וחצי לפחות.

יש שם מלנט-אלפים חומר, כדאי לכם לשמוע.

כן, תן לבחור פה באדום.

קודם כל, כבוד הרב,

אני מתנגד לכל התיאוריה שעכשיו הקמת על החיסונים,

וכמות המתחסנים היא פי ארבעה ממה שאמרת, כבר 12%. והדבר השני שאני רוצה לדבר איתך,

זה בכלל לא קשור לעניין של הקורונה, זה עניין של בעלי חיים.

לפני הבעלי חיים.

אבל נגיע לשם.

מאיפה הבאת את ה-12?

מהאינטרנט.

ואיך אני לא מצאתי את זה, רק את השלוש?

תכתוב, קורונה חיסונים, תראה ישר באופציה שמופיעה לך מול העיניים. מי המפרסם?

מי המפרסם? ארגון הבריאות העולמי.

השקרן הגדול, אתה מבין? לא בדיוק.

השקרן. ה-WHO זה אלה שהם מממנים את החיסונים.

הם שחרטטו כשהיה רק אלפיים, אלפיים חולים, אתה שומע?

הם אמרו שזה מגפה.

ממתי אלפיים זה הופך להיות מגפה עולמית?

כי הם מתוכננים לפי הסדר העולמי החדש.

דבר שני, הם עכשיו עשו חוק חדש

שגם אם יש להם השערה שעלולה להיות מגפה,

אפילו שעוד לא התחילה,

הם יכולים להכריז עליה כמגפה ולהוציא חיסונים.

דרך אגב,

יש להם 58 חיסונים בדרך ל-WHO,

לארגון המוות העולמי,

שהם רוצים להחדיר לך גם.

הבנת?

אז אם אתה קורא אצל השקרנים,

זה התוצאות שתקבל.

וגם זה,

12% לדעת השקרנים זה כלום ביחס למה שעשו בישראל עם סוחר היהודים, ביבי דיקי.

אז רגע, יש לי שאלה. אז לא מתו אנשים בקורונה?

בטח מתו, לא מהקורונה, עם קורונה.

אבל גילו אצלם את הנגיף, סימן. שקר! לא גילו אצלם? שקר! אתם יודעים, עכשיו אני הולך ואראה את זה במו עיניי. שקר! בוא, בוא, בוא אני אסביר. אתה לא יכול לדעת לעולם. למה אתה לא יכול לדעת?

כי בדיקות ה-PCR הן שקר!

אז כשבודקים אותך בבדיקת PCR זה שקר. איך אני יודע?

איך אני יודע?

יש סרטון שרואים את סימן רע

יושב מול סדצקי, פרופסור סדצקי,

ואומר לה, את יודעת ש-70% מבדיקות ה-PCR הן שגויות?

אז היא אומרת לו, לא, לא ידעתי.

אומרים להם, המיקרופון פתוח.

אבל אנחנו, יש לנו את הסרטון,

והם יודעים ביניהם.

איך עובד ה-PCR, אתה יודע?

אני בכלל לא יודע מה זה אומר. בכלל לא יודע. אז מה אתה מחרבט אותי?

אני יושב במשך שנה וחצי,

לומד את כל הנושא,

ואתה בא לי עם חולצה אדומה ואומר,

12% וזה, ולא מסכים איתך.

לתיאוריות שלך אין בסיס, אין להם הוכחות. אין להם עובדה. אתה צריך לדבר. אתה לא מבין מה אתה מדבר. אתה מדבר סתם, תקשיב.

כי אני מעולם לא אמרתי דעה שלי.

אני הבאתי רק את המדענים. תן לי לראות את זה. בבקשה, תיכנס. נו, תראה לי. וירוס טיווי.

בדקתי עכשיו באינטרנט. כן, מה רב? הופיעה לי רק הרצאה שלך.

אה, אתה מכריז. כן?

תראה לו מה זה וירוס טיווי, תראה לו. הופיעה לי הרצאה שלך ביוטיוב.

תחליף, תחליף חולצה. זו חולצה של הפועל, אני לא אחליף אותה.

תפעיל, תפעיל.

אני אראה לך עכשיו.

תכף, תכף.

תחזור עד שהוא יראה את זה. לא, לא. יש לי תיאוריה שנייה גם. אה, תיאוריה, הבנתי.

הוא עושה את זה בשביל פרסום הבן אדם.

מה?

עצור, עצור, עצור, עצור, עצור.

עצור, תשמע מה שמדברים.

תקשיב. הבן אדם מעלה את הסרטון אולי כי הוא רוצה גם כסף, גם פרסום, אתה לא יכול לדעת.

כמו הוא כל כך איש אנושי שרוצה להציל את כל העולם? אתה יודע מי זה עכשיו שראית?

לא.

אתה לא יודע? לא.

לפני ביל גייטס,

מי היה לפניו? קנדי.

עכשיו הקנדי הזה,

הוא נלחם נגד הביל גייטס הזה וחושף אותו.

הוא עורך דין בכיר בארצות הברית והוא נלחם נגדו. בסדר, גם בנט נלחם עם ביבי, אז כל אחד יפיץ שקרים אחד על השני. זה לא קשור.

ילד, תקשיב. לא, אני לא ילד, אני אהב. אתה ילד, תקשיב.

אני מראיין את הקנדי הזה ושואל אותו שאלות. אתה שומע?

אני מדבר עם האנשים ישירות,

לא כמוך, מסתכל ב-WHO.

אני דיברתי איתו, והוא מביא את כל הנתונים שהוא מתמודד בקונגרס ובסנאט ובכל המקומות הכי בכירים, הבנת?

והוא אומר שאלה נוכלים,

רמאים ופושעים, וצריך להעמיד אותם למשפט פלילי על רצח בעולם, הבנת?

זה רק דוגמה.

יש כאלה 280 סדרות שאני מביא עליהן.

אז תהיה קצת ככה, במתון.

רגע, אז למה המנהיגים הגדולים לוקחים את החיסון הזה, אם הם יודעים את כל הסדרות? הם לא לוקחים שקרנים. אה, ביבי לא לקח?

פלצבו, יא טמבל, פלצבו. לא לקח, שהוא לקח ועוד איך לקח. פלצבו. די. גם בזמן שנתנו לו את הזריקה,

גם בזמן שנתנו לו את הזריקה,

הוא אמר בעצמו,

אל תתבלבלו, אל תטעו.

מה יש לטעות?

שלא יביאו לו זריקה.

בדיקה אמיתית שיביאו לו את מה שמתוכנן הוא בעצמו אומר מה זה אל תטעו מה יש לטעות כולם מקבלים אותו בקבוק לא יש בקבוק פלצבו ויש בקבוק אמיתי הבנת הוא נתפס בלשונו פישטייס ולא רק הוא גם הראשון המכריט שהוצטלם לידו ביבי דיקי הראשון שעשה את החיסון הנסיין הראשון אחרי תקופה הוא אמר שזה היה בלוף

שהוא בכלל לא זה הכניסו לו פלצבו גמור ועוד שקרן ביבי הזה הוא הביא להצטלם את העבריין הערבי מספר המיליון אבל באותה שעה הלמ״ס אתה יודע מה זה למ״ס?

לא קראת בגוגל הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה אמרה שבאותו יום

חוסנו רק 400,000 וביבי מצטלם כאילו

כבר זה המיליון הבנת מה זה שקרנים ככה זה עובד כי הוא חתם הסכם עם פייזר שהוא מכסה חלק ממנו בשחור למה?

ולמה 30 שנה יש חיסיון על כל הוועדות?

ולמה עכשיו גנץ אומר לבנט תפתח ובנט לא פותח?

ולמה עשה בנט עכשיו קבינט מצומצם לקורונה הוא יהיה יותר גרוע?

מביבי.

כי כל זה מסחרה.

תראה איך הם הצטלמו עם סימנים של הבונים החופשיים בתמונה כשהם מצטלמים. תראה, אתה מבין בזה בכלל?

אני מבין בפוליטיקה יותר ממך.

אה, לעין הרע.

זה אני בטוח, הרב, כי אתה מקים תיאוריות שהן לא נכונות, אין להם בסיס. ברור, ברור. אין להם בסיס. המנהיגים שלנו נבחרו כי הם כן אוהבים את המדינה, הם כן רוצים לדאוג לאזרחים שלה. כן, כן.

בסדר, טוב, אני מודה, אני מודה, אתה מבין. אתה הולך על התיאוריות של אישה שיושבת מקדימה באוטובוס ומדברת עם הנהג. נכון. זה לא תיאוריות אמיתיות. נכון, ואתה שיושב מאחורה ולא רואה אפילו את הנהג.

עכשיו אני אסביר לך.

הנקודה, תקשיב, זה שאתה מבין ממני יותר בפוליטיקה, אתה צודק.

אין ספק.

אין ספק. בשביל זה אתה בוחר ואני לא.

סבבה, זה התיאוריה השנייה. כן, כן. התיאוריה השנייה, שזה שיחה שבשבילה באתי, למה זה לא יופי זה עובד? כן, כן, דבר. התיאוריה השנייה של מי? זה העניין של כל ה... של מי? של מי?

אתה דיברת על זה בעבר.

התיאוריה שלי? לא, של אלוהים.

אה. נגיע לזה. יש לו תיאוריות?

יש לו חוקים.

יש לו חוקים? כן. אז הוא קיים?

הוא קיים, ללא ספק. זה אני לא אתווכח. אז מה השאלה?

השאלה שלי זה מכל העניין של הכשרויות פה בארץ וכל הכשרויות המזויפות האלה,

שזה בוא נגיד ככה יותר זיוף מכל הקורונה. יש לי שאלה,

היום חיה שאתה קונה בסופר.

חיה?

חיה.

נלך איתך על עוף. לא הבנתי, חיה או חיה? חיה, חיה.

מי קונה חיות בסופר? עוף. אתה לא קונה עוף? אה, חיה. חשבתי טוב, עוף, עוף. יש לי שאלה, יש לי שאלה.

אחת וברורה, האם זה כשר או לא כשר? לא כשר. יפה.

אז איך אתה מסביר את זה לכל התלמידים שלך,

שעדיין ממשיכים לממן את הרצח בבעלי חיים,

נותנים לזה יד,

וזה לתת לגיטימציה לשואה, זה לא משהו אחר?

אם אני היום קונה בשר שעבר התעללות,

עבר רצח ועינויים, שאפילו אלוהים,

קראתי על מקרה שהיה רצח, והוא אמר לאותו אדם,

אפילו עכברים אתה לא תהרוג, או לא זוכר בדיוק את הסיפור. כן, ברור, זה בספר כלומבינינג.

לא, לא, לא, אני אעבור איתך על זה.

יש לי שאלה, אז איך עדיין יש אנשים שמממנים את הסבל הזה, שזה לדעתי הסבל הכי נורא?

תגיד לי, אתה בעד ירקנים?

כן.

אתה אוכל מלפפונים? כן.

איך אתה מעז לחתוך אותו חתיכות, חתיכות, חתיכות, חתיכות, חתיכות? די, לא, אתה בורח מהתשובה. איזה בורח? אני שואל אותך, רצח של מלפפונים. די, נו, כבוד השר. המלפפונים! הרב, זה לא נכון. מה לא נכון? רגע, בוא תענה לי על השאלה.

לא, לא.

אתה משווה מלפפון לתרנגון? לא, באמת. אני שואל אותך שאלה.

שואל אותך שאלה.

אתה אומר שהקדוש ברוך הוא קיים ויש לו חוקים.

ואתה יודע שיש בספר אחת שהוא אמר שאפילו עכבר אסור.

איך הוא אמר להקריב קורבנות? אפשר להרוג חיות, אבל הדרך שלהם היא נוראית. איך הוא אמר להקריב קורבנות? מותר להרוג, זה אפילו מצווה, עזוב. איך הוא אמר להקריב קורבנות? צודק, צודק, אבל יש לי שאלה אם אני מקריב קורבן, אני גם צריך להתעלל בו לפני? מי אמר להתעלל?

זה לא קורה בתעשייה? מי אמר?

תגיד.

מי אמר שהתירו?

מי אמר שהתירו? זו, השחיטה אבל היא לא קשרה. לא הבנתי, מי אמר שהתירו?

יש, יש לשחיטה. לא הבנתי.

לא הבנתי.

אני שואל אותך שאלה.

אם נתנו לך עכשיו סתירה, אתה פסול למילה?

פסול במה? למילה, למילה. אסור למול אותך?

אני... תסביר את זה בשפה פשוטה.

תסביר, בשפה פשוטה.

עושים לילד ברית מילה?

נכון. ברית מילה.

עכשיו, אם האבא שלו צבט אותו לפני הברית מילה,

אז הוא פסול? אסור לגעת בו יותר?

מותר לגעת בילד. לא הבנתי. ולחתוך לו את הברית, מותר? מותר, כי זה מצווה, זה חורש. די. עכשיו שואל אותך שאלה. נתנו צ'פחה לפרה.

נתנו לה זריקה, נתנו לה עם חשמל. נתנו לה מכות.

היא בוכה גם, בוכה.

אסור לשחוט אותה אחרי זה?

מה זה קשור?

אסור לשחוט אותה. אבל אמרת שברית מילה מותר. אז אתה, בקיצור, אתה אומר שמותר להתעלל בילדים. מה פתאום?

למה לא? מה פתאום?

זה אסור וזה אסור, אבל זה לא אומר... יש לי שאלה. אז אתה מסכים לי עכשיו לקחת תרנגולת ולתת לה מכות?

לא הבנתי. תקשיב, תקשיב. אתה אומר שאם אני... תקשיב, תקשיב. זה בסדר שאני אתעלל בה, ואז אוכל אותה. תקשיב, תקשיב.

אתה יודע מה עושים עם אפרוחים?

אני יודע. מה עושים? גורסים אותם. טוחנים אותם. טוחנים אותם. מי טוחן?

התעשייה.

מי זה התעשייה? טפלים, תנובה, כל אחד. משרד החקלאות. החילונים שלך ממשלה-פוליטיקה. נכון.

הם, תקשיב, לא הבנתי. לא משנה, אבל הם... זה לא חילונים.

זה חילונים,

זה חילונים.

הם לוקחים אפרוחים...

טו-טו-טו-טו-טו-טו-טו-טו-טו וטוחנים אותם. אבל זה שנייה.

ההצלחה הזאת שנייה. אה, שנייה, אה, שנייה. יש לי שאלה, אבל... שמעתם?

מרוצצים להם את הגולגולת עם ברזלים, שנייה.

אבל שחיטה שלא מרגישים בכלל עם הסי... לא מרגישים בכלל,

זה לא, אוי ואבוי. כי קודם תפסו לה פרה באוזן, זה אסור.

ברור שזה אסור, כי זה מוות בעינויים.

איזה מוות בעינויים?

יש לי שאלה, כלובי סוללה זה לא מוות בעינויים? לא הבנתי.

עכשיו אני שואל אותך, בא אחד והתעלל בפרה, לא שחטו אותה.

מותר לקיים אותה או אסור? את מה? את הפרה.

מה זה מותר? על המצפון שלי אסור.

שואל, עכשיו בא חקלאי, הרביץ לפרה, השתגע עליה, פרק אותה.

עכשיו מה לעשות? הוא צריך לעבור את אותו הדבר, זה הכול. שואל, שואל, עכשיו מה לעשות עם הפרה? מותר להשאיר אותה אסור.

אם אתה שואל אותי, מלכתחילה אסור לעשות מה שהוא עשה. ברור, אבל אחרי שהוא עשה... לא, עכשיו אני מרביץ לך לילד, מותר להשאיר אותו או אסור? אחרי שהוא עשה, תענה לי מה עושים עם הפרה.

אין לך כבר מה לעשות איתה, אתה לא באת ל... הוא ירביץ לה עוד פעם.

נכון.

מה לעשות?

עדיף שישחטו אותה, והיא לא תרגיז... עדיף שישחטו אותה, זה מה שאני אומר. זהו, בדבר הסיפור. אבל למה מלכתחילה להתעלם? ואחר כך, לא רק זה,

וגם אוכלים אותה ומעלים אותה מדרגת בעל חי לדרגת מדבר ומברכים עליה ברכות כמו שהקדוש ברוך הוא ציווה שאין שמחה בשבת בלא בשר ובלא יין אותו הקדוש ברוך הוא שאתה מאמין שהוא קיים אמר וזה שנתן לה צ'פחות מגיע לו גהנא גהנא מה זה קשור אז אתה בא להגיד עכשיו שלכל הרבנים ששוחטים חלק רבנות לכולם מגיע עכשיו מוות

לא מי שמענה את הבקר אבל הם תומכים בזה הם חותמים את זה מי אמר לך שטויות כאלה הם חותמים שזה כשר הם חותמים שמותר להרביץ?

הם לא מודעים למצב הם מודעים או לא מודעים? לא מודעים אז מה אתה רוצה מהם?

אז מה איך אתה מסביר שברמת רוחניות כזאת גבוהה הם לא מודעים למצב הזה? אתה אמרת לא אני אמרתי שהם לא מודעים הם לא מודעים בסדר אז מה אתה רוצה?

אז הם לא חייבים כלום אם הם לא מודעים.

תודה רבה על השאלות. אני יודע שצדקתי עם התיאוריה שלי, ואני מתנגד לתיאוריות שלך. ברור. לכן אתה תפורסם עכשיו בסרטון לבד,

וכל העולם יחליט מי צודק, אתה או אני.

תודה רבה.

כן.

תן לאישה שמה.

אוקיי, כבוד הרב, אני העברתי פתק, וחשוב לי תשובה.

לא עכשיו, אני אענה על זה בטלפון. יש מספר טלפון שם? כן. אוקיי, תודה רבה. שלום. כן, שאלה.

תן לבחור פה שורה ראשונה. כבוד הרב, אני רק רוצה להעיר הערה קטנה. קודם כול, הבן שלי הוא שוחט,

וכל מה שדיבר הבחור פה, אני מצטערת, זה ממש לא נכון.

כלים מיוחדים בעל החיים לא מרגיש בכלל,

וחוד מזה אסור בתורה להתעלל בבעלי חיים,

זה צער בעלי חיים גדול,

ומי שמתעלל בבעלי חיים זו עבירה מאוד גדולה,

ואם יש רשעים שמתעללים בבעלי חיים זה לא קשור לכבוד הרב,

זה לא קשור לתורה, זה בניגוד גמור לתורה.

בתורה אסור להתעלל בבעלי חיים.

הבן שלי שוחט ואני רואה איך הוא שוחט,

וזה לא נכון שמתעללים בבעלי חיים,

זה לא נכון. תודה. אם יש רשעים כאלה שעושים את זה, זה לא קשור לכבוד הרב, זה לא קשור לתורה בכלל, זה לא קשור ליהדות.

כי אנחנו צווינו לא להתעלם בבעלי חיים. תודה. צער בבעלי חיים.

כן.

לא למסור מיקרופונים בלי רשות. תודה.

שלום, כבוד הרב.

אני עוקב אחריך כבר הרבה שנים ולומד הרבה. שמעתי גם את הרב דוברקוביץ' והרבה ממשנתך.

ואני רוצה לדעת מה אפשר לעשות בקשר לאילומנת אי-סדר עולמי חדש וכל הדברים,

כל העניין הזה.

צריך להתנגד ולא להסכים ולהפיץ את הדברים שאנחנו אומרים בכל מקום ובכל מצב,

ושהעולם

יעמוד כנגד הגזרות הרעות האלה עד שיעמידו לדין את כל הפושעים שעומדים מאחורי המזימה הזאת.

איך אנחנו יכולים בעצם להתנגד? תפיץ, אמרתי לך, את מה שאני אומר בכל מקום. קודם כול תציל אנשים מזריקות המוות.

זה קודם כול.

ואחר כך

העולם יעמוד כנגד, הוא לא ישתוק.

תודה רבה.

תהיה בריא.

כן.

תן לבחור שם.

שלום, כבוד הרב. שלום.

רציתי להודיע על סרטון אש המשפחה שקיבלתי,

שבזמן האחרון פרסמו שהמדינה,

איך שהיא משקה את הפירות והירקות ומי קולחין,

מכניסים לזה חומרים פסיכיאטריים.

ורציתי להודיע לאנשים שיידעו את כל הנושא הזה, כי עכשיו ממש לאחרונה פרסמו את זה בערוץ 11, אם אני לא טועה, של המדינה.

תודה רבה.

כן?

הלאה?

עוד שאלה?

תן לגברת שמה.

תרימי את היד.

שלום, כבוד הרב. שלום.

רציתי לשאול איך אפשר לאהוב מישהו

כשהוא פגע בך.

קשה אבל אפשר.

תמצאי את הדברים הטובים שעשה בעבר, תמצאי את המידות הטובות שיש בו,

תחשבי על הסובבים אותו,

תחשבי שאם את היית עושה אותו דבר בטעות הפוך, האם היית רוצה שיאהבו אותך בסוף או שישנאו אותך לעולם?

את לא הכי כשרה בטח.

גם לך יש איזה משהו של מישהו שלא מבסוט ממך?

אז מה את רוצה, שיתרבו שונאים או יתרבו אוהבים?

צריך לעבוד על המידה הזאת

ולהגיע למצב כזה. מהנקודות החיוביות מגיעים לאהבה.

תודה. כן.

שאלה אחרונה, תן לגברת שם.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אנחנו אוהבים אותך מאוד מאוד. תודה. ואנחנו יודעים שאתה משיח, תתגלג כבר.

די, שיגעת אותי. תתגלג אין לנו כוח.

את אומרת שטויות, אסור להגיד שטויות. כבוד הרב, זה לא שטויות, אנחנו מרגישים את זה. אסור? אתה... אני אסביר לך למה אסור להגיד שטויות.

כי אם זה נכון, אז אני מעכב את הגאולה,

ואסור לעשות כזה דבר. אבל המשיח לא יודע מיהו, נכון? אז איך את יודעת?

אם הוא לא יודע, איך את יודעת? אנחנו מרגישים את זה. אה, מרגישים. אנחנו 24-7. בסדר,

יש הרבה שמרגישים הרבה הרגשות, אבל זה לא אומר... הרב אמיתי. תהיי בריאה.

השם מברך אתכם. ברוכים תהיו להשם. תודה על ההשתתפות.

יפה.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה,

הינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10, בני ברק,

או לטלפון

036-777779.

מייל שופר, מייל שטרודלשופר.tv,

תובתנו באינטרנט שופר.tv,

בו תוכלו לגלות עולם נפלא של זיכוי הרבים וחזרה בתשובה ברחבי הארץ והעולם,

ומסלולים מגוונים שתוכלו גם אתם להיות שותפים במפעל הגדול הזה.

ניתן לצפות בחינם למעלה מ-1,300 הרצאות של הרב אמנון יצחק שליטא,

וכן ניתן לרכוש במשרדי שופר DVD לצפייה,

MP3 לשמיע,

ניתן להוריד הרצאות לנגן MP3 ולעקוב אחרי השיעורים וההרצאות בשידור חי וחוזר בשופר קול גם בקומה הכשרה לשמיעת שידורים חיים 073-337-6900 ובשידור חוזר בטלפון

02-372-4787.

וכבר ידוע מה שפסק הרמב״ם, זכותו תגן אלינו אמן,

וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותם ומיד הן נגאלים.