אופקים - שידור חוזר מההרצאה: אופקים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

בלח ובלח ובלח ובלח ובלח

אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה

יעקב ויעלו ביום יום יום יצאו יעקב יצאו אליהם הכל אשר לשמות יכול השמר גייסו המלך מלך מלך מלך מלך מלך השמר גייסו המלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך

שולם.

היי, תיימליק! מלך מלך.

השם אלוקי ישנור ומלך.

מלך מלך מלך.

בה חוסר הכמה שולם.

ידידה כלפו ונעלך בירדו ובימינו מקול ייצרו וגיעל כול יצרו וגיעל כול יצרו.

עם הקול השם ונשמו ביפוי.

השם אלוקי ישנור ומלך בנו.

ידעתי אוקלו, כי עד בו יפה או ד�חנו,

בכל יצרו, כי עד בו יצדו,

נאמא כל השם שם או ביהכוי, השם מגייסור ומלך!

מלך, מלך, מלך,

השם מגייסור ומלך,

מלך, מלך, מלך, והוא עושה קלפה שועלה,

מלך, מלך, השם מגייסור ומלך,

הם מלך, מלך,

ומה חוזר בלבי משלום?

כיאמתו יצרתו עם הקואל אשר נשומו ביבוי השם בלגי יסלוי מלך מלך יחיד הכבוד כיאמתו בייאמתו יצור כיאמתו יצרתו עם הקואל אשר נשומו ביבוי השם בלגי יסלוי מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מלך מ

מלך, שקר בצרור, מלך, מלך, מלך, מלך, עושה בקרב השולום.

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה לרפואת אליהו בן מרגי בן לונה,

אילנה לונה בת מרים,

אסתר בת מרים, מרים בת אסתר,

שמעון בן אסתר, עליזה בת סופיה,

יצחק בן עמרם, אסתר בת רחל, רבקה בת לונה.

עלייה לארץ בהצלחה.

חזרה בתשובה ובריאות איתנה לאברהם בן מרים, שרון מלכה בת מרים.

חזרה בתשובה לכל עם ישראל.

לעילוי נשמת

רינה פאני אלגריה בת לונה ויצחק בן רחל מנוחתם עדן.

תודה.

רפואה שלמה למאירה בת כרמלה.

תודה.

זיווג הגון לאיילת ברכה בת כרמלה, אושרית בת כרמלה ואביתר בן איילה.

אמן.

או, תודה רבה.

להצלחת רונן בן כרמלה, מיכל בת איילה, יחיאל בן מרים וכרמלה בת מרגלית.

אמן.

זהו, הסתיים ונגמר.

יהודים יקרים,

למדנו כמה דברים בפרשת השבוע.

אני הולך להעביר לכם חומר כבד מאוד,

ואני מקווה שתקלטו אותו, נשתדל לפרק אותו עוד כמה שאפשר ברור.

אבל מי שיסכיל אחרי השיעור הזה ויבין מה אמרתי,

הוא מסודר לכל החיים.

אז כדאי לכם להסכית ולשמוע וללמוד.

הפסוק אומר, ושמרתם ועשיתם

כי היא חוכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החוקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה.

עשרה שיושבים ועוסקים בתורה שכינה שרויה ביניהם.

עכשיו, כשאנחנו מאות,

שכינה שרויה בינינו.

אז צריך להיות לנו סיעתא דשמיא גדולה הלילה,

כי השכינה נמצאת כאן.

ומניין אפילו אחד,

איש נאמן היושב ולומד,

הוא מתגלה לו איזה ביאור בעניין שהוא יודע בעצמו,

שאין לו כל מבוא לדברים.

אדם יושב ולומד,

ופתאום מתחדש לו איזה חידוש וביאור נפלא.

הוא יודע בעצמו שהוא לא היה יכול להגיע אליו בכוחות עצמו,

כי אין החידוש הזה לפי כוחו ולא לפי חוכמתו.

הרי הוא רואה ברור כי זה גילוי מן השמיים.

אז גם אחד שיושב ולומד לבד,

ופתאום מתחדש לו חידוש,

שהוא לא לפי כוחו,

ברור לו שמן השמיים סייעו לו לדעת את החידוש.

אם זה בזכות אבות, אם זה בזכות הרבים,

אבל על כל פנים מן השמיים גילו לו.

אמרו חכמים זיכרונם לברכה

כל שחוכמתו מרובה ממעשיו

למה הוא דומה?

לאילן שענפיו מרובין

ושורשיו מועטין,

והרוח באה והוקרדתו והופחדתו על פניו.

אדם שהחוכמה שלו מרובה ממעשיו

הוא כמו אילן

ענפים מרובין, שורשים מועטין.

אין מה שיחזיק אותו,

וממילא כשבאה הרוח עוקרת והופכת אותו על פניו,

שנאמר, והיה כערער בערבה ולא יראה כי יבוא טוב.

אבל כל מי שמעשיו מרובין מחוכמתו,

למה הוא דומה?

לאילן שענפיו מועטין ושורשיו מרובין.

אדם שהמעשים שלו מרובים יותר מהחוכמה הוא כמו אילן

ענפים מועטים אבל שורשים מרובין,

שנאמר, והיה כעת שתול על מים

ועל יובל ישלח שורשיו.

בואו אני אשאל אתכם שאלה.

מי שמעשיו מרובין מחוכמתו יוצא לפי המשנה,

עדיף ממי שחוכמתו מרובה ממעשיו.

למה?

אדם חכם,

חכם גדול,

החוכמה שלו הרבה יותר מהמעשים שלו.

מה רע בזה?

אחד שהמעשים שלו מרובים

יותר מהחוכמה שלו, אומר את המשנה שהוא עדיף.

זה שחוכמתו מרובה ממעשיו הוא כמו ערער בערבה,

כמו שיח יתום וגלמוד בערבה,

שרוח קלה יכולה לעקור אותו,

ומי שמעשיו מרובים

יותר מחוכמתו,

שורשים שלו איתנים ומרובים וחזקים.

למרות שענפיו מעטים,

אבל הוא כאילו נתון על יובל,

משלח את השורשים,

והוא מונח במקום טוב כעץ שתול על מים.

מה אתם אומרים למה זה?

יש למישהו מכם הסבר?

כן?

תן לו בבקשה מיקרופון שנשמע אותו שנייה.

כבוד הרב,

אני חושב שאדם יהודי

חייב גם לעשות גמילות חסד עם השני, לא רק ללמוד. לא את זה שאלתי.

שאלתי למה מי שחוכמתו

מרובה ממעשיו הוא פחות

ממי שמעשיו מרובים מחוכמתו. כי מי שלומד תורה חייב גם לבצע את ההלכות של התורה, לא רק ללמוד.

כן. אם הוא לא מבצע,

אז מה, הוא ילמד, ילמד ולראה את העולם או לראה את שבחוץ?

אני מסכים, אבל זו לא הכוונה שהוא לא רואה את העולם.

חכם,

התורה אומרת שמי שחכם קונה חיים,

מי שקונה חיים לומד.

עכשיו, אדם בלי תורה,

אני חושב כמת.

התורה מחיה את האדם.

שזה, אם האדם מרבה ללמוד תורה,

קונה חיים.

עכשיו, אם ניקח את האותיות חכם וניקח את המלה חיים,

זה יוצא אותו דבר.

כל הכבוד. אז אמרת את כל מה שאתה יודע, אבל את השאלה לא תירצת.

אנחנו רוצים תירוץ לשאלה. אז כתוב במסכת תענית,

כתוב בייעפוצו מעיינותיך החוצה. עוד דבר לימדת אותנו, אבל מה התשובה לשאלה שלי?

אדם שקונה תורה הוא מרבה שורשים.

אדם שמרבה תורה הוא קונה שורשים.

הוא קונה שורשים.

אדם שמרביץ תורה, מה הוא קונה?

כל צמא הולך למים.

אין מים,

העץ לא יכול לגדול בלי מים.

נכון. עכשיו, יש עצים שגודלים גם בלי מים.

אבל עכשיו יש עץ שמביא פרי, ויש עץ שאין בו פרי.

העץ יבש, אתה יכול לקחת אותו ולזרוק אותו לאש.

עכשיו, הכתוב אומר,

במידה

שאדם רוצה למצוא פרי בתוך העץ,

אם לא תיתן לו מים,

אתה לא יכול למצוא את הפרי גם.

עכשיו, כתוב, צדיק כתמר יפרח.

בשביל להתאפס ולהגיע לתמר,

אתה צריך לעקץ באיזושהי דרך.

עץ שלא נותנים בו מים,

העץ לא יכול לגדול גם.

הבנתי. יפה מאוד, עכשיו למדתי גם בוטניקה.

עכשיו אני שואל שאלה,

אבל מי שחוכמתו מרובה ממעשיו,

למה הוא פחות ממי שמעשיו מרובים מחוכמתו?

זה שלא עשה כבר יותר.

טוב,

שמענו שתי דעות, הנה שלישית.

דבר.

זה לא בתלמוד שמביא לידי מעשה.

אם אדם לומד, מי מעשה. מי זה צועק?

מי צועק?

אם זה יהיה עם רמקול, אז יהיו יותר צעקות.

כן. גדול תלמוד שמביא לידי מעשה.

אם אדם לומד ולא מגיע לידי מעשה, זה חוכמה בעולם,

או כמו שנאמר, חוכמה בגויים,

האמן. ההבדל בצד היהודי, יש חוכמה בנפרד

ולב בנפרד ממעשים.

כן, אבל לא קיבלתי תשובה.

למה מי שחוכמתו מרובה ממעשיו

הוא פחות ממי שמעשיו

מרובים מחוכמתו? לא אמרו שאף אחד מהם לא עושה מעשים.

שניהם עושים.

חזק וברוך, הוא לא הגיע לתכלית.

הוא לא הגיע לתכלית.

יש לו חוכמה, יפה, אבל הוא לא הגיע לתכלית.

תכלית, הוא הגיע לידי המעשה. אני אשאל אותך את השאלה בשביל שתבין.

הרב קנייבסקי, אתה מכיר?

כן או לא? מכיר. את הרב עובדיה, אתה מכיר? כן.

מה עם חוכמתו יותר ממעשיו, או מעשיו יותר מחוכמתו?

זו שאלה קשה, הרב שואל. נכון? ראית? שאלה קשה. עכשיו, לא רק קשה,

אלא שהמשנה אמרה שמי שמעשיו מרובים מחוכמתו, עדיף.

עכשיו אני אקשה עליך עוד טיפה.

זאת אומרת, אם ניקח עכשיו את הרב קנייבסקי

או את הרב עובדיה

וניתן לשניהם מעשים גדולים כמו של יהושע בן נון,

שהעמיד חמה ולבנה,

מעשים גדולים או לא?

גדולים.

וניתן לו, לרב קנייבסקי או לרב עובדיה,

ניתן להם חוכמה של משה רבנו,

מעשים

של יהושע בן נון

וחוכמה של משה רבנו. באדם אחד יש את שניהם.

טוב או לא טוב?

טוב לפי המשנה לא טוב.

המשנה אומר שמי שחוכמתו

מרובה ממעשיו

הוא פחות

ממי שמעשיו מרובים מחוכמתו.

אבל אם המעשים של אותו אחד שעושה זה הגיע מחמת התורה,

זו התכלית. תמיד. אבל אם המעשים שלו הגיעו לא מכוח התורה, זה חסד לאומי, חטא, כמו שנאמר רבים.

אל תלך במקום אחר. מדובר

שמי שחוכמתו מרובה במעשיו, אני אתן לך עוד דוגמה,

יש לו חוכמה 100% ומעשים 98%. יש אחד,

יש לו חוכמה 98% ומעשים 100%. מי עדיף?

מהמשנה, זה שיש לו מעשים. שמעתי. אז מדובר באנשים שעושים את כל המצוות ועושים ולומדים והכול.

מדובר בכאלה

כמו יהושע בן נון ומשה רבנו.

שאלה,

למה מי שחוכמתו מרובה הוא פחות ממי שמעשיו מרובים?

עכשיו הבנתם את השאלה.

מי שיתרץ את זה עכשיו מקבל ממני אנציקלופדיה חינם.

אבל הוא לא פחות, לא פחות. אין עניין של פחות.

זה בטבע חם אשם.

זה עושה את כל השם בצורה כזאת וזה עושה את כל השם בצורה כזאת.

עכשיו,

בעניין, אתה איתי. בטח, אני איתך.

אתה מדבר

אתה מדבר

על משנה אחרת שלא קיימת.

אנחנו מדברים על המשנה הזאת.

מה המשנה הזאת? המשנה הזאת נקרא אספציפית לשני דוגי אנשים. היא לא דיברה על בן אדם אחד.

ומי עדיף?

מי שבוטר לעצמו את המשנה הזאת.

משהו אתה תרצן אתה. משהו עולמי.

עולמי.

זה נקרא חוספיתא תורג'מון.

עכשיו אני אמשיך איתכם ללמוד. אפשר לתרץ את זה שנייה? בבקשה.

כל התכלית של חוכמת התורה

זה למעשה עשו כא שמיתא ליבא דה הלכתא.

כן. וכל הנושא של 13 מידות עשו לפניי כסדר הזה ואני מוחה להם. זאת אומרת, יש חוכמה ויש את עשו כא שמיתא ליבא דה הלכתא, זאת אומרת להוריד את זה לעולם המעשה.

אז מי שחוכמתו מרובה ממעשיו, הכוונה היא שהוא לא הוריד את זה לעולם המעשה.

ומי שהוריד את זה לעולם המעשה... מה זה לא הוריד?

עשה או לא עשה בסוף? מה? עשה או לא עשה?

הלוא התורה היא גם לקראת מעשה, בבחינת הדיבור שלה... שמעתי, אני שואל שאלה.

אנחנו מדברים על המשנה שמדברת ברור.

חוכמתו מרובה ממעשיו. לא אומרים אחד שלא הגיע ולא עשה.

עשה,

רק עשה פחות מחוכמתו.

ואחר עשה מעשים יותר מחוכמתו. מדברים בכאלה.

עכשיו תסביר לי למה זה.

הבנתי הוא חה?

עכשיו תנו לי להמשיך.

הבנתי אתכם, עכשיו תנסו להבין אותי.

טוב, בואו נמשיך, נלמד.

הסברת בדוגמה את מה שכתוב.

עכשיו שואלים ולמה זה.

פחות כלים. בסדר?

שמעתי, פחות כלים מעשיו. בסדר?

המטרה זה התכלית והתכלית זה המטרה, ושניהם בשביל לעשות, כי לא המדרש עיקר אלא מעשה יפה.

הוא דורם אותי על חוכמתו מרובה ועל עשיו. הבנתי.

חוכמתו מרובה ועל עשיו הכוונה שהוא לא חושב ועשו כל מה שהוא יודע.

הבנתי.

לא דיברו באחד שלא חושב, באחד שהמציאות היא כזאת, אבל בסדר, אני שומע.

בואו תלמדו עכשיו משהו מדהים

ואחרי זה כל אחד מאיתנו יבדוק האם הוא בגדר של חוכמתו מרובה או מעשיו מרובים.

בואו נראה.

איך אמרת? חילול השם.

בסדר?

נבדוק אותך גם.

אנחנו אומרים תמיד

פסוק כי האדם עץ השדה.

מה קשור אדם לעץ השדה?

יש אנשים שקוראים להם אלון,

ארז,

אז אלה יש להם שמות של עץ השדה.

אבל מה נעשה עם צבי ודוב, שיש להם שם של חיות?

הפסוק אומר שכל אדם הוא עץ השדה.

כי האדם עץ השדה.

מה הפירוש?

שימו לב, אנחנו לומדים יסוד גדול ואדיר.

עץ השדה, אין בו כלום חוץ ממנו.

הגזע

הענפים,

העלים,

הפירות,

כולם הם עצמו של הגידול.

ממנו הם יוצאים מהעץ

והוא מגדל אותם.

זאת אומרת, אין בה עץ חוץ מהעץ.

כל מה שעל העץ, מהעץ.

שורשים,

גזע,

גזעים,

ענפים,

עלים,

פירות.

כל זה עץ.

כל זה ממנו.

וכל זה בעצמו.

הכל בו, בעץ.

אותו דבר סוד האדם.

כי האדם

עץ השדה.

האדם עצמו כולו גידול אחד,

מלשון גדילה.

כל מעשיו,

כל מחשבותיו,

כל חוכמותיו,

כולם הם עצם האדם.

זה עצמיותו.

זה הגידול שלו.

חוץ ממנו, מן האדם, אין במציאות.

כל העניינים הם מעצמו ובעצמו.

כשאדם אומר, יש לי,

זה לא שייך בגידול.

יש לי?

יש לי זה חוץ לי.

יש לי.

יש בי, כן.

יש לי? לא.

יש לי בית,

זה לא בי.

יש לי מכונית, זה לא בי.

אני זה רק מה שבי בעצמי.

מה שלא בי

זה לא אני.

זה לא הגידול שלי.

מי זה אנוכי?

מי זה יש לי?

הכול זה עצמו של גידול.

ויותר מעצמו ובעצמו של האדם אין כלום.

זוהי מציאות של גידול.

גידול זה הכול

באדם עצמו.

האדם גודל ומתפתח,

הוא בעצמו ומעצמו.

אם תמצא באדם משהו שהוא עניין חוץ ממנו,

זה כבר יציאה מהמציאות שלו.

זה יציאה מכל הבריאה

והעולם שלו.

וזה גם יציאה מן הקדוש ברוך הוא.

כי כבר יש בו עניין אנוכי,

והעניין של אנוכי יש לי זה ההפך מהמציאות והבריאה שלו.

וזה ניתוק מהמקור והעיקר.

עד כדי כך

שאם אדם יש לו פת בסלו

ואומר מה אוכל למחר,

הרי זה מקטני המנה.

מי שיש לו אוכל להיום

לאכול

והוא מודאג ממחר

ואומר מה אוכל למחר,

זה קטן המנה, זה כבר חוץ למציאות שלו.

למה?

מה אתה דואג דאגת מחר?

מה שבך ולך, בעצמך.

המחשבה של מה אוכל למחר

זה כבר לא בסוד הגידול.

בסוד הגידול של האדם

אין שאלה כזאת,

כי זה חוץ לו,

זה לא עצמו ובעצמו.

מצד המציאות של אדם

לא שייך לו רק ציור כזה.

מה שמוטל בידך,

שים בפיך ולא יותר.

יש,

אוכל.

אין,

לא דואג.

כמו עץ.

עץ,

יש מים, גודל.

אין מים, לא גודל.

זו המציאות של עץ.

עץ לא דואג להביא עוד מים.

עץ, מקבל מים וגודל,

גודל, גודל, ומגדל איתו הכול.

שורשים,

גזע, ענפים, עלים, פירות.

הכול בעצמו ומעצמו.

כל דבר שהוא חוץ לו זה לא עץ.

אדם, הסוד שלו הוא כזה.

הכול גודל בעצמו ומעצמו.

בואו תראו דבר מדהים.

עכשיו, נבוא לבאר מה זה כל שחוכמתו מרובע ממעשיו.

שימו לב.

יש פה עכשיו שתייה.

השתייה זה אני או לא?

השתייה לא אני. זה חוץ לי, נכון?

תסלחו לי טוב.

עכשיו, השתייה זה אני או לא?

אחרי ששתיתי, זה אני או לא?

זה סוד הגידול.

איך אני גודל?

אני אוכל ושותה.

אם אני אוכל ושותה, מה זה עושה? זה נהפך להיות אני.

ואני גודל.

ואני מתפתח.

הסוד הזה, כמו של עץ,

מה שאני מכניס לתוכי, זה מגדל אותי.

אבל אם, לדוגמה, אני אשתה ותכף זה יצא,

אין בזה שום תועלת.

זה לא היה חלק מהגידול שלי.

אם אני לומד

והחוכמה נבלעת בי והופכת להיות מעשה,

זה גידול.

הנה,

זה הביא פירות.

אני גודל.

גדלתי.

אם החוכמה נכנסת

ולא הופכת להיות מעשה,

היא יצאה,

או עברה,

או חלפה,

או שהיא עדיין בחוץ.

זה לא אני, זה לא בסוד הגידול.

אז אני לא גודל.

והאדם,

עץ השדה.

אדם צריך להיות בסוד הגידול כל הזמן, לגדול. אז התורה רוצה

שאתה תלמד

על מנת לעשות.

הלומד על מנת לעשות.

לא שני דברים, דבר אחד.

הלומד על מנת לעשות זה סוד אחד.

ללמוד, להבין, לשמור ולעשות ולקיים זה אחד, מקשה אחת.

זאת אומרת,

אם אני לומד חוכמה,

זה נבלע בי,

וזה הפך להיות מעשה,

זה סוד הגידול כמו עץ.

אם זה לא ככה וחלק נשאר חוץ ממני,

אז אני לא גדלתי.

איך נהיו אנשים גדולים,

הגדולים?

איך הם גדלו, גדלו, גדלו, גדלו, גדלו, גדלו,

עד שנהיו גדולי הדור. למה?

כל החוכמה הפכה להיות מעשים.

וממילא, ברגע שהאדם, כל מה שהוא לומד הופך להיות מעשה,

הוא גדל, גדל, זה סוד הגידול, ונהיה גדול.

הבנתם?

מי שחוכמתו מרובה ממעשה,

סימן שחלק מן החוכמה לא נבלע בו ולא הפך להיות הוא,

הוא פחות ממי שנכנסה בו חוכמה והגדילה אותו עוד יותר ועוד יותר ועוד יותר.

יש טיפת מים,

ויש טיפת שמן.

מים

לא מגדל כמו שמן.

בשמן יש יותר אנרגיה.

תשתה הרבה כפיות שמן, תהיה שמן.

תשתה הרבה מים, לא תהיה שמן.

זאת אומרת, יש איכות של לימוד שאדם לומד,

ומהלימוד הוא הופך את זה ליותר מעשים אפילו.

זאת אומרת, זה מגדל אותו עוד...

עוד יותר ועוד יותר אבל בן אדם שלמד הרבה חוכמה

ולא השתמש בחוכמה והיא לא גידלה אותו ברור שהוא פחות ממי שמעשיו מרובים יוצא

שמי החכם האמיתי מי שמעשיו מרובים מחוכמתו זה מעיד עליו שהוא חכם

זה מעיד עליו שהוא חכם

כי החוכמה נבלעה בו

והפכה להיות מעשים

השם בחוכמה יסד ארץ

השם בחוכמה יסד ארץ

אם אתה מסתכל על כדור הארץ באת פעם ראשונה ואין אנשים אין מכוניות ואין בתים

כמו שעלו למאדים

אתה נוחת בכדור הארץ אין כלום מה אתה מוצא?

עצים באבנים

איפה החוכמה?

רואים רק מעשה. איזה מעשה?

אבנים ועצים

אין חיות, אין בני אדם

כדור הארץ ריק

איפה החוכמה? כתוב השם בחוכמה יסד ארץ

כן אבל אם אתה ניגש אפילו לעלה של העץ

כמה חוכמה אתה רואה?

אם אתה רואה את הענפים

אם אתה רואה את הגזע

אם אתה רואה את היוטה שבין הגזע

כמו בגד משולב שתי וערב, איך זה נעשה?

באיזה מעליות משתמש הקדוש ברוך הוא להעלות את טיפת המים

בראשונה אל העלה החדש והקטון שנמצא באמרת העץ למעלה גובה חמישים מטר?

מי יותר צמא, העלה הזה או הגזעים למטה הגדולים?

הם היו צריכים לשאוב את הטיפות כמו ואקום

ולא היה נשאר לעלים למעלה.

והשם דואג, לא,

קודם כל המעלית של המים עולה למעלה,

לעלים הרי ירקרקים החדשים ואחרי זה משם זה יורד לכל השאר.

חוכמה או לא חוכמה?

וואי וואי וואי איזה חוכמה.

אבל מי שמסתכל מה רואה, רואה רק מעשה של העץ.

כן, אבל המעשה של העץ, טמון בו חוכמה.

אתה רואה אנשים שעושים מעשים גדולים,

אתה אומר, פשש, כל הכבוד, איזה מעשים הוא עושה, איזה מעשים.

זה לא מעשים.

מאחורי זה יש

חוכמה גדולה מאוד.

מי שהגיע להיות בעל מייסים,

בעל מעשים,

זה מראה על חוכמה גדולה מאוד מאוד מאוד.

גדולים מעשי חייה כתוב בגמרא, לא כתוב, גדולה תורתו של חייה.

גדולים מעשי חייה.

מי אמר מי שמעשיו גדולים, מרובים מחוכמתו,

חוכמתו מתקיימת? מי אמר את המשנה הזאת באבות?

אתם זוכרים?

מי?

מי?

מה אומר?

מה אומר?

כמעט.

רבי חנינא בן דוסא.

הוא היה בעל מעשים, הוא היה בעל מעשים. כל העולם ניזון בשביל חנינא בני.

וחנינא בני די לו בקו חרובין מערב שבת עד ערב שבת. היה צדיק יסוד העולם.

כל העולם ניזון בשביל חנינא בני.

זאת אומרת, חנינא מבין בדיוק,

והוא אומר את המשנה הזאת.

מי שחוכמתו מרובה ממעשיו,

אין חוכמתו מתקיימת.

מי שמעשיו מרובים מחוכמתו,

חוכמתו מתקיימת בפועל, רואים.

והיא נקראת שורשים. זה השורשים.

החוכמה זה רק אלים.

המעשים זה שורשים.

מי שיש לו הרבה חוכמה, מעט מעשים באה רוח ועוקרת אותו.

אבל לאחד שהוא מושרש במעשים טובים,

שום רוח שבעולם לא תזיז אותו.

אפילו שחוכמתו מועטה ביחס למעשיו.

יוצא מזה דבר אדיר.

כתוב שתכלית חוכמה,

תשובה ומעשים טובים.

תכלית חוכמה, תשובה ומעשים טובים.

מה התכלית של התכלית, או כמו שאומרים בישיבס,

מה התכליס?

התכליס זה לא לדעת את כל הגמורי.

לא.

התכליס זה להגיע לתשובה ומעשים טובים.

כל החוכמה זה להגיע למעשים טובים.

אז רואים אם אתה חכם או לא חכם.

חכם זה לא רק עם האצבע.

החכם

זה עם הידיים, עם הרגליים, עם כל הגוף.

מעשים שהוא עושה לפני האלוקים.

זאת אומרת, הבנו דבר מדהים

שהמעשים הם חשובים.

לא המדרש עיקר אלא המעשה.

בגדול תלמוד שמביא לידי מעשה אומר רשי, אלמא המעשה עדיף.

זאת אומרת,

אנחנו צריכים להבין שקומתו המלאה,

מתמרת למעלה. כמו שהזכירו פה, צדיק כתמר יפרח

כארז בלבנון ישגה.

אמרו חכמים,

צדיק

כתמר יפרח.

מה תמר?

נוטה את נופיו לצדדים, משפיע גם על אחרים.

התמר עולה אבל משפיע על אחרים.

כארז בלבנון,

אם הוא כמו ארז בלבנון שעולה רק למעלה ואין ענפיו נוטים,

זה ישגה.

טעות זה.

לא ישגה,

ישגה.

צדיק כתמר יפרח,

אבל אם כארז בלבנון ישגה.

מה ההבדל בין אדם לבהמה אתם יודעים?

תשמעו.

ילד הולך עם אבא שלו לגן חיות, אומר לו, אבא,

מה זה?

הוא אומר לו, זה פיל.

מה זה?

זה דוב.

מה זה?

נמר.

מה זה?

אריה.

עבר איתו את כל החיות.

יצאו מגן חיות,

הילד ממשיך לשאול,

אבא,

מי זה?

אומר לו, זה יוסף.

מי זה?

אומר לו, זה דוד.

מי זה?

אומר לו, משה.

מי זה?

מה ההבדל בגן חיות

לבני אדם?

על חיה שואלים מה זה,

על אדם שואלים מי זה.

כן?

חיה, מה זה?

באדם, מי זה?

אומרת המשנה. איך נדע מי זה בעל חי

ומי זה אדם?

כידוע, בעלי חיים

הם לא מדיניים,

הם לא חברתיים.

הם לא דואגים אחד לשני כמו בני אדם.

בני אדם הם מדיניים, חברתיים.

יש חברה, יש קהילה, יש בית כנסת,

קומיוניטי,

כן?

אבל בעלי חיים נמצאים אולי בעדר, אבל כל אחד חי לבד.

אין חיי שיתוף.

מה זה?

נמר.

מה זה? אריה.

מי זה?

משה.

וזה יוסף.

אומרת המשנה,

אם אין אני לי,

מי לי.

וכשאני לעצמי,

מה אני?

אם אין אני לי,

אם אני לא דואג עם האני שלי, רק לי,

אלא אני דואג גם לאחרים,

אז קוראים לי מי לי. מי? אני נקרא מי? מי? בן אדם. מי?

לי קוראים מי? מי? מי? אם אין אני לי,

אני עושה לאחרים,

אז

מי קוראים לי?

מי קוראים לי? מי? אדם.

אבל כשאני לעצמי,

כשאני דואג רק לעצמי ולא לאחרים,

מה אני?

מה אני? אני כמו בעל חי שאומרים בגן חיות, מה זה?

זה נמר.

מה זה?

זה חמור.

אז אם אחד עושה לזולת, זה מי אני?

ואם לא עושה לזולת, זה מה אני?

אתם מבינים?

תכלית התורה,

תשובה ומעשים טובים.

התכלית

זה שמעשיו יהיו מרובים מחוכמתו.

עכשיו תחשבו,

האם אתם מעשיכם מרובים מחוכמתכם,

או שחוכמתכם מרובה ממעשיכם?

תחשבו,

יש לכם חצי דקה להתבוננות.

איך אמרת לי קודם? חילול השם. מי שלא עושה את כל מה שהחוכמה שלו אומרת, חילול השם, נכון?

הבנת מה אמרת.

אם אתה יודע הרבה ולמדת הרבה ואתה לא עושה כל מה שלמדת, אתה בבעיה של חילול השם.

פסקת פסק דין על עצמך, חבל על הזמן.

יראו לך את זה ויסבירו לך.

וואי וואי וואי.

כן, עוד רגע.

מכל מקום, עכשיו, אחרי שהבנו את הדברים,

אני רוצה להפוך אתכם

להפוך אתכם לבעלי מעשים יותר מחוכמתכם.

יש לכם התנגדות?

יש לכם התנגדות להיות בעלי מעשים יותר מהחוכמה?

טוב.

עכשיו אני רוצה לשאול אתכם שאלה.

אם הייתם יכולים

לשכנע חילונים

לחזור בתשובה,

האם הייתם עושים מאמץ בשביל להחזיר אותם בתשובה?

כן או לא?

כן.

אני שואל שאלה.

אם היו ממציאים ריסוס,

ריסוס,

כשאתה הולך עם זה ברחוב,

אתה רואה חילוני

שהוא לא מסכים לשמור תורה ומצוות.

נגיד, אתה גר בבניין רב-קומות ואתה רוצה לעשות סוכה בסוכות,

והוא מתנגד, אתה אל תעשה לי בחנייה סוכה. אני לא מסכים.

לא מסכים. זה בניין משותף, אני לא מסכים.

בניין סכסוך ובלאגן ופה ושם.

ואתה לא יכול לשכנע אותו, חילוני, אנטי, חבל על הזמן.

אבל פתאום הודיעו לך שיש ריסוס במכולת נגד חילונים,

שאם אתה מרסס לו את הפנים,

הוא חוזר בתשובה.

אתה הולך, קונה לך,

בא אליו, אומר לו, אתה לא רוצה שאני אעשה סוכה?

הוא אומר לך, לא.

הוא עושה לו,

הוא אומר, תשתבח, שמו לעל, תעשה גם לי.

אה?

אתה קונה ריסוסים,

והולך ברחובות, וטססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססס

זה דיסק

דיסק

זה מסתובב מסתובב מסתובב ומסובב את הבן אדם

עכשיו

אנחנו לא לקחנו רק דיסק זה היה פשוט

אנחנו פיתחנו מזה אנציקלופדיה אינטראקטיבית

משהו חבל לכם על הזמן

לקחנו שני דיסקים של DVD

הכנסנו בפנים 82 סרטים שלי

240 שעות יש בפנים

240 שעות תשבו חודשים לא תגמרו

בשני דיסקים DVD

אבל זה לא ככה

פיתחנו תוכנה במשך שמונה שנים

שהתפקיד של התוכנה

זה לקחת את כל המלל של כל הסרטים

שנכתבו על עשרות אלפי דפים

לחתוך את הכול חתיכות חתיכות לפי נושאים לפי שמות

לקחת שולחנות עריכה של עורכים מקצועיים שיחתכו את כל הסרטים

חתיכות חתיכות בהתאם למינים

ושהתוכנה על ידי שאלה שאתה שואל במילה

נגיד אתה רוצה לדעת

מה מותר ואסור בשבת, אתה לוחץ שבת

טז לוחץ

זה מביא לך את הסרט שאני עונה בו בדיוק את התשובה לשאלה

עם המלל

אתה רוצה לדעת למה הייתה השואה?

אתה כותב השואה

ואתה מקבל תשובה

מתי יתחיל את המתים?

אתה מקבל תשובה, אני עונה לך ישר, אני עונה לך ישר

לא צריך לראות סרט ולחפש איפה אמרתי

אתה אומר את המילה וזה מביא אותך ישר

אתה רוצה לדעת אם יש הוכחות לחיים לאחר המוות?

קבל תשובה

איזה נבואות נשארו לנו?

תז, תקבל תשובה מה יהיה בגוג ומגוג? תז, תקבל תשובה מי יקום את חיית המתים? תז, תקבל תשובה

כל שאלה

1727 תשובות בסרטים שעונים על שאלות

יפה או לא יפה?

זה ריסוס חבל על הזמן

חבל על הזמן

בפנים יש סרטים

בלמעלה מ-5,000 שקל

האנציקלופדיה לבד

הייתה צריכה לעלות בלי התוכנה שעלתה למעלה מחצי מיליון,

לפחות 1,000 דולר.

זה עדיין פחות מאנציקלופדיה בריטניקה שנמצאת בסלון,

מלאה נפח ואבק, ואף אחד לא קורא.

זה לא מפסיקים

כל הזמן לשבת, לשאול שאלות

ולהביא חבר'ה

וערב אחרי ערב אחרי ערב לא מפסיקים.

אני אראה לכם עכשיו שלוש דוגמאות של תשובה,

ותשפטו בעצמכם

האם זה נקרא מעשיו מרובים מחוכמתו או לא.

אני אמרתי את החוכמה פעם אחת

והפכתי את זה למעשים בלתי מפסיקים.

שמעתם את החוכמה?

אמרת דבר חוכמה ושכפלת אותו לאין סוף.

מעשיו מרובים מחוכמתו.

בואו תראו עכשיו

מה קורה אם מגיע בן אדם לאופקים

ואומר

אני מוכן לחזור בתשובה, אבל בתנאי

שתשכנע אותי שאני לא קוף.

מה אתם עושים עם אחד כזה?

נותנים לו בננה ומשחררים אותו.

אבל תראו מה אצלי זה קורה באנציקלופדיה,

לוחצים טס,

והנה תשובה.

האמנתי. זאת אומרת, לפי מה שאתה אומר,

אתה מדבר על האבולוציה של דלוויץ'.

הוא מדבר על האבולוציה, אבל אני חושב שתשובה חילונית. מי שאמרת ברירה טבעית זה דרוויץ', אם אתה לא יודע.

נראה שהוא אמר. אוקיי, אז אם הוא אמר אז נשתמש בדבריו.

אז אני אסביר לך. אני למדתי בבית ספר חילוני.

אני הייתי חילוני, אל תראה אותי ככה, אני התקלקלתי פשוט.

אבל

כשלמדתי בבית ספר תל נורדוי בתל אביב,

אז נכנסתי לכיתה זן בית ספר יסודי,

והמורה לטבע אמר לי, אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה קוף.

אמרתי לו, אני קוף, אתה ואבוק קופי.

אמר, לא, אני מתכוון ברצינות.

אני מתכוון ברצינות.

אמרתי לו, איך תוכיח? אמר, אני אביא לך אנציקלופדיה תרבות בצבעים,

ואני אראה לך איך היה נראה. סבא שלך.

אמרתי לו, אתה תראה לי את הסבא שלי.

אמרתי, כן.

הביא לי אנציקלופדיה תרבות בצבעים,

וראה לי את האדם הפרה-היסטורי, יוצא מהמערב עם אבו עגלה, עם מבוטה,

ואומר לי, זה הסבא שלך.

אמרתי לו, תסלח לי, זה דומה למשפחה שלך.

התעקש, אמר, אני אקח אותך לחדר טבע, ואני אראה לך איך אתה התפתחת,

בברירה הטבעית.

לקח אותי לחדר טבע,

והראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות,

איך הייתי קופיקו קטן?

לאט-לאט הזדקפתי, זרקתי את הזנב, לבשתי חליפה, לקחתי תיק, נהייתי עורך דין.

ואמרתי,

בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות.

אמרתי לו, מה זה?

אמרתי, זה תורת האבולוציה של דרמי.

אמרתי לו, תסלח לי, אמרו לזה, זה נשמע לי בלבולות.

אמר אני מתכוון ברצינות, אמרתי לו אם ככה המורה גם אתה קוף

אמר שמור דיסטאנס

זה היה המורה לטבע נכנסתי לשעות בתנ״ך

המורה לתנ״ך

אומר לי תקרא בתורה אני קורא בתורה

וייצר השם אלוקים את האדם

אמרתי לו סליחה מורה יש מחלוקת בינך

אבל המורה לטבע אתה אומר שאני בן אדם, הוא אומר שאני קוף, מה אני בסוף?

אמר פה זה בחירה חופשית

אמרתי לו טוב איפה לשחק בהפסקה על האספלט או על החצים?

אמר אנחנו לא מתערבים שאלתי אותו אם לשיעור הבא ייתנו לנו בוטנין, בננות, משהו אמר שאין תקציב

אתם צוחקים

אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בספאלי

מסכנים הם לא התפתחו

כנראה הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעי,

השאירה אותם קופיקו

יש פה מישהו משפחת בבום?

משפחת שימפנזה הגיעו הערב? אולי אדון אורן מותן?

אין פה, ברוך השם, אז אתם בני אדם

דרווין נשאר קוף.

כן, ומה קורה אם אישה

אישה שומרת שבת, מכבדת את השבת, טורחת,

מכינה מאכלים, טעימים,

אבל יש לה תרעומת

שהבנות לא עוזרות לה,

ובעלה רק אוכל.

האם ניתן לשכנע אישה כזאת

שיהיו לה שתי שבתות בשבוע?

בואו נראה.

טוז.

אל תגזיר.

תסכים איתי שלבן דתי יש הרבה הרבה יותר חובות והרבה יותר מטלות מאשר לבן אדם שלא מאמין.

את חושבת שלנו יש חובות יותר ממה שיש לחילוני?

בואי אגלה לך סוד.

החובות הן לי ולך אותו דבר, רק אני מקיים ואת לא.

והוא חי, והוא חי יותר טוב ממני.

איך? והבן אדם החילוני גם יותר טוב מהדתי.

מבחינת ההנאות בחיים, מבחינת ה... חילוני חי יותר טוב מחרדי?

כן?

אוי, איזה עונש יש לך שלא זכית לדעת.

אוקיי, פה אצלך יותר טוב זה רוחני, זה במשהו בנשימה. לא, לא. לחילוני זה ממש עכשיו למציאות, קרוב לו. לא, גשמי.

חרדי חי יותר טוב מחילוני. גשמי, גשמי. את יודעת למה? ולמה?

אני אגיד לך למה.

לנו יש כל שבוע חופש שישי-שבת.

שולחן ערוך,

נרות, בטח רק שבת.

שישי-שבת.

זה רק שבת, שישי עובדים.

יום שישי עד שזה מבחינה עד שזה נזק.

הדלקת נאורות, ואז יש לי חופש.

תן לי, תני לי, תני לי רגע. יש לה בית מסובך, אני רואה.

חס וחלילה, חס ושלום. אין לי בית מסובך.

אמרת שישי-שבת חופש.

נכון.

אז שיהיו בריאים, זה לגבר, לבעל, לילדי, לבן.

הם הולכים לבית הכנסת, הם חוזרים, אוכלים שוטים.

צריך לקום למזוג. מי מוזג?

האישה. נכון. אז לא הבנות, הן עייפות, הבנות שלי. אבל תגידי שגם את עייפה, שלא ימזגו.

אז מי ימזוג? לא, לא. מי שרוצה לאכול. די. סליחה, אנחנו עכשיו רצינים, נכון? זה לא מצחיק.

שאלה, ואם לא תמזגי, נגיד את חולה, מה יקרה?

אף פעם, ברוך השם, אני לא חולה. את רואה איזה צפון. אל תעשה את רואה. זכות השבת מגינה עליך, אחרת מי ימזוג? נכון, נכון, נכון, אני לא מתכונן. אז הקב'ה אומר,

בבית הזה אני יודע שאין מי שימזוג, אז שהיא תהיה בריאה.

נכון, אתה צודק.

לא, סליחה, סליחה, הרי לא דיברנו על זה, נכון? אני אספר לך את הסיפור שלך, אוקיי. בדוגמה, תקשיבי. אוקיי, תודה רבה. יש שניים,

יש שניים שעובדים, שניים שעובדים מתחת לאדמה,

חופרים תעלות

עם תוריה וחם, שמש, ומזיעים, מזיעים.

אחד אומר, איזה בכט,

איזה מזל, מנחוס כל החיים.

תראה מה זה, אני חופר באדמה כמו קברן,

כולם עוברים לי בעל הראש,

אף אחד לא אומר לי כלום, לא מגישים לי מים. תראה איזה חיים, איזה מקצוע.

השני שר, שורק,

ועובד.

מה אתה שמח?

אני מקים את הארץ,

אני דואג שיהיו לכולם מדרכות וכבישים וצינורות,

וזה בזכותי, כולם שוטים, כולם מבסוטים,

וזה, שניהם עומדים אותו מקצוע, אותו משכורת, זה רואה שהוא מפתח את הארץ וזה רואה שהוא נקבר באדמה.

זה תלוי בנקודת ההסתכלות. אשתי, לדוגמה,

כשהיא מגישה את הדברים,

היא לא שורקת,

כי אצלנו לא שורקים,

אבל את רואה את האושר על הפנים.

סוף סוף,

בעלה בבית,

הילדים בבית, היא יכולה להגיש להם, לתת להם לאכול מהמטעמים שהיא טרחה והכינה,

היא נהנית שאנחנו אוכלים,

היא נהנית שאנחנו שרים, היא נהנית מדברי תורה, היא נהנית מכל רגע שבמחיצת המשפחה,

והיא-היא,

דווקא היא, הכינה וטרחה לכבוד שבת.

לכן אני אומר לה, בערב שבת,

וכל הבנים והבנות, אשת חיל מי ימצא.

אז איך השבת אצלכם, טובה או לא?

רגע, זה כמו יום חול, או יותר טוב מיום חול?

לא, ברור שלא, ברור שכל המשפחה נאספת. זה יותר מנוחה או פחות? אני, ברוך השם, מחכה, אני אומרת לך, תבוא ויהיה פעמיים בשבוע שבת.

אבל את תצטרכי לטרוח פעמיים. טוב, מה אני אעשה?

לא חשוב.

אההה. אבל לא, אתה אמרת שנחים.

בטח נחים. שזוג נחים. בטח הזוג נחים. אבל האישה עובדת, יש. אז למה ביקשת עוד שבת? אז נכון, צריך להאריך.

למה ביקשתי מס? סליחה.

סימן שביום חול יותר קשה, נכון?

כן, נכון.

אפילו שלא מכבס, אתה מגהץ ואתה זה.

או אתה לא מכבס, אתה לא מגהץ. יפה.

לא הולך בית כנסת. אז נחים. ומה עושים החילונים? מחפשים, ומגהצים,

ורוקדים, ועושים כלים, ומכינים. נכון, אתה צודק. אין יותר מטעמים. ומעשנים בעשן, וריח,

וטמבלוויזיה, ולכלוך, וקלפים, וששבש, וטח-טח-טח, וטח-טח, וויכוחים, ומריבות, וטלפונים,

ובלאגן, ואחר כך בבוקר נוסעים בשביל 200 גרם בשר עד טבריה, בדרך נתקעים בפקקים,

יורדים בחורשה, אוכלים,

עולה על זה זבובים,

חול, לכלוך, הכול,

חוזרים באמצע, מקללים, רבים, סתירות, כאפות, הכול.

מה יותר טוב?

מה יותר טוב?

כל הזמן שדיברת אמרתי שאתה צודק, אני שומעת את הקלטות שלך. לפי דעתי אתה צודק.

ברוך השם, תהיי בריאה. שבת שלום, שבת שלום.

את יודעת,

רק כשאומרים את המילה שבת שלום,

כבר נכנסת על הבן אדם לנוחה. כבר, רק כשאומרים את המילה שבת שלום, כבר האדם חי אחרת.

כן.

סתם שאלת ביניים יש לי.

אתם חושבים שתשובה כזאת שווה חמש אגורות?

שווה חמש אגורות או לא?

יותר מחמש?

שטריכם, אתם יודעים להעריך.

תן לכם עוד תשובה בחמש אגורות.

מה קורה אם מגיע לאופקים אחד,

פלספן אומר שהוא יודע הכול, מבין הכול, ולא מבין כלום?

טוב.

תפסיק עם השאלות. הכול בא מעפר עשור.

הכול בא מעפר וחוזר לעפר, אבל אתה צריך לזכור דבר אחד.

אתה עכשיו מדבר,

כן?

אתה נשמה בתוך גוף.

כן או לא? כן. אתה נשמה בתוך גוף. כן.

אז אני שואל אותך, מה זה נשמה?

אני מאמין בזה. אמרת כן. בנשמה אני מאמין. מה זה נשמה? נשמה הדבר לא מוסבר. לא מוסבר. גם אתה לא יודע מה זה.

כל דבר שאתה לא יודע, גם אני לא יודע. בסוף נהיה אותו דבר.

אבל רק רגע.

אם נהיה אותו דבר, אני עם ציצית, תצטרך לשים ציצית.

תולעי הפסיכולוגים בעולם שינו את המושג פסיכולוגיה למושג תורת ההתנהגות,

בשביל שלא יודעים

מה זה נפש ומה זה נשמה, וגם אתה לא יודע. גם אני. בוא אני אגיד לך שאני כן יודע. כתוב בתורה... אה, כתוב.

עזוב את מה שכתוב, תחז את השכל!

רגע, רגע. עזוב את מה שכתוב. למה אמרת על פסיכולוגים שקראו לזה תורת ההתנהגות, עזוב את מה שכתוב, דבר עם שכל! עזוב מה הם אמרו! למה אתה אומר שכתוב בספר על המקובלים מצוות לפני מאה שנה? עזוב את הספר, דבר עם שכל! נכון? נכון? למה אתה אומר שכתוב 80 מיליון,

עזוב את הספר, דבר עם שכל! זה היגיון! עכשיו אני שואל אותך,

איך ההיגיון שלך קובע שיש לך נשמה כשאתה לא יודע אפילו להסביר אותה?

אני מצטרפתי.

הנשמה

זה ישות בלתי מוסברת. נשמה זה ישות בלתי מוסברת.

שאני מקבל את הגיון שלה.

רגע, מה קורה עם הנשמה ברגע שאדם מת?

עולה. עולה, לאן?

אצל הדרוזים היא גם חוזרת. בסדר, אבל לאן? למה זה אצל הדרוזים? 100%? מי אמר לך? גם אצל היהודים. גם אצל היהודים. נכון. אז למה אתה אומר רק דרוזים? זה לא התורה.

עזוב תורה, מי מדבר על תורה? אני באתי בשם התורה, מה קרה לך?

אני באתי בשם השכל.

עכשיו אני אשאל אותך שאלה.

השמה שלך עולה, לאן?

לא יודע.

שביל החלב.

לא יודע. לאן היא עולה?

אספיל הבשר. רגע, רגע.

אני רוצה להבין.

עולה זה אתה יודע. מי היא אתה לא יודע.

למה עולה אתה לא יודע? גם אתה לא יודע. אני ברור. כל מה שאתה לא יודע גם אני לא יודע. בטוח שאתה לא יודע. אבל מה שאני יודע אתה יודע?

כמעט. כמעט. כן. אז אני אשאל אותך שאלה.

מה זה ויצר השם אלוקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמד חיים?

אני אשאל את זה ככה.

כשרצה.

כן, תודה רבה.

חמש אגורות, רבותיי. חמש אגורות לתשובה. 1,727 תשובות כאלה באנציקלופדיה. שמונה שנים פיתוח.

למעלה מחצי מיליון שקל השקעה רק בתוכנה וחמשת אלפים שקל חומר בפנים.

חמש אגורות לתשובה.

עשינו את זה בשביל שמעשיכם יהיו מרובים מחוכמתכם.

אתם יכולים לענות את כל התשובות האלה? 1,727? לא.

אבל אם יש לכם חוכמה,

אתם שולפים 100 שקלים מכספי מעשר.

לוקחים אנציקלופדיה כזאת,

ועם החוכמה הזאת מחזירים יהודים בתשובה בכל אתר ואתר.

100 שקלים בלבד מכספי מעשר, חמש אגורות לתשובה,

ואתם הופכים את אופקים לעיר חדשה ואחרת.

טסססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססססנס

עכשיו נראה מי שמעשיו

מרובים מחוכמתו.

זה עכשיו השיעור.

אחרי שלומדים,

צריך לראות אם מבינים.

זה המבחן שלכם.

מי שרוצה ירים את היד ויזכה באנציקלופדיה אינטראקטיבית. הנה שמה, רבותיי, תשימו לב, מרימים ידיים.

להרים גבוה, הם לא רואים טוב, אין להם משקפיים

להרים גבוה ותן להם מוזיקה.

חמש דקות

להצטייד במעשים יותר מן החוכמה ולהחזיר יהודים בתשובה שהשכר על זה לאין שיעור.

מייד אחרי זה אנחנו עוברים לשאלות ותשובות.

מי כספי מעשר, רבותיי.

לא, זו לא התשובה.

די כי נימץ לתקן,

שפיים עוד אשום לתמוך. חמש אגורות לתשובה, רבותיי. חמש אגורות.

מקור סרקה, גם פלוס לפעמים מרגיעו את הצבא.

ויש טיפולים, רגעים, קצת נשים, זה תלוי רק בחיים, תזכיר בחיים ורק אז תדע.

רק בשמחה לי אקרא, אל תעזוב אותי, חזקני לה, אושיאנה.

אושיאנה.

גם כשקשה לי וכואב, אני קורא לך באורן, אושיאנה.

אושיאנה.

יש פה עוד משהו שאני רוצה להראות לכם, זה נקרא דיסק-און-קי.

בפנים זה, הרצועה הזאת נקראת שחרורון 8 ג'יגה.

מכניסים למחשב,

בתוך 3 ג'יגה יש סרטים,

הרצאות ושירים.

בפנים, ב-3 ג'יגה ו-5 ג'יגה פנוי

לשימוש אישי.

אתה הולך עם זה ביד,

נתקלת עם אחד שיש לו שאלות,

טיז לתוך הקומפיוטר,

ומראה לו תשובות וסרטים על היד. ערכת עזרה ראשונה.

100 שקלים בלבד פחות מהמחיר של הרצועה, בלי החומר.

מי שרוצה, על היד.

כל מקום שהוא הולך,

נתקל במישהו, מחבר אותו לקומפיוטר וזוכה בנשמה.

מי שרוצה לרכוש בוויזה, בוויזה,

בכרטיס אשראי, יכול לרכוש פה למטה בכרטיס אשראי.

מי שרוצה לרכוש,

פה למטה בכרטיס אשראי.

בינתיים אני פונה לאלה שצופים בנו בשידור ישיר מכל העולם.

מי שרוצה לעלות לארץ ישראל ורוצה,

בעזרת השם יתברך, לקבל ברכה לעלייה לארץ,

מוזמן לצלצל למספר טלפון שאני נותן.

מספר הטלפון, תרשום לי בסקייפ,

ואני כבר מפרסם את זה.

הצופים בנו מכל העולם,

מספר הטלפון שניתן לצלצל כרגע,

052-808-1997-0523.

תיכף ייכנסו שיחות מכל העולם בנשמת היהודים שצופים בכם.

מה אומרים עליכם?

האם מעשיכם מרובים מחוכמתכם או לא?

תיכף ייכנסו שיחות למעוניינים.

תשלום בכרטיס אשראי פה למטה למעוניינים.

בינתיים אני רוצה לתת ברכה למיכאל בן בת-אל בתיה,

שמשלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה.

מי מקור עמוי, הוא יפן ברחמות לעמוי.

מי מקור עמוי, הוא יפן ברחמות לעמוי.

ויוכלו אינם

אמא מייחד עם שמו,

אוי ירב בבוא יקר בכל יום תעמיד.

ויוכלו אינם אמא מייחד עם שמו,

אוי ירב בבוא יקר בכל יום תעמיד.

מי מקור עמוי,

הוא יפן ברחמות לעמוי.

מי מקור עמוי, הוא יפן ברחמות לעמוי.

ויוכלו אינם אמא מייחד עם שמו,

אוי ירב בבוא יקר בכל יום תעומים.

ויוכלו אינם אמא מייחד עם שמו,

אוי ירד בבוא יקר בכל יום תעמיד.

הלו.

שלום כבוד הרב.

שלום וברכה. מי זה?

יוכל וברכה. מי?

שלום וברכה.

לא שומע.

יוכל ובאזל.

מבאזל?

הלו, סוויצלנד.

שלום. שלום.

כן. מי זה?

יש לי שאלה.

כן.

בבית החוקר רוצה לעלות לארץ ולעלות לבית ספר נביא ירושלים.

רציתי לשאול את דעתך על זה.

מי שרוצה לעלות לארץ ובפרט לירושלים, אשריו אשרי חלקו.

אתה יודע ירושלים, אתה מכיר?

לא בדיוק, אבל ירושלים זה טוב מאוד.

גם בדיוק, אבל ירושלים זה טוב מאוד.

אוקיי.

בהצלחה, בריאות ועלייה בקלות.

תודה רבה. תהיה בריא. ביי ביי.

ביי ביי.

סוויצלנד.

נראה מי הבא.

כן, אתם מתארגנים.

רגע, יש שיחה.

רגע, לא נענתה.

רגע, הלו?

הלו?

כן, שלום. מי זה?

קוראים לי שלום כורש.

מאיפה?

אני מירושלים, אבל אני התקשרתי בשביל שתברך את אח שלי.

אה, מירושלים.

מה השם?

לי קוראים שלום כורש, אבל יש לי אח שנמצא בניו יורק,

והוא, אפשר להגיד שהוא שבוי בחומר שיש שם.

מה שמו?

קוראים לו משה כורש.

משה בן?

בן חנה.

חנה, השם יזכה אותו לשוב לארץ הקודש ולהתעסק ברוחניות מהרה.

אמן.

תהיה בריא.

תודה רבה, כבוד ה...

כן.

אתם מסיימים? אני יכול לשאול שאלות את הקהל.

מי רוצה לשאול שאלה, שירים אצבע.

תביאו ליהודי שם בצד.

הלו?

הלו?

תנו לו מיקרופון שם.

כן, מה שאלתך?

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

בבקשה, כבודו, אנחנו הגענו מקריית גת

ובאנו לבקש ברכה בשביל יהודי יקר מאוד שבא איתי,

שהוא זקוק לרחמי שמים גדולים,

אז לכן כבודו היה בקריית גת ולא יכולנו להגיע,

אבל אמרתי לו שיבוא,

וגם הוא רוצה לדבר עם כבוד הרב.

בבקשה.

תודה רבה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. אני רוצה ברכה לרפואה שלמה ולחיים ארוכים.

מה השם שלך?

מה יש לך? ציורן מקיאס.

יש לי גידול.

הבנתי. אתה שומר תורה ומצוות?

רק בתקופה האחרונה התחלתי להתחזק.

אתה צריך לחזור בתשובה גמורה,

שלמה ומוחלטת בשביל להירפא בבריאות.

אני מוכן להתחזק.

לא להתחזק, לחזור בתשובה גמורה ומוחלטת.

אוקיי, בשלבים.

לא, אין שלבים, אין זמן.

אין זמן, אין שלבים. אין בעיה.

בעזרת השם. בעזרת השם, בלי נדר.

מה השמך אמרת?

אלמקיאס ציון.

ציון בן?

בן דינה.

דינה, השם יזכה אותך בעזרת השם לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל.

אמן.

אז זה לא ברור. אתה רוצה ציצית? להתחיל?

כן. בבקשה.

קח, קח. תעביר לו. קח.

תעביר לו. אל תבוא. אל תבוא. אל תבוא. חכה.

תן לו שם.

תודה רבה.

שאלה אני מבקש. ברכות בסוף, שאלה.

הלו?

שלום, איפה?

אני מדברת על מיטל ממיאמי

מיטל ממיאמי, כן

כן אני רוצה לשאול אותך שאלה

שמה שאתה עומד כל הזמן לחזור לארץ ואנחנו רוצים לעלות אבל מי שנמצא פה בשביל צורה

לא עומד בישיבה ומחזיק את עצמת זה ומחזק אנשים

צריך להישאר או צריך לחזור?

אדם כזה צריך לעשות שאלה ספציפית לגבי ייעודו ומצבו

סתם בני אדם שאין להם תפקיד כלשהו מיוחד להצלת אחרים

ודאי

אלה שתלויים בהם אחרים צריכים לשאול מה לעשות פוסק

את מי אפשר לשאול?

במיאמי אני לא יודע את מי אפשר לשאול

אבל אם יש לכם נציגים שיכולים לשאול בארץ

את הרב קנייבסקי אז לשלוח לשם שישאלו בשבילכם

בהצלחה כל טוב

כן מי רצה פה לשאול? תן לו באמצע

מיקרופון טוב כבוד הרב ערב טוב אנחנו בזמן

האחרון נמצאים בקשיים עם ממשלת ארצות הברית.

אולי אני לא יודע לנסח טוב את השאלה, אבל כבוד הרב אולי יוסיף מעצמו,

אבל בכמה מילים.

ראש הממשלה עומד במצבים שהוא לא יודע איך לענות לנשיא ארצות הברית.

א. הפסקת הבנייה בירושלים,

הפסקת הבנייה בהתנחלויות

וכדומה. אני אבקש תשובה על השאלה.

יש לנו סרט באתר שלנו שמראה איך מרדכי קידר עונה באל-ג'זירה על השאלות שאתה שואל.

אני אעלה את הסרטון הזה ואתה תראה איך ראש ממשלה צריך לדבר,

אם הוא יודע.

מרדכי קידר הוא מזרחן

ומתמצא בכל העניינים האלה

ושם שואלים אותו שאלות כמו שאתה שואל קשות הערבים

והוא נותן להם כמו שצריך לתת יהודי שיודע את התשובה.

בוא תראה ותשמע.

מה?

תכף ידלקו אל תדאג, אין חשש.

תעשה בחיפוש מרדכי קידר, יעלה לך מייד.

ואתה צודק בקשר ליחסים עם ארצות הברית,

גם זה כאן הוא סרט מי זה אובמה ומה תוכניותיו.

מי שנכנס לאתר שופר.net רואה הכול בזמן אמת.

משתחווה לסעודי.

נכון.

מובארק חוסיין אובמה משתחווה לעבדאללה.

נכון.

פרחה, נשמטה, כ-Just a minute

מההתחלה, מה קרה?

למה המקרינים סגורים?

איימנוט, איימנוט.

יופי של פרם.

משהו אדיר.

מוכנים? תראה לכם באיקון, כולם דרוכים.

אין דבר, זה פשלות של פעם ראשונה.

פעם שנייה היא יותר טובה.

אללה מאנה מן תל אביב, מרדכי,

כדאי, מן קסם הדרסת הערבייה וג'מי עטבר.

סייד מרדכי,

הדל קרר,

הלווא דק מזיד מן האספים, פי נעש ופואבאת הפלסטיניה הישראלית.

אללה חכי קטן לה אף פעם המהב אל קלאם.

אללה ישראל תבחס ען איזה מן עין פלעולם.

הדל עשימתונה מין צלתת אלף עם וכונה הונקה אינדמא כנא אבא איכום ישרבונן חמר ויעידונן בנת ויעבודונן על עוזה ולאטו למנת.

פלימדה עליינה מנתקל לה מנהל אנשי. הדל יא מדינתונה מין צלתת אלף עם ואילא עבד אלף עמדי.

זה קונטור, עפוואן, עפוואן, עפוואן, עפוואן, עפוואן.

אם כונטוריד, אינתן תחדאת על תאריך,

גם אנחנו נתחדאת על הקוראן.

לא יכולת לך להסביר את הקוראן בקוראן.

זה מנהל לא קבל אלפיו, על ידי לסייע לערב ועל מוסלמים.

אבל זה קונטור,

לא סמכוי.

אללה יארב קוץ מקוראן.

סובחן הלוי עשרה בעדותי, אוקיי.

אבל אני ירד פיל קוראן ומר זו אחידה. יא סיידי, לנתח דת בסיאסה. עפווה. לנתח דת בסיאסה. אל אלגזירה.

לנתח דת בסיאסה. זהו שמח.

אוקיי.

אל קודץ חרג אל מופאודת.

אל קודץ ליל יהוד נוקטה.

לה יום כן אל כלם על אל קודץ באי שקלים אלא שקל.

ואין תום תועדונה האדי אל כדיאה מר רב תילו אל אוכרה.

חוד חרג אל מופאודת. יאסין מרדכי. אל מוסטאוטנת.

נכון, נתקלם,

נאחלו, נתקלם, נאחלו. יא אחי, נכון, נתקלם, נשיקה, ג'דידה, דאחל, מדינת אלקודס.

סייד מרדכי, נאחלו.

וכאן הונו קרר בי באיקמת עשרת אלף אלף אלפים.

תמה וקף הזה הקרר ולאן תתמע מניה תסריבת מנתח דפה ולאלף אלפים שלפים. יעני, אל קודץ רובו מאת תשמר ז'טפו אל גרבייה.

על עיסק הזה.

יא אחי,

ישראל, לא תעודו אל שיקה, אלא תקימו הקטאר בג'זירת קטאר.

פמאש שאלה לכם בלכודס.

אלקודס מדינה תונה אלא עבד אל הבדים.

ואללה שאלה, לילה ג'זירה, ואללה לי אחאד במדינת אלקודס.

לוקטא, מדינה ליהוד, פקאד.

לא יישא לי אחאד עיישן במדינת אלקודס.

יעני, אל תוריד אין תקול באנה כלאמה כהאדה, יעני, באנה אל-מפוודת אלפי תתאם בינה לפלסטינים ולישראלים, תתאם בינאם על אמר אלוקא על לבי תתאחדת ביהי אלאן, יא סייד מרדכי קידר.

יא אחי, נא דעוק אל אלקודס ותשוב באום עיניקה,

קיפה אלקודס אסבחת מדינה זהירה.

בעד ענקאלת חורי תחת העיידי אל-ערב חתא סבא וסיטין.

נחלו בניניה האדל מדינה מנג'דיד. ויהי אלאן מפתוחה ליל מסיחין וליל מסלמין וליל יהוד על אחת דיסאווה כמאלם תקול אבדן, תחתא סייטרת אל-אסלאם.

לינאא אל-אסלאם אקצא אל-יהוד מן אל-קודס ולמסיחין עדן.

תחתא ליהוד זהירה לגמיה.

להודי זהירה לארץ-אל-שלישי.

להודי,

זהו לפני הדרך החיוב שקיים אום דעולה פלסטינית במערכת האונסורית.

תחתא ליום, יו, לך שזה נכון, דעולתני פלסטיניתני.

דעולה בחזה ודעולה אינשאללה שתקום בדף אל-ערבייה.

ואופנות פלסטינים בעתידיה,

ואום אל-ג'ידיה לכל מופעות דעת.

דאולה בחליל ודעולה בחמאללה ודעולה בחפרייה.

וכן נבלו, כבודו, דווקא פיגורית, כבודו, חסבו על שפת אלתית, תחדקון,

חסבו על שפת אלתית, דעתה ישראל, ולכן קררת הדאוליה מוכלפה לכל מה שתקול בי, סייד מרדכי.

קודס אישרקיה מוכתלה.

מוכתלה, מוכתלה, מוכתלה. על כל יערף בדרך.

על דפן רביעה, לאיסה טבעת לאיידאולה פלעאלם לאננה, לאיסה פי האדל מינטקה,

איידאולה, מוכתל אנטרקטיקה פלג'נוב,

לאיסה פי דפן רביעה, איידאולה,

בחילה פלג'ולאן, בחילה גזירה צינה, בחילה פג'דא אוכרה.

על דפן רביעה, לאיסה עליה איידאולה פלעאלם.

ולדאי ליאמקן לאחד אני אכום ביעני,

הדה מוכתלה.

מין דאי ליה אוכתולת הדה מוכתלה.

על ארדון כנת מוכתלה, חטסה בעווסיתים. ולדאי ליהום ישראל איידא,

תחתה סייטרת ישראל.

הדה מוכתלה, לתטבעה, לאיידאולה פלעאלם.

ולדאי ליה אנחנו נתמק כאן מין אנוקים עליה,

מה נשאר.

מרדכי קידר, קוסמא דרסאת אל-ערבייה, ג'אנעת בר אילן, תל אביב.

כן, זו תשובה מספקת, כן?

זה טוב?

עכשיו אתה רוצה לראות מי זה מובארק חוסיין אובמה?

You want to see him?

He make change in United States of America.

אה, ראו כבר? ראו כבר?

אה, ראיתם כבר את מובארק חוסיין, אוקיי.

טוב, שאלה הבאה.

למי שרוצה לשאול שאלה, לא ברכה. שאלה.

לקראת הסוף.

לקראת הסוף.

איזה סוף.

אנחנו נמצאים לקראת הסוף משום שבחודשים הקרובים

צריכה לפרוץ מלחמה בצפון עם איראן, סוריה, חיזבאללה וכו'.

כנגד האוכלוסייה היהודית בארץ ישראל בכל הארץ.

עשרות אלפי טילים מתכוונים לשלוח כל אלה,

וישראל אצה רצה לה כדי לקבל השכלה.

וגיבוי מארצות הברית להפציץ.

כידוע לכם שהם נמצאים כאן בארץ הבכירים ביותר של ארצות הברית,

עם האנשים הבכירים בישראל שמופקדים כביכול על ביטחון המדינה והעם,

ומטכסים עצות כיצד לעשות מה.

לפי יודעי מקורות,

אז ארצות הברית מנסה לשכנע את ישראל

שארצות הברית תטפל בחלק הזה של איראן עם משא ומתן. אם זה לא יצליח,

הם יטפלו בבעיה בעצמם.

לפי דעתי זה רק לדחות את הקץ כמה שיותר,

עד שתהיה עובדה שלאיראן תהיה פצצה גרעינית.

ברגע שתהיה לאיראן פצצה גרעינית, יהיה כבר מאוחר.

כל זמן שעוד לא יהיה,

אז יש סיכוי שמשהו יקרה.

כמו שבקין הכתיב את השיטה שלו להפציץ את כל מי שמחזיק בנשק לא קונבנציונלי ורוצה לשבור איזון,

אז כמו שהפציצו בעיראק את הכור העיראקי,

וכמו שהפציצו בסוריה את הכור הסורי,

וככה הולכים להפציץ את הכור האיראני.

לכן אפילו סעודיה ומצרים מוכנות לשתף פעולה עם ישראל שיעשו זאת.

ביבי התחייב על זאת, לא שאני סומך על דברתו,

אבל אין לו כל כך ברירה.

זאת אומרת,

האיראנים, הקדוש ברוך הוא חנן אותם בטיפשות,

שבמקום להגיד

שבסדר אנחנו לא עושים כלום, אוקיי,

אנחנו מפסיקים ולהמשיך,

הם אומרים, דווקא לא, אנחנו ממשיכים,

בשביל שהעולם יצא נגדם.

זה, ברוך השם, זה אתה חונן לאדם דעת.

אם זה לא היה ככה, אוי ואבוי לנו.

ולכן המצב הוא כזה שאנחנו צפויים למצב לא קל.

לכן עם ישראל צריך להרבות בתשובה של עם ישראל,

ולכן אנחנו רוצים להספיק לסיים את המיליון בעלי תשובה,

בתוך שנה, מה שאנחנו אמורים לעשות כדי להגדיל את הזכויות של עם ישראל.

וברוך השם,

בכל רחבי הארץ והעולם,

רבים מאוד מתעוררים לאביהם שבשמיים,

ואפילו בארגנטינה,

הייתי לפני כמה שבועות,

והתקבצו שם 6,000 איש באצטדיון,

מה שדרום אמריקה לא ראתה מעולם,

6,000 איש באצטדיון אחד,

אנשים שלא ראו את פני אחיהם כלל, רפורמים, מדינות,

מקומות שאף אחד לא ראה את השני בכלל, התקבצו בשביל לשמוע דבר השם במשך שלוש שעות,

דברי תורה,

והיה חיזוק אדיר ונורא.

ועכשיו רוצים בברזיל, פנמה, צ'ילה, אורוגוואי,

ומקומות נוספים,

גם כן אירועים כאלה גדולים.

העולם היהודי מתעורר.

האנטישמיות בדרך מבצבצת יותר ויותר.

בבריטניה השנה הוכפלו מקרי האנטישמיות.

במקרים גדולים 77 הגיעו לאלימות פיזית עד כדי מיטה.

בארצות הברית, לאור מכירת כליות שם ב-160,000 דולר,

אז יש שם אנטישמיות תוססת מתחת לפני הקרקע,

ויהודים מרגישים כבר לא בטוח כל כך, מסתכלים עליהם בעיניים לא יפות.

זה הולך לפרוץ גם כן,

ולכן אני מבקש מכל היהודים בכל ארצות הגולה להשתדל לעלות כמה שיותר מהר,

שלא יהיה מאוחר עד שהשיגעון של הגויים יעלה למעלה,

ואז יכול להיות מאוחר.

לכן,

לקראת הסוף אנחנו.

אין הרבה זמן,

וצריכים לדעת שהגאולה בפתח,

כל הסימנים מעידים על כך,

והמלחמה הקרובה הזאת עלולה להתפתח לגוג ומגוג. לכן,

לא בכדי, פעם ראשונה בעולם אנחנו שומעים שכולם מאיימים על כולם באטום.

רוסיה מאיימת על פולין, אם תשים נ״מ אמריקה היא תפציץ אותה באטום,

צפון קוריאה מאיימת שתפציץ באטום את ארצות הברית.

כולם מאיימים באטום. איראן רוצה לפוצץ אותנו בפצצה גרעינית אחת.

היא כבר עומדת מה יהיו הנזקים.

היא אומרת, אם נפציץ אתכם נהרוג 6 מיליון.

אמנם תהרגו לנו 28 מיליון בפצצת אטום שלכם, אנחנו יודעים,

אבל לנו יישארו פרסים ולכם לא יישארו אנשים.

אז זאת אומרת, כולם מדברים בהפצצות כבירות וגדולות, לכן הקדמנו להראות לכם את הסרט גוג ומגוג בתחילת הערב,

שתבינו איך זה הולך להתפתח.

אז היו מוכנים,

אבל הדרך הטובה זה פשוט לעשות תשובה.

תשובה ומעשים טובים זה מה שיגן עלינו מפני כל האויבים.

לכן,

מול חמאס וחזבאללה גם איראן ונסראללה ובין לאדינו אבו עמאר ופלסטין וכל השאר.

יש לנו היסטוריה מנצחת,

בתנ״ך היא כבר מונחת.

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

לכן,

אני מבקש מהקהל הקדוש לשים לב להוראות.

להרים את הידיים,

למחוא כפיים חזק עד שהידיים יהיו אדומות,

ולהתכוון שאנחנו מנפצים את כל הכוח של האויבים שרוצים לצאת נגדנו,

ואנחנו מוחקים את כל הצרות ותוקעים אותן בהן.

היכון צא!

חזק! חזק!

בתנ״ך היא כבר מונחת השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא רק לאחר נגום ומגור טילים רבים ופצצת אטום ינחצו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להיפגע מכל מרעים באישי נברא נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביא.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

סוף דבר הכל נשמע עולם החומר כולו יקבע.

ומול הצועקים

השם אכול, התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם,

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

שמע ישראל, השם אלוקינו,

בא השם אחד.

שמע ישראל, השם אלוקינו,

בא השם אחד.

שמע ישראל, השם אלוקינו, בא השם אחד.

שמע ישראל, השם אלוקינו, השם אחד.

כן, רבותיי,

זו הדרך להתמודד מול האויבים, כמו שעשו אבותינו וריבותינו במשך כל הדורות. התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד.

אז כל מי שירבה בעלי תשובה מקרב את הגאולה וההגנה וההצלה לעם ישראל.

כן,

שאלה יש ליהודי פה, בבקשה.

כבוד הרב,

מי שחזר בתשובה ושומר שבת ינצל מאגוג ומאגוג?

מי שחזר בתשובה שלמה

מקיים תורה וגמילות חסדים,

מובטח לו שיינצל במלחמה של גוג ומאגוג.

תן לו עוד שאלה שמה, כן?

ערב טוב, אדוני. ערב טוב, אדוני. ערב טוב, אדוני. אני אשאל בשם השאלה שנשאלה לגבי מלחמת עופרת יצוקה כשהחיילים היו אמורים להיכנס למבנה ובאה להם דמות של רחל אמנו ואמרה להם אל תיכנסו המבנה ממולכד.

מה דעת הרב בעניין?

שזה לא היה.

יש שמועה ש... יש הרבה שמועות, לא שמועה אחת.

לא, אחד, שמענו ממישהו

שהוא אומר שהייתה שם איזה יהודייה שחיה בתוך עזה.

כן, סיפורים אפשר לפתח, זה לא בעיה.

ערב, יש שם רעידות של חייל אחד להשתתף במלחמה באופן פעיל,

והוא ממשפחת אזולאי.

והוא שאל אותה, למה דווקא לי את אומרת? כולם שאלו אותה ולא ענת להם.

הוא שאל אותה וענתה לו.

שאל אותה, למה רק לי את עונה?

אמרה לו, כי אתה משושלת אחידה.

לכן אני עונה לך.

יש לי איזה מוקלט בבית.

כל הכבוד. הקלטנו אותו.

לבריאות.

כן, שאלה נוספת. אפשר, הרב, כבוד הרב?

כן.

שותף, עוד שאלה.

בעניין, אני ניסיתי להשיג את הרב בזמן האחרון, דיברתי גם עם הלוד במשרד,

אבל אני באתי היום במיוחד מבאר-שבע לשאול את הרב שאלה

לגבי אישה שהחליטה פעמיים על דעת עצמה,

בלי אישור ובלי

להוריד כיסוי ראש,

ולא מוכנה לשמוע על זה, לשים חזרה כיסוי ראש.

מה השאלה?

כיצד הרב יכול לעזור לנו להשפיע על האישה הזו?

איך אתה רוצה שנשפיע עליה אם היא לא פה?

איך הרב יכול לעזור? להסביר לנו איך להשפיע עליה.

יש סרט כוחה של מצווה. היא ראתה את זה.

ולמרות זאת היא הורידה.

מה היא מרוויחה בזה שהיא מורידה את הכיסוי ראש?

היא לא מוכנה להגיד.

אולי היא עושה דווקא לבעלה בגלל סיבות כאלה ואחרות?

משיחות שהיו לכל מיני גורמים איתה,

היא אומרת, הלוואי לכל אישה גבר כזה.

אז מה הסיבה שהיא... היא לא מוכנה לספר.

אז מה אתה רוצה שאני אעשה?

אולי הרב יכול לתת עצה כיצד נוכל להשפיע על הגברת. עצה? אני יכול רק לדבר איתה.

אפשר לתת לרב את הטלפון שלה? כן, אין בעיה.

תודה. תתחייג עכשיו.

אני בטח ישנה.

טוב, אמי ישנה הפסידה.

בבוקר אי אפשר לדבר איתה הרב מחר? נראה.

יום חדש.

תודה.

תהיה בריא.

יש רבים מוכפים של יום יום יושב הרב בקהילה.

אז אולי תראה קשה אותו בטלפון איתה.

בעזרת השם. טוב, רעיון טוב.

בעזרת השם. היא שומעת אותך עכשיו, היא רואה אותך. תגיד לה מה הטלפון, נו.

אוקיי, אין בעיה.

שיגר את.

תודה רבה.

ביי.

כן,

עוד שאלה.

כן, הנה, פה, פה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

כתוב בספר יחזקאל, פסוק כג,

הנני פונה אליך. בספר יחזקאל, פסוק כג?

בספר יחזקאל. פסוק כג.

לא משנה הפסוק, אבל רשום שם,

הנני פונה אליך. אתה לא אומר באיזה פרק בשביל שאני אמצא את זה.

לא ידוע לי, כבוד הרב, אבל רשום שם,

הנני פונה אליך, ג'ורג',

מלך גוג המגוג. אה, הבנתי. אני יודע למה אתה מתכוון.

והאם המילה חישנה היא מילה שאנשים יכולים לחזור בתשובה?

מהמילה חישנה?

מהמילה חישנה?

כן, כבוד הרב.

מה זה מהמילה חישנה, אם אפשר לחזור בתשובה?

אני לא יודע, אולי כבודה יכול להסביר.

אני לא מבין דברים כאלה. אם הייתי מבין הייתי מחזיר את כולם ואומר החישנה חוזרים.

זה יותר טוב מריסוס.

מי אמר לך את זה?

אני עיינתי באיזה ספר שם.

באיזה ספר?

ביחזקאל.

אה, גם ביחזקאל כתוב אחישנה וחוזרים בתשובה?

כן, כבודו.

אה, יפה. לא ידעתי.

אבל מכל מקום,

אני אגיד לך מה רמוז שם בספר ביחזקאל הנביא.

ביחזקאל הנביא

אז רק שתדע, רק שנייה, חיפוש, שנייה,

גוג ומגוג,

וואי וואי וואי,

שנייה,

כן,

גוג ומגוג, אנחנו רוצים אותו ביחזקאל, נכון?

תכף, שנייה,

נביא לך ביחזקאל.

וואי וואי וואי. וואי וואי.

וואי וואי.

רגע.

אה!

בן אדם, שים פניך אל ארץ המגוג נשיא ראש משך ותובל וינבא עליו, נכון?

אמת, כבודו.

זה מה שאתה מתכוון.

זה בפרק ל״ח, פסוק ב׳.

בסדר? לא נורא, על יד, על יד.

בסדר, כבודו. בסדר.

אז מה אתה רוצה להגיד עכשיו על הפסוק הזה, שמה יש לו? האם ג'ורג' הוא... מי זה ג'ורג'?

רשום שם ב... לא כתוב, כתוב גוג, לא ג'ורג'.

אבל כתוב גם כן ב... איפה כתוב גם כן? כתוב חמש פעמים.

מה חמש פעמים? גוג ומגוג.

רשום חמש פעמים בספר יחזקאל. חמש פעמים גוג ומגוג? כן, כבודו יכול לבדוק את זה. אני בודק עכשיו על המקום.

על המקום, אז אני אומר לך כבר,

רק שנייה.

כתוב גוג ארץ המגוג,

כתוב גוג נשיא ראש משך ותובל, כתוב לעיניהם גוג,

כתוב יום בו גוג,

כתוב ינבא על גוג. זה כבר חמש, כבודו. נכון. הנה אליך גוג זה שש,

את גוג זה שבע,

ועוד גוג בפרק ל״ט, וגיא המון גוג זה עשר.

לא נורא, חמש כפול שתיים זה עשר.

כן, אז עכשיו מצאנו את גוג כמה פעמים. מה נעשה איתו?

יש אומרים שגוג הוא מגוג שרמוס פה בדילוג של שבע אותיות,

יש אובמה.

אובמה.

אתה שומע?

פה יש רמז לאובמה.

אבל מה זה משנה?

גוג ומגוג זה שבעים אומות העולם שיבואו להילחם בישראל, ואתה יכול לסמוך על הארי הקדוש הודע מה שהוא אומר,

כי גוג ומגוג זה גימטריה שבעים.

שבעים אומות העולם יבואו להילחם בישראל.

בסדר?

באחישנה, אני עוד לא יודע את הסוד,

אבל אני מקווה שאני, יגלו לי מן השמיים.

תהיה בריא מותק.

כן,

עוד שאלה.

שאלה נוספת.

למי?

לך? הנה פה שורה שנייה.

שאלה.

צלם, מה נתקעת להם באמצע? צלם.

לא, זה צלם רזה, הוא לא מסתיר.

כן, תיזהר שלא תיפול.

כן.

רציתי לשאול לגבי מה שפרסמת בשם הרעב'ד.

כן. אני פרסמתי את זה במשפחה שלי, וכבר אמרו לי, אתה רואה, הרב הזה אמר ככה, הרב הזה אמר ככה. מה הבעיה? מה הבעיה? הרעב'ד אמר. אתה רוצה שאני אקריא לך עוד פעם מה הוא אמר?

השאלה הזאת. אני הרעב'ד?

אני מקריא ספר אמרי בינה של הרעב'ד. אמר אחרי שנת תשסח יהיה הרג גדול באומות העולם. מה לא טוב?

אני גם דיברתי עם הרב ציגלר, למשל. נו. הוא טוען שלא.

הוא טוען שהיום כל הגוגו מגוג נפדל אצל התלמידי החכמים שסובלים מעוני.

הוא אומר שלפי דעתו אומות העולם יקבלו עונש משהו קצר, זה מה שייך לטפל בהם, ולא, לא יהיה גוגו מגוג. הבנתי. אז אם אני צריך להאמין לרב ציגלר, או שאני צריך להאמין לערעב'ד, אני מאמין לערעב'ד.

אבל בסדר, מנקחת הסוף אין כלום.

מה אין כלום?

מה נשאר עוד חודש? לא הבנתי.

מי קבע לך עד ראש השנה? מי קבע?

סתם לפי דעתך, עד ראש השנה זה נגמר.

אני אמרתי כזה דבר.

הרעב'ד אמר כזה דבר. הוא אמר, אחרי שנת תשס״ח יהיה הרג גדול באומות העולם. מה יש?

מה זה אחרי? מה אתה עומד לו עם סטופר? מה קרה? לא, אבל מה זה אחרי? אחרי זה אחרי, לא לפני, אחרי.

אחרי יכול להיות גם עשר שנים.

יכול להיות גם, אז מה אתה רוצה ממני?

השאלה היא אם לא עשינו פה משיכה ל...

משיכה? מה זה משיכה? לא הבנתי מה זה משיכה. כי לפי דבריך נשמע את השאלה. דבריי, אני אומר שתהיה מלח... אני, אני, אני, לא הרעב'ד.

אני אומר שתוך מספר חודשים צריכה לפתח מלחמה בצפון.

אם יש לך בעיה, זה איתי.

ואני אומר לך, ועדיין אומר.

טוב, מתוך כדי... כשאני אמרתי שתהיה מלחמה,

עוד לא הייתה עופרת יצוקה.

כן. והיא התחילה, וכמעט התגלגלה לצפון.

מן השמיים עיכבו.

נתנו לאיראנים להגיד לסורים ולחיזבאללה, אל תראו, תשמרו את כל הנשק

להתקפה של הישראלים עלינו.

אל תבזבזו את זה כי הם ימחקו אתכם.

אנחנו רוצים שההתקפה תהיה ביחד.

איראן, סוריה,

חיזבאללה, כולם ביחד על ישראל.

כשישראל תתקוף את איראן,

זה מה שמתכננים לעשות.

הבנת?

אז זה נדחה קצת.

אולי בשביל שנספיק עוד לעשות תשובה,

עוד אנציקלופדיות, עוד שחרורונים,

עוד בעלי תשובה.

להגדיל זכויות בעם ישראל.

אם תחכה רק מתי יפציצו,

אז יפציצו,

אבל לא תהיה לנו מספיק הגנה,

כי צה״ל לא יכול להגן על הראשים שלנו,

אתה מבין?

כי אין להם מענה לזה.

החץ נכשל בניסיונות בארצות הברית באחרונה.

אין לנו מענה. וגם אם היה לנו,

אתה חושב שיש מספיק חץ כנגד כל מאות ואלפי הטילים של האיראנים רוצים סאג'יל 2 בשיאהב 3 לשלוח לפה?

תשכח מזה.

זה יהיה תופת

ברגע שזה יתחיל.

זה לא להיכנס את הדין למקלטים חרטא,

זה טילים של טונה.

זה לא קסאמים חרטא,

לקחו צינור וחיברו לו חומר נפץ וקפצונים.

זה טילים משוכללים,

דו-שלביים,

עם דלק מוצק.

זה היה חביבי רמה בינלאומית זה.

אבל יש גם דעות שאומרות שזה לא ככה. יש דעות שאומרות שיהיה פני והבעטי והקט את הארץ חרם.

אין שום, אין שום, יש דעות ויש דעות, ודעתי, דעתי.

ואני אומר את דעתי.

אנחנו חייבים לסמוך. אתה יכול לסמוך על מי שאתה רוצה.

אבל כשיהיה,

אנחנו צריכים להיות מוגנים.

בהגנה זו התשובה שלנו.

כן.

תן לו, תן לו.

מה רע בזה שלאומות העולם יהיו יתום ויראו, אבל זה יבוא הגאולה בסוף? לי אין בעיה.

מה הבעיה? כשיתחיל המלחמות, כל המלחמות... יש לי בעיה?

אני אין לי בעיה.

יש לי בעיה רק אחת, שיהיה בעלי תשובה.

זו הבעיה שלי. אם יהיה אטום ויהיה פצצות ויהיה זה, זה לא בעיה שלי.

זו בעיה של האירנים.

אני, יש לי בעיה שיהיה בעלי תשובה.

הבנת? כל אחד דואג לבעיה שלו. אולי אם יתחיל המלחמה זה יקרב אנשים?

אני אמרתי שלא.

כתוב במפורש שאם ישראל עושים תשובה כמו שאני אומר,

מייד הם נגלים.

ואם לא עושים תשובה, כמו שאני אומר,

אז מביא עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן עם פצצת אטום. בדיוק זה מה שכתוב.

רק אני מעדיף, הבעיה שלי זה בעלי תשובה.

הבעיה של האירנים זה הפצצה.

הבנת?

אז אני מחיש

את בעלי התשובה.

הם מחישים את הפצצה.

נראה מי יספיק ומי ישיג.

אני מנסה למנוע כמה שאפשר.

אם לא ילך, מה אני אעשה? תהיה פצצה.

שתצליח בזה. אמן.

שאלה אישית לרב. בבקשה.

למה כבודו לא פותח ישיבות לבעלי תשובה?

מי אמר לך?

מי אמר לך?

אני לא שמעתי. אתה הרבה לא שומע, ושומע דברים לא נכונים.

עכשיו אני אראה לך פה, על המסך אני מקווה שהוא יעבוד הפעם, כן?

אז אני אראה לך עכשיו, אנחנו פתחנו עכשיו אלף ישיבות

שנקראות

אוהל יהודה.

כל יום חמישי

בשידור ישיר בשופר.net

יש שיעור גמרא.

שואלים שאלה,

יושבים אנשים ולומדים,

זה בשידור ישיר לכל העולם, עשרות אלפים צופים ומשתתפים.

ניתן להוריד את השאלה והמקורות מאתר האינטרנט ב-PDF.

יושבים

אלפים ולומדים את השאלה כל שבוע. קוראים לזה השאלה השבועית העולמית.

וככה זה כל שבוע,

וזה מתפשט בכל העולם.

עוד שנה, איפה שלא תלך בעולם,

יגידו לך מה תרצתם בשאלה השבועית העולמית.

אתה מבין?

אז בוא תראה, הנה, זו דוגמה של שיעור, סאונד.

מה עושים ביום שישי, נשוות ישראל?

שופפות את הבית, מה יקרה את הבית? לכבוד שבת קודש.

והנה, באחד הבתים, משפחת יעקובוביץ', כשהאישה שוטפת את הסלון,

פתאום, לפתע,

פולש לבית, לא פחות ולא יותר, תוכי גדול,

רב גווני, יפהפה.

האישה כמובן נבהלה,

התוכי עלה על אחת הספריות והתחיל לצבוח שם.

היא עוסקת בשטיפה,

הורידה את קצת המגב,

ואם המגב מנסה להעיף אותו,

התוכי נכנס הבית.

היא רוצה להעיף את התוכי מהבית,

התוכי קופץ מהספרייה הזאת לספרייה השנייה.

היא עוברת לספרייה השנייה עם המגב, והוא חוזר לספרייה הזאת.

היא רואה שזה לא הולך לה.

ניגשה לקומה מעל, דפקה אצל השכן, מרקץ.

אמרה לו, תראה, פלש אליי לסלון תוכי,

אני לא יכולה להתמודד איתו,

אם אתה יכול להוציא לי אותו מהבית.

אמר לה בשמחה, מרקץ ירד

במטרה באמת להעיף את התוכי.

אבל כשהוא עולה על הסולם מעל הספרייה,

הוא רואה באיזה תוכי מדובר,

כזה גדול,

רב גווני, יפייפה כזה.

הוא אומר, למה לא לקחת אותו? משהו מיוחד.

תפס את התוכי ולקח אותו אליו.

העלה אותו הבית,

הכניס אותו לכלוב,

נתן לו קצת מים לשתות, גרגירי מאכל.

התוכי נרגע מכל מה שעבר עליו ברגעים האלו,

ואחרי זה התחיל לדבר.

תוכי מדבר, זה התוכי הנדיר ביותר,

מדבר במשפטים.

נו, כמובן, באזור כזה,

אחרי שתוכי כזה מדבר, הילדים עשו רעש, השמועה פרסה כנפיים בכל האזור,

ואתם יודעים מה שהיה שם?

עמולה שלמה.

כל חדרי המדרגות, הילדים הקטנים עולים.

בואו תראו איזה תוכי, בואו תראו, והשכנים מושכים וגוררים את הגדולים.

בקיצור, עמולה בכל הבניין. כולם באים לראות את המאחזה הנדיר.

תוכי גדול, יפה ומדבר.

בינתיים מר יעקובוביץ חוזר מהקניות של שבת.

הוא מגיע לבניין,

ומר יעקובוביץ רואה שכל הבניין מלא ילדים, אנשים.

הוא עוד לא מבין מה שקורה פה, הבן שלו תופס אותו. אבא, בוא תראה, תעלה גם אתה.

יש פה משהו מעניין מאוד. תוכי גדול, יפה, נכנס פה לדירה,

והוא מדבר והכול. טוב, האבא עולה,

ואז הוא באמת רואה תוכי משהו מיוחד, איך שהוא מדבר.

האבא התפעל, מאוד התפעל מהתוכי.

הוא יורד לבית ורוצה לשתף את אשתו ברשמים שהוא ראה למעלה בתוכי הזה,

כשהוא יורד,

אז הוא מספר לאשתו והוא רואה איזה חיוך על הפנים שלה.

הוא בהתחלה לא הבין למה היא מחייכת.

הוא אומר לה, אני אומר לך, אני ראיתי את התוכי הזה, עכשיו פה למעלה.

היא אומרת לו, כן, כן, התוכי לראשונה ביקר פה קודם.

אני מכירה אותו טוב, הוא ביקר פה.

לא הסתדרתי איתו עד שקראתי לה שכן למעלה, אבל הוא היה פה.

היא עוד לא גומרת את המשפט,

וכבר היא רואה את בעלה רץ למעלה,

והוא מתווכח עם השכן, נכנסו לוויכוח הלכתי.

הוא אומר לו, תראה,

התוכי נכנס, לאן?

לחצר, לבית שלי.

חצרו של אדם, חצרו, זה הבית,

קונה לו.

יש כלל שחצר של אדם,

היא קונה לו דברים שנכנסים אליה.

אז כן, יש קניינים, אני קונה משום דבר,

אז בעולם הקניינים יש כמה מושגים, יש הגבהה,

שאני מגביה דבר, אני קונה אותו.

יש מושג של חצר, קניין חצר, מה שנכנס לחצר שלי,

אני קונה אותו.

אז אמרנו, מה?

וגם שלא מדעתו. אמר רב חנינא, אפילו שלא מדעתו,

עוד מעט נראה את זה בגמרא בפנים. אם הבן אדם עכשיו גנב למישהו איזה שעון,

אתה תפוס את השעון,

זרק אצל הקומה הראשונה לתוך דירה של הבן אדם, זה של הבן אדם.

אם השעון הזה הוא הפקר,

אה, זה שלי, כי אני זוכה בו, אבל אם זה של מישהו אחר, אני לא יכול לחצר שלי לקנות דברים ששייכים למישהו אחר.

כן, זה ודאי, אנחנו נדבר גם על השאלה הזאת עוד רגע.

מה עם חיוב השווה?

אבל אתה שואל שכי תוכי זה לא אב, אתה שואל שהתוכי הזה לא הפקר, זה שייך למישהו.

עוד מעט נדבר.

כרגע האבדה שאין לה בעלים, לכאורה הם חושבים שזה כעת שלהם.

אם זה של מישהו, נדבר על זה. זה המשך השאלה, בעזרת השם.

אז אני חוזר לוויכוח שלהם. הוויכוח הוא למי שייך התוכי.

השכן למטה, מר יעקבוביץ', טוען, כיוון שהחצר שלו קנתה את התוכי,

אז התוכי שלו,

מה שהאישה אמרה וקראה לך להוציא אותו ולסלק אותו, היא לא בעלת הבית.

בעל הבית זה אני, החצר שלי קנתה.

השני אומר לו, כן. אם הם ירצו אחר כך להחזיר את התוכי,

יכול להיות שלא יהיה מישהו ביטל סימנים. אז זה אישה... אז עוד מעט, יש לו על מה להילחם. נכון, יש לו על מה להילחם.

ועוד מעט נראה מה יהיה אם האנשים יתברו את זה.

כבר נגיע גם לזה.

אנחנו בתחילת השאלה.

ברגע שהתוכי הזה מתחיל סימנים,

לא שמתי לך שיהיה פה בכלל קניין. אז עוד רגע נגיע לסימנים,

ואמרתי שזה, אנחנו נגמור בשלב הראשון של השאלה.

נסיים את השאלה ואז תראו שהרבה מהשאלות שלכם יורדות,

כי חסר לכם, רק נגמור את השאלה ואז הכל יהיה מובן יותר.

אז אם כן,

זה היה הוויכוח, האם החצר שלו קונה או של השני.

טוב, אמרו, כשיש ויכוח,

יש בית דין.

עכשיו יום שישי, לא שייך בית דין?

יום ראשון, אחרי צהריים, תלך לבית דין, מה שיפסקו,

אנחנו יהודים מאמינים, מה שההלכה פוסקת עושים, בסדר.

גמרו יפה, וכל אחד המשיך את צורכי שבת שלו.

יום ראשון בבוקר, מר כץ,

אחרי התפילה,

באו חד בוקר וקיל לקרוא את עיתון הבוקר,

והוא קורא את עיתון הבוקר,

והנה,

פתאום הוא מגלה בעיתון איזה מודעה קצרה, קטנה.

מה כתוב שם?

תוכי יקר, עבד לבעליו,

והמוצא שישיב אותו יבוא על שכרו 3,500 דולר.

זה תוכי נדיר ויקר מאוד לבעליו.

נו, מר כץ רואה את המספר טלפון,

מתקשר,

הוא שואל, יש לך אולי קצת סימנים לומר לי על התוכי שלך?

והוא נותן לו את כל הסימנים.

יש לו טבעת באצבע הזאתי והזאתי,

ברגע הזאתי ככה,

הצבעים פה ככה.

ממש את כל הסימנים של התוכי נתנו לו בטלפון.

אמר לו מר כץ, תראה, התוכי שלך,

אתה יכול לבוא לקחת אותו.

הוא אמר לו, אני עכשיו נמצא בצפון,

בערב אני אגיע, אני אכנס אליך לקחת את התוכי.

הוא סיום.

בצהריים, עוד לפני שהוא הולך לבית דין,

מר כץ, לדון עם השכן,

אישה דופקת בדלת.

היא שואלת, כן, פותחים לה, מרכז פותח לה, כן?

שמעתי שמצאתם תוכי.

אומר לה מרכז, נכון,

מצאנו תוכי,

אבל גם מצאנו את הבעלים של התוכי.

אז הוא מסביר לה את העניין, בעוד שמדברים,

פתאום היא שומעת האישה את התוכי מהחדר.

היא לא שאלה שאלות ולא כלום, רצה לחדר,

רצה לחדר, שמעה את התוכי.

איך שהיא נכנסת לחדר,

התוכי משתולל בכלום,

וצועק, רותי, רותי, רותי,

משתולל בכלום,

על הבית.

היה מום מהמחזה,

ואז רותי מוציאה לו איזו תעודת זהות,

אמרה לו, תראה מה כתוב פה, רותי,

נו, זה לא שלי?

תראה, יש לך עדות יותר טובה מזאת?

טוגי נתן סימנים. הנה, טוגי נתן את הסימנים, הוא צועק לי, ורשום.

זו השאלה.

השאלה מתחלקת פה לארבעה חלקים,

וככה ציינו לכם בדפים, תראו, יש לנו פה ארבע.

כן.

זו שאלה, לדוגמה, בגמרא.

עכשיו יושבים על הסוגיות ולומדים.

כל העולם מסתכל,

ואחר כך יש תוצאה,

וחביבי למד את השיעור בגמרא, עולמי.

זה טוב או לא טוב?

טוב מאוד.

אתה חושב שאני מסתפק בזה?

לא.

החלטנו עכשיו להעמיד 12,000 חברותות.

יש לנו יותר מ-12,000 אברכים שמוכנים ללמוד

עם מי שליבו חפץ ללמוד.

חינם אין כסף בכל הארץ.

מי שרוצה ללמוד חינם,

כדי שיגיע לגן עדן,

ויאמרו עליו אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו,

אנחנו מאפשרים זאת. הוצאנו

מגנטים

עם מספר טלפון,

שמים את זה על המקרר לתזכורת,

ומתמגנטים לתורה.

אל תישאר לבד,

התחבר לתורה.

מספר 050-416-60-70.

מרימים טלפון, גם מאופקים,

ומסדרים חברותות.

ללמוד כל אחד עם מי שליבו חפץ,

טוב או לא טוב?

אתה חושב שאנחנו עושים רק תשובה?

תשובה ותלמוד תורה מביאים את הגאולה.

מי שרוצה

להתמגנט לתורה,

אני מחלק מגנטים,

אבל לצלצל ולהתחבר.

רוצים?

רוצים?

בבקשה,

תעביר להם,

ובעזרת השם הם יעבירו אחד לחברו.

הנה, בבקשה, קח, תעביר.

נה, בבקשה, קח, תעביר.

נה, בבקשה, קח, תעבירי איתו יחד עוד עצמי, כעם חברה.

מי קיימך ישראלי לגוי יחד בכבוד?

מי קיימך ישראלי לגוי יחד בכבוד?

מי קיימך ישראלי לגוי יחד בכבוד?

מי קיימך ישראלי?

מי קיימך ישראלי לגוי יחד בכבוד?

מי קיימך ישראלי?

אשריך, אשריך איסור, מכלוי איכו, אמנו שם אשר, אשריך, אשריך איסור, מכלוי איכו, אמנו שם אשר.

כן, רבותיי, עכשיו אני רוצה ללמד אתכם שיר

חשוב מאוד.

יש פה יהודים שרוצים ציצית אולי? שאין להם ציצית ורוצים ציצית? לא דתיים שיש להם, כאלה שעוד אין להם. יש כאלה שרוצים ציצית?

יש?

אין, כולם באופקים.

יש? אתם רוצים?

רוצים? אני אתן לכם.

בסדר, רק רגע, אני קם.

אבל אני אלמד אתכם שיר חדש שעוד לא למדתם.

מוכנים?

אנו אנו אנו, עבדו דה קדושו בריחו.

עבדו דקדושו בריחו,

עבדו דקדושו בריחו,

עבדו דקדושו בריחו, עבדו דקדושו בריחו,

עבדו דקדושו בריחו,

עבדו דקדושו בריחו, עבדו דקדושו בריחו,

ענו, ענו, עבדו דקודשו בריך

ענו, ענו, ענו, עבדו דקודשו בריך

ענו, ענו, ענו, עבדו דקודשו בריך

ענו, ענו, ענו, עבדו דקודשו בריך

עבדו דקודשו בריחו

עבדו דקודשו בריחו.

לשיר, לשיר.

עבדו דקודשו בריחו

עבדו אנו אנו אנו

מה תפהד?

מה תפהד?

עבדו דקודשו בריחו

ענו ענו אנו עבדו דקודשו בריחו

אנו, אנו, תעבירו למעלה.

אנו, אנו, אנו. מאחורה, מאחורה, מאחורה.

אחורה.

עבדו דקודשו בריך.

אנו, אנו, אנו.

עבדו דקודשו בריך.

אנו, אנו, אנו.

עבדו דקודשו בריך.

אנו, אנו, אנו.

עבדו דקודשו בריך.

אנו, אנו, אנו.

עבדו דקודשו בריך.

אנו, אנו, אנו.

עבדו דקודשו בריך. איך אתם משעממים?

איך אתם משעממים לשיר?

אנו אנו אנו עבדו דקודש אבריך אנו אנו אנו אנו עבדו דקודש אבריך אנו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודש אבריך אנו אנו אנו

עבדו דה קודשו וריחו ענו ענו ענו עבדו דה קודשו וריחו ענו ענו ענו ענו עבדו דה קודשו וריחו ענו ענו

מי מהנשים רוצה כיסוי ראש? בכבוד

ענו, ענו, ענו

עבדו דקוד שבריחו

עכשיו אני מפתיע אתכם רגע אל תלך, אל תלך, אל תלך שוב שקל, לא ללכת

מי מהנשים רוצה כיסוי ראש?

בואי, בואי, בואי, בואי, בואי, בואי, בואי, בואי, בואי, בואי, בואי, בואי.

עבדו דקדושו בריחו אנו אנו אנו עכשיו מי שישיר חזק בקול רם אני נותן לו מתנה חבל על הזמן אבל חזק.

אנו אנו אנו אנו עבדו דקדושו בריחו

אני מסתכל.

אנו עבדו דקודשו בריחו.

אנו, אנו, אנו עבדו דקודשו בריחו.

אנו, אנו, אנו עבדו דקודשו בריחו.

אני, אני, אני,

עבד של הקדוש ברוך הוא.

אני אני אני עבד של הקדוש ברוך הוא אני אני אני אתם לא שרים עבד של הקדוש ברוך הוא אני אני אני אני עבד של הקדוש ברוך הוא אני אני אני אני

אני, אני, אני

אני, אני, אני.

אתם לא צועקים, אתם לא תקבלו מתנות.

אני, אני, אני תזכרו אחר כך, לא תקבלו.

אני, אני,

אני,

עבד של הקדוש ברוך הוא, אני מחלק מתנות מי ששן

אינציקלופדיון

אני רק מי ששן

אני אני אני

חזק חזק אני

עבד של הקדוש ברוך הוא, חזק

לא לשבת, לצעוק

עבד של הקדוש ברוך הוא, חזק, חזק

אני אני

עבד של... לשיר, לשיר, לשיר

חזק!

חזק!

חזק!

שרים, אני, אני, אני עבד של הקדוש ברוך

חזק!

לא שרים, אתם לא שרים, יש לי אנציקלופדיות, אני לא אחלק,

אני לא אחלק לכם בסוף.

חזק!

או-הו!

או-הו-הו! עזק! עזק! איפה אתה?

עזק!

עזק!

אתם לא שרים!

אני, אני, אני, עבד של הקדוש ברוך הוא, אני, אני, אני,

עבד של הקדוש ברוך הוא.

אני, אני, אני,

אתה לא שר מה מה מה מה לא אני אני אני אני

עבד של הקדוש ברוך אני אני אני אני

תשיר

חזק

אתם לא שרים

תשיר אבל אני לא לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה לה

אני עבד של הקדוש ברוך,

אני, אני, אני עבד של הקדוש ברוך,

אני, אני, אני...

הלו!

הלו!

הלו!

קח את זה, קח את זה.

אני, אני, אתם לא שרים!

עבד של הקדוש ברוך, אני, אני, אני.

עבד של הקדוש ברוך, ולשיר, לשיר.

לשיר.

קיבלת, קיבלת.

לשיר.

לשיר.

לשיר.

למה אתם מפסיקים?

אתה לא שם.

תשיר, אבל.

תשיר.

תשיר.

לשיר.

הם לא שרים.

בואו, בואו.

בואו תזיז את המצלמות. תזיז את המצלמות.

אתם לא שרים. אתם לא שרים.

תזיז את המצלמות.

תשיר.

תשיר.

לשיר.

לשיר.

אתם לא שרים. מה? מה בעיניו?

אני... עוד, עוד.

עוד.

לשיר.

לשיר.

לשיר.

אתם לא שרים.

סתם.

השיר.

השיר.

אני רוצה לברך את אלה שתרמו. עוד לא גמרנו. תשירו. תשירו.

פרידמן מנחם תרם 30 אנציקלופדיות.

יזכה לכל טובה וברכה.

פנחס אלמור תרם 15. יזכה לכל ברכה והצלחה.

טובים נאוה תרמה 11 אנציקלופדיות. ברכה והצלחה.

יולי סמיר. תרם תשע אנציקלופדיות.

ברכה והצלחה. שבע שמעון.

תרם תשע אנציקלופדיות. ברכה והצלחה.

ציונית יוסי.

תרם חמש אנציקלופדיות. ברכה והצלחה.

חתוכה שמואל. תרם אנציקלופדיה. ברכה והצלחה. לשיר.

תרם טנטן.

יא חביבי יא חביבי. נלכת אחורה. אני לא מוסר קדימה. רק אחורה.

אחורה.

לשיר

לשיר, אה, אתה לא שר.

לשיר.

לשיר, תשיר.

תשיר.

תשיר.

לשיר, לשיר.

מי שלא שר לא מקבל.

לשיר.

תשיר.

תשיר.

תשיר.

תשיר.

אתם לא שרים.

יאללה, אחרונים.

מי שצועק. מי שצועק.

תשיר. תשיר. תשיר, תשיר.

לשיר.

לשיר.

מה זה אומר?

מה זה? מה כתוב?

מי זה?

קה.

תשיר.

שבע פעמים נתתי לך, לא תפסת. שבע פעמים נתתי לך, לא תפסת.

השם יברך את כל הקהל הקדוש הזה, הם ונשיהם ובניהם ותלמידיהם,

בכל אשר להם, יזכה אתכם לכל טובה וברכה, בריאות והצלחה.

דניאל

בן

דניאלה בת גלית, רפואה שלמה.

דורון בן סרח,

רפואה שלמה, מהרה.

אילוז אליהו, בריאות והצלחה.

שמעון בן שמחה, רפואה שלמה, בריאות והצלחה.

אני,

אני, אני הולך לישון, תהיה בריא.

תהיה בריא אשריך לכל עניין ועניין.

בריאות והצלחה.

יזכו לזרע חי וקיים.

אמן.

אני, אני, אני,

הולך לישון.

אני, אני, אני,

הולך לישון.

אני, אני, אני, אני הולך לישון.