אופקים - ליסטים שכמותך כבשוה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

הגמרא בעירובין נ״ג מספרת לנו שאמר רבי יהושע בן חנניה מימיי לא נצחני אדם חוץ מאישה,

תינוק ותינוקת.

מה היה עם התינוקת, איך היא ניצחה אותו?

הוא מספר על עצמו,

פעם אחת הייתי מהלך בדרך,

והייתה דרך עוברת בשדה, מה שנקרא היום,

עשו שם קיצור דרך.

במקום להקיף את השדה,

אנשים התחילו ללכת באמצע השדה.

אז הוא אומר, פעם הייתי מהלך בדרך, והייתה דרך עוברת בשדה, שדה זה מקום פרטי,

והייתי מהלך בה.

אמרה לי תינוקת אחת,

רבי,

לא שדה היא זו.

זאת אומרת, זה מקום פרטי, איך אתה חוצה פה באמצע השדה.

אמרתי לה,

לא דרך כבושה היא,

אבל אני רואה פה שהדרך היא כבושה, שרבים הולכים פה.

אמרה לי, ליסטים כמוך כבשוה.

כמוך, ליסטים כמוך.

הם התחילו ללכת פה, והם כבשו את הדרך.

גזלנות,

זה נקרא דרך כבושה.

זאת אומרת, רוב האנשים הולכים בדרך כבושה, מה הפירוש? יש עבריינים שעושים עבירות,

והם ממשיכים אחריהם.

יש מספרי לשון הרע, והם ממשיכים את דבריהם.

קודם כול, מקבלים אותם,

ואחר כך גם ממשיכים אותם.

ולא בודקים.

אולי זו טעות, אולי זה מסוכן להגיד את זה,

אולי מסתבכים בזה, מאיפה אני יודע?

אין לי ראיות,

אין לי עובדות,

לא שמעתי את הצד השני,

אני לא מבין על מה ולמה.

הכניסו אותו כבר לדרך כבושה,

טחנו לו את הכול והוא ממשיך את הדברים הלאה.

זה נקרא לסטים כמוך כבשוה.

ככה הטבע של אנשים שהם רגילים להתמזג עם הסביבה ולקבל מה שהם אומרים.

אם מתחסנים, גם הוא מתחסל,

וכן הלאה.

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם בשמחה.

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם בשמחה.

בואו לפניו, לפניו בירננה. בואו לפניו בירננה.

בואו לפניו, לפניו בירננה. בואו לפניו בירננה.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב לרפואה ואריכות ימים לאסתר בת וודו תקורה ורחל בת אסתר, ולכל עם ישראל.

להצלחת נתנאל וליאור בני רחל ולעילוי נשמת אברהם בן נמלם בעד הנני בן תגניהו מנוחתו עדן

ולעילוי נשמת הוריי וחמי מנוחתם עדן.

איפה אפק? אפק נמצא פה?

אפק, איפה אפק?

וירפי נכס בן אלעזר בן אהרן הכהן ויקום מתוך העדה ויקח רומח בידו.

וירפי נכס.

מה ראה?

ראה מעשה, מעשה זמרי בן סלעובה המדיינית ונזכר הלכה.

מה ההלכה?

הבועל ארמית,

קנאים פוגעים בו,

ונעשו לו 12 ניסים.

מזה יש לנו עדות גדול לא ליפול בייאוש,

בזמן שרואים שהדור כל כך פרוץ כמו בזמננו,

ומגיעות מחשבות של ייאוש,

מה יכולים לעשות לדור הזה.

אבל מהפרשה הזאת רואים שאין זה נכון,

שהרי פינכס

היה איש יחיד,

ולא מהמפורסמים,

ואדרבה,

השבטים היו מבזים אותו ואומרים לו, בן פוטי,

והוא הציל, היחיד הזה, את כלל ישראל.

אז רואים שיכול היחיד לעשות תיקון לכל הדור כולו,

ואין להתייאש אפילו מדור כמו שלנו.

ואפשר לומר שזוהי הדגשת התורה,

ויקום מתוך העדה.

זאת אומרת, זה איש מבין שורות הקהל הרחב,

עמד והציל וקנאו את קנאתי את כל כלל ישראל.

אבל יש אנשים שנכנסו במוחם ואומרים,

מי אני? מה אני?

מה בכוחי לעשות?

זו ענווה פסולה,

והיא עושה שמות במחנה היראים לדבר השם,

והיא מחשבה פסולה ולא נכונה.

כי האמת היא,

כמו אצל פינחס,

שהוא עשה את שלו ואחר כך נעשו לו 12 ניסים ונפלאות גדולים.

ולכאורה, יש לנו לשאול,

הלוא גופי תורה, אנחנו למדים, אפילו מרמזים בתורה,

וכאן התורה לא חסה,

והוסיפה מילה שלמה שלכאורה היא מיותרת.

מה המילה?

כתוב, ויקח רומח בידו.

המילה בידו היא לא לצורך.

ויקח רומח, אז מה? ברגלו?

ברור שאם הוא לקח רומח זה בידו. למה צריך להוסיף את המילה בידו?

אלא הפסוק בא לומר שהוא רק רקח את הרומח בידו ואחרי זה כבר זה הספיק שנעשו לו 12 ניסים.

זאת אומרת, עצם הרצון שלו למסור את הנפש ולקיים את ההלכה,

שאין מורים כן,

והוא היה קנאי לשם,

לקנא קנאת השם.

ברגע שהוא רק רקח את הרומח ותפס אותו בידו,

מאותו רגע נעשו לו 12 ניסים גלויים לעיני כולם.

וכנגדו עמדו 24,000 איש, ואף אחד לא פגע בו.

שמירה עליונה מאת השם יתברך,

כי הוא הולך להרוג נשיא בישראל,

ואף אחד לא זז ולא זע.

זה כמו בעבודת המשכן.

מביא המדרש בתנחומה,

משה רבנו אמר לקדוש ברוך הוא, אי אפשר להקים את המשכן על ידי אדם,

להעמיד אותו.

אמר לו, תעסוק אתה בידך,

אתה תראה כאילו אתה מקים אותו,

והוא נזקף מאליו.

אתה רק תעשה עם הידיים שלך תנועה שכאילו אתה מרים,

אני דואג שהוא יעמוד לבד. כל המשכן יעמוד לבד.

אז זאת אומרת שעושים את רצון הבורא על הצד הטוב ביותר,

לשם שמיים באמת,

הקדוש ברוך הוא ממשיך את הרצון ומשלים אותו.

פנחס בן אלעזר,

הוא היה בן של אהרון הכהן,

אוהב שלום,

רודף שלום,

בוודאי לא הרג זבוב מימיו,

אז איך יש לו כוח וטבע לקום ולדקור?

נשיא בישראל אלא ודאי כמו שאמרנו הוא רק לקח את הרומח בידו וכל השאר נעשה בניסים בין הניסים היה שהוא תקע בשניהם את הרומח הגביע אותם

כדי שכולם יראו שבאמת הוא תפס אותם בשעת מעשה כי אם

זה לא בדיוק משעת מעשה הוא נקרא רוצח ואם היה קם עליו זמרי להרוג אותו היה מותר לו

ולא נטף דם

הוא יצא והמשקוף גבה הוא יצא והסתובב בין השבטים להראות להם את מעשה זמרי ואף אחד לא נגע בו

זה ניסים מופתים לעיני כולם

וכמו שאמר רבנו יונה בשערי תשובה

הבא לטהר מסייעין אותו כי יעזור אדוני לשבים כאשר אין יד טבעם משגת

אדם שחוזר בתשובה זה לא קל לשבור את היצר

הרי עד שהוא החליט לחזור בתשובה היצר עשה בו שמות ופתאום הוא מחליט

ואיך יכול להיות שפתאום הוא יכול לשבר את המידות שלו ולשנות הכול

ולהתרחק מדברים אסורים ולהתקדש וללמוד תורה איך זה יכול להיות

אומר רבנו יונה שהקדוש ברוך הוא מסייע לשבים מה שאין יד טבעם משגת זאת אומרת על פי טבע זה לא ייתכן

אבל השם מוביל אותם בדרך נס מעל הטבע והם מצליחים להתמודד ולקיים את התשובה

נו אחרי שהוא מציל את כל עם ישראל והשם אומר ולא כיליתי את בני ישראל

גבורה כזאת לעמוד מול כולם מה אומרים עליו הבריות

אחרי שהוא נקם בזמרי את הנקמה שהיה לשם לנקום התחילו השבטים מבזים אותו ואומרים ראיתם בן פותי זה שפיתם אבי עימו עגלים לעבודת כוכבים והרג נשיא שבט מישראל?

ראיתם מי זה?

זה צאצא של יתרו שהיה עובד לעבודה זרה, כומר לעבודה זרה

הוא יבוא ויהרוג נשיא שבט מישראל?

זאת אומרת רוצים להטיל בו מום ודופי.

במקום שעם ישראל יתעלו למדרגה גבוהה עוד ביזו אותו שהוא פגע באדם נכבד.

איזה אדם נכבד שעובר על איסור עריות בפרהסיה ומחלל את השם לאין שיעור והם מגוננים על העבריין?

ומבזים את הצדיק.

וגם בזה הם שגו.

הם ביזו אותו בגלל יתרו, אבל יתרו היה גיבור שהתורה מקדישה לו פרשה שלמה, פרשת יתרו.

לא היה גיבור כזה מכל אומות העולם ששמע מה שעשה הקדוש ברוך הוא

לעם ישראל במצרים ובקריעת ים סוף ועזב את כל רכושו, את כל הונו,

את כל סביבתו,

את כל השררה שהייתה לו,

ובא להידבק בעם ישראל לקבלת התורה.

אדם שהפקיר את הכול, את כל העולם הזה,

זה גיבור.

הוא גם סבל.

התעללו בבנות שלו בגלל שהוא פרש.

מעבודה זרה.

אבל כך דרכן של הבריות.

אין מה

להתבלבל ואין מה לחשוב.

הדברים האלה הם ברורים.

הם נמצאים גם באופקים.

וזה נקרא להמשיך אחרי דרך כבושה,

ולא לבדוק אם היא אינה דרך עקומה.

של ליסטים כמותך כבשוהא.

מה הכוונה?

הגמרא בעירובין נג מספרת לנו שאמר רבי יהושע בן חנניה,

מימיי לא נצחני אדם חוץ מאישה, תינוק ותינוקת.

מה היה עם התינוקת?

איך היא ניצחה אותו?

הוא מספר על עצמו,

פעם אחת הייתי מהלך בדרך,

והייתה דרך עוברת בשדה, מה שנקרא היום,

עשו שם קיצור דרך.

במקום להקיף את השדה,

אנשים התחילו ללכת באמצע השדה.

אז הוא אומר, פעם הייתי מהלך בדרך, והייתה דרך עוברת בשדה. שדה זה מקום פרטי?

והייתי מהלך בה.

אמרה לי תינוקת אחת,

רבי,

לא שדה היא זו.

זאת אומרת, זה מקום פרטי, איך אתה חוצה פה באמצע השדה?

אמרתי לה,

לא דרך כבושה היא,

אבל אני רואה פה שהדרך היא כבושה, שרבים הולכים פה.

אמרה לי, ליסטים כמוך כבשוה.

כמוך, ליסטים כמוך,

הם התחילו ללכת פה והם כבשו את הדרך.

גזלנות.

והיא ניצחה אותו.

זה נקרא דרך כבושה.

זאת אומרת, רוב האנשים,

הם הולכים בדרך כבושה.

מה הפירוש? יש עבריינים שעושים עבירות והם ממשיכים אחריהם.

יש מספרי לשון הרע והם ממשיכים את דבריהם.

קודם כול מקבלים אותם ואחר כך גם ממשיכים אותם.

ולא בודקים.

אולי זו טעות, אולי זה מסוכן להגיד את זה,

אולי מסתבכים בזה, מאיפה אני יודע?

אין לי ראיות,

אין לי עובדות,

לא שמעתי את הצד השני,

אני לא מבין על מה ולמה.

הכניסו אותו כבר לדרך כבושה, טחנו לו את הכול,

והוא ממשיך את הדברים הלאה.

זה נקרא לסטים כמוך כבשוה.

אבל רוב האנשים כך. הם אוהבים את הדברים המקובלים,

אבל זה בבחינת מלומדה, בלי לחקור, בלי לעיין,

בלי לדקדק, בלי לברר.

ומתרגלים לדברים אחת ולתמיד,

בלי לקלוט תמיד דברים חדשים.

לא יודע, זה מה שמונח לי בראש.

ככה אמרו לי, עזוב אותי, אני לא נכנס לזה.

אם אתה לא נכנס לזה, אז למה הכנסת את זה לראש?

היית אומר בהתחלה, אני לא נכנס לזה,

ולא נכנס באמת,

אבל הכנסת את מה שאתה רוצה,

ואחר כך אתה לא רוצה להוציא את זה.

הוא אומר, לא, אני לא נכנס לזה.

אבל אתה בפנים כבר,

ליסטים, שכמותך כבשוה.

אנשים לא רוצים שינויים כלשהם.

טוב להם במה שהם ובחברה שהם נמצאים בה,

והם מצדדים בכל מה שהחברה אומרת,

כמו שאומר הרמב״ם,

שמטבע בריאתו של אדם הוא נמשך אחר חבריו ורעיו ואנשי מדינתו.

ככה הטבע של אנשים,

שהם רגילים להתמזג עם הסביבה ולקבל מה שהם אומרים,

אם מתחסנים גם הוא מתחסל וכן הלאה.

אבל לעומתם,

איש שהוא מורם מעם מקנא לכבוד שמיים,

לא די לו במסירות נפש בלבד,

אלא הוא גם מוכן לסבול את זעמם וביזיונם של הבריות.

הגישה הנפסדת של דרך כבושה היא שורש האבדון.

זה מביא אדם לחיים שטחיים בלי חשבון נפש והתבוננות.

מה חובתו בעולמו?

אדם נסחב על ידי השיטה הזאת בזרם החיים כגלגל קטן במכונה גדולה שמסתובב באופן אוטומטי מבלי להשתמש בכוח הבחירה.

במקום שאדם בכל מצב יבחר לבדוק דבר, לעיין בדבר, לא להיות פתי,

להלך אחרי אחרים שאומרים,

לא, הוא שטחי.

ויש בזה אוזלת יד.

וקנאת איש מרעהו וחיים כאלה נקראים דרך כבושה של ליסטים כמותך כבשוה.

כבר כתב הרמב״ם בהקדמה לסדר זרעים שאדם שחי בלי חוכמה הולך מדעת אמו לדעת אשתו.

איזה הגדרה מדהימה אומר הרמב״ם.

אומר אדם שלא לומד חוכמה ולא מתהלך בדרכי החוכמה,

כי לחוכמה יש דרכים איך מחכימים, איך נהיה אדם חכם.

אומר אדם שלא משתמש בחוכמה,

מה הוא?

הוא הולך מדעת אמו לדעת אשתו. פעם אימא שלו, אימא שלי אמרה לי, אימא שלי אמרה לי, אימא שלי אמרה לי.

התחתן, אומר, אשתי אמרה לי, אשתי אמרה לי, אשתי אמרה לי,

זה כל החוכמה שלו.

והרמב״ם מכנה את אלה שחיים בלי מחשבה בשם משתגעים,

שאין צורך בהם כלל בעולם,

אלא ליישוב העולם,

כדי לספק את הצרכים של החכמים שהעולם לא יהיה אחריהם.

אם לא יהיו חכמים,

אין זכות קיום לעולם.

אם לא בריתי יומם בלילה,

חוקות שמיים בארץ לא שמתי.

אז זאת אומרת, העולם היה אחריהם.

אז בשביל מה משאיר הקדוש ברוך הוא את המשתגעים האלה?

בשביל שהם יקיימו את העולם,

לספק את הצרכים של החכמים.

זה אומר הרמב״ם.

ואפילו כשעוסקים במצוות,

עושים את זה בצורה של מצוות אנשים מלומדה,

בלי חיות או מחשבה.

וכל בעלי היראה הרעישו עולמות שהעיקר העיקר זה מצוות הלבבות שמהן תוצאות חיים.

אם אדם מידותיו לא מתוקנות,

גם תורתו לא שווה כלום.

אם אין יראת שמיים,

אז האדם הזה, כל התורה שלו הולכת לסטרא אחריו.

זאת אומרת,

אדם חייב לעבוד ולתקן את מידותיו ושיהיה לו דרך ארץ ושתהיה לו יראת שמיים,

ואז כשילמד ויקיים כהלכה,

אז יחשבו מצוותיו.

אבל היום בעולם המודרני,

כשנתרבו לאין שיעור הסיכלות והשטות,

הידרדרה עוד יותר הגישה של הדרך הכבושה.

והינה, אנשים היום שומעים את הטלוויזיה וישר מאמינים שמטרד הבריאות אומר שכל הצעירים צריכים להתחסל כי אין טעם להחזיק אותם בעולם,

כי יש תוכנית זדונית לדלל את העולם בכמה מיליארדים.

והאוכלוסייה בישראל היא בעצם צלחת פטרי במעבדה לריבוי חיידקים ולבדיקתם.

כל הישראלים שהתחסלו הם שפני הניסיון של העולם.

ועכשיו האנטישמיות גודלת בעולם. אתם יודעים למה?

כי ביבי דיקי השקרן רימה את העולם ולא נתן נתוני אמת על כל המתים והנפגעים ותופעות הלוואי.

ולכן העולם סמך על הנתונים מישראל והתחילו לחסן נערים בגיל 12 עד 17. ובכל העולם מדווח

על עשרות אלפים שמתים ממה דלקת שריר הלב.

וה-FDA יודיע עכשיו שזריקות המוות של פייזר ומודרנה,

הוא לא מאשר אותן לצעירים.

ויש טייסים שמתים באוויר בגלל שהם מקבלים כרישי דם מזריקות המוות.

ויש חברה שהשביתה את כל הטייסים,

כי כשעולים לגבהים בגלל החיסונים שמכילים מתכות מסוימות והם עוברים למוח,

אז זה גורם נזקים בלתי הפיכים,

ועכשיו לא יודעים איך להתמודד עם זה.

לכן ממליצים גם למי שקיבל את החיסולים לא לטוס,

כי אז הוא יכול לקבל פקקת.

פקקת יכול להגיע למצב שכרישי דם ימיטו אותו תוך כדי טיסה.

אתם שומעים ששחקני כדורגל מתמוטטים,

קצינים מתמוטטים תוך כדי אימון,

הרבה אנשים מתמוטטים עכשיו באימונים.

עכשיו רוצים לבטל את האימונים.

למה?

המאמצים האלה שהם עושים גורמים להם לנזקים מיידיים,

ואנשים פשוט מתים על המקום.

זאת אומרת, זה לא חולה שיש תהליך ואפשר לטפל,

לא מספיקים להגיע, הוא כבר מת וקר.

אין מה לעשות.

וזה למה?

כי אנשים לא חכמים, טיפשים.

מאמינים למה שאומר מישהו בעל אינטרסים.

עשו הסכם,

וההסכם הזה שווה מיליארדים.

מישהו מרוויח פה.

מי מרוויח לא יאומן.

זה שאומר שצריך לדלל את האוכלוסייה ב-2 מיליארד,

הוא יצרן החיסונים.

אבל לא הבנתי,

אם הקורונה זו מחלה מסוכנת שאף אחד לא מת ממנה כמעט,

כי 99.97 עוברים אותה בקלות,

אבל אם היא כן גורמת למוות,

אז ביליארד דביליארד צריך להיות מבסוט,

ולא לייצר חיסון נגדה,

כי זה טוב, כולם ימותו בלי שהוא יתערב.

אבל אם הוא מייצר חיסון,

פירושו שהוא רוצה לדלל,

והקורונה זה רק היכי תמצא בשביל להביא את החיסון.

ועכשיו מדברים על לתת לכם זריקה שלישית.

אם לא מתתם עד עכשיו, ניתן לכם זריקת דחף,

כדי שתמותו יותר מהר.

והפלא, ממשלת ישראל לוחצת על פייזר,

ופייזר אומרת, אני עוד לא מוכנה להגיד כן, בגלל שיש הרבה נזקים מזריקות המוות,

והם פוחדים.

עכשיו נפתח משפט נירנברג,

מספר שתיים,

הנאשמים, ה-FDA, ה-CDC ועוד כמה רשעים, רוצחי המונים.

ואם יפסקו שם שהכול היה מזויף ומתוכנן במעבדה בבוהאן,

יצטרכו להוציא להורג את כל האחראים האלה, כמו במשפטי נירנברג.

עכשיו התחיל היום המשפט,

ויש שידור חי,

שלחנו את זה בקבוצות,

שידור חי ממשפט נירנברג מספר שתיים.

כיום בעולם המודרני,

שנתרבו לאין שיעור הסיכלות והשטות,

הידרדרה עוד יותר הגישה של דרך כבושה,

בעוד שפעם היא גרמה לחיים שטחיים ללא מחשבה,

היום מביאה כבר לקלות,

לזלזול,

אפילו במצוות מעשיות.

והכינו להם בורות נשברים שנקראים רפורמות והקלות.

היום אתם רואים בציבור החרדי,

יש סרטים,

חרדים,

הצגות, חרדים,

פורץ, חרדי,

רדיו, חרדי,

טלוויזיה, חרדית, עבודה זרה, חרדית, הכול חרדי. תדביק את המילה חרדי ואתה רפורמי גמור שמתיר הכול.

אז זאת אומרת,

היום זה כבר זלזול לגמרי,

מרחילים את הציבור לגמרי וכולי.

אז החיוב לקנא לה שם לעלבון התורה שאלפי שנים עם ישראל מסר נפש עליה ורק בזכותה התקיימנו והחזקנו מעמד בידיעה שנצח ישראל לא ישקר,

לכן אוי לעלבונה של התורה שכמה ליסטים העזו לסלול דרך שעל זה נאמר,

ופושעים ייכשלו בם.

והם מכריזים על הדרך החדשה שזה דרך כבושה לרבים, אתה יכול לעבור.

אפשר ללכת למכללות,

אפשר ללמוד ליבה,

אפשר להיות ציוני,

אפשר לעשות הכול.

אפשר במצווה ללכת לצבא אפילו שאין שם את הכשרות הראויה, את הצניעות הראויה,

הרבה דברים.

הכול כבר מותרים לכם.

הכול מותר.

וראינו תוצאות מחרידות מהשטויות של הרפורמות.

כשיצא הקצף מגרמניה,

מקום מושבם של הרפורמריסטים,

כל הרפורמה יצאה משם,

הרפורמיים והקונסרבטיביים וכל הקשקושציה של יהודים במינים שונים,

כל זה גרם להשמדתם של מיליונים.

בעבר גם דברים חיוביים נשמרו על ידי ההליכה בדרך כבושה. היה גם צד שהדרך הכבושה בכל אופן היה בה דברים חיוביים.

כיום דוגלים בדמוקרטיה.

אין באמת בישראל דמוקרטיה.

זה קומוניזם מה שנעשה פה.

זה דיקטטורה.

כופים על אנשים דברים ששוללים מהם את החירות,

והם אפילו לא מבינים זאת.

הם חושבים שזה לטובתם.

אבל דוגלים בדמוקרטיה שלכל אחד הזכות לעשות כרצונו.

אפילו בענייני דת.

הנה עכשיו הממשלה החדשה עוקרת כבר את הדת מיד.

נתנו גיבוי לרפורמים בכותל ונותנים להם כבר במועצה ברבנות ונותנים להם גם להיות משגיחות כשרות.

כבר כבר תוך השבועיים האלה כבר הספיקו כבר לעשות כמה דברים ועוד ידם נטויה.

אבל שוכחים דבר אחד,

שאין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה.

עכשיו, מה אני לומד מזה?

אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה.

מי שלא עוסק בתורה,

שוללים ממנו את החירות.

לכן אתם רואים את המצב שלא מתירים לכם לצאת,

בידוד,

שמים עליכם רצועה של עבריין.

כל הדברים האלה חוזרים בחזרה.

עוד פעם מסכות,

עוד פעם זריקות, עוד פעם תו ירוק.

כל הדברים האלה, לשלול מכם את החירות.

למה?

כי אתם לא עוסקים בתורה באמת.

מי שעוסק בתורה באמת הוא בן חורין. מבטיח להשם חרות על הלוחות.

לא חרות אלא חירות.

חירות על הלוחות.

פעם, כל רב היה מוכרח להיות בקיא בש״ס ופוסקים וממילא כל ענייני העיר היה מסדר אותם על הצד הטוב ביותר כדת וכדין.

כל בית יהודי היה כשר וכל הילדים חונכו ברוח ישראל סבא.

לפני 50 שנה לא היה עוף מוכשר.

סבתא הייתה קונה עוף,

הולכת לרב, שוחט בחצר,

לוקחת הביתה,

מסירה את הנוצות,

ואחר כך היא יודעת את כל ההלכות של העוף,

לדעת מתי יש שאלה, ללכת לשאול את הרב ומתי לא.

לא היה משגיחי כשרות ולא היה קשקושים,

היה הכול בבית היהודי. ידעו בדיוק מה צריך לעשות.

היום אין, הכול שקר, הכול בלוף.

כל בית יהודי היה כשר, כל הילדים חונכו ברוח ישראל סבא,

אבל עכשיו לקינו בכפליים,

גם זה התקלקל,

ושורה הפקרות גמורה.

האם יש לעלות על הדעת שרבנים שהם יושבים על מדין, לא פותחים גמרא רק פעמיים בשבוע כשהם מוכרחים ללמוד עם בעלי בתים בבית כנסת?

וגם זה לא עושים.

זה נכתב בזמן שהיו עוד יושבים פעמיים בשבוע ללמוד עם הציבור.

איפה יש היום רב של עיר או רב של זה שנותן שיעורים באופן קבוע?

תמצאו בודדים.

למה?

תקשיבו טוב.

רבי אברהם פינסקר, זיכרונו לברכה,

פעם אחת שגה לפי דעתו בהוראה אחת.

מייד עזב את הרבנות ונסע לוולוז'ין לכמה שנים לחזור על כל תלמודו בגלל שהוא שגה פעם אחת.

הרב פיינשטיין למד 700 פעם את השולחן ערוך עם כל נושאי כליו.

פעם הוא יצא מבית הכנסת וליוו אותו, שאלו אותו שאלות.

היה תלמיד חכם ששמע שמישהו שאל אותו שאלה מסובכת

והוא השיב לו מייד.

אז אותו תלמיד חכם התרעם ואמר לו, כבוד הרב,

איך אתה פוסק תוך כדי הליכה?

צריך לפתוח את המפרשים, את הפוסקים, לראות.

אמר לו, כשתלמד 700 פעם כמוני את השולחן ערוך,

תוכל לענות גם בהליכה.

מי למד בכלל את השס עד הסוף?

דבר נוסף,

פעם אחת היה רב גדול.

הרב פיינשטיין ישב,

והרב הזה דרש ואמר דבר תורה, ובין הדברים אמר, וזה מופיע בגמרא בדף כך וכך.

אז הרב פיינשטיין לחש לו דף אחר.

אז הוא שמע מה שהוא אומר לו, התעקש.

דף כך וכך.

אז הרב שתק.

אחרי זה נגמר הדרשה,

התחילו להתפזר.

הרב ניגש לספרייה, הוציא את הגמרא וסגר אותה.

באו התלמידים, שאלו אותו, כבוד הרב,

מה נכון, מה שכבודו אמר או מה שהוא?

אז הוא אמר מה שאני אמרתי.

אז אמרו לו, אז למה, אם אתה יודע בטוח, למה הלכת להסתכל?

הוא אמר, אם הייתי רואה שטעיתי בדף,

הייתי מפסיק לפסוק.

הרב פיינשטיין אמר, אם לא הייתי יודע את הדף, לא את הדין, את הדף,

הייתי מפסיק לפסוק.

אבל היום רבנים יודעים לשון הרע לדבר, לבטל תורה,

לעקור תורה.

זה הם יודעים בגדול. הם קנאים כמו פנחס לעקור תורה, לא לעקור זנות, לא לעקור בעיות של כשרות, לא לעקור דברים אסורים.

זה הם לא מוכיחים אף אחד.

אבל לעקור תורה של מי שבא לתת תורה,

לחזק את הציבור, להגיד דברים שהשם אמר,

זה הם מומחים.

אחר כך הם משתפנים.

לא, לא הבנת, לא התכוונתי, כן, ככה, וזה ככה, אבל אתם מוקלטים,

מוקלטים.

לא יאומן כי יסופר.

לכן מוכרחים היום לגבורה במסירות נפש של פנחס באופן תמידי,

ולא רק למקרים יוצאים מן הרגיל.

מוכרחים לעמוד בפרץ על כל פרט ופרט בחיים היהודיים,

דברים שפעם היו נחשבים למובנים מאליהם,

כמו כשרות הבשר,

זברים פסולים,

מוזיקה פסולה,

מרצים פסולים,

שמירת שבת,

חינוך ילדים,

קביעת עיתים לתורה.

צריך לעורר את הציבור.

לא מעוררים. ועמך כולם צדיקים, הרבנים כולם צדיקים.

אפשר לאכול?

כן, הכול בכשרות אין בעיה תאכל.

כל אולם שאתה נכנס, תאכל.

אין שום דבר שיש בו שום חשש.

הכול 100%. איך?

בדקת?

היית במשחטות?

ראית? עקבת? שלחת אנשים? אתה משתתף בזה? יש לך אנשים ששם כל הזמן?

הכול מותרים לכם, הכול שרויים לכם.

השם ירחם.

כל דבר, אל תגיד, אל תעורר.

זה יעשה מהומות.

לא יצא מזה דבר טוב? שקט.

ועוברים על הוכח תוכיח את עמיתיך.

מוכרחים להתנער מהאוזלת יד והקלות הנוראה,

ולהתחיל לייסד הכול מחדש על פי דרכי אבותינו.

לא להתפעל מהליסטים שהם עזי הפנים שבדור,

אלא האדיוטים שקופצים בראש וסוללים דרכים

נלוזות שמגיעות עד שערי מוות.

ואם באמת נעשה כן,

אז תהיה, אם באמת נעשה כן,

אז תהיה הדרך הכבושה לרבים דרך לא של רשעים,

אלא ישרים דרכי השם,

בצדיקים ילכו בם.

זאת אומרת,

צריך לראות איך לשנות את הפאזה בשביל שעם יקלוט.

הפלא יועץ אומר,

אם תשעים ותשעה רופאים אומרים לך שתיקח תרופה מסוימת ואחד אומר לך אל תיקח את השם.

הוא שומע לאחד ולא לתשעים ותשעה.

למה?

כי בפיקוח נפש לא הולכים אחרי רוב.

בפיקוח נפש שומעים ליחיד.

זה שאומרים הרבה רבנים לקחת את החיסון,

זה לא אומר שזה מוצדק.

אבל אם יש מישהו שאומר שלא לקחת את החיסון, לא סתם הוא אומר,

כל יום הוא נותן חצי שעה

הוכחות במשך שנה וחצי ואף אחד לא הכחיש דבר מדבריו,

אז ודאי שצריכים לשמוע לעובדות, למציאות,

ולא לשמוע לאלה שאומרים את הדברים על סמך שאמרו להם שאמרו להם.

רבי מאיר אומר,

כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה,

ולא עוד,

אלא שכל העולם כולו כדאי הוא לא.

ויש להסביר את זה.

מי שלומד רק לשם התורה ולא מחשיב את כל העניינים של כבוד וממון ואינטרסים,

אדם כזה שמפקיר את כל העולם לטובת התורה,

הוא ראוי שכל העולם נברא בשבילו, בעבורו.

חכמים אמרו, כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני,

וחנינא בני די לו בקו חרובין מערב שבת לערב שבת.

וזה הדין גם כאן.

רבי חנינא בן דוסא, אין שום מאמר בגמרא ממנו,

יש רק במשנה באבות.

מה המשנה שהוא אומר?

כל שמעשיו מרובים מחוכמתו,

חוכמתו מתקיימת.

כל שחוכמתו מרובה ממעשיו, אין חוכמתו מתקיימת.

ללמוד תורה ולא רואים את המעשים היוצאים ממנה,

אין חוכמתו מתקיימת. זה לא חכם.

והוא זכה שכל העולם ניזון בזכותו.

מיליארדים אכלו בזכותו.

והוא די לו בקו חרובין,

כי הוא מאס בעולם הזה, לא התפתח אחרי העולם הזה.

והאדם הזה זכה שכל העולם ניזון.

מה הוא עשה?

מעשים.

שום תורה שלו לא כתובה בגמרא,

חוץ מהמשנה הזאת.

וזה האיש שזיכה את כל העולם כולו.

אותו רעיון התממש גם אצל פנחס שקינא לאלוקים וסיכן את נפשו,

הפקיר הכול,

כולל כבודו.

הכלי יקר אומר,

הוא ידע שיגידו עליו לשון הרע ויוציאו עליו דיבה ויקראו לו אבי עמו פיתם עגליו.

הוא ידע שיפגעו לו ביחוס.

הוא ידע.

עם כל זה הוא הלך על דעת זה.

לא התחשב בעניין הכבוד.

ומה זיכה אותו הקדוש ברוך הוא?

אתה חסת על כבודי?

אני אדאג לכבודך. פינחס הוא אליהו?

לא מת.

לכן זכה בריתי שלום וכל העולם כדאי הוא לא.

כל העולם התקיים בזכותו.

אם לא הוא,

הקדוש ברוך הוא אומר, הייתי מכלה את כל ישראל.

על זה נאמר מצרף לכסף וחור לזהב ואיש לפי מהללו.

רבנו יונה אומר מעלות האדם לפי מה שיהלל.

איך קובעים מי זה אדם?

תשמע את מי הוא מהלל.

אם הוא משבח את המעשים הטובים,

את החכמים והצדיקים,

תדע ובחנת כי איש טוב הוא ושורש הצדק נמצא בו.

כי לא נמצא את ליבו רק לשבח את הטוב והטובים תמיד בכל דבריו,

וזה לא מספיק,

ולגנות העבירות ולהבזות בעליהן.

אדם שהוא צדיק, הוא לא רק משבח את הטובים,

הוא גם מגנה את הרשעים ואת העבירות שהם עושים.

זה צדיק.

לא רק אומר דברים טובים ולא מוכיח ולא מבזה את הרשעים.

אומר רבנו יונה יותר מזה,

ואם ייתכן כי יש בידו עוונות נסתרים,

אנחנו לא מכירים אותו. הוא רק אומר דברים טובים על אנשים טובים,

והוא אומר דברים לא טובים על אנשים לא טובים.

אבל יכול להיות שהוא עושה עבירות בסתר ואנחנו לא יודעים.

אומר עליו רבנו יונה,

לא משנה,

אבל מאוהבי הצדק הוא,

והוא מעדת מכבדי השם.

אפילו אם הוא עושה עבירות בסתר,

לא בגלוי,

האדם הזה נקרא אוהב צדק במעדת מכבדי השם.

לעומתו,

המשבח מעשים מגונים או מהלל רשעים הוא הרשע הגמור והמחלל את עבודת השם יתברך.

פינאחס אכן מדרגתו הייתה כזו הוא לא היה מסוגל לראות מעשה רשע ולכן הוא קינא לאלוהיו וזרע היה על מדרגתו בקנאו את קנאתי בתוכם מעיד עליו השם אומר הספורנו הוא עשה את נקמתי לעיני כולם למה כל עם ישראל

כשהם ראו את מעשה זמרי ולא מחו היו ראויים לקליה כמו שעם ישראל שמעו את המרגלים מוציאים דיבת הארץ רעה לא מחו מתו כולם במדבר כי הם לא מחו גם פה ראו שזמרי עושה מעשה שלא יעשה כולם שותקים שותקים נתפסים בעבון היו ראויים לקליה

מה עשה פינחס נכנס דקר אותו הרים אותם יצא החוצה לא מחו בו גם עכשיו לא מחו אז הוא כיפר להם על מה שהם לא מחו בפושעים קודם

כי עכשיו הם לא מחו בצדיק גם כן בשעה שהוא נושא אותם ככה

אז הוא תיקן עשה להם תשובת המשקל בזה השיב את

חמתי מעל בני ישראל גם זה מה שהוא עשה זה בבחינת איש לפי מהללו כי כאשר שינו את דעתם והיו נאותים לגנות את הפושעים בזה לבד הצדקו אז זה נקרא שעכשיו הם באמת עמדו בצד הנכון המדרש אומר רבי שמעון

מנין שהמחתית האדם יותר מן ההורגו שההורגו בעולם הזה ויש לו חלק לעולם הבא והמחתיאו הורגו בעולם הזה ובעולם הבא

אדם מחתית חברו אמר לו לשון הרע הוא יותר גרוע מרוצח

מי שהורג בן אדם פיזית

אז הוא הורג אותו בעולם הזה אבל אם הוא צדיק לאן הוא הולך לעולם הבא יש לו שכר בעולם הבא

אבל מי שמחתיא אדם הוא הורג אותו גם בעולם הזה וגם לעולם הבא

שתי אומות אומר רבי שמעון כדמות ישראל בחרב

ושתי אומות קידמו את ישראל בעבירות

אלה שקידמו בחרב כתוב לא תתעב אדומי לא תתעב מצרי אלה הרגו מישראל יצאו להרוג אותם בחרב

אלה שקידמו לחתית ישראל עליהם נאמר לא יבוא עמוני ומואבי בקהל השם עד עולם

עכשיו אנחנו רואים שלאדם חסרה הרגשה הרי חכמים אמרו המחתיאו יותר מן ההורגו עכשיו אדם הוא רגיש מקפיד נוקם נוטר רק אם מישהו ייגע בו יפגע בו כל פגיעה שהיא בגוף ואפילו אם רק ירים ידו עליו הוא לא יוותר ולא ישכח וכולי

אבל אם בא אחד ואומר לו אתה יודע מה מספר לו לשון הרע ככה בשושו

או בא ומבטל אותו מלימוד תורה

הוא לא ירגיש את אותו רוגז למי שאפילו רק עשה לו ככה הניף את היד

אבל כתוב מפורש זה יותר גרוע מרוצח זה מחתיא אותך

ואתה בכלל לא מתפעל מזה.

הפוך, אתה עוד קורא אוזן ומקשיב.

מה, מה, מה, לא הבנתי, ספר עוד פעם, לא, לא, לא, לא קלטתי בדיוק את התמונה.

מה קורה פה?

רואים שאנשים רדודים, לא יודעים תורה,

ובפועל נכשלים כל הזמן.

היסוד הזה שרבי מאיר, שכל העולם כדאי הוא לא,

אנחנו מוצאים גם כשהקדוש ברוך הוא אמר למשה,

צרור את המדיינים.

רש״י אומר,

ואת מואב לא ציווה להשמיד.

למה רק את המדיינים?

המדיינים באו לעזור למואבים.

המואבים היו הבעיה.

בלק מלך מואב, הוא הזמין את בלעם.

אז למה רק את המדיינים?

אומר רש״י, ואת מואב לא ציווה להשמיד,

מפני רות שעתידה לצאת מהם.

פלא פלאות.

החטא שלהם היה יותר חמור מחטא המדיינים,

אבל בגלל שעתידה רות לצאת מהם,

הניח אותם בחיים.

והקב' ברוך הוא זן אותם, ופרנס אותם, וסבל אותם. בגלל מה?

בגלל האדם השלם שעומד לצאת מהם,

זה רות המואביה.

מכאן דברי רבי מאיר ברורים שכל העולם כולו כדאי הוא בשביל האדם השלם.

אם יש אדם שלם,

הקב' ברוך הוא, כדאי לו לקיים את כל העולם עם כל החוטאים שיש בו.

לסיום,

רש״י אומר על הפסוק,

בקנאו את קנאתי, בקוצפו את הקצב שהיה לי לקצוף.

רואים מכאן דבר נפלא,

שאדם יכול בקלות לתקן במעשים שלו הרבה מאוד,

לאין ערך ושיעור,

ממה שיחכה וימתין שהקב' ברוך הוא יתקן.

יש שאומרים, מה אני, מה חיי, מה אני יכול לעשות?

אל תדאג, הבורא יטפל בהם, אל תדאג.

פה רואים בפרשה בדיוק הפוך,

שאדם יחיד יכול לעשות תיקון במעשיו לאין ערך ושיעור,

ולא יחכה עד שהקב' ברוך הוא יתקן, כי אם הקב' ברוך הוא יתקן יכול לכלות את כל ישראל.

אם לא היה פינחס,

נגזרה קליה על עם ישראל.

ופינחס קצף את הקצב שהיה לקדוש ברוך הוא לקצוף,

ומה הוא עשה?

הרג שניים.

ומה הציל?

מיליונים.

הרג שניים,

את החוטאים, הזמרי והמדינית. ומה הציל?

את בני ישראל, מיליונים.

לפי זה יש כאן קל וחומר.

אם פינחס קצף על אחרים שעשו רשעה,

בזה הביא הצלה גדולה,

תקשיבו טוב,

אם אדם יתקצף על עצמו וינזוף על עצמו על החטאים שעשה,

על ידי זה שילמד מוסר ויקיים את הפסוק,

תחת גערה ומבין מהכות כסלמיה,

עדיף לך שהמוסר יעורר אותך לשוב בתשובה מאשר תקבל מכות מהקדוש ברוך הוא,

אז על אחת כמה וכמה שההצלה היא גדולה מאוד.

מזה לומדים ערך גדול של לימוד מוסר אפילו פעם אחת,

אם לומדים בהתפעלות,

ומתעוררים מזה,

עד שזה מביא את האדם שבמקום קצף שהשם יקצוף עליו,

הוא יציל את עצמו.

כמו שאמרו חכמים,

לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע.

אל תחכה עד שיצר רע יבוא.

אתה תעורר את יצר הטוב ללחום ביצר הרע, להרחיק אותו ממך.

והנה בטבע האדם שלימוד מוסר קשה לו יותר מלימוד התורה.

לימוד התורה זה מתוק, יש פלפולים, יש סברות, קושיות, תירוצים.

אנשים אוהבים את זה, גם חילונים.

כשתואמים את הטעם המתוק של המשא ומתן בתורה זה מושך. אבל מוסר?

אנשים לא אוהבים מוסר. למה?

דבר ראשון,

אדם לא רוצה להפריע את מנוחתו.

הוא רגיל לחיות כמו שהוא רגיל, עזוב אותי.

מה יעשה המוסר? יגלה לי את כל המומים שיש בי,

ואני לא רוצה לשנות ממנהגי.

אני רוצה לחיות שאנן ושלם, כמו אתמול, ככה היום,

ברגילות שלי.

ואם הוא ילמד מוסר,

הוא יתרשם מהדברים,

וזה יפריע לו את מנוחתו, אז הוא לא רוצה מוסר.

זה מה שכתוב בישעיהו הנביא.

השמן לב העם הזה ואוזניו אכבד ועיניו השע פן יראה בעיניו ובאוזניו ישמע ולבבו יבין ושב ורפא לו.

הקב' ברוך הוא אומר לישעיהו הנביא, תקשיב,

שהעם הזה לא ישמעו ולא יראו ולא יעשו שום דבר, כי אם הם ידעו והם יבינו,

הם יחזרו בתשובה וזו הרפואה שלהם,

ואני רוצה להעניש אותם.

עכשיו,

מי פטי?

אדם מפחד ושב ורפא לו?

טיפש, הרי זה הסיכוי היחידי שלך לזכות לחיי העולם הבא.

אם לא תשוב בתשובה,

לא יהיה רפא לך.

אתה תישאר בעוונותיך ואתה תמות ואתה תיכנס לגיהינא גיהינום.

אם אתה שב ורפא לו, אז מה, אתה מפחד מהרפואה?

מישהו יש לו סרטן,

הוא פוחד ללכת לרופא שיביא לו רפואה?

אז מה, אתה רוצה למות?

בסדר, אם אתה רוצה למות, אבל לפחד מהרפואה?

צריך לפחד מהמחלה, צריך לפחד מהעונש, אבל לא מהרפואה.

אבל ההסבר הוא,

הוא מפחד שהוא ישמע,

שהוא יראה, שהוא יבין,

ואז זה יפריע לו את המנוחה.

וזה חייב אותו לשנות את הדרך ואת המעשים.

ממש כמו החילונים.

לא, לא רוצה לשמוע, לא רוצה לשמוע. עזוב, עזוב, לא, לא, עזוב, לא.

זה אני לא, לא, לא, לא, לא. תודה, תודה.

בוא תשמע אם זה אמת.

אז לא הפסדת.

אם זה בלוף,

חזרת וצחקת.

מה הבעיה?

לא, לא רוצה להתקרב לזה.

פוחד שיגלה את האמת.

סיבה שנייה למה לא אוהבים מוסר,

על פי משל.

אחד שיודע שהוא יפה תואר ויפה מראה,

אז נעים לו כל רגע לגשת למראה, להסתכל על בבואתו.

אבל מי שיודע שהוא מכוער,

אין לו רצון להביט בריא מלראות את הפרצוף שלו.

אותו הדבר.

לב יודע מרת נפשו.

אתה יודע שאתה רשע,

אז אתה לא רוצה להסתכל בספר שיגלה לך שאתה רשע.

אבל אם אתה יודע שאתה צדיק,

אדרבא, אתה אוהב מוסר,

כי המוסר מגלה שבאמת אתה צדיק ואתה מתנהג לפי מה שכתוב.

לכן אמרו חכמים,

יודעים רשעים שדרכן למיתה יש רשע שלא יודע שהוא ימות?

אלא שחלב על כסלם.

יש חלב, שומן, מכסה להם את הכליות היועצות,

והם לא רוצים להתבונן. לא לקבל עצות, לחזור בתשובה, להשתפר, לשנות.

לא.

בעוד אמרו חכמים, רשעים מלאים חרטה.

זאת אומרת, הם עושים עבירות ומתחרטים, עושים עבירות ומתחרטים.

לא הבנתי, אם אתה מתחרט, למה אתה חוזר עוד פעם?

מלאים חרטות.

אל תקרא חרטות, אלא חרטות.

וכן, כל אדם,

לפי ערכו,

הוא מרגיש בעצמו פנימה את החסרונות שלו,

אבל אין לו רצון ללמוד ספרי מוסר,

כי הם יראו לו את הפרצוף האמיתי שלו,

וזה לא נוח לו.

אבל זה סיכלות,

כי מה יעזור לו אם הוא יכסה את האמת או יעלים אותה?

היה אחד שראה שלא שולחים לו כבר בראש השנה שנה טובה עם כל מיני זהרורים של כסף וזהב.

פעם היו שולחים, לפני 40 שנה.

עכשיו תיבת הדואר זה רק לחובות.

גז, חשמל, מים, כל הדברים האלה.

אז הוא החליט שהוא יותר לא מכניס את היד לתיבה,

כי זה מכניס לו דיקאון.

ריכאון, כל פעם רק חובות.

והתחיל לעלות במדרגות בלי לפתוח את התיבה.

עולה ושורק ושמח.

שכן אומר לו, אני רואה שההתנהגות שלך השתנתה בשבועות האחרונים.

כל פעם שאתה עולה במדרגות אתה שורק ושמח, מה קרה?

הוא אומר, מצאתי פתרון, אין לי חובות, אין לי כלום. לא פותח את התיבה, לא יודע שום דבר. חביבי, מאז אני חי, סבבה.

יום אחד הגיעה משטרה,

ביטוח לאומי, שב״כ,

מלאם.

מי לא הגיע?

מקיפים את הבניין,

לוקחים אותו בניידת. מה קרה?

לא שילמת, לא עשית, לא ענית, לא זה, ו...

אתה יכול להתעלם, לשרוק.

יגיע הרגע, יקיפו אותך כל המזיקים,

וחביבי תתחיל לשלם אחת על אחת,

בתוספת ריבית והצמדה.

אין דבר כזה להתחמק מן האמת.

טיפש מי שחוצם חיניו מלראות את מצבו האמיתי.

אדרבא, אדם צריך להכיר את עצמו וזה יביא לו הצלה.

אחרי שיתבונן ויפקח על מעשיו ודרכיו וישוב ויתעניין ללכת בדרך הישר, יקוים בו ושב ורפא לו.

לכן צריכים אנחנו להשתוקק,

להשתדל בכל רצוננו להגיע למה שאמר שלמה המלך,

החזק במוסר.

אל תהרף נצריה כי היא חייך.

אם מחזיקים במוסר ולא מרפים,

היא תשמור עליך כי היא חייך בעולם הזה ולעולם הבא.

אמן ואמן.

כן, למי שיש שאלות, בבקשה. פה יש בחור שמרים את היד.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. יש לי כמה שאלות, אני לא אאריך יותר מדי במילים.

שאלה ראשונה, לפני כמה שבועות הייתי בחנות של קהילות פז בבני ברק

עם אשתי.

אשתי ראתה אישה שלובשת איזשהו לבוש שנראה מאוד דומה ללבוש של גויים,

השם ישמור, של ערבים.

זה בסגנון טליבאני.

רציתי לדעת אם הדבר הזה מותר לאישה יהודייה ללבוש או שזה מנהגי גויים.

אישה צריכה צניעות.

ואם היא מכסה את עצמה בשביל שהיא לא תיראה לא צנועה,

זה בסדר.

אם היא מגזימה זה מושך תשומת לב הפוכה.

כשאנשים מסתכלים עליה כמוזרה וכמושכת תשומת לב אז צריך לדעת מה האיזון.

ואם היא מכסה את הפנים בדומה לערביות ממש אז כמובן שהיא לא עושה כראוי.

הבנתי. תודה.

עוד דבר. לפני כשנה אולי אפילו קצת יותר היינו

בהרצאה שלך בבני ברק ממש כשהתחילה הקורונה,

וביקשתי ממך ברכה לזרע קודש בר קיימא.

ביקשת ממני ומאשתי לקחת שלושה חודשים לימוד. אני שעתיים בתענית, והיא חצי שעה, שהרי תשובה של רבנו יונאי אפילו הבאת לספר.

מספר תעמים בדרך נקטע לנו הלימוד.

לפני שבוע סיימנו את הלימוד,

ורציתי, אם אפשר,

בבקשה, כבוד הרב, שיברך אותנו שבמהרה נזכה.

מה השמות?

אשר בן רוזה.

אשר בן רוזה. ולאשתי קוראים אדוה. ז'נט. ז'נוט אדוה, בת מזל. ז'נט אדוה, בת מזל.

השם יזכה אתכם בזכות הלימודים לזרע חי וקיים מהרה. אמן. תודה רבה, כבוד הרב. עוד נושא אחד.

באותו יום שסיימנו את הלימוד, התבשרנו בבשורה קשה.

אבא של אשתי חולה בסרטן.

באותו יום הוא קיבל את התשובות של הבדיקות שהוא עושה כבר כמה שבועות.

פניתי לקהילות פז,

ענתה לי בחורה,

אני לא זוכר את השם שלה. תום שונה, כן.

הפניתי שאלה אליך על הרב,

ויום למחר היא חזרה אליי ואמרה שאנחנו צריכים לארגן הרצאה,

ושניקח עלינו תענית ארבעים יום.

עכשיו,

יש את אשתי ויש לה עוד שני אחים.

אני לא יודע,

כששאלתי את השאלה,

אם היא הבינה אותי נכון אותה אחת, כי אני לא רוצה חלילה שאני אחייב אותם לקחת משהו שהם לא יכולים לעמוד בו.

רציתי לדעת אם יש עוד אופציה, כמו שעתיים לימוד, כמו שנתת לנו שלושה חודשים. לא, לא, זאת האופציה. היחידה.

כן.

הבנתי.

טוב, אז

יעשו והשם יעזור. בעזרת השם, אם אפשר, בבקשה, כבוד הרב, שתברך אותו, שיזכה במהרה, שאנחנו נעשה את זה, ושהוא יזכה לרפואה שלמה,

שכל הקהל יענה עמם חזק ושנשמע רק בשורות טובות. מה שמו? עוזיאל.

עוזיאל בן צביה.

צביה.

השם יזכה אותו לישועה ולנס גלוי, בזכות שיעשו מה שאמרנו. אמן. תודה רבה, כבוד הרב. תן לבחור שם שעומד, כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. יש לי שתי שאלות שאני רוצה באמת להבהיר אותן.

אחת, מה שקודם כול הרב אמר,

הזמרים הפסולים וכל הדברים הלא-טובים.

אם אולי אפשר להגיד שזו גזרה שאין הציבור יכול לעמוד בה, מכיוון שזה רוב העם, זה כל העם,

זה מאוד קשה. כאילו, זה נכון למה שהרב אומר, אני לא אומר שזה לא נכון.

אבל בשביל שכל העם יקבל דבר כזה,

במיוחד כשיש רדיו כשר וקול חי, קול ברמה, כל הערוצים האלה שמשמיעים את השירים האלה, אז אולי זה בכל זאת שאין הציבור, גזרה שאין הציבור יכול לעמוד בה. אז בואו נדבר ככה.

גזרה שאין ציבור יכול לעמוד בה, זו גזרה שחכמים גוזרים.

הם שוקלים אם יעמדו הציבור או לא יעמדו הציבור.

פה מדובר לא בגזרות אלא באיסורים.

איסורים, אין רשות לאף אחד בשום דור להתיר אותם.

איסור של עריות אי אפשר להתיר.

איסורים שהגמרא מביאה אי אפשר להתיר.

ביטול תורה זה גם גזרה שקשה לעמוד בה, נכון?

אז מה, נתיר ביטול תורה? יש לנו סמכות להתיר ביטול תורה?

לשון הרע זה גזרה שקשה, רובם בלשון הרע, נכון?

אז מה, אפשר להתיר לשון הרע?

אי אפשר, זה לא שייך לגזרה שיכול.

דבר שני, כל קהילות פז, ולא רק מי שנמצא בקהילות פז,

לא שומעים מוזיקה בכלל, בכלל,

חוץ מהמועדים וחוץ מחתונה שמותר להשמיע בזמרים כשרים שלא מופיעים בהופעות מעורבות או אחרות שאסרו חכמים.

אז זאת אומרת, זה לא אני אמרתי שאסור.

זה התורה אמרה, והגמרא אמרה,

ו-25 גדולי תורה חתמו על זה,

כולל הרב עובדיה יוסף, הרב שלום כהן ואחרים,

שהם, הם חתמו על זה,

ולמרות זאת לא שומרים על זה.

אומרים שמאמינים לחכמים,

אומרים ששומעים לחכמים,

אבל במה שמתאים להם?

איך זה יכול להיות?

אז זאת אומרת, זה לא תלוי, זה פרצה, זה רפורמה.

רפורמה, אתה מבין?

זה לא דבר שהתורה התירה והיא לא תתיר לעולם.

עשאוני בניך ככינור.

שרים גם פסוקים.

אסור לשיר פסוקים.

ושרים פסוקים.

הרב בן ציון אבא שאול כותב בספר של אור לציון, אסור.

פסק הלכה.

אז זה לא,

אני מדבר איתך עכשיו על ספרדים,

כי אין את הספרדי.

זאת אומרת, הדברים מעוגנים בהלכה,

אבל עוברים על ההלכות יום-יום.

אסור לשמוע כלי זמר.

גזירת החורבן.

ואנשים שומעים.

אנשים כבר לא שומעים. בני ישיבות לא שומעים רק את מה שמותר היה פעם, נגיד.

שומעים גם שירים של חילונים.

שומעים משה פרץ, שומעים כל מיני שמות כאלה.

מזמינים אותם לסליחות עם רבנים.

דיסקו סליחות.

אתה מבין?

אז מה מדברים איתי?

כאילו זה קשה גזירה שלו להביא את ציון גולן שיש לו על הראש תהילים בקעקוע שישאיר בסליחות.

אייל גולן, סליחה.

אייל גולן יזמין אותו, אתה מין פושע כזה,

חי עם גויות, עושה דברים איומים ונוראים.

הוא יגיד סליחות עם רבנים.

אז מה הם מדברים איתי על גזירות שלו?

זה פשע!

אתה נכנס עם התהילים לשירותים על הראש

לא אכפת לאף אחד גדול המחטיאו מן ההורגו מזמינים אנשים שהם מבחינת רוצח על פי ההלכה

ומקבלים אותם עם כל הכבוד ומחיאות כפיים ואתה מן לחיצות ידיים כאילו מה הבבא סאלי הגיע

וזהו, זה נהיה נפוץ ופרוץ ונגמר.

כשאני דיברתי בהתחלה לפני שנים זה עוד היה עוד עדין קצת,

היום זה כבר נפרץ לגמרי,

לגמרי.

היום יש ראפים,

ראפים שבאים, יש מוזיקות של המשוגעים הכי גדולים בעולם,

הופעות של אחים מפגרים עם עשן ולפזר זה וזה.

זה שייך לגויים, לא ליהודים.

נגמר, אין פה יהדות בכלל.

זה לא מצוות אנשים מלומדות, זה פושעים.

וזה רק תחום אחד שאני מדבר איתך, כן?

אם נעמוד על דבר דבר תראה שאין פה חרדים בכלל.

הכל הידרדר, ואתה קורא רדיו כשר.

מה רדיו כשר?

מדברים שם על לשון הרע, מוציאים דיבה.

הרב ועדני פעם דיבר נגד,

הרב יצחק יוסף יצא נגד,

הכל בעורמה,

וכל פעם מישהו רב אחר יוצא נגד.

כשלא עושים את רצונם יוצאים נגד, כשהם מדברים בעד ש״ס אומרים שהם בסדר.

מה הולך פה? זה מה כשר פה? תגיד לי, מה כשר? אבל גם שם יש זיכוי רבים.

זיכוי רבים? בוודאי. אתה יודע, היה אחד שקראו לו ברג.

הוא היה מפיץ את הזוהר הקדוש בכל בית יהודי. עושה על זה כסף,

וקראו לזה זיכוי רבים.

הוא אפילו שכנע את מדונה ללמוד זוהר.

אז הוא גם מזכה רבים.

הוא מזכה אפילו את הפרוצים והפרוצות.

זיכוי הרבים.

מה, אתה חושב שכל מי שאומר משהו בשם השם, הוא מזכה את הרבים?

אתה יודע שהקדוש ברוך הוא לא רצה שגחזי יגיד את נפלאות אלישע,

אז הוא עשה מופת.

והביא את האישה והבן שיחיה אלישע, הטיס אותה מקצה העולם,

בשביל שהוא לא יגיד, הוא בפה שלו הרשע,

שלא יגיד את הנס שעשה אלישע.

הוא הטיס אותם.

אתה שומע?

הקדוש ברוך הוא לא מוכן שרשע יגיד את שמו.

ויאמר לרשע,

אל לך לספר חוקיי, ותישא וראתי על אפיך.

סתם את הפה שלך ואל תגיד שום דבר תורה בשמי.

מה, הרבה אנשים יוצאים, שומעים ביום שישי את הרב מוצפי, ש... אתה יכול לשמוע, אז מה? ותשובות, ו... אתה יכול למצוא פעם, אמר לי, רב חשוב,

אפשר למצוא פסמים גם בחירייה.

יש נשים שזורקות פסמים שלא מתאים להן. אם תחפש בחירייה, תמצא גם פסמים.

לך, תחפש שם, תביא לאשתך למתנה ליום הולדת.

מחיאות ומחיאות ומחיאות ומחיאות ומחיאות. רציתי לשאול את הרב עוד שאלה שמאוד... מציקה לך.

כן. אני שומע את הרב הרבה מאוד,

מאוד מאוד אפילו לפני 25 שנה, אני זוכר את הרב.

הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשביל לקבל שכר ועונש,

ובאנו לעולם בשביל לעשות מצוות ולהילחם נגד היצר הרע והכול.

עם כל זה כתוב שבעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא יהרוג את היצר הרע, ימית את היצר הרע.

כתוב גם שבילה המוות לנצח.

וכתוב את כל הדברים האלה. אם ככה,

למה הקדוש ברוך הוא כביכול ברא את העולם,

אם בסופו של דבר אין יצר הרע,

אין כלום,

אז לכאורה כל העולם הזה קם מהיסוד שלו בשביל היצר הרע, בשביל להתמודד איתו.

אבל אם הוא לא יהיה, אז מה שווה העולם?

יפה. תודה.

הקדוש ברוך הוא ברא את העולם וברא אותנו בדמותו כצלמו, בצלם אלוקים.

אנחנו היחידים בעלי בחירה.

בשביל שתהיה לנו בחירה צריך להיות שני צדדים נוגדים,

אחרת אין בחירה.

אם יש רק ברירה אחת,

אי אפשר לעשות אחרת.

אז חייב להיות יצר טוב ויש יצר רע.

אחד אומר תקיים את התורה, שני אומר לא ככה, תעשה ככה.

זו המטרה.

אדם הראשון, אם לא היה נכשל,

היה מביא את העולם לתיקונו.

ובאותו יום העולם היה מגיע לתיקונו.

אדם הראשון קלקל,

ובשביל זה התארך התיקון, ששת אלפים שנה,

שביליונים, ביליונים בני אדם,

כל אחד יש לו תפקיד לתקן חלקיק של אדם הראשון. כמו שכתוב, שאברהם תיקן חלק באדם הראשון, יצחק תיקן חלק, יעקב תיקן חלק,

ודוד המלך עתיד להשלים את התיקון.

אדם זה אדם, דוד ומשיח.

אדם, למה הוא תרם 70 שנה לדוד?

בגלל שהוא קלקל,

אז הוא נתן 70 שנה לדוד בשביל שיתקן את מה שהוא פגם.

ודוד עוד לא השלים הכול,

ומי שיצא ממנו, מלך המשיח,

הוא יתקן את הכול.

אז כל זמן שהעולם לא הגיע לתיקונו,

ולכן אתה אומר בעלינו לשבח,

לתקן עולם במלכות שדי,

וכל בני בשר יקראו בשמך,

להפנות אליך כל רשעי הארץ,

יכירו וידעו כל יושבי תבל,

כי לך תכרע כל ברך, תשאירע כל לשון וכו' וכו'.

אז ביום ההוא יהיה שם אחד ושמו אחד ואז יתגדל ויתקדש שמי הבא.

יתקיים הפסוק,

והתגדלתי והתקדישתי ונודעתי לעיני גויים רבים וידעו כי אני השם.

רק אז יבוא התיקון.

יצר הרע כבר יהיה מיותר?

לא צריך אותו כבר?

מה זה, הקדוש ברוך הוא השחט אותו בגלל שהוא עבד עלינו.

הוא הפך, הוא הפך עבירות למצוות.

זה השם לא ביקש ממנו.

הוא אמר לו, תגיד להם,

תעשו עבירה,

אבל אל תגיד להם מעבירה שזה מצווה.

וזה נקרא צובע, כמו שכתוב בשבת,

שצובע חייב.

הוא צבע לנו עבירות כאילו הן מצוות.

יש הרבה אנשים שמדברים לשון הרע כאילו זה מצווה.

עושים מחלוקות כאילו זה מצווה.

הרבה מצוות הוא צובע.

הבנת? אבל הן עבירות.

לכן, הקדוש ברוך הוא, שוחטו חד גדיא חד גדיא ובסוף, ושחט לשוחט.

בסדר?

תהיה בריא. תודה רבה. כן, תן שאלה שמה.

פה, פה, פה, פה.

תסתכל איפה אני מצביע.

תרים את היד.

שלום, כבוד הרב. שלום. אני שואל,

איך הצליחו להסתיר מאיתנו כאן 72 שנה את הפירמידה ואת העין של הסמ״מ בגג בית המשפט העליון בירושלים?

איך אנשים פה, אני בטוח שלא יודעים. איך כולם מפחדים? כל המדינה הזאת קמה מכספי הרוטשילדים, רוקפלרים, בונים חופשיים והכול.

המדינה הזאת היא קולוניה של אדום, של עשו, של United States of America.

ואתה רואה שבדור האחרון ביבי מכר את כל הנכסים שלנו,

את הנמלים,

מיליון דונם נתן לסינים, 360 חברות,

תנובה ועוד ועוד ועוד,

וגם הסכים שאנחנו הקו הקדמי של ארצות הברית,

ובעצם במדיניות חוץ אנחנו נשלטים על ידי האמריקאים.

והוא רצה לעשות ברית הגנה עם האמריקאים.

זאת אומרת שאנחנו לא עומדים בזכות עצמנו.

מחזירים להם את השלטון,

כי יש עכשיו דיפ סטייט שמעיז בגדול ובגאון לומר,

אני אהפוך אתכם לעבדים נרצעים שלנו.

נשלול מכם חירויות, ניקח לכם את הרכוש.

לא ניתן לכם מים וחשמל,

עוד מעט תראה פה במדינה את כל הדברים האלה גם.

וככה העולם חוזר להיות קומוניסטי,

כמו בסין,

סין היא הקטליזטור,

היא המאיצה את כל התוכנית,

עכשיו היא מפזרת.

את כל ה-5G בכל סין, כולם נשלטים, כולם נעקבים, כולם מקבלים ציונים.

מי שלא שומע על הממשל, נמחק מהדאטה,

ואז הוא לא יכול לטוס,

לא יכול לעבור מעיר לעיר, לא יכול להיכנס לפה ולא יכול לשם,

וככה הופכים את כולם לצייתנים כמו רובוטים.

וכשתגיע בינה מלאכותית,

אז תראה שאתה, הינה,

עכשיו השקיעו ברוסיה הון עתק של 54 מיליארד לפתח צ'יפ למוח של בן אדם.

ובזריקות שקיבלו פה בישראל כבר הכניסו להם את הננו צ'יפ הקטן שהזהרתי מלפני שנה וחצי,

שביבי צחק על זה שאמרתי את זה,

והינה זה נכנס בפנים,

וגם הקימי טריילס שמפזרים מלמעלה עננים של נסורת של מתכות,

אלומיניום ועוד.

תראה כמה אנשים ששמים מגנט על המצח, נדבק המגנט.

בלחי נדבק, בגרון נדבק.

תראה, כל אחד ייקח בבית מגנט,

ואם יראה שנכנס לו מגנט,

יבין שיש הצדקה במה שאני אומר.

אני לא מסופק.

מה? לא מסופק. מה הפירוש? איך העלימו? אני שאלתי על העין ועל הסגן. אמרתי, בונים חופשיים, מה אתה רוצה עוד?

כן, אבל זה לא מספיק.

מה אתה רוצה שאני אגיד עוד? אנשים, אני נדם איך אנשים פה לא יודעים את זה,

והאחראים לכך זה המנהיגים שלנו. מה אמרתי? זה גם רבנים שגם מפחדים. מה אמרתי הרי? אמרתי שביבי אחראי על הכול, לא?

כן, אבל לא מספיק.

מה עוד אתה רוצה, שאני אגיד את השמות של כל אחד? איך הצליחו להסתיר את זה מאיתנו? זאת אומרת, עד עכשיו,

כאילו אני במקרה... אבל עד עכשיו אתה לא יודע גם כן שמקשיבים לך עכשיו, שאתה מדבר.

ועד עכשיו אתה לא יודע גם שאם הם רוצים לדפוק לך את המוח,

הם ידפקו לך אותו. גם עכשיו, דרך הפלאפון שלך הם יכולים לשלוח תדרים מסוימים,

שהתדרים האלה יגרמו לך להיות משוגע.

אתה מסכים לזה שיש שם את הגג של הפירמידה, ואין? מה זה אני מסכים? אני פרסמתי את זה, צילמתי. לא מספיק. הייתי בפנים, ראיתי... לא מספיק. לא מספיק?

לא מספיק. מה עוד? מה עוד?

אני חושב שכשתהיה מודעות לזה, זה יהיה מספיק. אז אני מודיע לך שגם כשתהיה מודעות, לא יעזור. אני מודיע שנה וחצי שהחיסונים חיסולים,

ואנשים רצים בשביל צ'ונט.

זה לא משנה אם ידעו.

אנשים אין להם את הכוח לקום להילחם על חייהם.

לוקחים להם את החיים והחירות, הם שותקים.

אתה מדבר איתי על עין ועל פירמידה?

איך זה שהגענו למצב כזה שכשאני שואל אנשים משכילים, כן, לכאורה איזה סמל יש על גג בית המשפט העליון שלנו בירושלים? כן. מנורה, אני אומר להם כן, חנוכיה כן גם.

הם נותנים לי את כל הסמלים שיכולים להיות לעם היהודי. אז בוא אני אגיד לך יותר מזה. כשאני בא ואני אומר להם ומראה להם, כן, בוא אני אגיד לך סוד יותר גדול. אתה תלך לתל אביב ואתה תשאל שם מתוך אלף,

אני אומר לך, מתי הם לא יודעים שיש אופקים?

תשאל את הנוער.

יש עיר שנקראת בישראל אופקים?

לא ידעו. ואם ידעו איפה היא, בצפון או בדרום,

אל תתפלא אם הם יגידו שהיא בצפון.

זה נכון, אבל שוב פעם, לא שאלתי על אופקים, שאלתי על הגג של בית המשפט העליון. אבל כבר עניתי, הבן אדם. אני יודע שענית, אבל עדיין לא מספיק, כבוד הרב. בסדר, טוב, תודה. פעם הבאה אני אשתדל עוד קצת.

כן, תן לו פה.

תודה רבה לקדוש ברוך הוא שזכינו היום שרבי יונה נצחק גדול הדור. בלי הקדמות, יאללה, לעניין.

קודם כל, השאלה שאני היום מתגלגל לפני איזה מסמך, ראינו שהרבנות הראשית המחלקה שמתעסקת בניסיון,

לא בטוח שזה נכון, הלאה.

טוב, אז קודם כל רציתי להגיד איזה נקודה שאנחנו נמצאים בה,

וגם חלק זה קשור לשיעור שהרב מסר,

שדיבר על פנחס בן עזר, כל הקנאה שהייתה לו לשם,

וגם כן הסביר את העניין של רבנו יונה והעניין של התשובה.

אז רציתי לומר שהרב, ברוך השם,

הוא מבחינת הצדיק של האמת, שאצלו זה מבחינת אני בירור האמת,

שעני זה עני השם אלוקיכם ובירור האמת זה ביחד גימטריה יוצא 925. ולמה אני אומר את העניין הזה?

כי הרב מוסר את האמת לעם ישראל להצילם ולמשוך אותם מהצרה שהם נמצאים בה, כיוון שאם אדם נפל על איזה בור וזורק לו איזה עזרה וזעקה שיצילו אותו,

אז בא איזה יהודי, כאשר זורק לו חבל הצלה ומושך אותו מבחינת משיח,

אז מפה ראוי שהרב זה גם כן מבחינת המשיח שיגאל בעזרת השם את עם ישראל והרמז לזה גם כן,

הרי ידוע שאנחנו עכשיו נמצאים בשלושת השבועות וחרב הבית בהבנתנו הרבים בגלל צנעת חינון שיש צדיק שנאמת ובאים וחושבים חס וחומרים לכל מיני מחשבות שווא לבוא ולעקור את התורה ולקרוע מודעות.

ועל אפם ועל חמתם ברוך השם מתקיים השיעור של היום מחיאת כפיים גדולות לרב שמחצת את רגליו

וזה מבחינת, אני חושב שזה עשה שלום בעלונות עליונים ויהיה קריאה בפסוק דומה ברוך חנה בירושלים שזה גם גימטרייה 935

ואני רוצה כזה להיות שותף בעניין להגדיל את העולם ולהעביר לטרום 925 שקלים לארגון להפצת יהדות של שופר שזה גימטרייה הרב אמנון יצחק המשיח בעזרת השם תזכה רגולים רבות טובות ונאומות ואם אפשר ברכה בעזרת השם תזכה לחלום מעלה מעלה להשפיע על שפע הטובו וברכה בעולם

תודה רבה. תודה רבה. תן להם פה אנשים

ערב טוב כבוד הרב. ערב טוב. לאור הדברים הנפלאים שכבוד הרב אמר דברי תורה יש לנו פה אישה יקרה בעלת תשובה שרוצה למחות במה שקרה פה באופקים לפני חודש בערך

וגם הביאה לקידוש שם שמיים שני מסכים גדולים לשבור בשביל לבחר את העבודה הזרה. כן.

טוב, בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. תודה על כל הקהל. תודה על הרשות שנתתי. אני קצת מתרגשת.

אני קודם כול רוצה להודות לבורא עולם על העומס שהוא נתן לי לעשות את הצעד הזה. אני לא האמנתי שאני אזכה שאני מסוגלת לשבור את הטלוויזיות כשהייתי מכורה לדבר הזה ורק אחרי שעשיתי את זה הבנתי כמה זה קל. תודה לרב שמחזק שהכול יכול להיות, שזה לא בשמיים איש. הכול יכול לי. אם בן אדם רוצה להודות לשליחים הנאמנים ליוכל ולשמחה שבאו איתי וחיזקו אותי.

אני רוצה, ברשות הרב, לנצל את המעמד הזה שבו זוכים לקידוש שם שמיים, שבו כבוד הרב זוכה לקדוש שם שמיים.

אני קצת מתרגשת.

אני רוצה למחות בעוקרי התורה של שליחי ש״ס שהשטרחו לבטל הרצאה לפני שבועיים.

על אפם וחמתם השם הוכיח להם שלא רק שרוצים לשמוע אותם פה, אלא כבוד הרב זוכה לקדוש שם שמיים, להבדיל מעוקרי תורה שמחלילים שם שמיים.

מבטלים תורה מישראל, מונעים דברי תורה,

מונעים מצוות שעל פי החפץ חיים זכותו תגן עלינו. כל מילה שקורה כתרעיג מצוות, ולפי הזוהר, כל עוד ששבה לתרעיג מצוות, תעשו אתם חשבון כמה מצוות נמנע

מכל ביטול ההרצאה שלו, של כבוד הרב.

לא לדבר על מעשים דומים משנת 2013 שאתם רודפים אותו. כמה תורה ביטלתם.

ברשות הרב, אני אצטט קטע קטן מספרו של רבנו יונה, שערי תשובה,

שהם בעצם כת שונאי השם.

עניין שונאי השם נמצא לפעמים גם באנשים שהם עושים המצווה ונזהרים מכל עבירה, במעשה ולשון, ואם נפשם רעה ובקרב מובם יקשה להם, כאשר חבריהם עוסקים בתורה, וירא ביניהם בהיות בני אדם עובדים את השם,

ואם מלפניו, כאשר תאמר על האיש אשר לא יחפוץ שיכבדו בני אדם את המלך ויעבדו, כי הוא שונא את המלך. כל שכן אם הוציאו מחשבתם אל הפועל שהם מוציאים,

שהם מניעים, סליחה,

באלף, מניעים את לב האדם מעסק התורה ומן המצוות.

הם שונאי השם.

כבוד הרב אמנון יצחק הוא ההוא שבנה את מפלגת ש״ס, עשרת אלפים בעלי תשובה שעליו מעיד הרב יצחק וקנין, חבר הכנסת,

שמספר לרב עובדיה יוסף, זכר צדיק לברכה, שכבוד הרב אמנון יצחק,

הוא הביא את עשר אלף הראשונים,

ועד היום הם רק רודפים אותו, וסך הכול נלחמים נגד השם.

לרב אכפת מהעם, הוא מציל נפשות מגיהינום,

הוא הציל אותי ועוד מיליונים כמובן.

רוני מבאר שחת, מציל אנשים מחיסונים, מציל בגופם ובנפשם, מוסר נפש לעזור לכל יהודי ויהודי. אני מציעה לכל מי שתומך בדרכם זו של ש״ס, לבדוק את כל מה שאני אומרת. יוטיוב מלא בהקלטות והוכחות לכך.

חבל שתתבעו מהשמיים. אדם שאין לו יראת שמיים, כל תורתו הולכת לסטרה אחרה.

האמנתם בלעז נגד הרב אמנון יצחק בלי לבדוק.

לסיכום,

רבות מחשויות בלב איש בעצת השם היא תקום.

גמר מעשה השם מחליט. אתם חשבתם שלא תתקיים פה הרצאה וכמו שאינכם רואות השם החליט שכן תתקיים. ככל שיענו אותו כן יפרוץ וכן יפרוץ.

פן יפרוץ וכן יפרוץ. תודה.

כן, שבירת אתם בפלוויזיות.

מה? אני אשבור?

לא, לא, פה אשבור במקומי אכסרי. אפשר ברכה לפני אוהב? כן. אני רוצה שזכות השבירה, קידוש השם הזה,

ברכה לבת שלי שממש היה לה קשה כשלקחתי את הטלוויזיות מהבית.

היא בכתה, וימית בת יעל.

ימית בת יעל תחזור בתשובה שלמה ותזכה לזיווג הגון מהרה. אמן. ורפואה לאימא שלי סולבת סעדה. תודה. מה השם? סולבת סעדה.

סולבת סעדה. רפואה. ושם יזכה אותה לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל. אמן. תאמן. תודה. בכבוד.

חזק וברוך.

חזק וברוך.

יש גם שני פלאפונים, הבנתי, כן?

יש גם פלאפונים,

איפה השני פלאפונים? תן לו, תן לו.

שלום כבוד הרב. שלום.

קודם כל רציתי להגיד לך תודה רבה שהחזרת אותי בתשובה.

ברוך השם נכנסתי לישיבה,

יזמתי את החיים החילוניים,

לומד גמרא, לומד משנה, ברוך השם, ועכשיו אני רוצה להתנתק לגמרי מהחילוניות, וברוך השם לשבור את הטלפון. בבקשה.

חזק, חזק, חזק, חזק. קדימה.

ובערתה רע מקרבך.

תומה, תומה.

בניאל, תן למבוגר שם. לך למבוגר.

לך הלאה, לך הלאה.

לך הלאה.

מי?

זה שבא לחנות, כן, תן לו, הנה.

כן.

דבר.

כבוד הרב. שלום.

אני לא יודע כמה אנשים שמכירים אותך.

אתה בשבילי, קודם כול שמי פנחס.

לא פנחס בן אלעזר,

אלא אין כמוך להחזיר בתשובה שלמה,

ואני מתפלל יום-יום שתצליח,

בעזרת השם, להביא את כולם לעולם הבא.

אמן.

יהיה בריא.

שאלה אחרונה.

תן לזה באמצע, פה, באמצע, כן. ודניאל, באמצע, פה, כן.

הבחור.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני מחזק את דבריך, ויש לי כמה שאלות.

שאלה ראשונה, במה זה קיים אומות העולם,

שהם כאילו עלו על הקורונה,

אבל כל השקר ועושים הפגנות ולא התחסנו, רק שלוש אחוז, ופה חמישים אחוז, סליחה.

אז במה הם זקנים שאנחנו לא, כאילו.

אני אגיד לך,

יש ארון אף של הקדוש ברוך הוא כנגד ישראל.

אנחנו קרובים לקץ,

הוא ממתין לנו אלפיים שנה,

ואנחנו במקום לעשות אהבת חינם מרבים שנאת חינם.

אנחנו עוזבים את התורה, כמו שהסברתי בהרצאה,

ליסטים, כבשוה.

זה המצב.

לכן אתה רואה אסונות בקנה מידה שלא היינו רגילים.

45 יהודים יקרים נדרסו על ידי חבריהם במירון.

זה מראה שהחרדים דורכים אחד על השני.

עכשיו, במיאמי יש למעלה מ-100 הרוגים,

וביניהם עשרות חרדים.

עוד פעם, גם בחוץ לארץ מראים לנו.

מעבר לזה, הגזרות עכשיו של ממשלת הזדון השנייה,

שתביא גזרות נוספות וחדשות.

כל זה חוץ מהדיפ סטייט.

עכשיו,

כיוון שאנשים לא מקשיבים ולא שומעים ולא חוקרים ולא בודקים, כמו שאמרנו,

אלא הולכים בדרך הסלולה שדרכו בה אחרים מבלי לבדוק,

אז פירושו של דבר,

במקרה הטוב עושים מצוות אנשים מלומדה.

ועל זה אמר השם,

הנני הפלא ופלא.

זאת אומרת, הוא ייתן מכות על מכות אם אנחנו יראים את השם,

אבל כמצוות אנשים מלומדה.

אפילו אם תקיים את כל התרי״ג מצוות,

אבל רק תעשה את זה מלומדה,

לא בדקדוק, לא בכוונה,

לא עם השבע עשרה עיקרים לקיום מצווה לשמה,

זה התוצאות. ובגלל שהזמן דוחק ואנחנו קרובים ופעמי גאולה כבר נשמעים ורואים את כל הסימנים כבר התקיימו, מה שכתוב במסכת סוטה,

אז הקדוש ברוך הוא מאיץ בנו לפקוח עיניים.

וכתוב שבסוף תהיה עת צרה ליעקב,

דווקא ליעקב, וממנה יימשח.

כשנצעק לה' ונבין סוף סוף שכל מה שאמרנו נכון,

אז יכולה לבוא הגאולה.

אבל כל זמן שמבטלים את זה במחי יד אחד,

אז אנחנו מיועדים לקבל את המכות, רחמנא לצלן.

לכן בתחילת השקורונה תראה,

כשאמרתי שכשזה התחיל רק בסין,

אמרתי שזו אזהרה לישראל.

אמרתי, אך תראי אותי, תקחי מוסר.

אני נותן מכה לגויים שתיזהרו, תדעו שאני מתקרב אליכם.

קודם אני נותן מחוטאים שבהם כדי שתבינו.

כמו אבא שמכה בשולחן עם חגורה ליד הילד במקום לפגוע לו בגוף.

להשמיע לו את הצליל, מה יקרה אם זה יפגע לך בגוף?

אבל לא רוצים לשמוע,

לא רוצים להשכיל.

כולם חכמים, כולם נבונים, כולם יודעים את התורה.

ועושים מה שרוצים.

אז זו ההתעוררות שהשם מעורר אותנו.

אפשר לשאול אחרונה? כן. באחת הרצאות הקודמות שלך שמעתי שיש עניין לראות את הרב, פיזית, לא בזום ולא במסכים, נכון?

יש עניין לראות,

וההלכה אומרת שאדם שהולך לשמוע תורה זה חשוב שיראה את פני הרב.

והיו עיניך רואות את מוריך.

רבי אמר, כשהוא ראה את רבי מאיר מאחוריו אז הוא היה יותר חריף מהאחרים.

אז זאת אומרת כל בן אדם צריך לדעת שיש עניין להסתכל דווקא בפנים ולא בזום ולא במחשבים וכו', כן.

אז למה שיש שם מסכים האלה?

למי שלא רואה מרחוק.

כי לי לפחות זה, נלחמתי עם עצמי להסתכל בך ולא במסכים. אז היית יושב שורה ראשונה.

האמת?

טוב, תודה רבה. אז לפעם הבאה, לפעם הבאה.

אני מודה לכם רבותיי, תודה רבה.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

הנכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10 בני ברק או לטלפון 03-6-77779,

מייל שופר, מיין שטרודלשופר.tv,

תורתנו באינטרנט שופר.tv,

בו תוכלו לגלות עולם נפלא של זיכוי הרבים וחזרה בתשובה ברחבי הארץ והעולם,

ומסלולים מגוונים שתוכלו גם אתם להיות שותפים במפעל הגדול הזה.

ניתן לצפות בחינם למעלה מ-1,300 הרצאות של הרב אמנון יצחק שליטא,

וכן ניתן לרכוש במשרדי שופר DVD לצפייה,

MP3 לשמיעה,

ניתן להוריד הרצאות לנגן MP3 ולעקוב אחרי השיעורים וההרצאות בשידור חי וחוזר בשופר קול גם בקומה הכשרה,

לשמיעת שידורים חיים 073-337-6900 ובשידור חוזר בטלפון

02372478.

וכבר ידוע מה שפסק הרמב״ם, זכותו תגן אלינו אמן, וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותם, ומיד הן נגאלים.