קרית מלאכי - להבין את האיתות

(הדברים ע"פ הספר 'לכתחילה: השגחה פרטית וקרבת אלקים' לכתבה על ספריו - לחץ כאן, באדיבות הרב המחבר שליט"א - ישר כחו!)

 בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' ברחמיו עלינו ירוויח, אמן!

הערב יהיה להצלחה לעבודת ה' יתברך למשה ורוחמה בני יעקב ומזל, אמן! רפואה שלמה מהרה לרומיה בת מזל ליעד בן יפית ושלמה בן יהודה, אמן! לעילוי נשמת: הרב יעקב והרבנית מזל אריכה מלכישוע בן שאול, וחיים נגר בן ברכה, ולע"נ הורי וחמי מנוחתם עדן, אמן! לע"נ צילה בת משה, אמן! ולע"נ: למי שאין שיגיד עליו קדיש, אמן!

ספר: 'לכתחילה - השגחה פרטית וקרבת אלקים' פרק ז' איתותים משמים

היום אנחנו נלמד בהמשך להרצאות האחרונות בנושא איתותים משמים מיסודות האמונה.

א. לעולם אין ה' מביא צרה סתם כך, אלא אם באה צרה ה' רוצה מאתנו דבר מה. [רמב"ם תעניות א, ג]

ב. כשם שבתקופת הנביאים ה' שלח את הנביאים להדרך אותנו בדרך האמת, גם היום הוא שולח במקום הנביאים: מחלות, ייסורים וצרות, שהמטרה לכווין להדריך את האדם בדרך האמת.

באור יחזקאל אמונה עמוד מה' מביא: 'כשם שבעת ההנהגה הגלויה שלח הקב"ה נביאים להורותנו ולהדרכנו בדרך האמת, גם היום יש נביאים נסתרים, אלה המחלות והייסורים ששולח הקב"ה לנו חדשים לבקרים, והם קוראים לאדם שוב מדרכך הרעה, רק כיון שההנהגה היא נסתרת – אין רואים ומכירים את הנבואה'. וגם מבואר בתורת משה [נבואה ויסורים]: 'בזמנם היה הנביא אומר לכל אחד דרכו אשר ילך בה לפי שורש נשמתו מי ימלא את מקומם? הייסורים. הם השלוחים של המקום ברוך הוא להורות לנו על השגיאות והטעויות שלנו בעבר, וגם להאיר לפנינו את הדרך בעתיד'. באשכבתיה דרבי [עמוד צט] כתוב: 'על ידי הייסורים כביכול הקב"ה מנבא ומדבר עם כל אחיו ממש'.

ג. מי שתולה את הייסורים במקרה ולא מאת ה', או שחושב שה' הביאם עליו שלא כדין - מזמין לעצמו ייסורים נוספים כבדים יותר. [כך מובא בהרמב"ם תעניות פרק א'] 'ודבר זה מדרכי התשובה, שבזמן שתבוא צרה ויזעקו עליה ויריעו - ידעו הכל שבגלל מעשיהם הרעים הורע להם. אבל אם לא יזעקו ולא יריעו אלא יאמרו דבר זה ממנהג העולם אירע לנו, והצרה הזו נקרה נקרית – הרי זו דרך אכזריות וגורמת להם להדבק במעשיהם הרעים, ותוסיף הצרה צרות אחרות.

זאת אומרת: הרמב"ם אומר: שבשעה שהקב"ה מביא צרה על הציבור צריכים לזעוק להריע כדי שכולם ידעו שהצרה באה על המעשים! אבל אם לא זועקים לא מריעים וחושבים שזה מקרה - זו דרך אכזריות הגורמת להדבק במעשים הרעים, כי הם לא משכילים להבין שמאותתים להם מן השמים, וזה מכריח שתבוא צרה גרועה יותר עד שיבינו.

ד. לכל אדם יש תפקיד בעולם, וכל המאורעות שעוברים עליו בימי חייו יש להם מטרה אחת: להוביל אותו למילוי ייעודו ותפקידו בעולם.

כל מכלול ההתרחשויות שמתרחשות סביב אדם הן בכוונה לכוון אותו ליעד ולייעוד שלו, אין שום דבר במקרה, הכל מכוון ולפרט הקטן ביותר שהרי 'אין אדם נוקף אצבע למטה אלא אם כן מכריזין עליו מבית דין למעלה' אפילו קוץ לא נכנס באקראי, גרגיר חול לא נכנס לעין באקראי בגלל הרוח, לא, לשני לא נכנס לך נכנס! בחשבון. 

איתותים מוקדמים

ה. הנהגת ה' עם בני אדם בנויה באופן שכל אדם אמור לקבל עונש על חטא שחטא. בהתחלה הקב"ה רומז בעדינות, אם האדם לא משנה את דרכו - ה' מגביר את עוצמת הרמזים, ואם הוא עדיין לא מבין אז הוא יקבל את העונש כמו שצריך. [מדרש תנחומא פרשת תזריע סימן י]

ו. אנחנו אומרים בתפילה 'אשרי האיש אשר ישמע למצוותך ותורתך ודברך ישים על לבו' מזה התוספת 'ודברך' הירי שה כלול גם 'בתורתך' בתורה יש כל דברי ה' , אז מזה שאומר כל אחד מאתנו 'אשרי האיש אשר ישמע למצוותך ותורתך ודברך ישים על לבו'? אלא שלפעמים הקב"ה מדבר אל האדם, מנחה אותו מכוון אותו למקום מסוים, זאת הכוונה. 'אשרי האיש אשר ישמע למצוותך ותורתך וגם דברך ישים על לבו' שהוא שם לדיבורים שהקב"ה כביכול מדבר אתו ומנחה אותו. מהם הדיבורים? הייסורים - זה הדיבור שהקב"ה מדבר אתנו, עשה בן אדם מעשה שלא ייעשה - ה' מעורר אותו, אין? בדרך הזאת. הרי אם אתה ישר ושלם ותמים - לא מגיע לך שום נזק שום נזק, אם יש לך נזק ולו הקטן ביותר - זה הכל דיבור של הקב"ה אליך. ולכן נאמר: 'ודברך ישים על לבו', תפשפש לחשוב על מה ולמה. 

לפני שבאה צרה על אדם, ה' עושה חסד, מכניס פחד בלב האדם לאותת לו כדי שיבקש רחמים, ואז זה הזמן להתחזק באמונה ובטחון. 

אומר רבי צדוק הכהן מלובלין [צדקת הצדיק מאמר קסט']: "כאשר נופל על האדם פחד מאיזה דבר - תיכף יבקש רחמים להינצל, כי לכן עוררוהו מן השמים בפחד הזה, כמו שאמרו חכמים זכרונם לברכה: 'לעולם יקדים אדם תפילה לצרה' איך הוא יכול להקדים תפילה לפני הצרה אם עוד לא באה הצרה, איך יקדים? אלא שה' מכניס בו פחד! ואם בא פחד סימן שצרה מתרחשת לבוא ומתרגשת, אז לכן אדם צריך לקחת בחשבון זה הזמן שנכנס פחד להתפלל מפני צרות עתידיות, ולהתחזק באמונה וביטחון. כמובן אם הוא יודי שצריך לתקן דברים שחטא ועוות - יעשה זאת. 

ז. יש לעשות כל מאמץ להבין מה המסר שהקב"ה רוצה להעביר ע"י הפחד, מה רומז לו ומה רוצה ממנו. [יסוד הדת]

ח. כשאדם מקבל מכה או נהיה חולה, הוא משוכנע שמידת הדין פגעה בו, האמת היא שמידת הרחמים גורמת לכך כדי שיקבל איתותים מוקדמים בצורת מכה או מחלה קלה.

זאת אומרת: הכל זה קדימונים למה שעלול לקרות אם לא תבין את המסר.

אם מידת הדין היתה נכנסת לפעולה, היא היתה פוגעת באדם בצורה חמורה ובלתי הפיכה. [האמונה והבטחון] אם זה כבר מידת הדין, להחזיר אותה אחורה אי אפשר, אלא אם כן ניתן להעביר את המחלה למישהו אחר. מידת הדין לא מוותרת אם היא קיבלה טרף לידה! אז לכן צריך להזדרז כשמקבלים איתותים או שיש פחד.

אמרנו בהרצאות האחרונות שהקב"ה הראה לשה רבינו קשר של תפילין, מה רצה להראות לו בזה? אז כידוע למניחי התפילין יש להם שתי רצועות שהולכות קדימה, רצועה ימנית ארוכה רצועה שמאלית קצרה, ימין זה חסד ורחמים, שמאל זה דין, אז הימין ארוך השמאל קצר, מקדימה לא רואים שיש קשר בין שתי הרצועות, אבל מי שיביט מאחורה - יראה שהם קשורות יחדיו ב - ד', מה שאומר שהם יוצאות ממקום אחד הרחמים והדין יש להם מקור אחד. וגם הדין הוא מן הרחמים, אין דין שהוא לא מהרחמים, הרי הקב"ה בהתחלה ברא את עולמו 'במידת הדין', ראה שלא יכול לעמוד בזה - שיתף עמו 'מידת הרחמים', אז הכל נובע מרחמים. גם מה שאנחנו רואים כאילו דין - זה רק לאותת זה עדיין לא פסק דין הסופי המוחלט, ואתה צריך להתעורר! 

ט. כשרוצים לעורר אדם מן השמים, שולחים לו בתחילה ייסורים קטנים, אם הוא לא מתייחס אליהם - ייסורים גדולים וקשים. 

חתם סופר כשנקרע לו כפתור במעיל מה היה אומר: 'רבונו של עולם, הבנתי את התזכורת, אני לא זקוק ליותר מכך' [חובת האדם בעולמו בריאות עמ' 231] אין דבר כזה שנתלש כפתור סתם, אז הוא הבין וביקש מה' 'רגע רגע לא להמשיך הבנתי ולא זקוק יותר מכך, אינני זקוק להסברים זה בסדר אני כבר מבין, ואז הוא ידע לפשפש ולראות.. לחתם סופר היה יותר קל מאתנו כי אין לו עוונות ואין לו חטאים, אז אם כבר נקרע כפתור אז הוא יכול למצוא יותר בקלות מה היה שגרם. אבל מי שעובר עבירות למכביר כל יום אה אה.. זה בעיה למצוא על מה ולמה בא לו דבר מסוים, ובפרט אם זה לא בא כל יום אלא אחת לכמה זמן אז הוא בכלל חושב שהוא צדיק ומה שהוא עושה כל יום זה כלום, 'עובדה שה' לא מעניש'.. והוא לא מבין בגלל שהוא כבר רשע בעיני ה' אז הוא מפקיר אותו לגמרי ולא מעורר אותו בכלל כמו שכתוב: 'הבא להיטמא - פותחין לו'. 

י. יש זמנים שיש לפקוח עיניים במיוחד למסרים משמים, למשל: אדם שעומד לחלות במחלה קשה או שכבר חלה במחלה קשה - פעמים רבות ה' שולח לו עני וכדומה כדי לחלץ אותו מהדרדרות הבאה בקרוב [יסוד הדת] 'כי צדקה תציל ממוות', אז בדרך אתם יודעים לוקחים ביופסיה ואומרים שבעוד זמן תקבל תשובה, נו - אז זה כבר רמז שאתה הולך להסתבך, אולי אתה כבר מסובך, זה הזמן עכשיו תתחזק באמונה וביטחון להתפלל ולבקש ולהגיד שאתה מבין ולעשות תיקון על הדבר.

אתמול היה מישהו שאמר שבהרצאה שלי לפני מספר שבועות הוא קיבל התקפת לב קשה וצריך צנתור בעוד כחודש, והוא ביקש לבוא לדבר אתי, הוא בא היום, והתברר באמת שמעשיו לא היו מאה אחוז בלשון המעטה, והזהרתי אותו בדיוק ממה שצריך וקיבל על עצמו. הקב"ה לא מביא סתם! זה בהנחה גדולה מה שהוא קיבל, בהנחה גדולה. 'ורחמיו על כל מעשיו'.

אז זאת אומרת: צריך להיות ערניים ברגע שמגיע איתות. 

יא. צרות שנשלחות וייסורים לאדם – לא נועדו רק לו אלא גם לסובבים אותו, משפחתו הקרובה, אשתו ילדיו, הוריו אחיו קרוביו, שכניו ידידיו, כל מי שמודע לסבלו - זה מאותת להם שילכו בדרך האמת. כדי לעוררם ולהדריכם בדרך האמת. כי אם יהיה להם צער מזה שחלילה הוא ייפטר - אז הם נענשו בצער, במקום שמחות יש להם צער. אז זה לא מיועד רק לו זה מיועד גם להם, כי הקב"ה לא לוקח בן אדם אפילו שהוא חייב לו בדין עד שכל הסובבים יהיו ראויים לקבל את רמת העונש התואם למעשיהם. ואם יהיה צדיק מסביבו שלא מגיע לו עונש של צער של פטירתו - ה' יעכב את פטירתו עד שאותו צדיק יתחייב בעונש של רמה כזו המגיעה לו. ע"ז נאמר: 'הצור תמים פעלו כי דרכיו משפט אל אמונה ואין עוול'.. כי אם מישהו יצטער ולא מגיע לו - זה עוול! וה' לא עושה עוול.

אז לכן זה איתות ולכן אמרו חכמים: 'משפחה שמת לה מת - תדאג כל המשפחה'. חבורה שמת לה מת - תדאג כל החבורה. למה? כי לא היה בהם כח להצילו משמע שגם הם חייבים. 

להבין איתותים

יב. ה' ברוב רחמיו מעניש את האדם מידה כנגד מידה, כדי לעזור לו להבחין במה חטא ומה עליו לתקן. מהרש"א במגילה לא, ב, הרמב"ם אבות ב, ו' אומרים שדוד המלך אומר בתהלים סב, יג: 'ולך ה' חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו'. וצריך באור: מה החסד, איזה חסד ה' עושה כשהוא מעניש אדם כמעשהו? מה הוא יעניש אותו יותר ממעשהו.. איזה חסד זה דין עשה ככה מגיע לו ככה? איפה החסד, איזה חסד יש בזה שבור מעניש אדם מדיוק מה שמגיע לו? אלא האלשיך הקדוש מסביר: החסד הוא שה' מעניש את האדם 'כמעשהו' מידה כנגד מידה, מעין המאורע שהוא עשה 'כמעשהו' - כדי שיידע במה חטא ויתקן ושב ורפא לו. זה החסד.

אדם חטא בידו גנב, וה' העניש אותו בידו! 'כמעשהו' חטאת ביד תקבל עונש ביד למה ביד ולא ברגל? כדי שתחשוב מה עשיתי ביד.. ואז אתה תבין 'אה גנבתי מהמכולת'.. או עכשיו אני מבין למה קיבלתי מכה ביד. אז זה חסד כי ה' מדריך אותו נותן לו את המכה באותו אבר שבו הוא חטא! זה חסד גדול כי הוא רוצה שהוא יתקן. הוא לא מחפש להעניש הוא מחפש לאותת! ואם אתה לא מבין אז ממשיך לסבול. 

כשאמרנו שהאיתות הוא גם לסובבים, אז בתהילים במזמור צ' כתוב: 'תשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם', למה הפסוק פותח בלשון רבים 'תשב אנוש עד דכא' ולמה מסיים בלשון רבים 'שובו בני אדם'? ללמד ואתנו שהייסורים שמדכאים את היחיד - נועדו לשמש כבת - קול לסובבים הרואים אותו בייסוריו לעורר גם אותם התשובה. 

יג. אין צרה בעולם שאינה כנגד עבירה, ה' יסד ייסורין כנגד כל החטאים'. [אור החיים דברים לא, יח]. 

יד. ה' מביא ייסורים על האברים של האדם במכוון בדיוק אל העוונות שעשה. ואם הא מתקן את העוון – הוא מרפא את האבר שכנגדו. [ספר הליקוטים לרמ"ד וואלי חלק א' סוף ערך ייסורים]

ששנינו במסכת שבת לג, ב כך: 'מכה זו [מדובר על מחלת אסכרה] מפני מה מתחלת בבני מעיים וגומרת בפה? [זה מחלת חנק, זה כמו גידול מתחיל מלטה וסותם להן אדם הגרון והוא מת, זה מחלה נוראה חנק 'אסכרה' קוראים לה]. שואלת הגמרא: מכה זו מדוע היא מתחילה בבני מעיים וגומרת בפה? נענה רבי יהודה ברבי אלעאי ראש המדברים בכל מקום ואמר: אף על פי שכליות יועצות ולב מבין ולשון מחתך – פה גומר. 

אז זה מתחיל מכוון הכליות היועצות, וכנראה שהם יועצו לו דברים לא טובים, והלב המבין הסכים לעצה לא טובה, והלשון המשיכה להגיד את התכנית הלא טובה, אבל בסוף מי סיים הכל? הפה, כי הלשון לא יכולה לדבר עם פה סגור, והפה! הוא משחרר את הכל, אז לכן המחלה מסתיימת שמה בפה וזה התהליך.

נענה רבי אלעזר ברבי יוסי ואמר: למה? מפני שאוכלים נביילס וטרייפס, בגלל שאוכלים דברים טמאים, דברים שאינן מתוקנים. 

נענה רבי שמעון ואמר: בעוון ביטול תורה'. אז רגע בגלל מה זה? שלוש דעות בינתיים שמענו אז בגלל מה זה? אלא התנאים נתנו לנו מגוון אפשרויות למחלה הזו, ועל האדם להביא בחשבון במה הוא לקה! האם הוא ביטל תורה.. האם הוא אכל מאכלות אסורות.. האם הוא עשה מעשים שלא ייעשו עם הלשון הכליות והלב? והוא צריך לבחון מה שייך לו על מה זה בא.. אז חכמים עזרו לנו למצוא פתרונות הקשורים למידה כנגד מידה.

טו. אחת מסימני זיהוי החטא, אבר שהתחיל בעבירה תחילה - ממנו תתחיל הפורענות. [בראשית רבה נ, ח].

טז. - האיתות שנשלח משמים הוא לא תמיד ממוקד, אלא הוא מצביע על מספר אפשרויות קרובות. כמו נורה שדולקת ברכב, או צופר של מכונית. כשאני צופר למישהו אני לא אומר מה ועל מה אני צופר, אם אני רוצה לעקוף, אפ הוא עלה על פס לבן, אם הוא נוסע לאט, אם עושה כל מיני חרק'ה, תלוי הצפירה היא כללית, לא ממוקדת להסביר לנהג לפני על מה ולמה, אבל הוא צריך להבין למה הוא צופר? הוא צריך להבין למה הוא צופר.. ככה ה' - הוא לא תמיד ממקד לנו אלא האיתות יכול להיות כללי למה? כי יכול להיות שיש לך הרבה הרבה הרבה עוונות וחטאים שאם ימקדו אחד על אחד תחשוב שיש לי רק בעיה אחת, אבל כשזה בא לא ממוקד - אתה צריך לחשוב על כל נדברים.

יח. - בברכת 'השכיבנו', בערב עכשיו כשהתפללנו, כשאנחנו אומרים: 'ותקננו בעצה טובה מלפניך', מה הכוונה 'ותקננו'? אנחנו צריכים לכוון שהקב"ה יפקח לנו את העיניים ויכניס לנו להבין את הסיבה לייסורים. [אמונת יהודה] תקננו בעצה טובה - שנבין על מה ולמה קורה לנו מה שקורה..? ייסורים זה לא רק מחלות, זה תקלות זה עכבות זה הפסדים, זה כל מיני דברים כל מה שלא הולך לנו חלק - זה הכל מאת ה' לעורר, אחרת הכל היה צריך להיות חלק. אם אתה רוצה ללמוד בספר - הוא היה צריך להיפתח לך בדיוק איפה שאתה רוצה בלי לדפדף, בלי לדפדף! אם אתה מדפדף זה כבר ייסורים! אם אתה רוצה להוציא מהכיס שלך שלוש מטבעות והוצאת שתיים אז צריך להכניס עוד פעם להוציא עוד אחת - גם ייסורים. אתה מחפש את המשקפיים איפה שמתי - ייסורים. כל דבר שלא הולך חלק - זה ייסורים ואיתותים.

הקב"ה מחשיב גם את הקטנות האלה שהזכרתי כייסורים.

אז נבקש תמיד עם כוונה 'ותקננו בעצה טובה מלפניך' שה' יפקח את עיננו לדעת סיבות הייסורים. 

יט. כשאדם שרוי בסבל מתמשך, מומלץ לבקש מהקב"ה שיפקח לו את העיניים מה סיבת הסבל? ובכך ימנע את ההמשך של הסבל. פשוט, מי שלח לך? אבא שבשמים. דבר אתו! דבר אתו תגיד לו למה על מה?.. תבקש.

ותשמעו דבר מזעזע.

לפעמים אדם סובל שנים רבות בגלל חטא מסוים או קלקול כל שהוא בלי שיידע מה סיבת הסבל וחבל. רבי! רבינו הקדוש סבל 13 שנה, וחלק מן הייסורים זה היה כאבי שיניים נוראיים בלי רופא, בלי רופא, בגלל הייסורים שלו עוברות לא הפילו, ונשים לא היו עקרות, מרוב הסבל שהוא סבל.

13 שנה על מה ולמה? היה עגל שרצו לשחוט אותו והעגל ברח אליו אל חיקו, והוא אמר לו שכך אתה מוכן לשחיטה, כל הבהמות לשחיטה, זה לא הבעת רחמים כלפי העגל, בגלל שלא היה לו רחמים הוא נענש 13 שנה. בסוף איך הפסיק? היו חולדות למטה והיה סולם הם היו עולות עליו ואוכלות באיזשהו מקום והמשרתת הסירה את הסולם - אז הוא אמר לה 'ורחמיו על כל מעשיו' [כאילו הם רוצות לאכול החולדות וזה פה ושם את מונעת מהם ע"י הסולם] ברגע זה הפסיקו לו הכאבים! 13 שנה קדוש כזה סובל ולא יודע על מה..

כ. במדרש בתנחומא וישלח סימן ח כתוב שיעקב אבינו נדר נדר – 'וידר יעקב נדר לאמור אם יהיה אלוקים עמדי ושמרני בדרך" וכו' "והאבן הזאת אשר שמתי מצבה" – ולא קיים את הנדר! מה הוא נענש? עשו רצה להרוג אותו! בגלל שהוא לא קיים את הנדר, והוא לא הרגיש בדבר ולא קיים את הנדר. הביא עליו הקב"ה מלאך שילחם אתו ועשה אותו נכה צולע – ועדיין לא הרגיש. באה עליו צרת דינה עם שכם בן חמור [חמור בן חמור] - ועדיין לא הרגיש. באה עליו צרת רחל – ועדיין לא הרגיש. "אמר הקב"ה: עד מתי יהא הצדיק הזה לוקה ואינו מרגיש באיזה חטא לוקה, הריני מודיעו: "ויאמר אלוקים: קום עלה בית אל ושב שם". אמר לו הקב"ה: לא הגיעוך הצרות האלו אלא על שאחרת את נדרך. אם אתה מבקש שלא תגיעך עוד צרה – קום עלה בית אל ועשה שם מזבח לאותו מקום שנדרת לי שם נדר". יעקב אבינו ככה סבל הכל מבלי לדעת על מה.. אז מה יותר פשוט להתפלל לקב"ה לבקש שיאיר עינינו לדעת את הסיבות לסבל ולייסורים ולחסוך מאתנו כל זאת.

כא. עצה נוספת איך מזהים את החטא שנכשלנו שעליו מקבלים ייסורים? ללמוד תורה בחשק רב - 'עד שידמה לו כאילו לומד לשמה כבר, ואז לחשוב על המבוקש, ומה שיעלה על בדעתו אז - כך יעשה, כי זו תהיה עצת התורה'. [כתר ראש סט]

ה' יכניס בלבו מחשבה שיידע על מה ולמה..

[לא כתוב מה יעשו נשים, אפשר שיגידו תהילים ברגש רב, ויבקשו גם, ואפשר שהקב"ה יאיר את עיניהן].

כב. עוד דרך לדעת: הרואה דבר שלילי בחברו - ודאי שזה לא במקרה שהראו לו, למה הזמין לו ה' שיראה את חברו עובר עבירה? אלא - 'על כרחך הוא שיש בידו שמץ מה גם מדוגמת אותה העבירה, והראו לו מן השמים בכדי שיפשפש במעשיו, והכל בהשגחה פרטית. [תולדות פרשת לך לך, בני יששכר תשרי מאמר ד]

כג. - מי שלמרות הכל לא הצליח לקשר בין החטא לבין העונש - ראוי שיאמר את הנוסח שנגיד עכשיו 'ויצא ידי חובתו :

הנוסח הוא כך: 'אני מאמין באמונה שלמה, שזה הצער והייסורים שבאו לי בהשגחה פרטית מעם ה', והנני מקבל עלי באהבה, וכל זה בא לי מסיבת עוונותי הרבים, וצדיק אתה ה' על כל הבא עלי, כי אמת עשית ואני הרשעתי. ויהי רצון שיהיו אלו הייסורים לכפר על כל עוונותי, ולהקל צער השכינה הקדושה. והנה, מצד הדין הייתי צריך לפרוט ולשוב ולהתוודות על החטא והעוון שבסבתם באו לי אלו הייסורים, אבל גלוי וידוע לפניך שאין אתי יודע עד מה? לכן, יהי רצון מלפניך אבי שבשמים, שתמחוק ותשרש החטא והעוון והפשע שגרמו לי אלו הייסורים, ויומתקו כל הדינים מעלי ומעל כל ישראל, ויתהפכו כל הצרופים לטובה, ותמשוך חסדים טובים ומגולים לנו ולכל בית ישראל עד עולם, אמן'.

זאת אומרת: אם אדם לא יודע לקשור בין החטא לבין העונש - יגיד אתת הנוסח הזה ובזה יצא חובתו. 

כד. - גם אם לא יצליח האדם לזהות את החטא שבגללו באו הייסורים, עצם החיפוש מתקן מעט את נשמתו וחוסך ממנו ייסורים נוספים בעולם הזה ובעולם הבא. [אמונת יהודה]

גם זה שאדם מחפש להבין על מה ולמה - מתפלל בוכה עושה תשובה והכל ועדיין לא מבין - זה גם כן מתקן איכשהו את הנשמה וחוסך ממנו ייסורים נוספים בעולם הזה ובעולם הבא.

כה. פעמים רבות ה' מונע מהאדם להבין את הקשר שבין הייסורים לחטא בגלל עוון ביטול תורה חמור שיש בידו. לא תופש ספר, עיתונים כן, רדיו כן, כל שטות כן בטלפון בפלאפון כך הזמן אין לו זמן לקב"ה מבטל תורה חופשי לא מחובר בכלל, אחד כזה הקב"ה לא מעורר אותו ולא ימצא את הקשר ויקבל ייסורים ייסורים ייסורים.. 

הרוצה להחזיר לעצמו את כושר זיהוי החטא, להבין מה הגורם - צריך לעסוק בתורה לשמה. [רוח חיים אבות ו, ט]

הליכות והנהגות

כו. חובה לזכור כל דבר שקורה הינו בהשגחה פרטית מדויקת, מכוונת עם מטרה וסיבה – [אורחות איש שער א פרק א פסקה ג] וכל אחד צריך להבין מה מכוון מה רוצים ממני בדיוק. 

כז. בעת צרה מה הדבר הכי חשוב? לא להשתדל אצל עסקנים ורופאים ויודעי דבר, הדבר החשוב ביותר זה לחקור בכל הכח מה הסיבה שגרמה לצרה, לשוב בתשובה ולבקש רחמים מבורא עולם! [חתם סופר משפטים תקסב, אמונה ובטחון ה]

סיפרנו בעבר שהזמינו רופא מפורסם לבוא ליהודה שקיבל התקפת לב חמורה, הוא הגיע במהירות בלי תיק בלי סטטוסקופ בלי שום אפשרות של בדיקה, בלי כלים. הוא ניגש לחולה שאל אותו על מצבו, איך הוא מרגיש וכו'.. ואחר כך שאל אותו: יש לך סכסוך עם השכנים? כן, איך אתה יודע? בשביל זה קיבלת התקפת לב, זאת אומרת: אם לא יודעים את הסיבה את השורש אז אפילו אם יעשו לך צינתור וכל מיני דברים זה יחזור עוד פעם כי השכן נשאר ואתה מתפוצץ ממנו. אז לכן לא יעזור אם לא תמצא את השורש, לכל דבר יש שורש! טפל בשורש וגמרנו.

למה יש לך יבליות כל הזמן בגינה? לא טיפלת בשורש! אם נשאר השורש הוא יצמיח שוב! לכל ייסורים מחלות וצרות יש שורש, סיבה, תמצא מה הסיבה..

כח. האמת המוחלטת היא תקשיבו טוב: לא מפני שיש צרה צריך להתחזק, אדרבה, מפני שצריך להתחזק באה הצרה. [האמונה והבטחון]

בגלל שאדם לא מתחזק באות צרות לחזק אותו. אתה לא מתחזק! אתה חי את החיים כאילו אין אלוקים, אין עולם הבא ואין סיבה למה אתה פה - באת לכייף! באת לחיות פה בכיף! ואתה לא רוצה להעמיס עליך דברים, אבל הקב"ה יודע שאתה לא באת בשביל זה כי אתה עוד מעט יוצא, ועם מה תצא? לא תיקח מפה כלום ממה שהשקעת פה, רק מה שהשקעת בנשמה! אז ה' עוזר לך מביא לך צרה שתתחזק. 

אז לא בגלל צרה צריך להתחזק – צריך להתחזק שלא תבוא צרה! אם תהיה מחוזק לא צריך צרות לא צריך לעורר אותך כי אתה מחוזק. 

כט. אתם יודעים מה עובר אדם שהוא מפשפש לחשוב על מה באות לו הצרות? הוא עובר על איסור לאו דאורייתא - "וערפכם לא תקשו עוד" זאת אומרת: הוא קשה עורף. מקבל מכות מכות מכות.. אה והכל טבע והכל זה.. ובעזרת ה' יביאו כדורים מיוחדים וזה פה שם.. יש רופא מיוחד אני מכיר פה שם ככה ככה.. מקשה עורפו! הוא עובר על לאו כל הזמן. [הגראי"ל שטיינמן, מזקנים אתבונן אמונה ובטחון עמ' 38, בשם הסמ"ק]

ל. אדם שחלה - בראש ובראשונה להתרכז בשורש הבעיה, באיתות שנשלח לו משמים, ולחקור בכל הכח את הסיבה הגורמת למחלה. [חתם סופר משפטים תקסב, אמונה ובטחון ה]. 

רוב הרופאים אתה שואל למה יש לי נזלת? לא יודעים, למה יש לי סוכרת? לא יודעים, למה יש לי.. לא יודעים, אם היו יודעים את השורש –אז היינו פותרים את כל הבעיות, עוקרים את השורש ואין מחלות. 

אבל השורש הוא בכלל לא פיזי, הפיזי זה מגלה מידה כנגד מידה את החלק הרוחני! מה שאתה פוגם ברוחניות יופיע לך בגוף. לכן יש רמ"ח (248) איברים ושס"ה (365) גידים נגד שס"ה מצוות ורמ"ח מצוות לא תעשה בדיוק שיהיה לך איתות מכל אבר מכל גיד על מה ולמה.. 

לא. אדם שחלה - אם הוא לא קולט את המסר שנשלח לו משמים, יקבל מסר נוסף חזק וכואב יותר. כל כתוב בספר ויקרא כו, כז - כח: "אם באלה לא תווסרו לי והלכתם עמי קרי, [אתם אומרים זה מקרה] "והלכתי אף אני עמכם בקרי והכיתי אתכם גם אני שבע על חטאתיכם".

אני אתן לכן פי שבע מכות על זה. וכל פעם הקב"ה אומר 'עוד פעם לא הבנת גם אחרי שבע! עוד שבע תקבל!' עוד פעם לא הבנת - עוד שבע! אפ אדם בסוף לא מבין הוא לוקח אותו להסביר לו למעלה..

לב. כשאדם מתייסר, והוא יכול להתבונן ולהבין, לחקור ולדעת, ולא עושה זאת - נענש על כך.

אדם שטוען 'אוי לא שמתי לב, שכחתי' כל התירוצים האלה אינם מתקבלים [ספר חסידים סימן קנג, עיי"ש שהוכיח זאת ממקורות רבים]

לג. אין להניח למאורע לעבור בלי לנסות להבין סיבתו, יש להתפלל ולבקש מה' שיאיר את עיניו להבין את המסר המעבירים לו משמים.

יסוד הדת - מסופר על הגר"א לואפיאן זצ"ל: פעם אחת הוא הגיע לישיבת קמניץ והוא מעד ונפל, והוא נשאר לשבת על המדרגות. כמה אנשים שראו את הדבר – חשו אליו ושאלו אותו אם הוא לא מרגיש טוב? והוא השיב להם: לא הכל כשורה, אני רק יושב וחושב מה היתה הסיבה לנפילה. 

אתם שומעים, הוא לא בדק את הבלטה, הוא לא בדק את הסוליה בנעל, 

הוא בדק על מה ולמה הוא נפל..

דוד מלכנו שהיה בורח בורח בורח על נפשו! אומר מזמורי תהילים "ולא מעדו קרסולי" מודה לה' שהרגליים שלי לא הסתבכו אחת בשניה ונפלתי והיו תופסים אותי אויבים, זה שיכולתי לרוץ קילומטרים בלי שאני ימעד - אני מודה לה' שלא מעדו קרסולי. כי הכל משמים, אם חלילה יש עוון לאדם - הוא יכול להיכשל ולהיתפס ולהילכד.

ראיתם בבני ברק שהיה המחבל שירה והרג ועבר לידו אחד עם אופניים ועושה לו פק [עם האקדח] ולא לא לא... ה' אמר לו - לא לא לא הוא לא הוא לא.. סע סע הוא לא.. הכל בחשבון מדוקדק הכל בחשבון מדוקדק.

עד הדברים יהודים יקרים, 

אני מקווה שהועלתי לכם עזרתי לכם שתוכלו מהיום [מחיאות כפיים] לדעת על מה ולמה כי אין בן אדם שאין ייסורים כל יום כל יום כל יום! 

כל מה שהולך תזכרו – חלק מאה אחוז! מאה אחוז לא הולך - זה הכל ייסורים, וזה הכל עם חשבון והכל זה איתותים! וצריך לפרשן את זה, אם לא תפרשו ותבינו - זה ימשיך וחבל. 

אז הבאנו כמה עצות מה לעשות והחכם יעשה זאת.

[שאלות ותשובות שו"ת] מי שיש לו שאלות בבקשה.

הרב: שלום

ערב טוב הרב, כבר חמש שנים אני לא אוכל בשר, כשגילתי את הטרפות והנבלות, אני אומר לאנשים שלא לאכול כי בעיות בסכינים ויש בעיות 

הרב: בשחיטה תעשייתית..

בשחיטה תעשייתית כי בתעשייתי יש הרבה לחץ בעבודה. 

הרב: זה לא רק לחץ חייבים מהר כי צריך הרבה כסף. אם עובדים לאט מפסידים כסף.

אז הם אומרים איך אנשים אחרים איך רבנים גדולים נותנים רשות לעשות? 

הרב: איך אנשים אומרים להתחסן כשזה הורג אנשים איך הם אומרים?

ברוך השם אנחנו לא עשינו

הרב: לא אמרתי אני רק אומר זה רצח! אז איך הם אומרים?

גם בנבלות וטרפות אדם לא יתוקן גם בגיהינום, באכילת נבלות וטרפות, יש חוברת אני לא יודע אם חילקו לכם פה בכניסה חילקו על כשרות? תקראו טוב טוב מה כתוב שמה מקורות! הכל מקורות ואז תבינו עד כמה זה חמור.

חוץ מזה גם עם הזריקות עם הזה.. גם אם זה טרי יש בעיות בטרפה בבעיות עצמם 

הרב: נכון

שמעתי בארצות ..... יש מלא בעופות שמעתי 250 אלף עופות שהלך ככה.. 

הרב: 250 אלף הפסדתי כסף

כן, זה בערך שלוש שנים נכון? כבר חמש שנים אנחנו לא אוכלים ומשפחתי והילדים שלי לא נמשכים, כשאני אומר את זה לחברים שלי אומרים הכל בסדר, וגם פה אמרתי בקרית מלאכי, גם כן הכל בסדר זה רק בזניס, הכל טוב הכל בסדר כל הסכינים מסודרים הכל טוב בודקים פה, כל סכין וסכין בודקים כל ליין וליין בודקים, אחרי שבאה טריפה את כל הליין מוורידים.. 

הרב: בטח דמיונות טוב מה עוד? 

יש לי אח שלפני שנתיים הוא חלה בסרטן ב"ה שיצא, אני רוצה לקבל עליו ציצית, וגם לאחותי מטפחת, [מחיאות כפיים] וגם רוצה מהרב שיתן לי ברכה בפרנסה והצלחה בעסק של אשתי, 

הרב: מה השם:

אביגיל בת רעיה רפואה שלמה 

אביגיל בת רעיה - רפואה שלמה ותצליח בפרנסה.

וגם לאחי ב"ה שיצא מהחולי, 

הרב: שם

יגאל יצחק בן שורה

הרב: יגאל יצחק בן שורה - ה' יחזיר אותו בתשובה שלמה ורפואה שלמה.

אחותי אקסו בת שורה 

הרב: אקסן בת שורה - רפואה שלמה בריאות והצלחה.

לפני חודש אבא שלי עבר ניתוח

הרב: מה השם

אבנר בן שושנה

הרב: אבנר בן שושנה רפואה שלמה והחלמה מהירה.

תודה רבה לך

הרב: הגברת פה רוצה לשאול,

 יש לי אחות פה שלוש שנים היא סגורה בכפות ידיה, 

הרב: מה פרוש איפה הידיים שלה למה הידיים סגורות? 

נפגעתי חדרה, מקסמים ואזעקות וקיבלתי שוק על עצמי סטרס על הגוף והידיים נסגרו כבר כמעט שלוש שנים ואני לא מצליחה לפתוח אותם בכלל, הלכתי לכל הרופאים הלכתי לכל הרבנים..

הרב: טוב טוב, תגידי לי משהו אחר, את שומרת תורה ומצוות?

הכל

הרב: את עם גרביים?

לא

הרב: למה? זה לא הכל

אני נחנקת

הרב: לא אז אנחנו נשחרר את 'חנקת' תלכי עם גרביים ובעזרת ה' תקשיבי טוב, תבטחי בה' יתברך יש לך ספר תנך בבית?

כן

הרב: תלכי לספר תנ"ך תשימי על הידיים הסגורות על הספר תנ"ך תגידי 'ריבונו של עולם אני מקבלת על עצמי ללכת עם גרביים תמיד! תמיד! גם בבית תמיד - ותפתח לי את הידיים, והקב"ה יפתח לך את הידיים, 

אמן!! בסדר? [מחיאות כפיים] 

אני רוצה לשאול שאלה כב' הרב 

הרב: ווי! תן לה - 

אני ישבתי עשר שנים עד 2019 

הרב: ישבת איפה בכלא?

בבית בבית.. עם הבעל, למה אחותי הגדולה עשתה אירוסין לנכדה שלה בהזכרה של אבא שלי, ואף אחד לא בא לאזכרה, וכל כך כאב לי לא הלכתי לעבודה הייתי עובדת דואר, עזבתי הכל וישבתי בבית! הבעל חשב שאני דפוקה, לקח אותי למחלקה פסיכיאטרית הרופא אמר לו אין לך בושה להביא אישה כזאת לפה, הייתי בת 59, יש לך אישה חכמה אישה פקחית ואת הזיכרון שיש לה לי אין, אני למדתי 12 שנה ובקיצור עשר שנים אני ישבתי בבית, בישלתי כיבסתי עשיתי הכל, 

הרב: ולמה לא יצאת מהבית?

הסברתי לך למה כי אחותי..

הרב: כן אבל למה 10 שנים? 

החותי עשתה את האירוסים זה כאב לי

הרב: 10 שנים למה? למה לא מספיק שנה נגיד?

מ24 - 4 עד 24 - 4 2019

הרב: יש לך זיכרון יפה למה לא שנה למה עשר?

לא יודעת

הרב: אה, בלי לדעת? ולמה הפסקת אחרי 10?

אז זהו אז בוקר אחד 2019 24 - 04

הרב: באיזה שעה?

בשעה 06.00 בבוקר, אמרתי מודה אני לפניך חי וקיים הכל שתיתי כוס קפה נס קפה ועוגה ואני אומרת ריבונו של עולם מה אני עושה בבית?? לאן אני ימשיך עם זה? אז בערב יצאתי משעה תשע חזרתי עד אחד בלילה, הוא אומר לי מה את עושה, אמרתי כלום אני טלויזיה מה אתה רוצה.. ובבוקר הלכתי לרופא ועשר שנים הרופאה ביקרה אותי בבית, אחים שלי ואחיות שלי אף אחד, זאת אומרת הייתי אישה בודדה, גם הוא נלך לחתונות למסיבות לכל דבר הוא הלך ואפילו ..... הייתי לבד.

הרב: תגידי לי עכשיו, ומה את חושבת שעשית דבר נכון או לא

אני לא יודעת אולי זה ייסורים אולי לא יודעת.. אני התקשרתי לרבי שמעון בר יוחאי הוא אמר לי תשמעי: אני שמעתי המון סיפורים אבל הסיפור של יוצא דופן בואו נכתוב ספר. 

הרב: רגע, מי זה רבי שמעון בר יוחאי?

לא, רב שברבי שמעון בר יוחאי

הרב: אה רב שנמצא אצלו כן,

כן, ותרמתי שמה המון כסף, ואני תורמת לבתי כנסת אני תורמת הכל , שלוש שנים אני תורמת הכל, לא אכפת כל פעם...... תורמת, 

הרב: כל הכבוד לך עכשיו אני רוצה לברך אותך: שעשר שנים לא ילכו לאבדון ושיהיה לך עוד עשרים שנה לפחות.. טוב את לא רוצה ברכה

אח"כ

הרב: אח"כ..

אח"כ הבעל הלך עם מישהי אחרת

הרב: שלך ווי! בן כמה הוא 60

היום 78 

הרב: יאבביי..

הוא היה אתה 10 שנים ולא ידעתי! 

הרב: בחור צעיר 

כן בחור צעיר

הרב: כי את היית בבית לכן הוא יכול לטייל!

לא ביקשתי כלום רק בערב ליל הסדר התקשרה, 'אני במצרים' אמרתי לו סליחה, אתה יוצא עם ערביה? אומר לי אל תגעי בכלום! אמרתי לו צא מהבית זה לא הבית שלך אדוני! 

הרב: אש למה אמרת לו אדוני?

וזרקתי אותו 15 - 05 - 2019 - 

הרב: באיזה שעה? 

ב 7 בבוקר! 

הרב: כל הכבוד 

מחיאות כפיים

הרב: טוב אני מברך אותך שעוד עשרים שנה טובות ויפות יהיו לך ושיהיה לך כל טוב

תודה רבה. ......... בת סוליקה

הרב: ה' ימלא משאלות ליבך לטובה

תודה.

תן ליהודי שמה עם הרבה זקן, 

יישר כח לכב הרב, אני הבן של הנפטרת מזל אריכה דיברנו באשקלון וביקשתי שהרב יברך אותה אז באתי להגיד תודה רבה שהרב בירך אותה וביום שישי היא נפטרה, לפני חודש ראש חודש אב, סתם הרב לא בירך אותה, הרב ברך אותה בשלוש פעמים שהרב אמר מהרה מהרה מהרה - היא קיבלה את כל הכבוד עד סוף עד הרגע האחרון שלה, עם כניסת שבת בחמש וחצי ובאתי לבית חולים אמרתי שמע ישראל ועצמתי לה את העיניים. אבל מה אני רוצה להגיד, כשבאתי לרב תמיד פעלתי עם העצות של הרב והרגשתי שזה גדול עלי, מה שאני יעשה.. ורציתי שהרב יברך אותה ופתאום הבנתי שארבע שנים אני אתה ושמענו את זה בהקלטות כל הקלטה שצלמו את אמא שלי אתה שומע את כב' הרב ברקע הלכות כל מה שקשור.. כל הזמן כל יום אני עד לזה במשך ארבע שנים כל יום היא ברכה את הרב בצורה של אהבה של סבתא או אמא שאוהבת את בנה היא אמרה לי כל הזמן, 'היהודי הזה הוא צדיק, ושלחתי ליעקב.. יש הקלטה שהיא מברכת את כב' הרב, ואז היא עשתה הפרשת חלה ואמרתי שכל המרעין בישין יהיו תחת רגליו ואז היא ברכה ככה בפשטות היא אמרה 'שכולם ישמעו בקולו' וכלם אמרנו בבית אמן אבל אם הרב ירשה להגיד במשפט אחד מי זאת היתה אמא שלי, אדיר הביא לנו את הבשרים כל מה שקשור, עשינו כמו שהרב ב"ה הצלחנו, לעשות כמו שהרב אמר, בשבעה עברו רק עם הכוסות חד פעמי עברו אצלינו בבית כמעט עשרת אלפים איש בשבעה הכל היה בצורה מדהימה מהברכה של הרב, ואני יודע שזה מהברכה של הרב כי מה שקרה אצל אמא שלי זה 25 שנה יש לנו בית מדרש לעילוי נשמת אבי מורי.. רבי יעקב.... אריכה, היא עשתה היא היתה רצה בגשמים אני הייתי בהתחלה בשני וחמישי בגבעתיים בתפילת הנץ מה שקשור הרבה שנים עם אמא שלי וגם אחים שלי היא רצה לכל אחד במושב לפני שאנחנו מגיעים כבר בשלוש וחצי היא היתה רצה ומאירה אנשים לבוא להתפלל לקום לשיעורים ברגע שלא היה מנין.. כב' הרב היא היתה בוכה, לא היה אפשר לנחם אותה אני הייתי מביא מגבעתיים חמישה איש, שיהיה בטוח היא היתה מביאה בחורי ישיבה מכל הארץ כולם מכירים את אמא שלי מזל אריכא בת מורי חיים חסאן, כולם מכירים אותה, כולם היו באים אלי, היא היתה משלמת לכולם מהממון שלה הפרטי, לכל תלמיד שהיה בא, היו תלמידים שרצו לעזוב את הישיבה... כבר 25 שנה הביאו ילדים הביאו נכדים אמרו אנחנו חזרנו בתשובה בגלל הסבתא הזאת הרב סיפר על עולם הישיבות..... סבא, אמא שלי במשך עשירים שנה כל הארץ אני לא אומר סתם בישיבות ירושלים בני ברק אופקים היו באים מאשדוד באים להתפלל אצלינו בנץ במשך25 שנה והיה גם תפילות ושבתות עם ארוחות של מלכים ותמיד היתה מביאה להם דמי כיס, 20 ש 50 ש 100 ש ומי שהיה לו אותו מביאה דלק ומביאה כל מה שצריך, ........ אבל ביום שישי אני ידעתי שהרב ברך את אמא שלי דבר אחד הכרת הטוב של כב' הרב שכמה שאמא שלי ברכה את הרב, הרב הרגיש בהכרת הטוב כי הרב הרגיש שהוא צריך לברך אותה, אני הרגשתי שהרב מברך אותה בשביל שיהיה לך רפואה שלמה, אבל הכרת הטוב, מה שהיא ברכה את הרב בלי לדעת בירך אותה הכרת הטוב, ורק שהרב ידע כשהרב ברך אותה והתחלנו עם כל הטלפונים והקהילה הקדושה כל מה שהם עוסקים בהרצאות וכל זה - אמא שלי לא הרגישה סבל אחד, אני באתי ב5.30 ראיתי אותה כמו מיתת נשיקה מחייכת כמו שהיא חייכה בחיים שלה גם במיתתה היא חייכה, ומה אני רוצה להגיד בזה, יש לנו בית כנסת ויש לנו בית מדרש בבית במושב זבדיאל 68 אמא שלי תמיד רצה למניינים והזיעה ..... לא באתי בשביל זה להגיד מה היא אני רוצה שכב' הרב יברך אותי, כתוב כשאדם נפטר אז עושים קברו מה עושים קיברו

הרב: ישיבה

ישיבה על קברו אני לא יודע איך ישיבה על קברה של אמא שלי אבל יש לנו בית מדרש כל כך טרחה בו ודמעות יש בו ותפילות וניסים ביו בבית מדרש אני מבקש מכב' הרב יברך אותנו שהמנין והתפילות והשיעורים ואולי שהרב יציע גם ישיבה בעזרת ה' ישיבה קטנה ישיבה גדולה, וב"ה יברך אותי וב"ה שאני יצליח להיות בדרך הזאת אמי מורתי מזל בת בת או החיים ואני מורי ....... רבי יעקב בן ......

הרב: ה' יזכה אותך להמשיך בדרך האם להרבות תורה בקדושה וטהרה, והמקום יפרח וישגה ותראה פרי פירות לעולם ועד

אמן!!

שאלה אחרונה: ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

יש לי וויכוח שתמיד צץ, אני מותר לבן אדם אם מותר להגיד לו צדיק או שאסור? מה שרגילים להגיד בחנויות או בכל מקום 'בא הנה צדיק זה זה.. חריט בריט זה מעליב את התואר ומקשקש, יש יותר גרוע יש אנשים שלוקחים תרומות מעבריינים ממש וקוראים להם צדיק קדוש וחסיד והכל העיקר שיביא את הכסף, אין להשתמש בלשון הזה כי זה גורם שאנשים אח"כ יזלזלו כי כולם צדיקים 'ועמך כולם צדיקים' אז בכלל אין שום משמעות למילה צדיק, גם כשאומרים על בן אדם שהוא ירא שמים - מי יכול להעיד על יראת שמים שהיא פנימית אצל בן אדם? רק בשמים יודעים. זה שאנחנו לא מגלים מה הוא עושה.. אתה רואה לצערנו הרב יש אנשים מפורסמים מתגלה שעשו מעשים ה' ירחם שאנשים הכי פשוטים לא עושים, אז אתנו מי יודע, לכן אין להשתמש בלשון הזאת, גם מי שאומר כתוב בספר 'הפלא ופלא' כתוב שמה שמי שאומר 'תאמין לי אחי אחי אחי אחי.. תדע שהוא שקרן ורמאי! הבנת? אז זה הפרנציף

תודה תודה לכולם.

[מחיאות כפיים]