ציריך - מצוות צריכות כונה

 - - - לא מוגה!!! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמה וירוויח הערב יהיה לרפואה שלמה מהרה למשה דוב בן גיטל משה זאב בן גיטא יזכה לבריאות אתנה ברמה חברים ושסה גידים והמחלה תעבור ממנו לקלאס שוב שי שמעון קלמן בן לאה יזכה לבריאות תנה יראת שמיים ברכה הצלחה לאה בת שמואל ברכה והצלחה מרובה אליעזר בן אבי נועם יזכה לברכה והצלחה בכל מעשה ידיו נחת מכל יוצא חלצו בריאות אושר ועושר עד 120 אמן כן יהי רצון אמן הערב גם לעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן

לפני מספר ימים הגיע אליי יהודי שעוסק בחינוך ואמר לי שהוא מלמד בישיבה ויש שמה בחורים שלא מרגישים כל כך התעלות מה עושים?

אמרתי לו שהחסרתי שלהם והדימוי השלילי וזה נכון לא רק להם זה נכון להרבה יהודים שהם שומרי תורה ומצוות שאין להם ערך עצמי והדימוי שלהם שלילי נבין עוד מעט מה זה אומר המשנה אומרת חביבין ישראל שנקראו בנים למקום חיבה ייתרה נודעת להם שנקראו בנים למקום שנאמר בנים אתם לשם אלוקיכם הרב קרייס ביר זכר צדיק לברכה הרבא של אנטוורפן לא מצא פירוש שישב את דעתו מה הכוונה שכתוב חיבה יתרה נודעת להם בשביל מה צריך את התוספת הזאת חביבים ישראל שנקראו בנים למקום שנאמר בנים אתם לשם מה צריך להגיד חיבה יתרה לפני מלחמת את העולם ניגש אליו יהודי זקן ואמר לו שהוא פוחד והוא רוצה להשאיר בידו צבאה שבמידה וחלילה יקרה אז הוא רוצה שיתן את הצבאה לבן שלו וקרה מה שקרה והוא חיפש את הבן 20 שנה ברר חיפש לא מצא יום אחד הוא עולה לרכבת עולה אדם מבוגר מתיישב לידו מדברים על ה עלדה ולקראת סוף הנסיעה הוא שואל אותו דיברנו מי כבודו אז הוא אמר לו את השם ושם המשפחה מיד נזעק הרב ואמר לו זה יש לך קשר לפלוני אלמוני אז הוא אמר לו מה השאלה זה אבא שלי אמר לו אותך אני מחפש 20 שנה לתת לך את הצבא אחרי בירור עימות שזה הבן אדם נתן לו את הצבא ושם כתוב שיש לו שרבע מיליון דולר בשוויץ אז המון כסף בבית הכנסת שאל הרב קרייזווירט שאלה האם האדם הזה במשך ה-20 שנה האלה היה עשיר או עני מה אתם אומרים עשיר או עני עני אבל היה לו 3 מיליון מה זה לא היה לו היה לו הנה עובדה שהוא לקח אותה פחות דאגות מה פחות דאגות פחות דאגות אתה אומר לא צריך כסף בכלל הכי טוב ובכן המסקנה היא שהוא היה עשיר עני הוא היה עשיר היה לו בבנק על השם שלו ש מיליון אז למה הוא עני כי הוא לא ידע שיש לו חביבין ישראל שנקראו בנים למקום מתי זה שנודע להם נודע להם שהם בנים למקום מי מפה הולך בשוויץ ומרגיש שהוא הבן של הקדוש ברוך הוא מי הולך ברחוב ורואה את הגויים כמו זבובים אם הוא רואה פוליסמן וואו איך הוא כבר מרגיש רתיעה משהו מה הוא רוצה ממני מה הוא יכול לעשות לי מה מי מרגיש שהוא הבן של הקדוש ברוך הוא והולך עעם ההרגשה של הבן של הקדוש ברוך הוא הרב אלעזר בן דוד זכר צדיק לברכה הלך פעם בדרום אמריקה ופגש אותו איזה גוי באמצע הרחוב והצביע עליו ואמר לו תגיד לי אתה יהודי אז אמר לו כן מה השאלה אומר לו אני קראתי עליכם איפה הוא אומר בתנך כתוב שאתם הבנים של הקדוש ברוך הוא ואני פעם ראשונה הולך ברחוב ופוגש את הבן של הקדוש ברוך הוא ברחוב אומר לו נו אומר יש לי שאלה תמיד היייתה לי שאלה אני גוי הולך ברחוב אני יודע על מה אני מסתכל אני יודע על מה אני חושב אתה הבן של הקדוש ברוך הוא על מה אתה מסתכל על מה אתה חושב הרב אלעזר בן דוד אומר הגוי הזה צמצם אותי ככה מי הולך ברחוב וחושב שהוא הבן של הקדוש ברוך הוא על מה הוא צריך לחשוב ועל מה הוא צריך להסתכל מי מרגיש את זה והקדוש ברוך הוא מרעיף עלינו עם סגולה בחר בנו מכל העמים מה זה בחר בנו מכל העמים יש תשע מיליארד כרגע אז הקדוש ברוך הוא עם פינצטה הוציא כל אחד ואחד ואמר אתה הבן שלי אז הבת שלי ככה אמר הקדוש ברוך הוא כל אחד ואחד נבחר בחר בנו מכל העמים אנחנו גם מברכים כל בוקר שלא עשני גוי ברכה בשם ומלכות שלא עשני גוי באמת אתה לא גוי אתה לא מתדמה להם ומחכה אותם ומתלבש בלבושם ואוכל מאכל והתרבות השווייצרית כבר עשתה אותך שוויצרי לא אתה יהודי בן של הקדוש ברוך הוא בדיוק בלי שום שינוי או שאתה יותר לא יאומן אנחנו לא מרגישים שאנחנו הבנים של הקדוש ברוך הוא זה המשנה אומרת המשנה אומרת שחבה יתרה זה רק שנודעת להם אם נודע לך שאתה הבן של הקדוש ברוך הוא יש לך את החשיבות של חביב של בן בלי שאתה יודע את זה אתה עשיר עני יש לך אושר רב אבא שלך זה מלכו של עולם מה שאתה רוצה אתה יכול לקבל ממנו מה שאתה רוצה והוא רוצה לתת וא כמה הוא רוצה לתת הרי הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בחסד איזה חסד ברא אדם יחידי ואיפה שם אותו ישר בגן עדן כל העולמות כולם והמקום הכי טוב והכי משובח גן עדן שם אותו אשר שם בלי שהוא עוד עשה מצוות בלי כלום ישר זה הרצון של הקדוש ברוך הוא שכולנו נזכה גן עדן לא רק שם גם כאן אדם יכול לזכות בכל אומר הקדוש ברוך הוא אתם הממלכת כהנים שלי אתם הנציגים שלי אתם עדי והתם קדושים כי קדוש אני אתם מאמין שלי כמו שאומרים אני נפחת בכם נשמ חיים צלם אלוקים יש בכם ומעבר לצלם אלוקים אתם בנים חביבים ולא רק זה גם נתתי לכם כלי חמדה נתתי לכם את התורה הקדושה שאתם היום מנהלים את העולם אתם יש לכם את הכוח לנהל את העולם או לרומם אותו או להשפיל אותו כל מה שקורה בעולם זה ממכם כי תבואו מלחמה בארצכם והרעות הם בחצוצרות ונו שעתם לפני אלוקיכם מה זה כי תבואו למלחמה כי תבואו מלחמה כי תבואו לם מלחמה למה כי תבואו מלחמה אתם מביאים מלחמות בעולם והרי ותם בחצוצרות והרעות אתם הראתם את מעשיכם בחצוצרות בחטא צדק צרות חת צות צרות חטא צדק 98 קללות שיש בפרשה כי תבוא אתם הרעותם למה כי תבוא מלחמה בגלל שאתם הרעותם תחזרו בתשובה תעשו מה שצריך אז ונו שעתם לפני אלוק אז זאת אומרת הכל בא מאיתנו בידינו לנהל את העולם אם אני עולה אני עולה ומעלה את העולם איתי אם אני יורד אני מוריד את העולם איתי ותכף נבין זאת עכשיו נשאל שאלה אז מי באמת יש לו ערך עצמי כזה שהוא הבן של הקדוש ברוך הוא מי זה לא רק בחורי ישיבות זה גם חרדים חרדים חורים מי מרגיש ככה ומי אין לו דימוי שלילי שהוא לא חושב שהוא יכול להיות כזה וכזה זה דרגות אומרים לך זה דרגות כשאתה אומר למישהו משהו אומר לך זה כבר דרגה וצריך להיות בעל דרגה מה דרגה הקדוש ברוך הוא מצפה מכל אחד מאיתנו להיות ה100 שהוא מצפה מאיתנו הוא לא מבקש מאיתנו פחות הוא מבקש רק את ה-100 א רק מי שואף ל-100 א אז אין לנו דימוי שלילי על עצמנו איפה הערך שלנו אנחנו נבחרנו לשרת לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא ראיתם את ההצגה שהייתה לא מזמן שבחרו איזה מישהו שמה שלא רוצה להגיד מי הוא מה הוא ושמו לו כתר על הראש עם חצוצרות וכל מיני דברים ואיזה תקס והכל והם חושבים שמה בבית המלוכה שהם הממשיכים של שלמה המלך אתם יודעים הם חושבים שהם היהודים האמיתיים לא אנחנו הם חושבים שזה הם והושיבו אותו על אבן שהם אומרים שזה של יעקב אבינו סולם יעקב אתם זוכרים היה לו אבן שהתחברו בנים הם חושבים שזה האבן והם יושבים עליה שלמה ויעקב וכתר והכל והצגות ומי האיש מתחת לכתר השם ירחם לא צריך לדבר ואנחנו בני מלכים באמת אנחנו ממש בני מלכים בני מלכו של עולם אבל מי הולך ומרגיש כך טוב עכשיו אני מגיע לדבר שאני כנראה אצע אותכם קצת אבל מצד שני אני אציל אותכם קצת יש הלכה בשולחן ערוך סימן ס סעיף ד' שפוסק מרן המחבר שמצוות צריכות כוונה זאת אומרת אדם עושה מצווה הוא צריך תמיד להתכוון הריני מכוון לעשות מצווה כזאת וכזאת כאשר ציווה השם איפה הדפים האלה ש היו פה שני הדפים כן כן זה זה כן תן לי עכשיו אני נותן לכם כאין דרשה אז אני אומר לכם כמה מצוות אני מקיים עכשיו אם אני לא אומר את זה אז אני לא מקיים את המצווה תקשיבו טוב 35 מצוות אני מקיים עכשיו ולהורות את בני ישראל את כל החוקים אשר דיבר אדוני עליהם ביד משה והגית בו יומם ולילה והודעת להם את הדרך אשר ילכו ב ואת המעשה אשר יעשו ושננתם לבניך אלו התלמידים חנוך לנער על פי דרכו לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל ובוא תדבק והלכת בדרכיו כבד את אביך ואת אמך הוכיח תוכיח את עמיתך ואהבת לרעך כמוך ואהבתם את הגר גם מי שלא גר במקום מסוים והוא נמצא במקום אחר נקרא גר ולפני עיבר לא תיתן מכשול מדבר שקר תרחק ומלתם את עורלת לבבכם והתודו את חטאתם אשר עשו השב תשיבם לאחיך וזכרת את אדוני אלוהיך כי הוא ה נותן לך כוח לעשות חיין והיה מחניך קדוש תחת אשר לא עבדת את אדוני אלוהיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל פיקודי ישרים משמחי לב לישועתך כיביתי אדוני בקש שלום ורדפהו ועשית הישר והטוב ונקדשתי בתוך בני ישראל ותבחר לשון ערומים דעת שפתי ברור מללו שם רשעים ירכב לא תשיג גבול רעך אשר גבלו ראשונים אנוכי אדוני אלוהיך לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני ואהבת את אדוני אלוהיך לרבות הצדיקים את אדוני אלוהיך תירה לרבות יראת תלמידי חכמים וידעתה היום ושבות האלה לבבך כי אדוני הוא האלוהים בשמיים ממעל ועל ה ארץ מתחת אין עוד ובחרתה בחיים וחי בהם זה המצוות שאני מקיים כרגע אם לא אמרתי את כל זה לא קיימתי שום מצווה גם אם אני נותן שיעור ואני לא מתכוון שום דבר שאני מכוון לאיזה מצווה אין פה מצווה מצוות צריכות כוונה אם אדם לא אומר לפני כל מצווה או מהרהר שזאת המצווה שאני הולך לקיים הוא לא קיים שום מצווה ולא רק זה אלא הוא צריך לחזור עוד פעם על המצווה נגיד אדם בערב שבת הוא תמיד מתפלל לפני צת הכוכבים אז הוא אומר קריאת שמע על דעת שאחרי צת הכוכבים הוא יגיד עוד פעם קריאת שמע וקרה שפעם אחת הוא חשב שהוא לפני צת הכוכבים ובעצם הוא אמר החריץ את הכוכבים האם הוא יצא לא יצא למה כי הוא לא התכוון לצאת ידי חובת המצווה כי הוא חשב שהוא לא בזמן אומנם הוא אמר את קריאת שמע במלואה כמו שצריך אבל הוא לא אמר אותה בזמן אז הוא לא התכוון לצאת אז אפילו שהוא אמר בזמן זה לא נחשב שהוא יצא הוא יצטרך לחזור עוד פעם כל המצוות שאדם לא התכוון צריך לחזור עוד פעם יש בזה שוני אם זה בענייני אכילה או לא אכילה אם זה בשמיעה אם זה באמירה אבל בסך הכללי צריך להבין בלי להתכוון לא יוצאים ידי חובה נכון מי שאומר את הלשם ייחוד אז הוא יוצא ידי חובה כשהוא מתכוון אבל לא כולם גם אומרים את זה עם כוונה אומרים את זה מצוות אנשים מלומדה [מוזיקה] מה אמרת מה אמרת יש גם אנשים שאומרים סג עוה שלום נגמר זה נקרא מצווה זה התכוון זה התכוון שהוא הולך לקיים מצוות ונקדשתי בתוך בני ישראל הרי מצוות הקדיש זה מצווה דאורייתא והתגדלתי והתקדשתי ונודע י לעיני גויים רבים וידעו כי אני השם אתה אומר קדוש קדוש קדוש כן זה גם ונקדשתי בתוך בני ישראל אתה שומע ברכת כהנים זה ונקדשתי בתוך בני ישראל וזה עוד מצווה ברכת כהנים שתי מצוות אתה עונה בקדיש אתה מקיים שתי מצוות אחד זה שאתה עונה אמן אתה אומר הב הו גודל לוקינו שאתה צריך לענות זה מצווה דאורייתא ואתה צריך גם לענות את האמן כדי לחתום את מה שהוא אומר ואז זה שלם אז אתה גומל חסד עם זה שאומר את הקדיש אם לא יענו אתאמן אז למי הוא אמר מה היה פה לא היה פה כלום אז בכל אמן שאתה עונה בקדיש שתי מצ צות דאורייתא הבו גודל וגמילות חסדים מי מכוון את זה מי מכוון בכלל לצאת ידי חובת מצוות אישה קמה בלילה וצריכה לטפל בתינוק היא צריכה לכוון שעושה גמילות חסדים עם התינוק ויש מצווה של גידול ילדים אז היא מקיימת מצווה אבל אם היא קמה רק לשים לו מוצץ היא לא קיימה שום מצווה האישה מבקשת מהבעל או מהבן לפנות את ההשפע להוריד למטה זה מצווה של גמילות חסדים דאורייתא אדם יכול לעשות אלפי מצוות אלפי מצוות כל יום אם הוא יודע בכלל מה הוא עושה נגיד אתה רואה שהאור דלוק פה ושכחו את האור והלכו יש פה מצווה מה המצווה לקבו את האור איזה מצווה זו השוב שבידה זה השבת אבדה אם אתה רואה שיש משהו על הרצפה שיכול להיות סכנה אתה מקיים מצווה ולא תשים דמים בביתך אתה על ימין ושמאל יכול לקיים מצוות כל הזמן כמה מצוות יש שאדם נכנס לשירותים יש מצוות אתם יודעים כמה מצוות הרי אני מכוון לקיים מצוות השם כאשר ציווה השם בשם כל ישראל הם כל המצוות הכלולות בהן מה זה הכלולות בהן כל מצווה היא מחוברת לטריה ג מצוות כמו שאני עכשיו שמי אמנון אמנון זה כל זה כל זה זה מורכב מרמה ברים ושס גיידים זה טריג אם אתה תופס לי באצבע במי אתה תופס באמנון אבל אתה תופס רק באצבע לא האצבע זה קשור לכל האמנון כל מצווה היא קשורה לכל ל התרג עם כל המצוות הכלולות בהן ואז מה אני אומר שאני הולך לעשות את המצווה עכשיו שאני נכנס לשירותים אני הולך לקיים איזה מצווה אני הולך לקיים אותה קודם קל באהבה באהבת השם ביראת השם בשמחה ובזריזות אסור להשתהות ולקיים בזה עוב דו בכל לבבכם ולדוב קבו ובחרת בחיים חי בהם ועכשיו ונשמרתם מאוד לנפשותיכם ורק ישמ לך ושמור את נפשך מאוד ואל תשקצו את נפשותיכם והיה מחנך קדוש ולא יראה בך ערבת דבר ושב מאחריך וית תהיה לך על אזניך וכיסית את צאתך ואם זה קטנים אז ולא יהיה בך עקר ואם אתה משתמש שמה הכל בצניעות אז ושיוויתי השם לנגדי תמיד כל זה המצוות כשאתה נכנס לשירותים פעם אחת אם אתה נכנס כמה פעמים תעשו 10 10 10 10 ועוד ועוד ועוד התעכבנו פה בקדיש לפני כי י 26 מות לפני שמיעת הקדיש 26 מות מי יודע מזה מי עושה את זה זה סימן ס סעיף ד מצוות צריכות כונה על ימן ועל שמאל אתם יכולים לעשות מצוות בלי סוף אתה פוגש יהודי אתה שמח בו שאתה אומר לו שלום אז אתה מקיים מצוות גמילות חסדים מצוות ואהבת לרעך כמוך לפעמים גגם נושא בעולם חברו וכולי וכולי אז אתה מקיים כשאתה אומר גובס גובס כמה אתה אומר כאלה אתה מקיים מצוות זכור את יום השבת לקדשו אתה מקיים מצוה דאורייתא של שכירת השבת אם לא היה בזה מצווה לא היינו יכולים לדבר כי אנחנו לא יכולים לדבר בש הקדוש ברוך הוא הפסיק לדבר ביום השביעי כל ששת ימי המעשה הוא ברא את העולם במה באמירה ויאמר ויאמר ויאמר ממה הוא שבת מאמירה רבי שמעון בר יוחאי אומר לאמא שלו שתוקי שבת היום לא לדבר שבת אבל להגיד גוד שבס זה מצוות זכור את השבת כירת השבת שבת אפשר לזכור כל הזמן כשאנחנו אומרים מזמור של יום אז צריך לכוון גם שמה א' בשבת ב בשבת אז מקיימים מצוות שכירת השבת אתה קונה משהו לכבוד שבת לכבוד שבת אתה סועד לכבוד שבת כל אלה זה מצוות דאוריתא בלי זה תגיעו לעולם האמת אין לכם שום מצווה שום מי שלא התכוון על כל מצווה ומצווה אין לו מצווה זה לא אני אומר שולחן ערוך חפץ חיים אומר במפורש אין מצוות עד שמיים חסדך מעל שמיים אתה יכול להגיע עם המצוות עד שמיים לעלות למעלה אתה לא יכול אין זה לא עולה מצוות שלא נעשו לשמ לשם המצוה למה כתוב במשכן כל הזמן כאשר ציווה השם את משה כאשר ציווה השם את משה כן עשו בני ישראל כאשר ציווה השם את משה למה כל הזמן כאשר ציווה את משה בגלל שכל מצווה צריך לעשות כאשר ציווה ציוה זה ציווי השם זה המצוה את משה זה המצווה חייב להיות מצווה את המצווה במצווה צו את בני ישראל צריך מצוות אם אין מצוות אתה לא מקיים כלום למה בעשרת הדברות כתוב לא תרצח מעמד כזה נשגב צריך להגיד לא תרצח לא תגנוב בני אדם יכולים להבין את זה גם בלי עשרת הדיברות אפשר היה להשקיע שמה אולי עבד עברי אולי איזה מצוות מיוחדות אבל להגיד דברים פשוטים שכל העולם מבין שלא תרצח זה דבר שכלי פשוט למה צריך להגיד החידוש שמה שהקדוש ברוך הוא אומר גם כשלא תרצח זה לא יהיה בגלל שלא משתלם או שאתה מפחד או שיש משטרה או שתהיה בכלא לא תרצח זה רק בגלל שאני ציוויתי לא תרצח אם זה מחמת פחד והכל שום דבר לא עשית עד כדי כך שאומר רבנו יונה שאם בן אדם חשב לעשות עבירה אז ידוע בישראל חשב לעשות עבירה וננס ולא עשה כ מי שלא עשה אבל אם פעמיים כבר נזדמנה לו העבירה וא לא עשה למה הוא לא עשה היה שוטר הוא רצה לגנוב היה שוטר פעם שלישית הוא בא נחשב לו כבר גם זה כמו שעבר בשנה כמי שהותרה לו גם פה אז זאת אומרת מה שאתה לא רצחת יחשב שרצחתי שלא גנבת יחשב שגנבת כי לא עשית את זה מחמת המצווה עשית את זה בגלל פחד לא בגלל מצווה אז כמו כן מצוות שלא התכוונת לשם מצווה אינן מצוות זה הנהגה טובה זה רגילות זה חינוך שקיבלת זה מצוות אנשים מלומדה יען ניגש העם הזה בפיו ובשפתיו כבדוני וליבו רחק [מוזיקה] ממני על כן הנני הוסיף את העם הזה הפל ופל ותהי רעתם אותי מצוות אנשים מלומדה אומר הקדוש ברוך הוא זה שאתה מתפלל ואפילו מנגן ומסלסל אבל אני רואה שהלב שלך לא איתך רק השפתיים זה בשבילי ייראה כן אתה ירא ותה יראתם אותי אבל מה מלומדה אתה יודע מה אני אעשה לך אתה תקבל עונש יותר מהתוכנה בתוכחה כתוב יפלא השם את מכות פעם אחת ופלא פה הפלא ב פלא מכות על מכות על מה עבדה הארץ על מה חרב הבית שלא ברכו בתורה בתחילה מה זאת אומרת הם לא החשיבו עד כדי כך את התורה שצריך לברך עליה בתחילה זאת אומרת אין כוונה זה לא יאומן כי סופר למדו תורה אבל בכוונה זאת אומרת אנחנו רואים כשאין כוונה אין כלום החפץ חיים אמר פעם שמן היה את כל הטעמים כל טעם שרצית למעד כמה בודדים כל טעם שרצית לטעום היית מכוון הרי אני מכוון לטעום טעם אבוקדו טועם אבוקדו אננס אננס מה שאתה רוצה אתה טועם אז היה הכל תלוי בכוונה במחשבה שואל החפץ חיים מה קורה כשבן אדם לקח את המן ולא חשב כלום איזה טעם היה לו הוא לא חשב כלום איזה טעם אמר בהעדר מחשבה אין כל טעם כשלא חושבים אין שום טעם שאתה לא מתכוון לקיים מצווה אין כלום כלום אן שום דבר חייב כל מצווה ומצווה שאתה עושה עכשיו תבינו אין דבר כזה שאדם נמצא במצב פרווה או שהוא נמצא במצב של מצווה או במצב של עבירה אין מצב פרווה נגיד בן אדם יושב סתם ככה באיזה ספסל שוויצרי ומסתכל על האוטובוסים הולכים חוזרים הוא עושה מצווה או עושה עבירה מה הוא עושה הוא לא עושה כלום הוא לא עושה לא מצוות לא עבירות נכון מה מה הוא עושה מה הוא עושה עכשיו מה הוא איך נגדיר אותו הוא עושה עבירה איזה עבירה כתוב והגית בו יומם ולילה כתוב ודיברת בם מה פירוש אתה יכול להיות בטל כל הזמן יש מצוות אתה צריך להיות כל הזמן תפוס במצוות אבל מה קורה שבני אדם בני אדם הם לא יכולים להיות כאילו במצב כזה שכל הזמן הם חושבים על הקדוש ברוך הוא הם לא יכולים ככה הם אומרים הם חיים את חיי העולם הזה זאת הבעיה שלנו מה הבעייה שבן אדם משקיע את חייו מחשבותיו בענייני עולם הזה ובנה ובנה יש לו שחריסבז יש לו שיעור זהו זה המס שהוא פורע לקדוש ברוך הוא וכל השאר זה חיי העולם הזה נו אז איך בן אדם יחשוב כל הזמן מצוות איזה מצוות הוא חושב מה עם החובות מה עם הארנונה מה לשלם מה לקנות מה להבים מה ביקשו מה חסר כל הזמן וסבים העולם הזה אז איך בן אדם יכול להגיע למצב כזה שהוא באמת יחשוב על כל דבר ודבר על כל מצווה ומצווה אז זה בעיה ואני רוצה להסביר לכם דבר שקשה להאמין אבל מה לעשות זה כתוב אם אדם עושה מצווה אחת שמע אומר הרמבם בסוף מכות על הגויים משנה אחרונה הוא אומר אם הוא יעשה אותה בלי שום פנייה לא מפחד לא מיראה לא בשביל כבוד משום סיבה שהא תהיה לטובתו במשהו אלא כל כולה לשמה לשם השם ובשביל לעשות מצווה אחת לשמה יש 17 תנאים בשביל לקיים מצווה אחת לשמה מביא בעל החרדים והתנאי הראשון זה לכוון בכל מצווה לשם מצווה קודם כל אז אם אדם עושה פעם בימי חייו מצווה אחת לשמה קנה בה את העולם הבא וזה בא על מה שכתוב רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך הרבה להם תורה ומצוות שאי אפשר שיהיה כל כך הרבה מצוות ולא יעשה אדם פעם בחייו מצווה אחת לשמ אז זאת אומרת זה כל כך קשה לעשות מצווה לשמ מה אני לחיה עולם הבא שם הבא לידך מצווה כן התחלפו לי מעות של צדקה ע מעות של פורים בחלקך יהיה חלקי מצווה לשמע אף אחד לא ראה אף אחד לא ידע עשה את זה כמו שצריך וזה פה ושם אנשים שמסרו את הנפש על לימוד התורה ברבים נגד והכל זה לא נחשב עשה מצווה לשמע בסתר בצנעה שאף אחד לא יודע אין לו מזה שום כבוד שום דבר לא חשש לא כלום עשה אותה כמו שצריך קונה בעולם הבא לא יאומן כי יסופר אז עכשיו תשמעו עד איפה זה כתוב שנבו ד נצר הרשע פסע שלוש פסיעות לכבוד הקדוש ברוך הוא שלוש פסיעות למה הוא ראה ששחררו גרת חזקיה המלך שנטרפה מחוליו עד חזקיה המלך מי שחלה מת אין להתרפא ממחלות הראשון שהתרפא ממחלה זה היה חזקיה המלך ואז מעלות אחז חזרו אחורנית 10 שעות היום מתארך ב10 שעות נהיה רעש בעולם מה קרה היום במקום 12 שעות יומיות נהיה 22 מה קרה אמרו אלוהי חזקיה ריפה אותו מחוליו אז ישבו לכתוב מכתב והוא היה סופר אבל הוא לא היה באותה שעה שכתבו את המכתב וכתבו לכבוד חזקיה המלך לכבוד העיר ירושלים לכבוד אלוקי חזקיה ואחר כך ברכות והוא ביקש לראות את זה לפני בדיוק הוא הגיע וראה אמר זה לא כבוד צריך להקדים את האלוקים של חזקיה אז הוא כתב מחדש בנוסח הנכון בשביל שלוש פסיעות שהוא עשה לעצור את השליח נתן לו הקדוש ברוך הוא הוא ובנו ובן בנו לשלוט בכיפת העולם על כל העולם אי אפשר לתת שכר יותר מזה שולט בכל העולם הוא שלט גם על חיות על הבהמות שולט על כל העולם למה הוא קיים מצווה לשמע אז אם הוא עשה שלוש פשיעות ככה מגיע אז מה מגיע לנו אז למה אנחנו לא שולטים בכל העולם ואפילו על הפושעים כתוב שפושעים ישראל מלאים מצוות קר לימון אז למה הם לא מקבלים למה בגלל שזה לא לשמה תראו את ההבדל בין לשמה ללא לשמה רשע גמור רוצה אמונים החריב את בית המקדש אבל עשה שלוש פשיעות לכבוד השם לא לכבודו הפוך הוא התעייף מה אכפת לך מי זה חזקיה מה זה עניינך לא ככה לא כותבים הוא השתנה הוא התגייר לא הוא נשאר אותו רשע אבל שלוש פסיעות היו לשם שמיים שלוש פסיעות כאלה הניקו לו שליטה וזרעו על כל העולם כולו מי שזוכה לעשות מצווה אחת לשמע אבל אבל אם אדם בכלל לא מכוון שהוא עושה מצוות אז מה מה הוא מצפה מה הוא יקבל אין מה לקבל אז שאלו את הרב קנייבסקי מה קורה עכשיו כולם עשו מצוות ולא התכוונו כמו שאתה אומר מה מה מה הוא אומר יש להם זכות אבל אין להם מצוות אז בעולם הזה ישלמו להם אז תקבלו פה בשביץ כל מיני דברים טובים וכל מיני הטבות וזה ופה ושם מגיעים למעלה גורנישט מד גורנישט אומר הרב בן ציון הבא שאול זכר צדיק וברכה אומר אדם צריך להגיד 100 ברכות ביום ב70 שנה זה 2 וחצ מיליון יגיעו למעלה קרונות מלאים ברכות שמה אתם יודעים יש mri ס ים כל ברכה וברכה איך היא נאמרה הוא אומר בסוף בן אדם יצא משמה עם שקית ניילון משתי וחצי אולי יאספו לו שקית ניילון אלה של יום כיפר ראש השונה אולי שמה יש לו כמה ברוכסון אולי כל הברכות איפה ברכה איפה איפה איפה איפה הדברי חיים פעם היה הרב מבר ניב רצה לדעת איך הוא משכים בבוקר אז הוא חיכה עד שהוא קם והוא ראה שהוא זוקף ואומר מודה אני לפניך מלך מלך מל הוא אומר לעצמו אני לא מרגיש שהוא מלך נטל ידיים וזה ופה ושם ביקש להביא לו את הגמורה הביאו לו את הגמורה למד שעתיים רצוף כשסיים ללמוד אמר מלך חי וקיים שחזרת עכשיו הוא ידע מה זה מלך אחרי שעתיים של לימוד מה זה גיד מלך אנחנו אומרים מלך כאילו מה מה אמרנו לא אמרנו כלום אם אדם לא מרגיש מה שהוא אומר איזה ברכות מה ברכות על מה מדברים פעם בעירו של המהרל מפראג נכנס אריה לתוך העיר הסתובב כולם ברחו וכשהוא הולך לבית הכנסת הוא ראה נשים בורחים שאל מה קרה אמרו לו יש אריה ברחוב אז הוא שאל איפה אמרו לו איפה אז הוא הלך קרתו ריה בא אליו ראה אותו וברח כולם תמהו ואנשים שעלו מה זה איזה קדושה ואיזה פה פה פה שאלו אותו מה היה אז הוא אמר להם הוא ראה את התפילין שלי והוא ברח אמרו אבל גם אנחנו הינו עם תפילין הוא אומר כן אבל כתוב וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך ויראו היראה בא כשרואים ששם השם נקרא עליך לא רק התפילין אלא שהשם ממש עליך אם אתה משים את השם עליך ממש אתה כשאתה הולך אתה יודע שאתה הבן של הקדוש ברוך הוא ואבא עליך שיוויתי השם נגדי תמיד אז האריה בטח שיברה חיכם ומוראכם יהיה על כל חיית השדה אבל איפה אנחנו איפה איזה ברוכסן אנחנו קוראים לשם כאילו זה עוזי ברוך אתה השם עוזי מה זה מה שמות מה זה צ'יק צ'ק צ'יק צ'ק העיקר שהנס קפה יגיע מהר לתווך הפה יש לנו סבלנות לחכות לברך ברוך מקור הברכות אתה לנוכח אתה מה מה זה אתה אתה זה השם פה לפניי ברוך אתה למי אומרים אתה מי שפה ברוך אתה השם אדון הכל היה הובה ויהיה אתה מתכוון כל דבר אלוקינו תקיף בעל היכולת בקות ל בהשגחה פרטית כן מלך העולם המנהיג היחיד המנהיג היחיד אין מנהיגים בעולם כלום יש רק מנהיג אחד המנהיג היחיד מלך עולם המלך של כל העולם נו מי מכוון ככה נו אז אתה תגיע עם 2 וחצי מיליון ומה שקית נל לא חבל אז בן אדם צריך לדעת על מה ולמה אז בואו אני אגיד לכם משהו שאתם יכולים לעשות כל יום אלפים של מצוות ממש בהתנהלות של הבית בכל דבר כשאתם הולכים ברחוב כשאתם פוגשים יהודי אתם מקיימים מצוות בכל רגע אבל תכוונו אם תכוונו יהיה לכם אם תתביישו תפסידו אין להתבייש אין להתבייש היה אחד מהחכמים שראה אותו נכנס לשירותים יצא שטף ידיים חזר עוד פעם לשירותים ועוד פעם יצא אז מישהו ככה שאל אותו מה כבודו עשה פעמיים מה היה אז הוא אומר לו נכנסתי לבפנים וכשיצאתי נזכרתי שלא כיביתי את האור ויש מצוות השבת עבדה אבל לא יכולתי להתכוון לא נטלתי עוד ידיים וגם לא יכולתי בתוך השירותים להתכוון אז יצאתי נטלתי ידיים כיוונתי על השבת אבדה ואז כיביתי את האור וקיימתי את המצווה היה אחד מראשי הישיבות שהיה אומר לילדים תמיד תכתבו מכתבים להורים כבנו כיבוד אהם אבל היה מבקש מהם אל תשלחו אותם בדואר תביאו לי אני אשלח שאני אהיה שותף בכיבוד אהם שלכם הרב פעם פעם היה בחתונה זכר צדיק ברכה הוא ניגש למנגן ואמר לו אשרך שאתה זוכה לכל כך הרבה מצוות איזה מצוות הוא שואל אותו אומר לו אתה משמח פה את כולם וזה אומר לו אני מקבל על זה כסף אומר לו נכון אבל אם תכוון שאתה מתכוון לשמח אתחתן את ההורים המשפחה הקרובים וכל המשתתפים אתה זוכה בכל אחד ואחד מהם במצוות עשה דאורייתא הרב שוב זכר צדיק ברכה מספר שפעם אחת הוא פגש בן אדם שהיה בהתחלה רוקח ואחר כך נהיה ראש החברה קדישה ועוסק במצוות בלי סוף שאל אותו איך הגעת לזה מרוקח נהית חבר'ה קדישה ונהיית זה אמר לו בזכות החפץ חיים זכר צדיק לברכה אני הייתי חילוני ופעם החפץ חיים נכנס אליי לבית מרקחת וחיבק אותי ואמר אני מקנא בך מקנה בי אומר לו איזה זכויות יש לך אומר לו איזה זכויות יש לי אומר לו אתה נותן תרופות לחולים ורפה ירפה אתה עוזר ליהודים לחיות אבל זה רק אם אתה מתכוון בכל תרופה שאתה נותן שאתה מקיים מצווה אם אתה רק נותן בלי להתכוון כלום אז יש לך רק משכורת אבל אם אתה מתכוון על כל תרופה שאתה נותן אתה מקיים מצווה הוא אומר אותו יום התחלתי להתכוון ככה ועליתי עליתי עליתי זה בנה אותי חזרתי בתשובה ומאז אני רק מחפש לעשות מצוות עד שהוא הגיע להיות ראש החברה קדישה אנשים לא יודעים חנ בני יש אנשים שמוכרים בייגל בכל מיני דברים על כל ביגל על כל דבר שאתה נותן על כל בקבוק אפילו שאתה נותן אתה מקיים מצוות גמילות חסדים ואהבת לרעך כמוך מצווה דאורייתא אתה לא מתכוון אין לך כלום יש לך פרנוסה אולי זהו אבל אם אתה מתכוון על כל פעולה כזאת וכולי זה ההלכה בסימן ס סעיף ד' מצוות צריכות כוונה לא תכוונו אין מצוות כן תכוונו מלא מצוות זהו אשריך אז עכשיו תקשיבו רגע שנייה רבי עקיבא ורבי יהודה ורבי יוסה ורבי יהודה בן גרים יש ש פעם ודיברו רבי יהודה אמר כמה נעים מעשיה של אומה זו רבי יוסה שתק רבי שמעון אמר שכל מה שעשו עשו לצורך עצמן בנו גשרים לקחת מיסים בנו שבקים להעמיד בהם כל מיני כל מה שעשו מרחצאות לעדן בהם את גופם רבי יהודה בן גרים הלך ודיבר לא הלשין הלך ודיבר זה התפשט הגיע לרומאים ואז הם אמרו יהודה שעילה יתעלה מאז נתנו לו להיות ראש המדברים רבי יוסה שש יגלה לציפורי רבי שמעון שדיבר יהרג ואז הוא ברח למערה והיה במערה 12 שנה ועוד שנה רבי שמעון בר יוחאי אז מה אומר רבי שמעון בר יוחאי רבי יהודה בן גרי רבי יהודה אמר שמעשה של אומה זו נעים הוא לא חולק על רבי שמעון גם רבי שמעון לא אומר שהמעשים לא נעים הוא אומר אבל מה היו הכוונות הכוונות היו אחרות ממה שהמעשים נראים מעשה נוסף כתוב לעתיד לבוא יבוא אומות העולם לבקש מהקדוש ברוך הוא שכר ויבואו בני רומי תגידו לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תן לנו שכר אנחנו בנינו שווקים מרחצאות קשרים רבנו כסף וזהב כל זה עשינו בשביל ישראל שיוכלו לעסוק בתורה מה עונה להם הקדוש ברוך הוא שוים שבעולם כל מה שעשיתם עשיתם לצורך עצמכם והם יוצאים מפחי נפש אומר הגריז מבריסק איך יכול להיות שבני רומי לעתיד לבוא ישקרו את הקדוש ברוך הוא ויגידו שכל מה שהם עשו עשו בשביל ישראל הרי זה עולם האמת בעולם האמת אי אפשר לשקר איך הם יגידו שהם עשו בשביל ישראל שעסקו בתורה הוא אומר כן באמת בעולם האמת הם ידעו שכל מה שעשו זה בשביל ישראל שעסקו בתורה למה כל השווייצרים מנקים את הארץ הזאת יפה ו מכסחים את הדשא כל הזמן שאני בא והכל והם שומרים על הסדר והם נוסעים לאט והם עושים הכל יפה שאנחנו נבוא לפה והכל יהיה מסודר לצורך ישראל שיוכלו להיות בנופש ולעסוק בתורה ולתת דרשה וזהו בשביל מה זה הם ידעו לא עכשיו זה הם ידעו בסוף זה האמת בשביל מה כל הגויים עושים את הכל בשביל שאנחנו נוכל לעסוק בתורה והקדוש ברוך הוא לא אומר להם שקרנים אומר להם שוטים שוטים שבלו לא שקרנים כי הם לא שקרו הם יודעים בסוף בסוף הם יודעים שבאמת כל מה שהם עשו זה היה בסוף לצורך ישראל בראשית ברא אלוקים את השמיים הארץ בשביל ישראל ובשביל התורה אז למה הם שוטים כי הם לא התכוונו אם הם היו מתכוונים שהם עושים את זה לכבוד ישראל הם היו זוכים אתם שומעים הם כבר בנו עולם שלם ועשו ופיתחו והכל והכל והכל ובסוף הם לא מקבלים כלום כלום הם לא מקבלים מעוד השם אומר להם שוטים מה הייתה השטות אם היו מתכווננים זה אני עושה בשביל היהודים זה אני עושה בשביל היהודים זה אני עושה בשביל היהודים זה אני עושה בשביל היהודים היו זוכים מה היה חסר כבונה שמעתם עולם ומלוות תשע מיליארד עובדים בשביל היהודים הם לא יודעים את זה אם היו מתכוונים היו זוכים בעולם האמת אבל הם לא יודעים הבעייה שגם יהודים לא יודעים זה הבעיה מה אני מלמד לא יודעים גם אנחנו שאנחנו הבנים של הקדוש ברוך הוא נצטוינו לחשוב על כל מצווה ומצווה זה ההפסד שלנו בסוף יגידו לנו שוטים לא ראית שולחן ערוך ס סעיף ד' סיעתה דשמיה לא היה לך סיעתא דשמא לא ראית תראו בהלכה אחת כמה טמון כל השכר של העולם הבא הכל טמון שמה תמיד הלכה רבי יהודה ורבי שמעון הלכה כרבי יהודה וופה רואים שהקדוש ברוך הוא פוסק כמו מי כמו רבי שמעון לא כמו רבי יהודה וא אומר להם שוטים כי בעולם האמת אזלינן בטר כוונה מה היייתה הכוונה טוב אני רוצה לדלג קצת בשביל להגיע למשהו שנבין מה יהיה איתנו בסוף הבעיה שאנחנו נמשכים אחרי העולם הזה משום מה אנחנו שוכחים הרי הזוהר הקדוש אומר שאדם חי בעולם הזה וחושב שהוא יחייה לדורי דורים בכלל לא מתכוון לצאת תראו אנשים 70 80 תוכניות עסקים חדשים בונים בניינים עוברים דירות פי אף אחד לא חושב לצאת כולם יודעים אף אחד לא חושב שזה מדובר עליו אז אדם שקוע בחיי העולם הזה לא חבל אז לפעמים יש לו עליות יש לנו בחגים לפעמים בימים נוראים יש לנו מדי פעם עליות לפעמים ככה איזה שטייגן לומדים טוב וזה יש עליות אבל אחרי זה עוד פעם חיה החומר מחזירים אותנו אנחנו כמו על טרמפולינה טרמפולינה עולים עליה יכולים הופ לקפוץ גבוה ואחר כך הופ יורדים עוד פעם יורדים והופ עולים וזה ולאט לאט הופ ה ה ה עד שיורדים אז איך אפשר לעלות איך אפשר לעלות איך אפשר לעלות ולא לרדת בעולם הזה זרוק חוטר עבירה א עיקרה כא יש כוח משיכה בעולם הזה יש כוח משיכה לא רק משיכה גרביטציה יש משיכה העולם הזה יש לו משיכה מושך אותנו יש הרבה דברים שמושכים אותנו פה בעולם הזה יש רק מקום אחד שאין כוח המשיכה מחוץ לאטמוספרה אם אתה יוצא מחוץ כמו אסטרונאוט אתה יכול לרחף ולעלות לעלות לעלות לא יורדים עולים אבל צריך צריך לצאת מהאטמוספירה אם אתה יכול להתנתק מהחומר אז אתה יכול רק לעלות עכשיו אני אספר לכם סיפור על יהודי לא מפורסם אבל היה גאון ש בגאונות עליו רבי משולם אגרה הוא היה עילוי גדול מאוד בגיל תשע הוא הקשה קושיות על הרב יצחק הורוביץ זכר צדיק לברכה שלא יכול היה לענות לו לא יכול אשתו כעסה עליו על הרב אמרה לו איך אתה עם ילד כזה גורם לנו בושות שאתה לא יכול לענות לו אמר לה הלוואי ויהיה החתן שלי בסוף הוא נהיה החתן שלו בגיל 13 הוא התחתן אחרי שלוש שנים הוא התגרש והתחתן עם הבת שלו בסוף בקיצור היהודי הזה ב בחתונה הראשונה שהייתה צריכה להיות לו בשידוך הזמינו אותו ככה לגמור את השידוך פרנס פרנס אחד מפרנסי העיר הזמין אותו לחתן אותו עם הבת שלו והגישו לפניו קפה שחור חלב קוביות סוכר בכפית הוא היה עני לא מכיר מה זה קפה שחור מה זה חלב מה זה לא מכיר את זה אבל הגישו לפניו מה יעשה יהודי כזה הוא לא יודע מה עושים אז הוא עשה לונדס עשה למדס הוא אמר בכל מקום כתוב שהכילה קודמת לשתייה אז הוא התחיל לאכול את כל הסוכר גמר את כל הסוכר כל הקוביות גמר אותו אחר כך היה לו שני משקאות אחד שחור ואחד לבן והוא לא ידע מה מה מקדימים אבל הוא אמר שחור זה כנגד הלילה ולבן זה כנגד היום ויהיה ערב ויה בוקר אז זה שחור הוא קודם ללבן שתה קודם את הקפה סיים את הקפה ואחר כך שתה את הלבן ואחר כך נשאר לו המשקע של הקפה בתוך הכוס והוא לא יודע מה עושים עם זה אבל אז כש ראה את הכפית אז הוא הבין או זה כנראה בשביל לאכול את זה לקח את הכפית ואכל את כל המשקע של הקפה ה לם ועדת הסתכלה עליו והיא פרצה בבכי רצה למטבח אמרה לי אמא מה הבאתם לי הבן אדם הזה אכל את הסוכר א שת את הזה ובסוף גם אכל את כל הגרגירים שנשארו שמה של הקפה עם מי אתם רוצים לחתן אותי אז ה היא התחילה לבכות גם האמא והאבא שמע רץ לבפנים והגיע לבפנים והוא רואה את זה והוא שואל מה קרה אז הם מספרים לו אז הוא אומר את יודעת מה הבאתי לך ספר תורה ספר תורה הבאתי לך אז הבת בכתה ואמרה לו אבא ספר תורה שמים בארון לא מתחתנים עם ספר תורה בקיצור באותו רגע הוא ביטל את החתונה ביטל את החתונה ביטל שלום הוא הלך לדרכו הוא התחתן וגם היא התחתנה הכל בסדר אחרי כמה שנים האבא הזה הגיע לרב ישעיה פיק זכר צדיק לברכה אחד מגדולי ישראל והוא נכנס רואה אותו אחוז בשר עפו טרוד מאוד אז הוא אומר לו מה קרה התרגשה צרה על הציבור או משהו הוא אומר לו לא קיבלתי מכתב צפוף מאורך צעיר עם קוש ות שאני צריך לשבת עליהם זה משהו מבהיל קוראים לו משולם אגרה אתה מכיר אותו אולי במקרה הוא רק שמע את השם התעלף השיבו לו את נפשו ואז הוא שואל אותו למה מה קרה שמעת את השם התעלפת אז הוא סיפר לו את כל הסיפור והוא אומר לו צריך ות החתן שלי אמר לו אם ככה אתה צריך להתעלף עוד פעם עכשיו שתבינו הרב משולם איגרא בא אליו יום אחד קצות החושן והביא לו את החלק הראשון של אבני מילואים על אבן העזר וביקש ממנו שיעבור על מה שהוא כתב הוא היה מתחת לשמיכה מרו עוני היה לו קר מאוד לא יכול ללמוד בחוץ אז הוא מתחת לשמיכה עם ספרים והוא לא יכול לקום אז הוא אמר לו תשמע אני לא צריך לראות את הספר תגיד לי קושיה אחת שאתה הקשת בתירוץ אחד ואני אבין על כל הקושיות והתירוצים שלך אז הוא אמר לו קושייה ואמר לו את התירוץ אמר לו יופי עכשיו תגיד לי באיזה עניו אים כתבת הוא אמר לו בעניין זה זה זה וזה הוא אמר לו את כל הקושיות ואת כל התירוצים בלי לקום מהמיטה חלשה דעתו של הקצות ואמר לו אז אולי תגיד לי כבר מה אני אכתוב בחלק השני בשביל מה אני צריך לשבת לכתוב היה לו צער לקצות החושן ברגע שנודע לו שהוא הצטער קיבל עליו תעניות עד יומו האחרון הרב משולם אגרה עד שהו שחרו שיניו מרוב תעניות על הצער שהוא גרם לקצות זה היה רבי משולם איגרא החתם סופר הספיד אותו אמר זרועותיו זה כמו ספרי תורה היכולת והז וידע והזה שלו בלתי נדפס החתם סופר היה אחריו הרב זה בן אדם שיצא מהאטמוספירה שמה רק עולים עולים עולים ואין גבול למה שאדם יכול להשיג אם הוא מחליט להשתחרר מהחומר אבל מי רוצה להיות כזה מי רוצה להיות כזה אנחנו משקיעים בעולם הזה זאת הבעייה אנחנו לא משקיעים לעולם הבא כולכם מכירים בטח את הסיפור עם החפץ חיים שבא אליו איזה עשיר גדול ובכלל ראה שהוא גר ברדין באיזה עיירה שכוחת אל החפץ חיים שכל העולם מדבר עליו כשהוא הגיע לבקתה שלו וראה שאיין רהיתים ואין וילונות ואין נברשות ואין כלום הוא טמה ובזלזול הוא אמר מה זה כבוד הרב ככה במקום כזה וזה אז החפץ חיים אמר לו אתה עשיר גדול נכון אמר לו כן אמר לו נו הנה אתה פה אצלי ואיפה כל הנברשות וכל הוילונות וכל השטיחים בכל מה שיש לך אומר לו מה אני אני פה אורח תבוא אליי לאמריקה תראה מה שיש לי אמר לו חפץ חיים גם אני פה אורח תבוא אליי למעלה תראה מה שיש לי אנשים חושבים שזה העולם באנו לפה בשביל פה לא בנו בשביל פה פה אנחנו אורחים עוברי אורח אנחנו כצל עובר כצל עובר צ'יק צ'ק בן אדם היה ואיננו מה אספת מה לקחת מה לקחת נו אתה מגיע למעלה יגיעו קרונות של ברכות יגיעו תפילות התכוונת אתה עומד בתפילה צריך להתכוון שתי כוונות הרי אני מכוון לקיים מצוות עשה דאורייתא של לעובדו בכל לבבכם איזו הי עבודה שבלב זו תפילה ועוד מצווה צריך להתפלל בעמידה ויעמוד פינ אח אז ויפלל צריך להתכוון על הצדיקים ועל החסידים אתה מכוון שמה מצווה לאהוב את הצדיקים מצווה לראות את הצדיקים ואהבת את השם אלוקיך לרבות את הצדיקים תלמידי חכמים את השם אלוקיך תירת לרבות תלמידי חכמים צריך לכוון בעל ג צדק ואהבתם את הגר בשם חלקנו וכן הלאה כל דבר ודבר שאתה אומר אתה אומר מודים אנחנו לך צריך לזכור חסדי השם אתה לא מתכוון אתה מפסיד מצוות בכל התפילה יש עוד הרבה מצוות בפנים אדם קם בבוקר צריך להתכוון שויתי השם לנגדי תמיד אתה מצחצח שיניים את השם אלוקיך תירה מי שריח אותך ככה השם ירחם שיוויתי השם זה צניעות ונקדשתי בתוך בני ישראל זה כשאתה שוטף פנים ומסדר את עצמך והכל שיהיה קידוש השם לא יגידו שזה בן אדם כך וכך כל אלה מצוות על ימין ועל שמאל אתה מקיים מצוות לא מתכוון לא יוצא שום דבר עכשיו לסיום אני אגיד לכם כמה אנחנו לא מבינים מה אנחנו עושים דיברנו שצריך לכוון על המצוות אבל מה זה מצווה אתם יודעים מה זה מצווה מה זה מצווה מה אני פועל כשאני עושה מצווה אז ככה נפש החיים אומר מעת שעולה על רעיון האדם לעשות מצווה עולה לי מחשבה לעשות מצווה תכף נעשה רישומו למעלה במקור שורשה העליון וממשיך משם על עצמו אור מקיף וקדושה עליונה חופפת אותו וסובבת אותו ואז הקדושה והאור המקיף דבוק אותו אדם כביכול בקדוש ברוך הוא גם בחיים שלו עכשיו אנחנו אומרים את זה ושמרתם את חוקותי ואת משפטיי אשר יעשה אותם האדם וחי בהם וחי בהם בתוך המצ צות אתה חי חי בהם וזה האור המקיף יהיה לו לעזר לגמור את המצווה ועל ידי האור מתחזק יותר וירים ראש העליון וגם יגרור עוד מצוות אז אני עכשיו התכוונתי לעשות מצווה עוד לא עשיתי כלום באותו רגע ור מקיף יורד מלמעלה מקדש אותי זה מה שאנחנו אומרים בברכות אשר קידשנו במצוותיו ברגע שהתכוונתי לעשות מצווה כבר יורדת עלי קדושה מהעולם העליון ואני כאילו נמצא בעולם העליון עכשיו למטה ואני מוקף באור המקיף הזה שיעזור לי לקיים את המצווה גם נברא מלאך כדי להשלים את המצווה זה בכל מצווה ומצווה שאדם מתכוון לעשות רק עלי עיונו ואם הוא עשה אותה בכלל האור הזה הופך להיות מציאות זה אומר נפש החיים בשער א' פרק ו' בהגעה בית הלוי אומר ככה אדם פועל במעשיו בכל העולם כולו עכשיו שאנחנו יושבים פה אנחנו פועלים בכל העולם כולו ב משפיעים הרגע אנחנו על כל העולם כולו שאנשים ימשכו לתורה ידברו תורה יתעוררו ללמוד תורה בזה שאנחנו יושבים פה ועוסקים בתורה אדם פועל במעשי בכל העולם כולו ועל ידי זה שהוא נמשך אחרי מצווה מגביר את כוחה של המצווה עד שמשרים בטבע של העולם שיהיה טבעם נמשך לזה יותר ממה שהיה מקודם ואם עושה מצווה הוא גורם שיוכלו אחרים להתגבר על יצרם ולהיות משתוקקים אל הטוב וכל הזכויות ממה שהתעוררו הרבים ומה שהתעוררו מהם הכל שייך אליו וככה מסביר את מה שכתוב בגמרא זכה צדיק נוטל חלקו בחלק חברו בגן עדן מתחייב רשע נוטל חלקו וחלק חברו בגיהנום שואל בעל בית הלוי שואל איפה הצדק אם אני הייתי צדיק וזכיתי בסדר אני נוטל את חלקי מה שעשיתי יתי למה אני נוטל גם את החלק של חברי למה אני לוקח את החלק שלו גם ולא רק שלו של אחרים בכלל אומר כי כשאני עשיתי מצווה המצווה שלי גם השפיעה על אחרים בכל העולם והם נתעוררו לעשות מבלי לדעת שאני הגורם ומבלי שאני אדע על מי אני השפעתי באותה עת אז כשאני נוטל את חלקי אני נוטל גם את החלקים שאני השפעתי אצל אחרים והם שייכים גם כן לי אותו דבר הפוך הרשע עשה עבירות גרם לטומאה בעולם כתוב במושב לצים לא ישב מה זה מושב לצים לא ישב אם ישבו לצים על איזה כיסא הכיסא הזה נטבע בו טבע של הלצים ואדם יושב במושב שלהם יכול לשבת פתאום לצחוק הוא לא מבין מה הצחיק אותו המושב עצמו של הלצים עד כדי כך יש השפעה שאדם יכול להשפיע על הסביבה דוממת אפילו אז גם הרשע עשה עבירה והשפיע וגרם למישהו שהיה צדיק להיכשל כשהוא יצא מן העולם הוא ייטול את חלקו בעבירות וגם אלה שהוא גרם להם הוא יקבל גם כן אז רואים מפה שכל מצווה שאנחנו עושים עם כוונה יש אור מקיף שמסייע לנו בשביל שנשלים אותה והיא תגרור עוד מצוות מצווה גורת מצווה ואנחנו גם משפיעים על העולם כולו אז תארו לכם אם הרבה יהודים היו מכוונים מה שלמדנו הערב ועושים הכל לשם מצווה ולעשות אותה לש לשם המצווה לעשות נחת רוח ליוצרנו איזה תיקון גדול היינו עושים בעולם עכשיו כתוב שכל אדם צריך לומר כל העולם נברא בשבילי כל העולם נברא בשבילי כל העולם נברא בשבילי כל העולם נברא בשבילי זה אחריות אם העולם נברא בשבילי אז אני אחראי על כל העולם טוב אנחנו אומרים לתקן עולם במלכות שדי נכון וכל בני בשר יקראו בשמך נכון להפנות אליך כל רשעי הארץ נכון יכירו וידעו כל ישב תבל כי לך תכרע נכון אומרים כל יום נו מה עשית היום בשביל זה אתמול אמרת שלשום אמרת אמרת צריך לתקן עולם במלכות שדאי נו איך עושים את זה איך עוש עושים את זה מישהו קם והחליט שהוא הולך לתקן את העולם נו איך עושים את זה היה ילד שבא לאבא ואמר לו אבא אני רוצה שתקנה לי זה וזה וזה ומה שהוא ביקש זה היה הון טו עפות אבא לא רצה לתת לו אז מצא תחבולה להגיד לו לא יהיה לו פרופגנדה אז מה הוא יעשה אמר לו תשמע הנה יש פה מפה של העולם אני גוזר אותה לחתיכות חתיכות אם תצליח לחבר את התמונה מחדש אני אקנה לך הוא היה בטוח שהבן לא צליח אחרי כמה שעות הבן חוזר השלים את התמונה הביא לו את הכל האבא היה בהלם איך עשית את זה אומר אומר לו אבא לא שמת לב בצד השני של התמונה של הגלובוס היה תמונה של אדם ואדם אני יודע איך מרכיבים אותו הרכבתי את האדם ואז כל העולם נהייה מושלם ככה זה אם אני אתקן את עצמי את האדם אני מתקן את העולם איך אמר רבי שמעון בר יוחאי יכולני לפתור את כל העולם הדין אדם אחד אם הוא יהיה מושלם מושלם מושלם יכול לתקן את כל העולם אבל לא צריך שאחד יתקן את הכל לכל אחד יש משימה לתקן את החלק שלו שבעולם לכל אחד יש אחריות על משהו בעולם והמעשים שלו בלי שידע מתקנים את העולם באופן מסוים שצריך אז זאת אומרת אנחנו צריכים לעשות הכל בשביל לראות איך לעשות את הדבר זה המגיד מדובנה מביא את המשל הזה אבל אני אגיד לכם מה הבעייה הבעיה זה מי אנחנו מי אנחנו היייתה עיירה אחת שלא היה להם שעונים ו היה בלאגן כל בוקר החרו לעבודה לא הגיעו לבית ספר זה אוטובוסים לא הגיעו זה זה נהיה מחלוקות ריבים כל העיר הזאת כל בוקר גועשת מחדש קטטות מחלוקות בלאגן יום אחד החליטו שקונים שעון מרכזי שמים אותו על מגדל עם פעמון וחבלים למטה ולוקחים אנשים שכל שעה עגולה גלין גלנ גלינג גלנג כמו בשביץ גלינג [מוזיקה] גלנ ואת מי לקחו שלושה אחים שלושה אחים וכל שש שעות הם מתחלפים זה של הבוקר היה בא בשמחה בהתלהבות ועושה את זה בזמן מדויק וכולו ממש אש לו התת השני היה עושה כמו שצריך בזמן הכל אבל לא בלי התלהבות עושה השלישי היה מזייף לא תמיד בשעה עגולה ו עצוב בכלל אין לו שביעות רצון היה מישהו שרצה לבדוק מה מה ההבדל בין האחים ניגש לראשון אמר לו תגיד לי איך זה שאתה כל כך שמח בהכל ובהתלהבות וזה וזה וזה וזה באחים שלך אני לא רואה אותם ככה אומר לו תשמע אני יודע מה אני עושה אתה יודע מה היה פה בעיר לפני שהתקינו את השעון לפני שאני עושה גלינג גלנג איזה ריבים איזה מכות משטרות הכל בלאגן הכל היום שאני עושה את זה בזמן כולם שלבים כולם מגיעים בזמן אין שום מחלוקת אין ריב הכל אתה יודע איזה אוש יש לי שאני עושה דברים כאלה גדולים וכל העיר הזאת בזכותי אתה מבין הלך לשני אמר לו למה אחיך כל כך מבסוט ואתה לא כל כך אז הוא אומר לו מה אני עושה בסך הכל אני עושה גלינג גלנ גלינג מה יש להיות מבסוט כבר למשוך בחוט וזה מה יש להיות מבסוט אז הוא אומר לו אחיך סיפר לי מה היה וזה וזה אה אני לא ידעתי אני הייתי קטן ששמו את השעון אני לא יודע מה הסיפור מה היה אני יודע רק שנתנו לי את התפקיד לעשות ככה וככה הלך לשלישי אמר לו שני אחים שלך כל אחד יש לו סיפור אחר מה איתך הוא לא עונה לו מה התברר הוא חירש בכלל הוא לא שומע גם את הגלין גלנג הוא אומר אני לא יודע אמרו לי תמשוך בחבל אני מושך בחבל בסדר מושך בבוקר בערב מה זה משנה גלינג גלנג לא שומע בכלל אומרים לנו זה שלושה ודים יש יהודי שהוא יודע מה הוא עושה הוא יודע מה כתוב בשולחן ערוך סימן ס סעיף ד הוא מבסוט כל רגע עושה מצוות מצוות הוא יודע מהוא עושה הוא יודע שיש לו אור מקיף הוא יודע שהוא משפיע על כל העולם איך הוא לא יהיה מבסוט איך הוא לא יהיה מבסוט הוא מבסוט כל רגע בחיים שלו ממש וחי בהם השני אומר לא יודע לא למדתי את זה אף פעם לא ידעתי זה פעם ראשונה שני שומע שיש הלכה כזאת ועד כדי כך ואין מצוות מגיעים למעלה ואין שום דבר אני חשבתי סתם מנח מירים שחרית זה זה מה שאני ידעתי שמתפללים ברכת המזון וזה אבל לא ידעתי אף פעם שזה ככה וככה והשלישי בכלל סתום לא יודע שום דבר זה בסדר נו זה בסדר דתי כזה אתה מבין זה ככה גדלו אותו בבית וזה אז הוא נהיה ככה עכשיו כמובן שכל אחד ישים את עצמו או לפי הסיפור הזה איזה אח הוא הראשון השני או השלישי המצב יכול להיות כזה גרוע כמו בן אדם שהיה עשיר גדול וירד מנכסיו הוא היה רגיל לאכול הרבה מעדנים הכל היה מתוקתק עם מדחום הוא היה אוכל עם מדחום וירד מרכסי והתחיל לאכול מאכלים גסים וזה עשה לו כאבים שהוא היה ממש מצטער מאוד הלך לרופא נתנו לו כדורים נתנו לו כל מיני דברים משלשלים זה לא עזר שום דבר הוא בוכה מהכאבים המאכלים האלה שהוא קונה בזול אין לו כסף לחם שחור וכל הוא לא רגיל כיבה שלו לא רגילה טוב אחרי הרבה זמן הוא בא עוד פעם לרופא והוא בוכה בוכה אומר לו עוד לא עבר לך אומר לו עבר לי מה אומר כואב לך אומר לא כבר לא כואב לי אז ה אומר לו אז למה אתה בוכה אומר שאין לי כבר אפילו כלום ממה שהיה לי פעם פעם עוד היה לי רגישות בקיבה שפעם אכלתי מעדנים ועכשיו אני אוכל מאכלים גסים עכשיו אני כבר נהייתי בהמה בכלל לא מרגיש את זה אני בוכה על זה שאיבדתי את הכל שאין לי שום דבר ממה שהיה לי קודם יש אנשים שיורדים בקדושה ויורדים אז בהתחלה הם בוכים א פעם הייתי זה לומד עכשיו קשה לי ללמוד וזה בוכה בוכה בוכה אחר כך הוא כבר לא עושה שום דבר וזהו ואז הוא בוכה כבר אתה מבין שאין לו שום הרגש אפילו לא זה ולא זה ולא זה השם ירחם אבל אני מסיים עכשיו רק בסיפור הזה היה יהודי שרץ במנהטן לרכבת וכשהוא הגיע בדרך הוא ראה יהודי שמה עומד עם צנצנת כזאת צנצנת עם מטבעות אז הוא הוציא איזה מטבע ושם לו בצנצנת ורץ מאלה תפוס את הרכבת פתאום ההוא עם הצנצנת רודף אחריו רודף אחריו אז הוא חשב שהוא לא נתן לו מספיק אז לכן הוא רודף אחריו אז הוא רץ יותר מהר ה הוא השיג אותו איך שהוא בדיוק עומד לעלות לרכבת אותו בן אדם עם צנצנת אומר לו לא לקחת את העיפרון אז הוא אומר לה אוי סליחה לא ידעתי שאתה סוחר וזהו הוא חשב שהוא מקבץ נדבות הוא לא ידע שהוא מוכר עברונות אחרי 10 שנים הוא ניגש לאיזה קיוסק ואז הקיוסק אומר לו אתה מכיר אותי אומר לו לא אומר לו אתה זוכר פעם רצת לרכבת ומישהו רדף אחריך עם עיפרון זה אני אתה יודע איך יש לי את הקיוסק הכזה בזכותך יש לי עוד תשעה קיוסקי שאתה אמרת לי אוי סליחה לא לא ידעתי שאתה סוחר אמרתי הה הוא קורא לי סוחר אז למה אני מוכר עפרונות למה שאני לא אהייה סוחר באמת ואז החלטתי שאני הולך להיות סוחר ולאט לאט תגלגלו הדברים פתחתי קיוסק ועוד קיוסק אני היום סוחר בזכות המילים שלך שאמרת לי סליחה לא ידעתי שאתה סוחר אז אני מסיים את הדרשה ואומר לכם אתם הבנים של הקדוש ברוך הוא אתה לא סוחר אתה הבן של הקדוש ברוך הוא אתה צריך לייצג את הקדוש ברוך הוא בעולמו אתה אחראי על העולם העולם נברא בשבילך יחידי אתה צריך לפעול בעולם לתקן עולם במלכות שדי אתה צריך לדעת שכל דבר זה מצווה יש מצווה יש מצווה ויש מצווה כל השאר זה הליכות ודרכים נעימות וחינוך ותקרא לעצמך דתי תקרא לך עצמך אורתודוקסי תקרא לעצמך חרדי תקרא לעצמך מה שאתה רוצה כלום גורנישט אתה הבן של הקדוש ברוך הוא והשם מצפה ממך שאתה תהיה ישראל אשר בך את פער איחולי שתזכו להיות כאלה אמן ואמן א כן למי שיש שאלות בבקשה כן הנה תן לו מיקרופון פה רגע רגע אני מכה אותך לפני הרבה שנים עוד מזונו של הרב וינמן שהוא היה פה לא פעם נפגשנו גם ביחד יש לי שאלה לנושא הזה להביא את המילה מהזה חזקה על דברים שנעשו ומישהו לקח ממך את את המצוות ש ו שעשית עכשיו אני אסביר גם למה מה זה בדיוק אני מתפ בבית זקנים יש יהודי מבוגר שהוא לא יכול להניח לעצמו תפילין 10 שנים אני מניח לו תפילין וכל פעם מביא אותו מהחדר שם אותו בבית כנסת מחזיר אותו בחזרה עד שמישהו החליט זה לא יך המצוות שלי הוא רוצה לקחת אותם מה אני יכול ואיך אני יכול להתמודד עם הדבר הזה ואיך התנהג בדבר הזה הוא לוקח מה זה הוא לוקח בכוח הוא אמר לך אתה אל תעשה ות הוא לא אומר לי כלום פשוט מאוד הוא מקדים לפני שאני מגל בית כנסת הוא הולך להביא את הבן אדם הוא לוקח את הספר את התפילין ואת השידור שמה את המקום ובדרך כלל זה ה עבודה שאני עושה את זה כל הזמן שמעתי שואל אותך שאלה כן אתה גם היית מביא את הבן אדם כל פעם אמת למה הפסקת כי הוא בא לפניו ולוקח אותו אז תבוא לפניו 10 דקות אז תבוא לפניו 10 דקות אני מגיע כל יום בין הראשון בבית כנסת אבל אני שואל אם היית בא תבוא 10 דקות לפני ה1 דקות שלו ותיקח אותו יש דברים מחלוקת בזה ני לא רוצה להביא מחלוקת לא אם אם יהיה מחלוקת ואתה תוותר רגע רגע תקשיב אם יהיה מחלוקת ת תוותר זה נחשב שאתה הבאת אותו אם לא היהיה מחלוקת וזה רק מי שמביא אותו ואין מחלוקת אז תקדים אם אתה רוצה כל כך את המצווה אבל אם יהיה מחלוקת ואתה תוותר אתה תרוויח גם את זה שאתה וותרן יוותרו לך על עוונות שלך וגם נחשב שאתה עשית אז אין לך מה להפסיד אוקיי זה בדוק מה שאני רצי להבין מה זה בדיוק חזקה המילה זאת חזקה היא קצת מטרידה את המוח שלי איך אני לא מבין את הוא לא בסדר בזה שהוא בא ולוקח את מה שאתה מוחזק בו וכבר שנים רבות 10 שנים אתה עושה זה ברור שהוא עושה דבר לא הגון ברור אבל אתה לא מפסיד אני אומר בתנאי אם אתה מתאחר והוא בא ולוקח אותו אז הוא לקח אותו בסדר אם אתה באת לפני והוא לא מניח לך גם לקחת אותו עכשיו אפילו אם תקדים אותו ויהיה מזה ויכוח אומר לא אני לוקח אותו שום קטטה אתה אומר לו תהיה בריא קח אותו ואתה נחשב שאתה מקיים את המצווה וגם יש לך מצוות ביטור שבשמיים מי שמוותר מוותרים לו על העוונות זהו זת ה נקודה פשוט מאוד יופי אני שמחתי לשמוע מה שאמרתם תודה ואני אמשיך התנהג כמו שאני מתנהג כרגע בהצלחה שאלה הבאה כן תן ליהודי שמה באמצע תודה הרב מאוד חיזקת אותי תודה יש לי שאלה הרב אמר כשמקיימים מצווה ולא כיוונו אז אין אין כלום אין כלום אין לא סתם אין אין כלום אין מצווה מצה אין כלום מצווה הכנ מצוה אי אין מצווה לא קיימת ציווי אין ציווי מי ציווה אותך אז איך בעבירות בעבירות גם אני לא כיוונתי אני לא אני לא יודע היה לי איזה לא יודע השתי אבל לא כיוונתי להכניס את אבא אז גם לא לא לא לא לא תקשיב במצוות לא תעשה צריך להתכוון שאני לא עושה בגלל שהשם ציוה נגיד אתה הולך ברחוב ובא לקראתך אישה אתה אומר הרי אני מכוון לקיים מצוות ולא תתורו אז אתה מקיים מצווה לא תעשה יש תם בלויז ואתה לא רוצה להסתכל אתה אומר אני מקיים מצווה ולא תתורו אתה מקיים מצווה באופן הזה שאתה לא עושה את העבירה אבל אתה צריך להגיד את זה או להרהר תמיד עדיף לדבר אני מתכוון על חס ושלום עברתי עבירה נו אבל לא התכוונתי שאני רוצה לעבור עבירה כן עברתי כי שוים 100% ולא כיוונתי אז אתה צריך אז קודם כל עבירה עשית למה עשיתי עבירה הסביר הסביר כמו שמצווה עשית גם כשאתה עושה מצווה נגיד הנחת תפילין לא יגידו שלא הנחת תפילין לא יגידו שאתה קרקפת דלא מנח תפיל תפילין הנחת נה לצאת ידי חובת המצווה לא כיוונת זה לא עשית אבל את פעולת המצווה עשית לכן יהיה לך זכות בעולם הזה אבל העולם הבא לא תקבל על זה שכר כי זה לא היה לשמ לשמה כתוב עשה דברים לשם פ עולם תעשה את הדברים לשם מי שאמר לך לעשות אותם אם אתה אתה לא עושה אותם לשם מי שאמר לא עשית לשם מי שאמר עשית מה שאתה מורגל אבל לא עשית גם פה עשית עבירה אבל אתה לא נמנעת אז עצם העבירה קימת וגם יש שוני אם עשית בהתלהבות אז זה עוון פלילי יותר גדול מאם עשית שלא לכן יש הבדל בין ארוסה לבין נשואה אם עשתה מעשה שלא יעשה הנשואה פחות נענשת מאשר הארוסה כי הנשואה יש לה פחד מהבעל שמה יבוא הארוסה עוד אין לה אז לכן עונשה יותר גדול כי היא נהנית יותר בלי פחד זאת אומרת גם כשעושים עבירות אז זה תלוי את המין באיזה מתח זה נעשה לכן יש גם גיהנום של שלג וגיהנום של אש מי שעשה עבירות בחמימות גיהנום של אש מי שעשה מצוות בקריירות גיהנום של קרח של שלג הכל הולך לפי חשבון אבל מצוות צריכות כוונה טוב תודה יש לי עוד נקודה אחת ש בקשה בקשה יא בתיאוריה זה נשמע מאוד נכון ואני בטוח שככה זה כן אבל אנחנו במירוץ החיים אנחנו זה מה שאמרתי במרוץ החיים אנחנו בטרמפולינה עולים ויורדים עולים ויורדים אז אני מחפש משהו משהו להתפס משהו פרקטי פרקטי פרקטי הנה אני כל דבר שאני עושה אני חושב מה אני הולך לעשות לפני שאני עושה מספרים אם אני זוכר טוב זה היה הגריז שהיו השפה של רבנים וכשנכנס אחד הרבנים הגדולים אז כולם קמו הוא השתהה קמעה ואחר כך הוא קם אחר כך כולם ישבו הוא השתהה כמעה ואחר כך הוא ישב אז מישהו הבחין בזה אמר לו למה לקח לך זמן לעמוד וזמן לשבת הוא אמר שב ואל תעשה עדיף עכשיו ראיתי שכולם עמדו למה הם עמדו והדרת פני זקן אה והדרת פני זקן אז אני מקיים מצוות והדרת פני זקן ואז הוא קם זאת אומרת אני קודם חשבתי למה אני קם יש אנשים קמים באוטומט רואים אייזה רע ואז קמים באוטומט אבל הם לא מתכווננים הרי אני מכוון לקיים מצוות והדרת פני זקן אז הם הפסידו את המצווה והוא לא הוא לא עושה אוטומט הוא חושב מה הוא הולך לעשות אז כל דבר צריך לחשוב מה אני הולך לעשות עכשיו אני הולך לבית הכנסת נכון שאמרו שיש שכר פסיעות מתי שאני מתכוון שאני הולך לבית הכנסת להתפלל לפני השם יתברך אז כל פסיעה שאני הולך נחשבת לי שכר פסיעות כי אני יודע שכל כל פסיעה מקרבת אותי למצווה שאני שואף כמו אביו שמר את הדבר אני כל הזמן חושב על המצוות שאני הולך לעשות זה קשה בהתחלה להתרגל לזה אבל לאט לאט מה אני עשיתי הדפסתי לי אתה מבין כל דבר הנה יש לי את התפילה שאני מתפלל איפה הסידור שלי יש לי פה סידור שלוש ברכות ראשונות נכון שחייבים להתכוון נכון מה אתה מתכוון כשאתה אומר אני ראיתי אני כשעוד לא הגעתי לה אתה חונן כולם סיימו את ה-18 אני עוד לא גמרתי ברכה ראשונה כבר אנשים מסיימים מה קרה לאן הולכים לאן ממהרים לא הבנתי אז ככה אני מלמד אותך עכשיו אתה תוכל לחזור על זה בשידור חוזר מצוות עשה ול עובדו בכל לבבכם כאשר ציווה השם מצוות עשה ויעמוד פנחס ויפלל כאשר ציווה השם הרי אני מכוון פני לירושלים לבית המקדש ובית קודשי הקודשים מעל הכפורת ובין הכרובים והריני כופף ראשים ועיני למטה ולבי למעלה ואז שם השם השם פתי תפתח כן יש שם אדנות במילוי זה יוצא תרעה תרעה זה שער המילה הזאת פותחת השער ל עלה בשביל שתיכנס לתפילה אז צריך לכוון תרעה תרעה זה אדנות במילוי ומה זה שם השם אדון הכל הריני עומד לפני השם יתברך שפתי תפתח רוממות האל נשגב ופי יגיד תהילתך בשפלות אני רואה את שפלות לעומת השם אתה רוצה לקבל מושג כמה שפלות לעומת השם אני נמצא בדווי שמה הר מולי ראית את זה נכון הר גדול גדול גדול לך תעמוד שמה רק בתחתית של ההר תעמוד ותסתכל על ההר תראה כמה אתה קטן ליד ההר כמו גפרור עכשיו זה רק הר עכשיו תחשוב עד שמי השמיים מי זה הקדוש ברוך הוא ומי זה אתה ואתה עומד ומדבר עם השם ואומר לו ברוך אתה אני מברך אותו ברוך אתה אני מי שבך אבותינו הקדושים אני מברך אותו ברוך אתה מה זה ברוך ברוך זה אתה מקור הברכות אתה אני מבין שאתה לפניי ואני מתפלל דע לפני מי אתה עומד השם זה אדון הכל היה הובה ויהיה וקודש בריך הו ושכינתה ואלוקי שוב פעם תקיף בעל היכולת בעל הכוחות כולם ומשגיח עלינו בפרטות ורגע באלוקי אבותינו אתה לא רוצה לדעת אחר כך אה לא אתה אבדת אותי כבר לא חשוב אתה תשמע את זה בשידור חוזר ואלוקי אבותינו אנחנו באים עם אבותינו כאילו אנחנו כרוכים איתם בלי אבותינו איך אנחנו נבקש מהשם מי אנחנו בכלל שנבקש אולי עם אבותינו אז הקדוש ברוך הוא ישמע אותנו אלוקי תקיף בעל היכולת בעל הכוחות כולם ומשגיח עלינו בפרטות אלוקי אברהם שהוא בא בברית עם אברהם אבינו במידת החסד עוד פעם אלוקי תקיף בעל היכולת בעל הכוחות כולם משגיח עלינו בפרטות יצחק שהוא בא בברית עם יצחק אבינו במידת הגבורה באלוקי תקיף בעל היכולת בעל הכוחות כולם משגיח עליהם בפרטות י בא במרית עם יעקב אבינו במידת התפארת האל מה זה האל החזק מה זה הגדול חסד וגם מלאכים הגיבור זה גבורות גלגלים והנורא זה יראה ירוי בתחתונים כי יש סדר מלאכים למעלה גלגלים ותחתונים שזה המידות הגדול הגיבור והנורא אל עליון על כולם שהוא עילת העילות וסיבת הסיבות גומל חסדים טובים בתכלית קונה הכל הוא בורא הכל עושה הכל ומחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית והוא זוכר חסדי האבות כדי להביא גולה לבני בניהם הוא מביא גול ממש מקיים בריתו לבני בני לצרף גם את זכותם כל זה למען שמו הגדול שיתקדש בעולם ולא תחלל באהבה את ישראל עמו ובהנהגת עתיקה שאני לא אסביר כרגע זה ארוך מלך יחיד עוזר להחלץ ומושיע מן הצרה ומגן לפניה יש פה שלוש פעמים גימטריה אל ברוך אתה השם וכולי מגן אברהם וזרעו ואתה השם מגן בעדי כבודי ומרים ראשי אחר כך יש לנו אתה גיבור לעולם השם זה גם כן ראשי תיבות שם קדוש עגלה אדון הכל מחיה מתים אתה לבדך רב להושיע תמיד מוריד הטל מכלכל חיים בחסד ברחמים גמורים מחייה מתים ברחמים רבים זה כל בעלי התשובה כמו שאומר הראשית חוכמה סומך נופלים אלה שהם בדיכאונות בעניות במחלות בצרות וייסורים ורופא חולים מבתי חולים ומרפאים רשעים ומתיר אסורים בלידה ביקיצה במאסר ומיצר הרע ומקיים אמונתו לישנה עפה לחיות אותם בתחייה מי כמוך בעל גבורות ללא תכלית ומי דומה לך באחת מהן עד תכלית מלך יחיד ממית ומחיה לבדו ועוד מצמיח ישועה תמיד ונאמן אתה כי אין בלתך לחיות מתים ואז ברוך אתה השם חיה מתים בפועל עוד ברכה אתה קדוש בעצמות פרוש ונבדל ושמך קדוש בהנהגות פעולותיך וקדושים זה ישראל והמלאכים בכל יום יהללוך סלע ברוך אתה השם האל הקדוש נפרש ונבדל זה שלוש ברכות בשביל לצאת ידי חובה עכשיו בן אדם אפילו בסידור הראש [מוזיקה] שלו משוטט בכל העולמות ביקשו מאיתנו לפחות הברכה ראשונה לפחות ואם לא התכוון בראשונה לא יצא ידי חובה וצריך לחזור עוד פעם רק אם הוא יודע שגם עוד פעם ועוד פעם לא יעזור אז כבר אמרו שלא כי הוא ישה שם שמיים לבטלה סתם אבל תמבין כמה אנחנו בבעייה אין לנו אפשרות אפילו חצי חצי דקה לרכז את המוח חצי דקה אין לנו חצי דקה זה לא יאומן כי סופר כמה אנחנו מחוברים לחומר וכמה שערת מחשבות מתחוללת אצלנו כל רגע טסים מפה לשם חוזרים לשם סוגרים חשבונות וזה זוכרים כל מיני מה זה אז לכן עשיתי לי ולכל החברה שלי הפצתי את זה שכל אחד יוכל להסתכל ככה אתה לאט לאט אתה יודע יש לך 10 דקות להתפלל אין לן ללכת באתי להתפלל לא באתי לגמור באתי להתפלל יש לי פגישה עם הקדוש ברוך הוא המלך שהוא יכול לתת לי את כל מה שאני מבקש אני רוצה חוכמה בינה ודעת אני רוצה רפואה אני רוצה בריאות אני רוצה ברכה אני רוצה אתה רוצה דבר לעניין אבל אם אתה גם אמרת את הכל מה רצית אז זאת אומרת אם בן אדם יקח את הדברים ברצינות ויתחיל לכתוב לו את הדברים וישנן אותם אצלי לשירותים עשיתי מכסף עם חריטה את כל המצוות בכל משקוף איפה שיש שירותים בצד לפני שאתה נכנס כל אחד יכול לבוא לקרוא את המצוות שהוא הולך לקיים כשהוא נכ נכנס ונכנס אתה מתקלח גומל נפשו איש חסד מי לימד אותנו הלל הזקן שאלו אותו התלמידים לאן אתה הולך לקיים מצווה איזה מצווה גומל נפשו איש חסד הוא אומר מקונין של מלך תראה פסל יש פסלים פה בשוויץ יש מישהו ממונה לשטוף אותם לנקות אותם אז אם קונן דמות של מלך שוטפים אז אני את הגוף שלי שזה בצלם אלוקים לא אשטוף גומל נפשו יש חסד מקיים מצווה אבל אם אתה נכנס סתם למקלחת ולא התכוונת כלום לא עשית שום דבר שום דבר גם כלבלבים מתרחצים ועושים פר פרפר וגמרנו מה מה מה אתה שונה כן אתם יודעים אחד פעם הרב שודרון הלך בדרך ופגש אותו אחד מהגדולים ואמר לו אמר לו לאן אתה הולך אז עד שהוא חושב מה הוא שואל אותו לאן אתה הולך הוא אמר לו תגיד מה ההבדל בינך לבין בהמה ככה הוא אמר לו לרב שבדרון מה ההבדל בינך לבין בהמה אז הוא לא יודע מה לענות לו אז הוא אמר לו אתה לוקח את הילד לרופא נכון התכוונת שאתה מתכוון לגמול חסד אם לא מה ההבדל בינך לבין בהמה גם בהמה דואגת לילדים שלה אתה דואג לילדים גם הי דואגת מה ההבדל בינך לבין בהמה שאתה יודע שאתה מקיים מצוות גמילות חסדים החפץ חיים פעם החתן שלו שילם לעגלון הוא אמר לו מה התכוונת הוא אומר לשלם לו את מה שמגיע לו אומר לו הפסדת ארבע מצוות היית צריך להתכוון ביומו תתן שכרו לא תלין לא תעשוק לא תגזול ארבע מצוות כשאתה משלם אתה משלם למישהו אתה משלם עכשיו מה שצריך אתה מקיים מצווה דאורייתא ביומו תתן שכרו אחד מהגדולים פעם הלך לטיפול רופא שיניים אמר לו 1ל לירות פעם אל לירות חיפש ולא מצא אז אמר לו הרופא לא נורא פעם אחרת שיהיה לך תביא אומר לו לא לא אתה יכול להלוות לי 1000 לירות אמר לו כן נתן לו את ה1000 לירות אמר לו אני רוצה לקיים מצוות ביומו תתן שכרו נתן לו את האלף ליראות אמר לו ואחר כך אני אשלם אבל הוא קיים באותו רגע ביומו תתן שכרו הזה שלד נו כל שן כל טיפול שאתה עושה כתוב על זה במפורש תן ברכה תן ברכה הרב כל תקשיב כל טיפול שאתה עושה זה גמילות חסדים זה רפה ירפה זה נושא בעולם חברו זה ואהבת לרעך כמוך זה כל כך הרבה תגיד את זה כל פעם לפני שאתה מתחיל אל תתחיל קודם תכתוב לך את הכל שים לפניך תגיד אתה תהיה עשיר אדיר מהמצוות ואין לך מושג כמה רווח יבוא מזה בהצלחה גם שמקבלים כסף הרב פעם אמר למנגן זה לא מפריע שאתה מרוויח כסף כסף זה בשביל פרנוסה ומצווה זה בשביל השם צריך לעשות מצוות בגלל שהשם ציוה כן תודה רבה רגע הוא רוצה לשאול עוד פעם פה מה זה מחיי המתים לאמונתו ושני עפר או לשני עפר יש הרבה טעויות לא אין טעויות לישנה אבל כתוב עם י עו אבל בי ניקוד לישנה לישנה הכוונה למי שישנים הכוונה שלי ע ב גם כן עוד פעם תקשיב מי שישנים לא לשני עפר שניים לא לשני לשני זה שניים כן לישנה זה אלה שישנים איך כותבים ישן עם י איך כותבים שניים בלי י יש שמה י הי הזאת הי הזאת זה לישנה אלה שישנים בעפר כן כן גברת רצית לשאול אפשר לצלם אם יש לך מצלמה אפשר לצלם הנה קחי תצלמי תן לה תן לה באתר שופר יש את כל מה שאני אמרתי את כל הברכות כל הכוונות והכל ויש ספר שקוראים לו כאשר ציווה השם כל הספר זה רק על זה כל הנהגות האדם מהבוקר עד הערב כל השנה כל החיים מה המצוות שנתקלים בהם וצריך לכבל אין דבר שאתם עושים בבית שהוא לא מצווה רק תכוונו הבעל האישה אשה לבעל לילדים והכל כל דבר זה מצווה אין דבר בלי מצווה אין דבר כזה הכל זה מצוות אבל תגידו תכוונו תקבלו שכר אינסוף בלי זה תגיעו למעלה אין כלום כן שאלה אחרונה הנה הזמר שלנו החזן חזן זמר שלום הרב שלום שלום פגשתי את אחיך לא מזמן רציתי לדעת לא יודע איזה מצה זה בדיוק אבל אמ אתה פרסמת אני שומע אותך כבר בערך 40 שנה כן יכול ות כמה זמן כמה לפי כמה זמן התחיל רב כן אתה פיר שמת פעם את הפסקה הזאת לא יודע אם זה מתאים עכשיו רעיון מצויין עולה בליבי להמשיך כן נו להמשיך המתישים נשארים ולעשותם מחסלי הרכוש היהודי אז מי שיודע מי שראה את זה מבין מה אני מדבר השאלה לרב זה האם יש לך הסבר למה הוא הגיע למצב כזה להגיד דבר כזה הבן אדם שאמר את זה ראש מרושע מה זה למה מה הבנתי לא הבנתי רושו מרושע אבל אבל איך כאילו כאילו איך הוא הולך כאילו כנגד כנגד עצמו שנאת שנאת עצמו זה שנאת עצמו שנאת היהודים זה כמו אז אין לך הסבר יש לי זה כמו השמאלנים היום בארץ כן שהם לוקחים את ה דגלים של אשה ושל החמס והם אומרים דמוקרטיה איזה דמו אתם מחזיקים את הדגלים של אלה שאין דמוקרטיה וקוראים דמוקרטיה זה שנאה עצמית לא להיות מחוברים ד למצות איך אתה מסביר את זה אני מסביר אני אומר שנאה עצמית מה זה שנאה עצמית פירושו של דבר שאדם שונא איך מגיעים לזה איך מגיעים תשאל אותו אבל אני אגיד לך בן אדם בן אדם יש לי הסבר לזהב בקשה אנחנו נשמח לשמוע אבל בן אדם ש נשים יש כאלה שנגעלים מהיהדות יש כאלה שחינכו אותם ככה יש כאלה שמאסו באנשים בגלל התנהגות שלהם והחליטו שהם לא רוצים להיות תלוי מאיזה מאיזה כיוון זה בא אבל זה שנאה עצמית זה קיים אצל אנשים לא דווקא ביהדות אבל בעצם אתה נותן את ה את ההסבר בעצמך בהתחלה את אתה מסביר שההוא שאמר את זה כן הוא הרי רצה בהתחלה הרעיון הראשון שלו זה היה לנצר את כולם נצ למה למה הוא רוצה לנצר את כולם כי הוא חשב שהנערים הם הזה המתורבתים אבל מה זה קשור לכל עם ישראל שהוא תעצר וזהו למה הוא צריך שכל העם היהודי יצר זה לא לא ענית על הדבר הזה חביבי יש אנשים שיש להם מחלת גדלות שהם חושבים שהם אפוטרופסים על כל העולם כולו יש הרבה כאלה שכל אחד חושב שהוא יכול להנהיג את העולם ולעשות ככה וככה זהו אולי אולי אני יכול להסביר את זה לא זה תקשיב רק ה הצר הצר האוסטרי אמר עליו שהוא משוגע חולה גדלות הוא אמר עליו ממש שהוא משוגע חולה גדלות בסדר דבר הוא פשוט ש בעצם בעצם זה הולך טוב לפי כל ה הרי הם היו מתבוללים לגמרי האנשים האלה כן אבל למה נשאל אותך עוד פעם אז למה למה היו מתבוללים כן אז למה התבוללו כן ככ העבירות שלנו ככה זהזה מה אז למה הם רצו לעשות לכולם אותו דבר אז אני אגיד לך כן כי הם חשבו עם ההתבוללות כזה זה היה הרעיון שלהם הבעיה שלהם העיקרית וזה ידוע זה היה בעיה של אנטישמיות הם רצו להבין למה יש אנטישמיות נכון ידוע כן אז הם הבינו הם חשבו אני אבול לגמרי כמה שיותר כן טוב אבל הם ראו שזה לא עזר שום דבר להפך היה פוגרומים כן בהתחלת המאה אז היה שוק גדול בשבילהם אז אז הם היו ללא לא היה שום דרך איך איך להינצל מהדבר הזה הם היית שים יותר אז הם חשבו קודם כל להתנצר כמו ה שמאלנים היום בארץ עכשיו אני שואל אותך שאלה ן 40 שנה אתה מכיר אותי איך זה עוד מעסיק אותך מאז אתה לימדת לי אני באמת אני הדבר הזה כי לא ענית כל על כל העניין הזה תגיד לי עכשיו משהו סת לי את החים יש לך יש לך שיר שיר על זה או משהו יש לך שיר על זה עוד לא זה מגיע זה מגיע תחבר שיר שיפתור את כל השאלות וגמרנו יפה יפה טוב אני מודה לכם רבותיי השם יזכה אתכם לעסוק בתורה ומצוות לעשות נחת להבינו שבשמיים שהשם יגל אותנו כבר במהרה אמן ואמן ערבי ת [מוזיקה] רת ה