ראש העין - דברים המונעים את התשובה

 - -  הדרשה ע"פ הספר 'תשובה דיליה' באדיבות המחבר הרב אברהם חנונו שליט"א מלייקווד - ישר כוחו! מחבר הספרים הנפלאים: אל תדיחנו, ארחות דיליה, הראנו בבנינו, חנוכה דיליה, פורים דיליה, מידות דיליה, מצוות דיליה, (שבת קודש), תורה דיליה, תפילה דיליה, תשובה דיליה ועוד... - - - 

דברים המונעים את התשובה

תוכן ענינים: דברים המונעים את התשובה | פתח דבר | חוסר בהירות - מונע מן התשובה | "תכבד העבודה על האנשים" | אדם עתיד ליתן דין וחשבון על שחי בלי חשבון! | תאוות העולם הזה - מונעים מן התשובה | אנשים אינם חשים שיש להם מה להפסיד! | "עז פנים לגיהנם" - חזקה שלא יעשה תשובה! | מעשה נורא עם הגאון מטשעבין זצ"ל | "שתצילנו מעזי פנים ומעזות פנים" | "הרגשת הצדקות" תמנע ממנו לחזור בתשובה | "כח ההרגל" - מונע מן התשובה | האויב הגדול ביותר של האדם - ההרגל | מה גרם ל"דור המבול" לא לשוב בתשובה? | העבירה עצמה מונעת את התשובה! | "עבירה מטמטמת לבו של אדם" / למרות המניעות - ביד אדם לחזור בתשובה! 

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח. אמן! 

הערב יהיה בלחש: ... היא ומשפחתה יזכו לחזרה בתשובה מהרה, רפואה שלמה, וכתיבה וחתימה טובה ויינצלו מן החיסונים. אמן! 

רפואה שלמה מהרה להודיה בת פלג ולתינוק נתנאל בן הודיה, אמן!

שלום מידות טובות רפואה שלמה במיוחד ברגליים לתורמת ולילדיה - שהילדים יאכלו כשר וגם לא את הצפורניים. אמן!

בלחש: ... אמן, אמן!

ולע"נ: לאה בת נור עלמאו דסה בן בקיטו מדיטו, ותיגובתה בת ביוש. ולע"נ הורי מנוחתם עדן, אמן!

{חברה אתיופים אתם חייבים להחליף את המשפחות}

טוב, אנחנו קרובים ומתקרבים ליום הדין, ואנחנו נעמוד היום על הדברים שמונעים מאתנו באמת לעשות תשובה. מה זה תשובה... סופית! לא קצת וחוזרים בנו וזה... תשובה שממש הופכים להיות ברגע זה ואילך צדיקים אמתיים עובדי ה'. {כבודו ישב בתוך הקהל, תנקיו ורי מטצ'} אז יש דברים שמונעים את התשובה, ונזכיר חלק, יש הרבה אבל רק חלק. הרבה מן האנשים לא חוזרים בתשובה מפני שלא יודעים ומכירים מה הם הדברים שמונעים אותם בעצם, אבל אם ידעו יוכלו לתקנן. הרשימה ארוכה נתמקד רק בכמה.

דבר ראשון: זה חוסר בהירות.

בספר ברכת אברהם אומר: אחת הסיבות העיקריות שבני אדם נמנעים מלהתעורר לתשובה, כי אין להם דברים מוגדרים מסודרים מה דרכי התשובה. חולה במחלה - מודע לתרופות שעליו ליטול, יודע אם הוא זקוק לטיפול רפואי, הוא יודע אם צריך ניתוח או לא, וככה הוא יכול להרפא. אבל, אם בן אדם לא יודע מה לעשות והוא בכלל לא יודע שהוא חולה - איך ירפא... 

אז כל חוטא וחוטא ואין כזה שלא, צריך הדרכה צריך לדעת מה לעשות, איך להתנהג ואין ספק שאם היה יודע ואת גודל השכר על התשובה, וביטול כל העונשים, וכל הייסורים בהוצאתו מן הגיהינום ובהוצאתו לגן עדן, בין רגע אפשר לעשות זאת - ודאי שהיה עושה , אבל כרגע הוא מסתובב כעיוור באפלה ולא יודע מה בדיוק לעשות.

מי שהוא בעל נפש, והוא חש שהוא צריך לתקן את נפשו מעוונותיו אבל לא יודע איך לעשות - צריך ללמוד, לברר, לשאול, להתייעץ. יש אנשים שעשו כבר, יש מי שיודעים להדריך, אבל "שב ואל תעשה" - זה לאבד את החיים! 

וחסד גדול מן השמים עשו לנו שהורידו לנו כמה גדולי עולם, שדברו בזה היטב היטב והסבירו לנו בדיוק, אחד מהם רבינו יונה בספרו "שערי תשובה" {שאני ממליץ ע"ז כל הזמן} ושמה יש הדרכה מדויקת מה צריך לעשות ואיך עושים ומה הדברים שיעוררו אותנו לתשובה, ומה הדברים שצריכים תיקון. מי שלומד את הספר בעיון, ועובר שמה על כל המצוות לבדוק מה הוא נכשל ומה לא, ומתבונן מה צריך לתקן, רושם מה עיקר המכשולים שהם אצלו, בודאי שהוא ישתנה, ולא יתכן שהדברים לא יעשו עליו רושם.

כך גם הרמב"ם "בהלכות תשובה": דבריו מעוררים ומשפיעים מאוד על הלומדים.

אדם שהוא מעורפל ולא יודע בדיוק איך עושים מה עושים... הנה נתנו לו עכשיו דרך שני ספרים, הרמב"ם "בהלכות תשובה" רבינו יונה בספרו "שערי תשובה" {ודרך אגב מי שלא מצויים תחת ידיו הספרים בגוגל אתה כותב "שערי תשובה רבינו יונה" אתה מקבל את הספר בחינם אתה יכול ללמוד, אתה כותב הלכות תשובה הרמב"ם - יוצא לך כל הלכות תשובה אתה יכול ללמוד, גם בדרכים בכל מקום, הפלאפון אתך תמיד, לא צריך לסחוב את הספרים ולא תירוצים אין לי ספר יש לי ספר... עד שאני אקנה עד ש... זה לידך נמצא אצלך בכיס, אם אתה רוצה אם אתה לא רוצה לחזור בתשובה אז זה כבר בעיה אחרת}. 

דבר שני שמפריע זה "תכבד העבודה על האנשים"

בספר "מסילת ישרים" פרק ב' מבואר בדברי הרמח"ל הקדוש, דברים שהם יסוד גדול לחוזרים בתשובה. הוא אומר ככה: "והנה ירמיה הנביא היה מתאונן על רוע בני דורו, מפני היותם נגועים בנגע המידה הזאת, איזו? שהיו מעלימים עיניהם ממעשיהם. היינו שהיו רודפים והולכים במרוצת הרגלם ודרכיהם, מבלי להניח זמן לעצמם לדקדק על המעשים והדרכים. ונמצא שהם נופלים ברעה בלי לראות אותה". ממש כמו פרעה" וַיִּפֶן פַּרְעֹה וַיָּבֹא אֶל־בֵּיתוֹ וְלֹא־שָׁת לִבּוֹ גַּם לָזֹאת". 

מכת דם, הוא רואה שבעה ימים אף אחד מהמצרים כולל הוא לא יכולים לשתות מים, אין מים הכל דם, גם אם רוצים לשתות מהיהודי שהיה לו מים - זה נהפך לדם, גם אם יתחכמו לשים קש לשתות מאותו כוס יחד עם היהודי, המצרי מוציא דם והיהודי מוציא מים. לא עזר, רק אם הם קנו מהיהודי בכסף - אז היה להם מים. ומה כתוב עליו: למרות כל זאת "וַיִּפֶן פַּרְעֹה וַיָּבֹא אֶל בֵּיתוֹ וְלֹא שָׁת לִבּוֹ גַּם לָזֹאת" לא שם לב כלום, כאילו לא קרא כלום. 

זאת אומרת: זה בעיה חמורה אומר ירמיה הנביא יש מידה שהאנשים מעלימים עיניהם ממעשיהם, למה? כי הם רדופים בהרגלים ודרכים ואין להם זמן "איפה יש לי זמן, יש לי זמן עכשיו לשבת ולחשוב מה עשיתי ומה לא עשיתי... מה בסדר ולא בסדר... איפה, אתה יודע כמה טרדות כמה בעיות עוברות בלגנים... אני צריך לפרנס" וכל הקשקושים הידועים. 

כותב הרמח"ל בהמשך: "ואולם הנה זאת באמת אחת מתחבולות היצר הרע וערמתו להכביד עבודתו בתמידות על לבות בני האדם, עד שלא ישאר להם ריוח להתבונן ולהסתכל באיזה דרך הם הולכים, כי יודע יצר הרע שאם ישימו לבם כמעט קט על דרכיהם, ודאי שמיד היו מתחילים להינחם ממעשיהם, והיתה החרטה הולכת ומתגברת בהם עד שהיו עוזבים את החטא לגמרי. והרי זו מעין עצת פרעה הרשע שאמר: תִּכְבַּד הָעֲבֹדָה עַל הָאֲנָשִׁים וְיַעֲשׂוּ בָהּ וְאַל יִשְׁעוּ בְּדִבְרֵי שָׁקֶר" 

אז זאת אומרת: יצר הרע מכביד את העבודה עלינו, ואז אין פנאי להתבונן על המעשים, ומה אנחנו עושים ומה אנחנו לא עושים.

מכאן לומדים אומר המשגיח רבי יחזקאל לוינשטיין זצ"ל: מה כוחו של יצר הרע, את כוחו של היצר הרע ומה דרך העבודה שלו, מבלבל את הדעת של אדם, מונע ממנו להתבונן, לחשוב על העתיד שלו, ועל המצב שלו, וכשהאדם טרוד ומבולבל, הוא עושה פעולות שונות ולא יודע לאן הוא רץ וגם לא מבין מה מטריד אותו, ומה דוחק אותו, ממילא אין לו גם זמן להתבונן במצבו.

אז אם אנחנו מבינים עכשיו את הפטנט של היצר - הרע שלא נותן לנו שהות להתבונן, אז אנחנו צריכים להחליט שאנחנו ניתן לעצמנו זמן.

אם האדם ייקר את חייו באמת, באמת החיים שלו שווים ומבין שזה עולם חולף, וכל רגע הוא יכול לצאת מפה, אז מינימום, מינימום חכמי המוסר אומרים - שצריך לעצור ביום - שעה, שעה! שתלמד מוסר שעה, ותתבונן מתוך מה שאתה לומד, מה מצבך... איפה אתה מונח? אם בן אדם לא מעריך את החיים שלו, ולא עושה חשבון מה עשיתי היום מה לא עשיתי, מה אני עושה בכלל, מה הכיוון שלי, שלאן אני הולך... מה יהיה בסופי? אז האדם הזה ממש גרוע מבעל חי, "יָדַע שׁוֹר קֹנֵהוּ וַחֲמוֹר אֵבוּס בְּעָלָיו יִשְׂרָאֵל לֹא יָדַע עַמִּי לֹא הִתְבּוֹנָן" איך יכול להיות, איך יכול להיות? בן אדם יש לו שכל יש לו דעת, לא חושב למה באתי לעולם... מה אני עושה פה... בסוף אני אצטרך לתת דין וחשבון... כל ראש השנה גוזרים עלי מחדש, מה יהיה מה לא יהיה... והבן אדם לא נותן דעתו - לא שווים החיים! כמה הוא חייב - הוא יודע. כמה הוא רוצה - הוא גם יודע. מה התוכניות שלו - הוא יודע. מה אתך אבל אתה יודע?! לא, לזה אין לו זמן, אין לו זמן לבדוק מה הוא שווה בעיני הבורא, אין לו זמן, ה' נותן לו זמן ואין לו זמן לנותן הזמן. לא יאומן כי יסופר.

אם יגיד לך אדם אתה יכול לעבוד אצלי ותקבל 15 אלף שקל, אבל מתוך השמונה שעות, שעה אני רוצה שתחשוב ותכתוב לי איך אתה רוצה לשפר לי את הרווחים, אתה עובד משאמרנו מה סיכמנו לא משנה מה התחום. אבל אני רוצה שעה אחת איך אנחנו מגדילים את העסק, איך אני מרוויח מהפעולות שלך יותר, ואם אני אראה שאתה מצליח לפתח את העסק - אני אתן לך גם אחוזים מהרווחים שאתה הכנסת. ואם אתה תעשה עוד יותר, עד שאתה תכפיל את הרווחים שלי - אני אתן לך 10 אחוזים שותפות. ואם תמשיך ככה - תעלה באחוזים. מי לא יסכים להשקיע שעה בשעה שהוא המרוויח הראשון... נכון שאתה מגדיל לו את העסק, אבל אתה תקבל בהתאם. שווה? שווה אפילו שעתיים אחרי העבודה! לחשוב - איך אני מגדיל את העסק הזה... כאילו זה העסק שלך!

זה מדובר בעסק של מישהו אחר, ומה עם העסק שלך? החיים שלך... איך אתה יכול להגדיל את הזכויות שלך לעולם הבא! וה' אומר, שאם תעשה את מה שהוא אומר, הוא יתן לך כל מה שאתה רוצה! בגשמיות וברוחניות, הכל הוא יתן לך. "אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקֹלִי" הכל אני נותן! חיים, ילדים, ברכה, הצלחה, בתים, מה שאתה רוצה קרקעות, מה שאתה רוצה בעולם הזה וגם בעולם הבא. אז לא שווה לשמוע לבעל בית כזה? "ונאמן בעל הבית לשלם שכר פעולתך" הקב"ה הוא נאמן - הוא לא חוזר בו ממה שהוא מבטיח. 

אחד עם שכל שיכול לחשוב את הוא יגדיל ויגדיל - מה הבעיה? זה החיים שלך זה לטובתך, לא ביקשו ממך משהו אחר, זה לא בשביל מישהו אחר זה בשבילך... אתה לא עושה עסק עם בעל הבית שחוזר בו ושקרן ויפשוט את הרגל יום אחד ויעבור לעסק אחר לא! מדובר באלוקים חיים שהחיים שלך תלויים בו שכל רגע יכול להשאיר אותך וכל רגע יכול לקחת אותך. ואומר לך: "אני הבאתי אותך בשביל שתרוויח לא הבאתי אותך שתפסיד! גם הגיהינום שעשיתי זה בשביל שלא תרצה להיות שם! אני רוצה שתהיה בגן עדן! אבל בשביל שלא יהיה ספק אני עשיתי לך גם גיהינום בשביל שתתרחק משם שישתלם לך לעשות מה שאני אומר"! נו עכשיו תגידו לי שמה שאמרתי עכשיו לא טוב לא נכון לא כדאי... אבל אני יודע שממחר אולי, אולי אני מקווה אולי אחד שניים שלושה עד עשרה - אולי מהשומעים אותי יעשו ככה! אבל רק יום יומיים שלושה... אחרי זה הם כבר אומרים "הבנתי אני כבר יודע מה לעשות" אבל כל יום ללמוד שעה מוסר - קשה לי להאמין שיהיה פה אנשים שיקחו את זה עד הסוף כל ימי חייהם. 

מאז שחזרתי בתשובה, אני לא חושב שהיה יום אחד שלא למדתי מוסר ויותר משעה. ובשביל זה יש לי הרבה רווחים, הרבה מאוד רווחים, למה? כי המוסר החכים אותי, והבנתי איפה היצר הרע עובד על בני אדם ולא הסכמתי שהוא יעבוד עלי... אז אני חושה כל הזמן איך להפיק רווחים, אני משפר את העסק כל הזמן, ודואג שיהיו עוד אנשים ועוד אנשים ועוד אנשים ועוד אנשים שיחזרו בתשובה שיכירו את הבורא, את אבא שלהם הטוב שהביא אותם לטובתם כי הדרך הטוב להיטיב "טוֹב ה' לַכֹּל וְרַחֲמָיו עַל כָּל מַעֲשָׂיו" ואנשים לא יודעים להרוויח את זה - לא חבל?!... 

אם כן, צריך להתבונן, והתבוננות הזאת היא חיובית וחיונית, ולא להקשיב ליצר הרע שמבלבל את המוח ולא נותן לבן אדם להתבונן. 

עכשיו אחת הבעיות שאנחנו ניתקל בה בהמשך זה שאדם חי בעולם הזה בלי חשבון. 

החפץ חיים זצ"ל אומר: כשאדם מגיע לעולם העליון עורכים דין וחשבון על כל מעשיו. ויש חשבון מיוחד על העובדה שאדם חי בעולם הזה בלי חשבון, ע"ז יש דין וחשבון בנפרד. 

הגאון מווילנה אומר: מזה שיש דין וחשבון? דין - זה על מה שאדם עשה עבירות, אז באים אתו לדין ודנים אותו, אז הוא צריך לקבל עונש על מה שהוא לא עשה ועל מה שהוא עבר.

ומזה חשבון - עושים לו חשבון גם בזמן שעשית עבירה כמה היא נמשכה חצי שעה? באותו זמן יכולת לעשות מצוות, מענישים אותו על החצי שעה לא רק בעצם העבירות אלא בזבוז הזמן שהיה מיועד למצוות! אז זה דין וחשבון, דנים אותו ע"ז שהוא חי בלי חשבון, ולא חישב שהזמן ניתן לו בשביל לעשות מצוות ולא עבירות. אז על עבירות מקבל עונש, ועל הזמן שהוא לא ניצל לעשות מצוות - גם עונש. נו כדאי או לא כדאי... אני חושב שלא כדאי.

אנחנו נדרשים כל שנה, מי שיש לו עסק וגם אנשים פרטיים לעשות מאזן שנתי, ככה המדינה דורשת, אנחנו עוסקים בעסק והם רוצים לדעת מה עשינו בשביל לדעת כמה לקחת.

עכשיו דרך אגב באוטו שמעתי מבן אדם שרצה היום להוציא סכום של 33 אלף שקלים, אז הפקידה אמרה לו שהוא לא יכול. אמר לה: מה זה לא יכול... הכסף שלי ואני רוצה להוציא... אומרת לו: אתה צריך להסביר לי בדיוק למה אתה רוצה להוציא את הכסף... מה פירוש אני לא חייב לך דין וחשבון... אומרת: אדוני ככה זה עכשיו בכל מקום אף אחד לא יכול להוציא כסף בלי לדווח על מה ולמה ואם זה מוצדק... אמר לה: אני רוצה לקנות אוטו אני רוצה את הכסף... אמרה לו: אתה לא יכול... אמר לה תשמעי: יותר שום משכורת שלי לא תיכנס לבנק שלכם שיהיה לך ברור ואני רוצה עכשיו כל הכסף... אמרה: אני הולכת לשאול את המנהל... המנהל אישר - נבהלו לא יקבלו משכורות, ככה יעשו להם כולם, כולם יאיימו אני מציע לכם תאיימו על הבנקים לא נכניס אליכם משכורות! נמשוך את המשכורות בלי הבנק - שלום. נתנו לו... נתנו לו. 

אתם שומעים חוצפה, בנק אתה שם אצלו את הכסף שלך, והוא אומר תן לי וחשבון מה אתה הולך לעשות עם זה, אם בנק יכול לעשות לך דין וחשבון על הכסף שלך אתה הכנסת להם. אה! הם חיים על חשבונך! הפקידים והמנהל חיים מזה שאתה הכנסת כסף, הוא אומר לך לא תקבל! תן לי וחשבון מה עשית... אז הקב"ה לא יכול לעשות לנו דין וחשבון?? שהוא ברא אותנו, הוא ברא אותנו, פשוט שהוא יעשה דין וחשבון! נו מה נגיד למה בזבזנו את הזמן? זאת אומרת בן אדם צריך להבין... 

הרב הגאון אברהם יפהן ראש ישיבת נובהרדוק, הוא היה הרב של הסטייפל זצ"ל, אמר בשם חמיו הסבא מנובהרדוק זלה"ה כך: "אני יכול לסבול אדם צדיק הרבה, ולהבדיל אלף אלף אלפי הבדלות אני יכול לסבול גם אדם רשע גדול, אבל מי שהולך במהלך החיים ללא תכלית ללא התבוננות - זה אני לא מסוגל לסבול...

זה לא אדם זה בהמה, בהמה גם אין לה חשבון, היא לא עושה דין וחשבון לעצמה, לא משנה לה מה היה אתמול גם לא מעניין אותה מה יהיה מחר, כל זמן שהיא חיה אוכלת וזהו - פרה.

רשע - יש לו חשבון, הוא רוצה להרשיע יש לו את החשבון שלו למה, אבל הוא בחר בדרך הזאת. צדיק ודאי - הוא מחליט ללכת בדרך מסוימת, הוא עושה חשבון, זה נסבל, כי מדברים עם בן אדם. אבל, בן אדם בלי שום חשבון - זה לא בן אדם.

עוד דבר שמונע מאתנו לעשות תשובה - תאוות. 

רבינו יונה כותב "בשערי תשובה": "אף על גב שחרטה היא תחילת הדרך לתשובה, זה רק בחוטא דרך מקרה, מי שחוטא בדרך מקרה - זה התחלת התשובה, "אבל, איש שמתייצב על דרך לא טובה ושונה באוולתו ושב במרוצתו פעמים רבות - אדם כזה ראשית התשובה שלו קודם כל זה לעזוב את דרכו ומחשבתו הרעה קודם כל, זה לא יספיק שהוא מתחרט ואומר "אני מתחרט" לא, קודם כל יעזוב את דרכו ומחשבתו הרעה 2. להסכים לקיים ולקבל עליו שהוא לא מוסיף לחטוא ורק אח"כ יתחרט על עלילותיו הנשחתות וישוב אל השם". 

מי שחטא בשגגה - יכול להתחרט. אבל מי שזו הדרך שלו שעובר עבירות תדיר - לא יעזור שהוא מתחרט, רק אם הוא הסכים באמת עם עצמו שהוא יותר לא עושה עבירות, עוזב את הדרך הזאת, מקבל עליו להבא לא לעשות - ואז מתחרט, אז זה יכול להועיל. 

אז מה אנחנו צריכים לבדוק דבר ראשון: איפה עיקר דרכנו הרעה, זאת אומרת המתייצב על דרך לא טובה, אם אתה נמצא בדרך שהכוון שלה הוא שלילי - לא יעזור שום דבר מה שתעשה תשובה אם אתה לא מפסיק מזה! אבל אדם שנמשך אחר התאוות שלו - לא מתכוון להפסיק. הוא יבוא לראש השנה והוא יגיד את אותם טקסטים שכולם אומרים בסידור, והוא יהיה מפסוט, שמע תקיעת שופר והכל, אכל תפוח בדבש, עשה לו סימנים... וזהו נגמר, ואחרי זה חוזר לאותה הדרך שהיה בשנה שעברה, זה לא תושבה, זה לא מועיל! זה מקבל עונש בכפליים למה? נתנו לך הזדמנות ואתה לא רק שלא ניצלת אותה, ביזית את מי שנתן לך את ההזדמנות להינצל. 

אחד ישב בבית הסוהר החברים שלו עשו חפירה מחתרת וברחו הוא נשאר, והשר בית הסוהר ראה שזה ככה, לקח מקל נתן לו מכות, מכות למה אתה נותן לו? אלה ברחו תפוס אותם תן להם מכות... למה אתה מרביץ לי? הוא אומר: למה לא ברחת? מה פירוש למה לא ברחת? זה אומר שאתה לא מפחד מהעונש! לא אכפת לך מהעונש! מתאים לך סיגריות וורודות, ארוחות ע"ח בית הסוהר, חבר'ה על הכיפק...

הקב"ה נותן לנו מוצא לברוח מהעונש מתי? בראש השנה, הוא אומר לנו: חזרתם בתשובה? אני מסריח אתכם מהכלא, מהגיהינום אני מוציא אתכם! לא מתאים לי... אני ממשיך באותה דרך... לא בורח! התשובה היא לברוח מגיהינום, בעולם הזה ובעולם... לא רוצה לברוח מתאים לי טוב לי אני ממשיך... אתה רוצה שאני אדפוק על הלב כמה פעמים - אין בעיה אני מכבד, אני בראש השנה מכבד בא לביהכ"נ עם כולם, לא יפה כולם הולכים להתפלל אני אשב בבית? אז אני גם כן בא עם כולם, לא בא בזמן מאחר קצת כן צריך לנוח מכל השנה, ובא דופק קצת ככה מנער את האבק והולך מה אח"כ - חוזר בחזרה לאותו מצב. זה תשובה? מה זה? זה צחוק מהעבודה.

חייבים להתפטר מן התאוות, אם אדם מתאווה לעולם הזה בכל תאוותיו - הוא אבוד הבן אדם הזה, אבוד אבוד... "הקנאה והכבוד - מוציאים את האדם מן העולם הזה והבא" 

דבר נוסף שמונע את התשובה - אנשים חושבים שאין להם מה להפסיד

זאת אומרת: אם אנחנו רואים עשיר, ממה הוא חושש? שיאבד את העושר. אם אנחנו רואים עני ממה הוא חושש? הוא לא חושש בכלל, אין לו ממה להפסיד, אין מי שיגנוב לו משהו, הוא לא חושש. 

אדם שהוא עשיר שהוא צדיק, מלא זכויות! הוא צריך לחשוש, אולי הוא ח"ו יעשה עבירות כאלה ואחרות, וייגזר עליו כך וכך, וכתוב שצדיקים נחתמים לחיים, ורשעים נחתמים למיתה, ורואים לפעמים שהרשעים ממשיכים לחיות והצדיקים מתים. אה! איך זה יכול להיות? כתוב שהצדיקים נשארים והרשעים מתים, 

אומר הרמב"ן: שמה שכתוב רשעים וצדיקים זה לא המציאות זה בדין. זאת אומרת: יש גזר דין, ובגזר דין יכול להיות צדיק גדול שייגזר עליו למות השנה למה? הוא עשה דבר אחד בלבד לא בסדר, וה' דן אותו כרשע! איך שהוא ימות הוא הולך לגן עדן כי הוא צדיק באמת, אבל בדין הוא יצא רשע. סתם דוגמא: בן אדם צדיק נסע ועשה עבירת תנועה, צילמה אותו המצלמה, הגיע לבית המשפט והרשיעו אותו! הוא לא יכול להגיד "אבל אני צדיק" כן אבל צדיק שצלמו אותו עושה עבירה - הוא עבריין, ועל העבירה משלמים! 

אז יכול להיות בן אדם צדיק, הוא עשה עבירה שבשמים החליטו שאי אפשר לעבור עליה, ואז נגזר בדין כך. ויש רשעים שהם רשעים גמורים, אבל בגלל שמשלמים לרשעים שכרם בעולם הזה, אז צריך להמתין עד שהם יקבלו את כל השכר כי לעולם הבא אין להם שכר, אז לכן הם נשארים, אבל מה יצא בדין? שכאילו הם צדיקים שכאילו הם זכאים, לשנה הזאת הם זכאים עדיין, כי ה' משלם לכל אחד מה שמגיע לו. לרשעים - הוא משלם פה. ולצדיקים - "וְדַע מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל צַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא" אז הרשעים מקבלים שכר פה, והצדיקים מקבלים עונש פה, זה ברור. אז עני לא חושש.

מי שהוא עני במצוות - הוא בכלל לא מפחד מיום הדין, כי אין לו כלום, "הוא יודע זה מה שאני מה אני יגיד לך ככה אני זה המזל שלי, זה... כל מיני שטויות אנשים מדברים, לא יודע אפילו איזה תירוצים שזה בלתי נסבל אפילו לשמוע, אבל אם בן אדם היה חס על עצמו, והיה מעריל את החיים שלו - לא היה עושה שטויות. 

אתם שומעים שיש אנשים שהלכו לפנמה ונפלו מההר, שניים הלכו לשמה וטבעו באגם, הלכו לשמה עשו סנפלינג וקרסו, הלכו לשם... זה אנשים שאין להם ערך לחיים. אנשים שמעמידים לעצמם אתגרים כל מיני כאלה ואחרים, רוצים להוכיח שהם מסוגלים אתה מבין לטפס לעלות או לצלול לשחות ולעשות - לא אכפת להם מהחיים ומתים. אין ערך לחיים! אדם שיש לו ערך לחיים לא נכנס למצב של סכנה!

חכמים הזהירו אותנו שאסור ללכת מתחת לסולם רעוע, אסור לעבור ליד כותל רעוע, אם אתה רואה כותל שהוא נראה רעוע אל תעבור שם אסור "וְנִשְׁמַרְתֶּם מְאֹד לְנַפְשֹׁתֵיכֶם" כן אבל עברו פה כל היום... עברו פה כבר חודשים... מה הבעיה? לך אסור! כי אתה יודע שאסור! 

אז אם מזהירים אותנו מדברים כאלה, להיכנס של מקום של סכנה - ודאי שלא. ולעשות עבירה נגד הקב"ה - ווי ווי ווי הוא לא יכול לוותר, הוא לא מוותר, מי שאומר שהקב"ה וותרן - יוותרו בני מעיו, הוא לא מוותר, הוא לא יכול לוותר כי הוא אלוקי המשפט! הוא לא יכול לעשות הפליות כולם שווים לפניו, צדיקים רשעים ועם כל אחד הוא סוגר את החשבון. 

אלא אם כן חזרת בתשובה באמת - הכל נמחק, הכל הכל הכל... אתה כמו תינוק שנולד. כמה זמן לוקח לעשות את זה? רגע! אם אתה מחליט הרגע! שאתה מתחרט על כל העבר באמת, ואתה לא תחזור לעולם למה שעשית, ואתה מתוודא ואומר: אָנָּא ה', חָטָאתִי עֲוִיתִי פָּשַׁעְתִּי ואומר את מה שעשית - אם זה אמתי - חדש! דף חדש!. 

אין דבר כזה, ע"פ שכל אי אפשר להבין, בן אדם רצח, גנב, עשה עוולות, פצע אנשים, כל העבירות הכי שחורות שיש. חזר בתשובה הרגע! הכל נמחק.

אחאב היה רשע, "רַק לֹא הָיָה כְאַחְאָב אֲשֶׁר עשה הָרַע בְּעֵינֵי ה'" רק לא היה כאכאב שעשה הרע בעיני ה'... אתם שומעים? ואליהו הנביא בא ואמר לו, אקב"ה גזר עליך ועל כל זרעך שכולכם מתים, לא יישאר לך משתין בקיר, כלום! קיבל פחד, לבש שק ואפר והחליט שהוא חוזר בתשובה, אבל מהפחד. מה אמר הקב"ה לאליהו הנביא? "הֲ‍רָאִיתָ כִּי נִכְנַע אַחְאָב"? זה מה שה' רוצה, הנה הוא נכנע! ובמקום שהגזרה תתקיים מיד היא נדחתה, אבל בגלל שזה היה תשובה רק מפחד, לא באמת בשביל לחזור, רק בשביל להסיר את האיום - אז בסוף התקיים בו. אבל רואים שאפילו רשע כזה שרצח, רצח את כל הנביאים! כל הנביאים הוא רצח, נותר רק אליהו הנביא ועוד מאה שהחביא עובדיה - אדם כזה רוצח נביאים מה צריך להיות הדין שלו? וה' אומר "הֲ‍רָאִיתָ כִּי נִכְנַע אַחְאָב". 

אנחנו לא כאלה נכון? אז אם אנחנו נראה לה' שאנחנו נכנעים, ובאמת מאהבה, להחזיר לקב"ה טובה! על מה שהוא עשה אתנו חסדים, וגם הטובה הכי גדולה שנותן לנו אפשרות לחזור בתשובה, מוחק לנו את הכל! ולא רק זה, אם נעשה הכל מאהבה - גם את כל המעשים הגרועים הופך לנו לזכויות.

אם רצחת - זה כאילו החייתה את המתים, הכל מתהפך כל הזדונות הופכים להיות לזכויות.

אתם מבינים איפה יש דבר כזה? אז איך בן אדם לא מנצל את זה? איך אדם לא מנצל את זה? זה רק בהמות. 

יש עוד דבר שגורם שאדם לא יחזור בתשובה, יש אנשים שהם עזי פנים. עזי פנים יש להם אומץ וחוצפה ולא דרך ארץ, עזי פנים.

הרב לופיאן זצ"ל סיפר: שפעם החתן של החפץ חיים הקדוש רבי צבי הירש לוינסון, בא אל החפץ חיים ואמר שיש בחור בישיבה שסרח, מה עושים אתו? 

החפץ חיים אמר: לא להוציא אותו הוא עוד יהיה רב בישראל, וככה באמת היה בסוף. 

אחרי שבועיים באה אל החפץ חיים אישה שאצלה התאכסנו בחורים מהישיבה, וסיפרה שבחור אחד התחצף כנגדה. ביררו את העובדות - והחפץ חיים אמר לסלק את הבחור מיד מהישיבה!

שאל אותו החתן: כב' הרב, לפני שבועיים היה בחור שאמרתי לך שהוא כך וכך, אמרת להשאיר הוא יהיה פעם רב, וזה אמרת לזרוק אותו! מה ההבדל? 

אמר לו החפץ חיים: "אנא מתניתא ידענא", אני יודע את המשנה, המשנה "באבות" אומרת: "עַז פָּנִים לְגֵיהִנֹּם" זהו.

רגע , מישהו עז פנים לא יכול בתשובה? זה העבירה הכי חמורה, יש עבירות חמורות, יותר מזה למה לזרוק אותו? מה אמר לו החפץ חיים? ודאי שאפשר לעשות תשובה על כל העבירות שבתורה, ודאי! רק "עז פנים" חזקה עליו שהוא לא יעשה תשובה! בגלל שהוא עז פנים. אדם שמעז פניו הוא לא יעשה תשובה כי יש בו גאווה, הגאווה לא תיתן לו להיכנע ולכן הוא מועד לגיהינום, לכן המשנה קבעה! למה המשנה מתנפלת כאילו על "עז פנים"? תגיד רוצח לגיהינום, תגיד דברים חמורים... לא! היא אומרת מידה, אם יש לאדם מידה שקוראים לה עזות פנים - האדם הזה לגיהינום. 

ולכן הוא אמר לסלק אותו מהישיבה שהוא יכול לקלקל גם אחרים. אז רואים זה גם אחד מהמונעים שבן אדם יחזור בתשובה. 

ומה יעשה עז פנים? צריך ללמוד "אורחות צדיקים" שער הגאווה, שער הענווה, ושער האמת. אם ילמד אותם באמת ע"מ לשפר את מידותיו - יכול להיות שהוא ישתחרר מזה, זו עבודה קשה אבל אחרת אין לו סיכוי אין לו סיכוי, גם אם הוא יעשה כל מיני מצוות וזה וזה... פעם אחת הוא יעיז פניו ויעשה טעות - יפסיד את כל הזכויות. 

היום בא אלי מישהו וסיפר לי סיפור שרב אחד בירושלים דיבר דיבר דיבר על כמה אנשים וביניהם הכניס אותי ודיבר עלי סרה, לא משנה דיבר סרה... 

אמרתי לו: תגיד לו שהוא טיפש למה? לא חבל כל מה שעמל ועבד וקיים מצוות העביר אלי, נו אז בשביל מה הוא למד? אם למד והוא עז פנים, יכול להגיד דברים שהוא לא בדק והוא לא יודע ולא כלום, והוא מוכן להעביר את כל הזכויות - זה טיפש. לא חבל... אתה עובד יש לך אוצר של זכויות - שמור עליו! 

נשים יש להם טבעת שניים שמים בכספת, אתה יש לך מלא מצוות אתה לומד אתה רב! למה אתה מפסיד את זה ברגע... לא קראת "חובת הלבבות" לא קראת את הספרים שמעבירים את המצוות שבן אדם מדבר ככה? בגלל שיש עזות פנים שאדם מעיז פניו, לפני שאתה מדבר אתה צריך לחשוב, יש דיני לשון הרע, יש דברי הוצאת דיבה, יש בצדק תשפוט עמיתך, יש כל כך הרבה דברים עד שאתה יכול להוציא מהפה שלך איזה דבר... זה לא... אין לו שום בעיה, ככה הוא החליט... זה עזות פנים! 

רבי אתם מכירים אותו? רבינו הקדוש רבי יהודה הנשיא, כל המשניות שלנו כל התורה שבע"פ עוברת דרכו. "בברכות" ט"ז כתוב: אחרי התפילה מה הוא היה אומר? "יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹקֵינוּ וֶאֱלוֹקִי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁתַּצִּילֵנוּ מֵעַזֵּי פָּנִים וּמֵעַזּוּת פָּנִים"... וזה נקבע בתפילה שלנו בסוף "ברכות השחר" כי עזות פנים מונעת מן האדם לעשות תשובה. אם זה קבוע אצלנו בסידור - זה אומר הכל, אז החפץ חיים סילק אותו.

 באמת אח"כ מספר הרב הזה הרב לוינסיון שאותו אחד יצא לתרבות רעה. {אותו אחד שזרקו אותו מישיבה בתור "עז פנים" הוא בסוף יצא לתרבות רעה} אם אתם רוצים לדעת אם יש מישהו שיכול לזכות לתשובה יותר קל מאחרים - זה תלוי במידות שלו, אם יש לו מידות טובות, הוא יכול לחזור בתשובה בקלות. אם יש לו מידות שליליות - הבן אדם הזה כל זמן שלא יתקן אותם הוא לא יכול לחזור בתשובה. יכול, אבל היא לא תחזיק, כי המידות מתפרצות הוא לא שולט בהם ממלא זה יגרום לו את הנזק בהמשך. 

יש עוד סיבה {לא תאמינו} שאדם חושב שהוא צדיק, הוא לא צריך בכלל לחזור בתשובה. צדיק... 

הגאון רבי גרשון ליבמן זצ"ל ממייסדי ישיבת "נובהרדוק" בצרפת, הוא אומר "גאוה של צדקות מונעת תשובה" כתוב בפרשת "עקב": "אַל תֹּאמַר בִּלְבָבְךָ בַּהֲדֹף ה' אֱלֹהֶיךָ אֹתָם מִלְּפָנֶיךָ לֵאמֹר בְּצִדְקָתִי הֱבִיאַנִי ה' לָרֶשֶׁת אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת" זאת אומרת אדם תולה את זה, יבואו לארץ יכבשו את הארץ, ינצחו שלושים ואחת מלכים, יגידו "אני כוחי ועוצם ידי, אנחנו נצחנו בצדקתנו בגלל שאנחנו צדיקים והרבינו בתפילות ובמעשנו הטובים נצחנו: התורה אומרת אל תאמר כך בלבך.

 מה רע שישראל יחשבו בזכות הצדקות שלהם וצדקות שלהם הם ירשו את הארץ, למה מה פסול בזה? אלא התורה ירדה לסוף דעתו של אדם, אין גרוע ממידת הגאווה והמפריע הגדול לתשובה, כי מי שהוא מתגאה בצדקותו – הוא מסתפק ברוחניות ולא רוצה לעשות יותר "אני כבר צדיק מה אתה רוצה ממני". 

שאלו הרבה חבר'ה פה, תגידו לו אתה צריך להשתפר ככה תגידו לו... להשתפר! ככה ענו לך, להשתפר! "מה אתה רוצה... אני מתפלל שלוש תפילות... אני מברך ברכת המזון... אני לומד בדוחק אני לומד תורה, מה אתה רוצה ממני? מה עוד יש! זהו כבר צדיק כבר לא צריך יותר שום דבר הוא מסודר, כי הוא עושה ארבעה או חמישה דברים וזהו. 

זה נקרא חשיבות של צדקות שבן אדם מרגיש שהוא צדיק.

לכן אמרו חכמים: העולם אומרים עליך צדיק - תהה עיניך כרשע, למה? כי אם אתה מתגאה בצדקות - זה יפריע לך חשוב בתשובה, 

סיפרנו שסיפרנו בעבר, נהיה צדיק דגול באמת אמיתי אמיתי... שהוא היה אומר: "אל תאמין בעצמך עד זקנותך" אמרו לו: למה אתה אומר ככה? אומר: אני אה... אין אצלי יצר הרע מת כבר מזמן כי אני זקן אין לי יצר הרע... בשמים כעסו מאוד, ושלחו לו ניסיון אישה יפייפיה שנכנסה אצלו ומצא את עצמו מדבר אתה דברים לא הגונים, ומיד תפס את עצמו! ובכה בכה בכה! תפס שהוא מדבר שטויות! ואז היא אמרה לו: אני לא אישה אני מלאך מהשמים שבא להראות לך אל תשנה ממטבע שאמרו חכמים, "וְאַל תַּאֲמֵן בְּעַצְמְךָ עַד יוֹם מוֹתְךָ" גם ביום במוות שאתה יודע שאתה גוסס - עוד יצר הרע יכול להחטיא אותך! אז איזה אדם יכול להחשיב את עצמו צדיק, עד שלא יצאת מפה - אתה לא בטוח. 

כתוב: שהקב"ה אומר: "הֵן בִּקְדֹשָׁיו לֹא יַאֲמִין" לא באברהם לא ביצחק ולא ביעקב, גם במלאכים הקב"ה לא מאמין, לא ירדו מלאכים מהשמים וחטאו בבנות האדם?! 

זאת אומרת: כל זמן שאתה חי יש יצר הרע, אתה יכול להיכשל ולחטוא. לכן, כל העולם יגיד עליך צדיק - בעיניך תהיה רשע, ותחפש להשתפר, ואיך לגדול גדרים שלא תיפול, כי הוא "צוֹפֶה רָשָׁע לַצַּדִּיק וּמְבַקֵּשׁ לַהֲמִיתוֹ" אתה על הכוונת שלו, כל הזמן מזיז אותה עד שהוא יקבל רשות - תק! ומוריד את הבן אדם. לכן בן אדם צריך להיות זהיר. 

יש עוד אויב גדול לתשובה - זה ההרגל.

בתורה כתוב: כִּי הַמִּצְוָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לֹא נִפְלֵאת הִוא מִמְּךָ וְלֹא רְחֹקָה הִוא, כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשֹׂתוֹ" זו מצוות התשובה אומר שביאר הרמב"ן, אז זה לא רחוק מאתנו, היום היום הרגע אתם יכולים לחזור בתשובה! "קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר בְּפִיךָ" תתוודה "וּבִלְבָבְךָ" תתחרט, "לַעֲשֹׂתוֹ" מהיום אתה לא עושה את העבירות! כי החלטת ככה ואמרת, הרגע אם תפטר בעוד שתי דקות - אתה צדיק לעולם הבא! לא טוב?! "קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד" אבל מה הבעיה: הבעיה שהתשובה מאוד לכל אדם, ואנשים רואים שהם לא מתחרטים, ולא חוזרים בתשובה, ולא עושים תשובה, וזה רק להגיד בפה להרהר בלב ולשוב בתשובה זה הכל... 

הרגל הרגל - יודע שדרכו רעה, יודע שחטאיו מרובים, אינו שב בתשובה, ממשיך בדרכו הנלוזה.

אתן לכם דוגמא: יש אנשים שיש בהם בבית טמבלויזיה, כמה עוונות יש שמה? כמה? לשון הרע, הוצאת דיבה, מראות אסורות, כפירה מה לא? ביטול זמן דברים בטלים, מושב ליצים, כמעט כל העבירות שיש בתורה {חוץ מהמקדש והכל} יש שמה. נגיד עכשיו אדם מחליט הבין, אומר אני לא רוצה לעבור יותר עבירות נגד ה', כמה אנשים מסוגלים עכשיו ללכת הביתה ואומרים "מהיום לעולם אני לא מסתכל בטמבלויזיה" אם אתה לא מחליט ככה - זאת אומרת שאתה הולך להמשיך לראות עבירות ועבירות ועבירות... אז מה תגיד בראש השנה? "אבינו מלכנו חטאנו לפניך" כן מה אתה אומר... ואתה מתכוון להפסיק או לא? לא - יש לי טמבלויזיה מה אני אעשה אתה... יש כאלה יש לי שלוש, מה אני אזרוק אותם? אז לא מתכוונים אפילו לחזור בתשובה! נותנים לך צ'אנס למחוק את הכל ואתה לא רוצה, לא רוצה. 

אז ההרגל הוא הדבר הגרוע ביותר למה? קשה לאדם להתנתק מההרגלים שלו, קשה לו, פתאום הוא צריך להפסיק זה... לקבל עליו זה... לא לעשות זה... להתרחק מזה... אבל אתם לא מבינים, החיים שלכם בסכנה גדולה, אם חס ושלום ח"ו אתם נפטרים היום - מה אתם אומרים לבורא? ישאל אותם למדתם... בא - יתחיל לשאול אתכם יאללה קדימה בא נתחיל במשנה - כמה משניות למדת? כמה אתה יודע? בא - נעבור לגמרא, כמה מסכתות גמרת? בא - נעבור לשולחן ערוך, כמה הלכות אתה יודע וקיימת? בא - כמה מצוות קיימת בא נבדוק כמה מהם קיימת ועשית? רגע אתה יודע מה בא נדבר על הברכות - אני יודע שיש לך שתיים וחצי מיליון ברכות! מאה ברכות כל יום... שלוש תפילות, ברכות השחר, ברכת המזון, אשר יצר, יש לך מאה ברכות ביום, ושבעים שנה כמה זה? שתיים וחצי מיליון, בא! {איך אומרים התימנים "נפרטש"} תביא אותם, מגיעים קרונות! שתיים וחצי מיליון... 

יש שמה "אם אר אי", בודקים כל ברכה כמה היא שווה, זה לפח זה לפח זה לפח... ברוךאתהה'... ברוךאתה ה'... כל יום בדבר ה' כל יום בדבר... מה... ברוךאתהה', מה עם הכוונות? מקור הברכות, לנוכח, אדון הכל היה הווה ויהיה, תקיף בעל היכולת ובעל הכוחות כולם, איפה כל זה? לא זה בביס הראשון... בקיצור משתיים וחצי מיליון, אומר הרב בן ציון אבא שאול - אולי אולי יהיה לך בסוף שקית עם כמה ברכות משתיים וחצי מיליון. אולי הברכות אולי של ראש השנה ויום הכיפורים - אולי! ששם אתה באמת כיוונת לאט לאט, התפילה איטית, ואתה באמת התבוננת קצת וזה... יכול להיות לא בטוח, אבל לא יותר משקית ניילון! נו, אז עם מה אתה בא למעלה?! עם מה אתה בא! אוי ווי...

תגידו לי - איך יכול להיות שנח בונה תיבה מאה עשרים שנה, והם יודעים שהוא הצדיק של הדור, והם יודעים שהוא נביא "אֶת הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ נֹחַ" כולם ראו כולם ידעו, איך יכול... אחד אחד מכל המיליונים מיליארדים מדריקם... איך אחד לא עשה תשובה!

אתם יודעים למה? נח אמר להם הקב"ה דיבר אתי ואמר שהוא הולך להביא מבול בעוד מאה עשרים שנה לא יישאר כלום הכל יימחק, אה... נחי, מאה עשרים שנה - יש לנו זמן... והמשיכו עם ההרגלים, עד שהגיע כבר המבול יש כבר גשם הכל - אבל אתה יכול ברגע לשנות את ההרגלים? אתה לא יכול. גם עכשיו אנשים אומרים "אני עוד צעיר, יש זמן עד שאני יגיע לגיל שבעים ושמונים, אין שיניים הברכיים רועדות וזה אז אני אשקול... אבל עכשיו שאני צעיר בכוחי וזה... ואני יכול זה... ולהראות שרירים וככה וזה... אז לא מתאים עכשיו, אני אשתדל לעשות מה שאני יכול והשאר נשאיר לסוף, מי גורם - ההרגל. 

דבר נוסף שמונע את התשובה – זה העבירות עצמם, כל עבירה שאדם עושה היא מטמטמת לבו של אדם מזה מטמטמת? נהיה אטום וסתום, היא מכהה אותו, עבר ושנה כמי שהותרה לו. אדם שעובר פעמיים בהתחלה אומר "יו... מה עשיתי... יו... מה עשיתי. בפעם הראשונה, פעם שניה כבר אהה... כבר עשיתי אחת אז שניה כבר פחות, שלישית כבר אין הרהורים לא חרטה ולא כלום, "אומר בסדר אני כבר ככה בסוף אני אעשה תשובה, כן יודע זה לא בסדר אבל בסוף אני אעשה תשובה"... מי אמר לך שתחייה עד אז? כמה מתים בתאונות דרכים? נתנו להם זמן לחשוב על תשובה? כשנכנס בהם הרכב היה להם זמן לחשוב תשובה? לא כמה אנשים קיבלו דום לב ומתו, היה זמן לחזור תשובה? מי אמר שיהיה לך בכלל זמן לחשוב על תשובה? אם לא עכשיו איימתי?! מי אמר!

אתם יודעים עד כמה העבירה מטמטמת את לבו של האדם? תקשיבו טוב: פרעה שמעתם עליו? פרעה אמר למשה רבינו: "חַטָּאתִי אַךְ הַפַּעַם" אחרי מכת "ארבה" כבר לא יכול "רַק תָּסִיר מֵעָלַי אֶת הַמָּוֶת הַזֶּה" 

מהו אומר: חטאתי אף הפעם – כל יום הוא שוחט שלוש מאות ילדים מישראל ורוחץ בדמם, משעבד עם שלם, מחליף את המלאכה של הגברים לנשים, משקע את הילדים בטיט, מכניס את הילדים והורג אותם, עושה את כל ומה אומר "אך חטאתי הפעם" אני רק פעם אחת חטאתי.

 שאלו אנשים - כמה חטאים יש לך? איפה ראית שיש לי חטאים? אני חוטא ח"ו אין חטאים. 

בראש העין - אין חטאים, "ועמך כולם צדיקים" 

רבי ישראל מאיר שמעתם עליו? רבי ישראל מאיר זה החפץ חיים זצ"ל שמעו אותו פעם אומר ככה: "ישראל מאיר היום מלאו לך שמונים וארבע שנים ועדיין לא עשית תשובה? מה יהיה ממך? ככה הוא מדבר לעצמו. ישראל מאיר, הוא מתעורר, הוא מעורר את עצמו, עוד לא עשית תשובה אתה בן שמונים וארבע. צדיק קדוש, אתם יודעים עקבו אחריו שנים שנים... ניסו אותו בכל מיני ניסיונות לראות אם הוא יגיד לשון הרע, עשרות שנים לא הוציא מהפה שלו לשון הרע, הוא אומר "ישראל מאיר מתי תשעה תשובה אתה כבר בן שמונים וארבע" 

נו, וכל החבר'ה מה? הם לא צריכים בכלל, אני חטאתי רק הפעם, זאת בעיה. איי איי אם ככה הזוהמה של העוונות היא הגורמת.

 וכל המטמא עצמו מלמטה - מטמאין אותו מלמעלה", עבירה מטמטמת לבו של אדם, טומאת העבירות מעכבת את התשובה, "

אני אומר לכם רק עוד נקודה אחת: שלמרות כל המניעות שמנינו, ואפילו שיש דברים שמונעים את התשובה, אבל כל בן אדם יכול לעשות תשובה. אפילו שכתוב נועלים בפניו את התשובה, יש מצב שנועלים בפניו את התשובה, אבל גם מן השמים מונעים את האדם ונועלים בפניו את התשובה, כמו אדם שנעלו אותו עם מנעול, אפשר לשבור את המנעול.

מי שבאמת ירצה לעשות תשובה - יכול לעשות! 

רבי אלעזר בן דורדיה זה הגדול והנאמן. עבר כל העבירות של עריות - ברגע אחד חזר בתשובה, יצאה בת קול ואמרה לו "רבי אלעזר בן דורדיה אתה מזומן לחיי העולם הבא. ברגע אחד. אפשר לפרוץ את הכל.

אבל אני רוצה לכם משהו, כולכם מכירים אבל אתם יודעים כשאומרים את זה מהסידור אולי לא שמים לב. 

היה אחד מגדולי ישראל מהראשונים קראו לו רבינו נסים, והוא כתב וידוי, וידוי שלו שהוא מתוודה, וגם אומרים את זה בתפילה, אבל אני אקריא אותו עכשיו ורק תשימו לב למילים, אני בטוח שזה יפתח את הלב לכמה אנשים ונבין כמה אנחנו ביידיש אהבלים, מזה אהבל? "וילכו אחרי ההבל ויהבלו". מי שהולך אחרי ההבל הוא אהבל. 

אז הוא פותח ואומר ככה:

'רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, קוֹדֶם כָּל דָּבָר אֵין לִי פֶּה לְהָשִׁיב, וְלֹא מֵצַח לְהָרִים רֹאשׁ, כִּי מִפְּנֵי שֶׁעֲוֹנוֹתַי רָבּוּ מִלִמְנוֹת וְחַטֹּאתַי עָצְמוּ מִסַּפֵּר, וּכְמַשָׂא כָבֵד יִכְבְּדוּ מִמֶּנִּי, מִתְוַדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹהַי בִּכְפִיפַת רֹאשׁ, בִּכְפִיפַת קוֹמָה, בִּכְנִיעַת חָיִל, בַּחֲלִישׁוּת כֹּחַ, בִּשְׁבִירַת לֵב, בִּנְמִיכוּת רוּחַ, בְּקִידָה, בִּכְרִיעָה, בְּהִשְׁתַּחֲוָיָה, בְּאֵימָה, בִּבְעָתָה, בְּרֶתֶת, בִּזְוָעָה, בְּחִלְחוּל, בְּיִרְאָה, בְּמוֹרָא, אוֹמֵר אֲנִי לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹהַי מִקְצַת מַעֲשַׂי הָרָעִים וּמִדְּרָכַי הַמְכוּעָרִים וּמִמַעֲלָלַי הַמְּקוּלְקָלִים, לְאָמְרָם אִי אֶפְשַׁר, לְבָרְרָם אֵין בִּי כֹּחַ, לְגַלּוֹתָם לֹא אֶעֱצוֹר חָיִל, לְדַבְּרָם לֹא אֵדָעֵם, לְהַגִּידָם אֵינִי כְדַאי, לִתְבּוֹעַ עֲלֵיהֶם סְלִיחָה וּמְחִילָה וְכַפָּרָה מָה אֲנִי מֶה חַיָי, אֲנִי הֶבֶל וָרִיק אֲנִי רִמָּה וְתוֹלֵעָה, אֲנִי עָפָר וָאֵפֶר, בּוֹשׁ אֲנִי מֵחֲטָאַי, וּמוּכְלָם אֲנִי מִפְּשָׁעָי, אֵין לִי פִּתְחוֹן פֶּה לְהִתְוַדּוֹת לְפָנֶיךָ, גָּדוֹל עֲוֹנִי מִנְּשׂוֹא עָצְמוּ פְשָׁעַי מִסַּפֵּר, בּוֹשְׁתִּי וְגַם נִכְלַמְתִּי כְּגַנָּב הַנִמְצָא בַּמַּחְתֶּרֶת.'

 {כמו גנב שתפסו אותו באמצע הגנבה. אני מדבר על אחד מגאוני ישראל גדולי ישראל קדושי ישראל, צדיק גמור, זה אומר על עצמו, לא דברי שקר, לא גוזמה, ככה הוא מרגיש!}. 

'רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אִם עָמַדְתִּי לְפָרֵשׁ אֶת חֲטָאַי וּלְבָאֲרָם, יִכְלֶה הַזְמַן וְהֵם לֹא יִכְלוּ, עַל אֵיזֶה מֵהֶם אֶתְבַּע, וְעַל אֵיזֶה מֵהֶם אֲבַקֵּשׁ, וְעַל אֵיזֶה מֵהֶם אֶתְוַדֶּה, עַל הַכְּלָל אוֹ עַל הַפְּרָט, עַל הַנִּסְתָּרוֹת אוֹ עַל הַנִּגְלוֹת, עַל הָרִאשׁוֹנוֹת אוֹ עַל הָאַחֲרוֹנוֹת, עַל הַחֲדָשׁוֹת אוֹ עַל הַיְשָׁנוֹת, עַל הַטְּמוּנוֹת אוֹ עַל הַנּוֹדָעוֹת, עַל הַנִּזְכָּרוֹת אוֹ עַל הַנִּשְׁכָּחוֹת מִמֶּנִּי, יוֹדֵעַ אֲנִי בְּעַצְמִי שֶׁאֵין בִּי לֹא תוֹרָה וְלֹא חָכְמָה לֹא דַעַת וְלֹא תְבוּנָה לֹא צְדָקָה וְלֹא יַשְׁרוּת וְלֹא גְמִילוּת חֲסָדִים, אֲבָל אֲנִי סָכָל וְלֹא יוֹדֵעַ, בַּעַר וְלֹא מֵבִין, גַּזְלָן וְלֹא נֶאֱמָן, חַיָּב וְלֹא זַכַּאי, רָשָׁע וְלֹא צַדִּיק, רַע וְלֹא טוֹב, וְכָל מַעֲשִׂים רָעִים עָשִׂיתִי, וְגַם עֲבֵירוֹת רָעוֹת עָשִׂיתִי,

 וְאִם אַתָּה דָן אוֹתִי כְּמַעֲשַׂי - אוֹי לִי וַוי לִי אֲהָהּ עָלַי אוֹיָה עַל נַפְשִׁי, וְאִם תְּבַקֵשׁ לְנַקוֹתִי כִּמְטַהֵר וְכִמְצָרֵף כֶּסֶף לֹא יִשָּׁאֵר מִמֶּנִּי מְאוּמָה, כִּי אֲנִי כְּקַשׁ לִפְנֵי אֵשׁ וּכְעֵצִים יְבֵשִׁים לִפְנֵי הָאוֹר, כֶּסֶף סִיגִים מְצֻפָּה עַל חָרֶשׂ, הֲבֵל הֲבָלִים אֵין בּוֹ מַמָּשׁ: בַּמָּה אֲקַדֵּם, אוֹ מַה רְפוּאָה אֲבַקֵּשׁ, כְּבֵן סוֹרֵר וּמוֹרֶה הָיִיתִי, כְּעֶבֶד מוֹרֵד עַל אֲדוֹנָיו, כְּתַלְמִיד חוֹלֵק עַל רַבּוֹ, אֵת אֲשֶׁר טִהַרְתָּ טִמֵּאתִי, וַאֲשֶׁר טִמֵּאתָ טִהַרְתִּי, אֶת אֲשֶׁר הִתַּרְתָּ אָסַרְתִּי, וַאֲשֶׁר אָסַרְתָּ הִתַּרְתִּי, אֶת אֲשֶׁר אָהַבְתָּ שָׂנֵאתִי, וַאֲשֶׁר שָׂנֵאתָ אָהַבְתִּי, אֵת אֲשֶׁר הֵקַלְתָּ הֶחֱמַרְתִּי, וַאֲשֶׁר הֶחֱמַרְתָּ הֵקַלְתִּי, אֵת אֲשֶׁר קֵרַבְתָּ רִחַקְתִּי, וַאֲשֶׁר רִחַקְתָּ קֵרַבְתִּי, אַךְ לֹא לְהַכְעִיסֶךָ נִתְכַּוַּנְתִּי, 

וּבְעַזוּת מֶצַח בָּאתִי לְבַקֵשׁ סְלִיחָה מִלְּפָנֶיךָ, שַׂמְתִּי פָנַי כַּכֶּלֶב, הֵעַזְתִּי מֶצַח כַּזּוֹנָה, וְגַשְׁתִּי לְפָנֶיךָ בְּבוֹשֶׁת פָּנִים, וְכֵן כָּתוּב וּמֵצַח אִשָּׁה זוֹנָה הָיָה לָךְ מֵאַנְתְּ הִכָּלֵם: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, לֹא עַל עַצְמִי בִּלְבָד אֲנִי מִתְפַּלֵל וּמִתְוַדֶּה, כִּי אִם בַּעֲדִי וּבְעַד קְהָלֶיךָ הָעוֹמְדִים לְפָנֶיךָ, וְאַף עַל פִּי שֶׁאֵינִי רָאוּי וְלֹא זַכַּאי לְהִתְוַדּוֹת עַל עַצְמִי, וְכָל שֶׁכֵּן עַל אֲחֵרִים, אֲבָל כִּי דַרְכְּךָ לְהַאֲרִיךְ אַפֶּךָ, וּמִדָּתְךָ לְהַעֲבִיר קִצְפֶּךָ, וּמִנְהָגְךָ לְרַחֵם עַל בְּרִיוֹתֶיךָ, וּבְיוֹתֵר לְשָׁבִים אֵלֶיךָ וּמוֹדִים לְפָנֶיךָ וְעוֹזְבִים וּמִתְנַחֲמִים עַל פִּשְׁעֵיהֶם וְלֹא מְכַסִּים אוֹתָם, שֶׁכֵּן כָּתוּב מְכַסֶּה פְשָׁעָיו לֹא יַצְלִיחַ וּמוֹדֶה וְעוֹזֵב יְרֻחָם, וּמַצִּיל אֶת נַפְשׁוֹ מִדִּינָהּ שֶׁל גֵּיהִנָּם.

 רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִנְהַג בֵּית דִּינְךָ הַצֶּדֶק לֹא כְּמִנְהַג בָּתֵּי דִינִין שֶׁל בְּנֵי אָדָם, שֶׁמִּדַּת בְּנֵי אָדָם כְּשֶׁהוּא תּוֹבֵעַ אֶת חֲבֵירוֹ בְּמָמוֹן אֶל בֵּית דִּין אוֹ אֶל הַשּׁוֹפֵט, אִם יִכְפּוֹר יִנָּצֵל מִן הַמָּמוֹן, וְאִם יוֹדֶה מִתְחַיֵּב לִתֵּן, וּבֵית דִּינְךָ הַצֶּדֶק לֹא כֵן הוּא, אֶלָּא אִם יִכְפּוֹר אָדָם אוֹי לוֹ וְאוֹי לְנַפְשׁוֹ, וְאִם מוֹדֶה וְעוֹזֵב אַתָּה מְרַחֲמֵהוּ: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, לוּלֵי חֲטָאֵינוּ וּפְשָׁעֵינוּ לֹא הָיִינוּ בּוֹשִׁים וְנִכְלָמִים, וְעַל מָה הָיִינוּ מִתְוַדִּים, כִּי אִי אֶפְשַׁר לוֹ לְאָדָם לְבַקֵּשׁ עַל חֵטְא וְהוּא לֹא חָטָא, וְלֹא יִוָּדַע עׂז רַחֲמֶיךָ אֶלָא בְּהַעֲבִירְךָ חַטֹּאת יְרֵאֶיךָ, וְלֹא עַל עַצְמִי בִּלְבָד אֲנִי מִתְוַדֶּה כִּי אִם בַּעֲדִי וּבְעַד כָּל קְהָלֶיךָ:

 יְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁתִּסְלַח וְתִמְחוֹל לָנוּ עַל כָּל עֲוֹנוֹתֵינוּ וּפְשָׁעֵינוּ וּתְכַפֶּר לָנוּ עַל כָּל חַטֹּאתֵינוּ: אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ תָּבֹא לְפָנֶיךָ תְּפִלָּתֵנוּ וְאַל תִּתְעַלַּם מִתְּחִנָּתֵנוּ, שֶׁאֵין אָנוּ עַזֵּי פָנִים וּקְשֵׁי עֹרֶף לוֹמַר לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ צַדִּיקִים אֲנַחְנוּ וְלֹא חָטָאנוּ, אֲבָל אֲנַחְנוּ חָטָאנוּ וַאֲבוֹתֵינוּ אָשַׁמְנוּ, בָּגַדְנוּ, גָּזַלְנוּ, דִּבַּרְנוּ דֹּפִי, הֶעֱוִינוּ, וְהִרְשַׁעְנוּ, זַדְנוּ, חָמַסְנוּ, טָפַלְנוּ שֶׁקֶר, יָעַצְנוּ רָע, כִּזַּבְנוּ, לַצְנוּ, מָרַדְנוּ, נִאַצְנוּ, סָרַרְנוּ, עָוִינוּ, פָּשַׁעְנוּ, צָרַרְנוּ, קִשִּׁינוּ עֹרֶף, רָשַׁעְנוּ, שִׁחַתְנוּ, תִּעַבְנוּ, תָּעִינוּ, תִּעְתָּעְנוּ. {מ - א' ועד ת'} סַרְנוּ מִמִצְוׂתֶיךָ וּמִמִּשְׁפָּטֶיךָ הַטּוֹבִים וְלֹא שָׁוָה לָנוּ:'

{זה לא היה שווה בעינינו בכלל לעשות מצוות וגם לא משתלם מה שעשיתי} 

'וְאַתָּה צַדִּיק עַל כָּל הַבָּא עָלֵינוּ, כִּי אֱמֶת עָשִׂיתָ וַאֲנַחְנוּ הִרְשָׁעְנוּ: אָשַׁמְנוּ מִכָּל עָם, בּוֹשְׁנוּ מִכָּל דּוֹר, גָּלָה מִמֶּנוּ מָשׂוֹשׂ, דָּוָה לִבֵּנוּ בַּחֲטָאֵינוּ, הוּחְבַּל אִוויֵינוּ, וְנִפְרַע פְּאֵרֵנוּ, זְבוּל בֵּית מִקְדָשֵׁנוּ חָרַב בַּעֲוֹנֵינוּ, טִירָתֵינוּ הָיְתָה לְשַׁמָּה, יוֹפִי אַדְמָתֵנוּ לְזָרִים, כֹּחֵנוּ לְנָכְרִים: וַעֲדַיִן לֹא שַׁבְנוּ מִטָּעוּיותֵנוּ '

{למה? הבנין עדיין חרב}

'וְהֵאיךְ נָעִיז פָּנֵינוּ וְנַקְשֶׁה עָרְפֵּנוּ, לוֹמַר לְפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ צַדִּיקִים אֲנַחְנוּ וְלֹא חָטָאנוּ, אֲבָל חָטָאנוּ אֲנַחְנוּ וַאֲבוֹתֵינוּ:' 

וככה הוא ממשיך עוד ועוד... 

זה צדיק יסוד עולם, הוא הנהיג את עם ישראל אחרי הרשב"א והאחרי הריטב"א, הוא למד אצל הרשב"א בצעירותו. רבינו נסים קדוש, תראו מה הוא אומר על עצמו, מי יודה שהוא עשה דברים כאלה או עושה דברים כאלה... וחושב... "הלואי כולם היו כמוני, אם יהיו עוד כמוני יבוא המשיח". 

כמה אנחנו רחוקים מלהבין, אבל אתם שומעים אחרי כל מה שהוא אמר, אומר רק אתה יכול למחול, ורק אתה המנהג שלך לרחם, רק אתה. ולכן אני מעיז פנים לבוא לבקש מחילה למרות הכל. כמובן מודה ועוזב! אז הוא ירוחם. אם לא מודים ומתוודים ולא עוזבים את החטאים ומתחילים דרך חדשה – אין רחמים. יש הפוך עונש כפול ומכופל למה? נתנו לך הזדמנות ואתה לא רוצה לנצל אותה, אז מה הפתחון פה שלך? 

טוב אחרי שהסברנו טוב מאוד מה מונע, וכל אחד מן הסתם זיהה מה צן הדברים שאמרתי מעכב אותו לעשות תשובה בשנים האחרונות, אולי השנה הוא יחליט, כי שנה הבאה לא הולכת להיות קלה, זוממים עלינו דברים הרבה יותר גרועים מהשקורנה הראשונה, הסגרים תכף יתחילו, ובתי חולים אומנם עדיין מסרבים לחייב את החולים עטיית מסכות ובבדיקות פי סי אר, אבל יש כבר הנחיה ממשרד הבריאות כל מי שמגיע לבי"ח יצטרך להיבדק יכניסו לו עוד לנוכרה את המקל, עם הסמים בשביל לגרום לכם נזקים וכן הלאה, ואח"כ סגרים ואח"כ כידוע וישללו את המזומנים בהמשך כמו שעכשיו סיפרנו, כמו שאתם יודעים, אתם לא יכולים להוציא בכרטיס אשראי סכום שאתם רוצים, הכל מוגבל, גם בבנק תלכו תנסו להוציא חמשת אלפים שקל נראה אם תקבלו, שלכם, משלכם לא יתנו לכם, 

המצב הולך ומחניק, כי התכנית היא להרוג כמה מיליארדים, כל אלה שלקחו חיסון - שידעו שהפוריות שלהם נפגעה, הנשים המון מיתות שקטות, עוברים מתים בבטן, הרבה יוצאים פגומים, והרבה מתים, פשוט מתים, דום לב בגלל הקרישים הגרפין אוקסין שהכניסו בזריקות "אם אר נה" ולא רק זה שינו לכם את הדי אן אי, אין לכם כבר די אן אי אנושי אלה שקיבלו זריקות זה כבר משהו אחר, בהמשך מי שיצא מכם - או כבר אבוד אם יצא. זה התכנית לחסל כמה שיותר. 

מי אומר את זה - הזקן שבגיל 85/90 שמתקרבים למאה, אלה החליטו שצריך לחסל את העולם. ולכן בודים לכן בדיות שיש בעיות של אקלים ולכן משחיתים עצים, ועושים זה... ועושים שריפות יזומות בכל מיני מקומות, פתאום אתם רואים כל העולם נשרף, נשרף שם נשרף... לא בתים שכונות ערים הכל יש צילומים, שהם עושים את זה עם לייזר, עם הליקופטרים מורידים לייזר ושורפים כמו שהיה במאיי, בהייתי, אתם זוכרים את הייתי? האי הזה שקוראים לו "האיטי" ועשו שמה צונמי הם עשו לו! זה לא מהתברך, הם עשו את הצונמי ומתו מאתיים חמישים אלף.

הם עושים היום צונמי, סופות, הוריקן, הם עושים ציקלון, הם עושים הכל, הם משנים לכם את המזג אוויר למעלה, ישראל היא מקום ראשון בשינוי העננים והורדת גשמים, מקום ראשון בעולם, זהו גם אנחנו מקום ראשון "באיי איי", בינה מלאכותית, פה אנחנו מקום שני, לפי היחס שלנו לאומות העולם - לפי העולם אנחנו מקום שביעי, "מְהָרְסַיִךְ וּמַחֲרִבַיִךְ מִמֵּךְ יֵצֵאוּ" 

זוכרים מה שאני אמרתי, לא זוכרים תשמעו מה שאני אמרתי. 

לא יבוא משיח עד שתהיה פה מדינה, ואנחנו קרובים, החורבן הזה שיהיה עכשיו בית המשפט והסבירות ויבטלו את חוק ייסוד וכו' וכו' . מי יציית לבג"ץ מי יציית לכנסת מלחמת עולם זהו. 

אם נהרסת המדינה והכל מתפרק - צפו לרגלי משיח. 

עד כאן יהודים יקרים!! 

למי שיש שאלות בבקשה

 - - - שאלות ותשובות - - -  [לא מוגה]

למי שיש שאלות בבקשה למעלה אצל הנשים קודם בשורה האחרונה קודם בשורה כן זאת זאת בשחור כן ערב טוב לעמוד בבקשה תודה ערב טוב כבוד הרב יש לי שתי שאלות ואחרי זה ברכות בעזרת השם אני לא שומע אותה טוב הלו אני לא שומע טוב כן עכשו דרב שומע לא בכלל את לא נכנסת לי לאוזן או שאין לי בטריה בואנה נגמרה בטריה רק שנייה שאני אשמע כי אני שומע ד יאקוב תעשה משהו יעקוב כן כן שומע עכשיו ערב טוב דרב יש לי שתי שאלות ואחרי זה בקשה לברכות פוקוס כן קודם כל השאלה הראשונה כתוב שצריך לעבוד את הקדוש ברוך הוא בשמחה נכון עכשיו אם בן אדם כל פעם יש לו את הפחד שהוא יטה או פחד שהוא נכשל באבות אז יוצא שהפחד מלווה אותו יותר ממה שהוא בעצם קודם כל צריך לשמוח שיש פחד כי הפחד גורם לזה שלא לחטו אם אין פחד אז חוטאים בלי לשים לב אז צריך לשמוח שיש פחד למה כי זה מטרה בנו לא לחתו זה השמירה הכי גדולה עכשיו א שאלה אחרת לגבי משיח בן יוסף האם חייב להיות משיח בן יוסף ואם כן למה הוא עלול להר למה היא לא פוקוס אתה לא שם לב כן מה אתה אומר מה את אומר היא אומרת אם חייב להופיע משיח בן יוסף ואם כן למה הוא עלול להרג באמת אני לא יודע למה הוא צריך להרג אני מתפלל שהוא יהרוג את ארמילוס הרשע אבל אני לא יודע אם מישהו יודע שיודיע לי על מה אני עד לא הכרתי אותו בשביל שאני אדע מה על מה ולמה אבל סוד השם לראו זה לא בטוח כי אנחנו מתפללים שזה לא יקרה אמנם כתוב בפסוקים שכן יקרה אבל את יודעת יש דברים שאפשר אולי להחליף כי אם תקנו לנו בכל אופן להתפלל עליו שהוא לא ימות אז זה יכול להועיד עכשיו צפי כבוד הרב לבקש ברכות קודם כל קבוצת שערי תשובה והתורמים של ההרצאה הזאת ברכה בשבילנו השם זקה את כולכם לכל טובה וברכה לעבודתו יתברך בכל מכל כל ן פוקוס יעקב אתה צריך משקפיים אמן אתה צריך משקפיים אתה צריך משקפיים עכשיו עוד בקשה לברכה לבעלי לוי ליאור בן אהובה לרפואת הנפש והגוף אמן ואני בעזרת השם שלי לידה קלה אמן ואמן תודה רבה כן תני לגברת לפנייך לפנייך כן ערב טוב כבוד הרב ערב טוב אני רוצה קודם כל להתחיל בתודה קודם כל שיהיה לך בריאות שהכל יחזור לא יחזור זה בסדר אני מקבלת אותו ככה אה ככה בסדר טוב אה בזכות כבוד הרב אנחנו התחזקנו ומתחזקים כל יום אנחנו 10 שנים בתשובה א ואחותי בזכות הרב חזרה בתשובה לפני שנה וחצי ברוך השם אז תודה רבה לרב קודם כל ועכשיו לבקשה בעלי בזכות הרב החליט שהוא עוזב את העבודה והולך ללמוד תורה אז אני ממש רוצה שתברך אותו קודם כל שיצליח מאוד רוצה וגם שאנחנו לא תמוטט מזה חד אות מה השם שלו שלמה שלומי קוראים לו ביום יום אבל שלמי שלמה בן שושנה שלמי שלמה בן שושנה יצליח להיות תלמיד חכם ולא יחסר לכם כל אמן רגע חותי רוצה להגיד לך תודה יש חות ש לא יודע יעקב כן ממש לא נעים כן באנו לפה היום מתרגשות ב ברמות כן אז קודם כל באמת תודה השם יברך אותך קודם כל אמן אני מתרגשת מהמעמד א על כל השיעורים שלך אני בן אדם שבא מעולם חילוני גמור וברוך השם א זכיתי לחזור בתשובה גם בזכות ה בזכות הצדיקה פה לידי וגם ללמוד ממך המון חייבת לציין גם מהרב מאיר אליהו שמזכה ומחזק ו השם יברך אותו גם ורציתי לבקש א גם לשאול שאלה בדרך א שאבא שלי שיהיה ברי הוא א בוא נאמר חילוני שלא שכופר באמת לצערנו הרב א רציתי לשאול קודם כל ברמה של כיבוד כיבוד אהב הוא לא קיבל בלשון המתה את החזרה של שתינו בתשובה א רציתי לשאול במובן של כיבוד אב איפה איפה אני אמורה לשים את עצמי ב מולו את צריכה לכבד את אבא ואמא תמיד בלי קשר למה שהם עושים או לא אסור לך לעבור שום עבירה אם הם יבקשו אבל לכבד אותם צריך לכבד אני רוצה לבקש עליו גם ברכה וגם על הבנות שלי בבקשה על שלמה בן אדרה שבעזרת השם שייראה את ההור ויזכה לתשובה שלמה אמן אה ואם תוכל לברך את הבנות שלי רוני ואריאל בנות חן ש שיזכו ללכת בדרך התורה הקדושה למרות שאבא שלהן הוא אמן ואמן במקום אחר ולשלום בית אצלי בבית אני וטל בעלי תה ילדה טובה אז הוא יהיה ילד טוב יהיה לכם שלום בית אמן בהצלחה כן שאלה נוספת תן לגברת שמה מאחורה בכחול כן ערב טוב כבוד הרב ערב טוב אני רוצה שתי ברכות בשקט בלחש בסדר ברכה לרפואה לבעלי מה זה בשקט אז איך אני אעשה את זה אני לא רוצה שיזהו את מתכוונת בלי להגיד את השם שלו נכון מאוד בסדר גמור אז אז מה את רוצה בשבילו ברכה לרפואה השם ישלח רפואה לבעלך מהרה אמן והשני ו הכלה שלי זרע בר קמה למי לכלה שלי עברה לד שקטה השם יזכה היא עשתה חיסון לא פעם ראשונה לא לא מה שידוע לי הם אמרו שלא את לא מכירה אותה אני מכירה אז זה פעם ראשונה ש ילדה הם אמרו של כן זה הריון ראשון הריון ראשון באיזה חודש חמישי היא עשתה משהו שגרם הם אומרים משהו לא כל ההריון היה הריון קשה טוב השם יכה את הכלה ללידה קלה בקרוב אמ ויש לי שאלה קטנה בבקשה מתי יבוא בית המקדש מתי בנה בית המקדש מתי שנפסיק עם שנאת חינם תודה רבה כן שאלה נוספת גברים עכשיו הנה באמצע יש בחורצ'יק כבוד הרב כן א דבר ראשון אני מודה לך מאוד שחזקת אותנו ברוך השם לקחתי הרבה מוסר ממה ששמעתי מתי עכשיו אה מעכשיו יפה ויש לי שאלה לגבי כבוד רב וכבוד האבא שהרי כבוד הרב חשוב לכבד אותו יותר מאשר את האבא והתשובה של זה זה שכבוד הרב מעניק לך חיי ה עולם הבא עוזר לך לחיי העולם הבא ואבא מעניק לך פה בעולם הגשמי שלנו תן לי דוגמה מה אתה מתכוון שאתה מעדיף את כבוד הרב על כבוד האבא שזה פשוט חבר שלי שרצה להגיע לשיעור לא לא זכה להגיע לפה אז אני שואל בשבילו זה לא השאלה שלי לא הבנתי עוד פעם מה אתה הבאת דוגמה כן כבוד הרב זה מישהו מנע ממנו לבוא לפה לא הבנתי מישהו מנע ממנו אמרת לו לבוא והוא לא בא מישהו מנע ממנו או שהוא רצה לא לבוא לא הוא לא יכל לבוא לא יכל אז עכשיו מה זה קשור לחבר שלך עם הכיבוד אב וכיבוד רב שזו שאלה שהוא כבר הוא שואל כן הוא שואל בדיוק עכשיו אני שואל אותך שאלה על בסיס מה הוא שואל כי צריך לדעת כתוב לדוגמה אם האבא בכלא והרב בכלא ויש לך כסף רק לפד אחד אז האבא לא נפדה הרב נפדה אוקיי זה לדוגמה אבל אם אתה רוצה לשאול על דברים אחרים בסיטואציות אחרות אתה צריך להגיד לי מה הם נגיד בסיטואציה פה מדובר תמיד כשלא ניתן לכבד את שניהם אבל אם ניתן לכבד את שניהם אז מכבדים את שניהם ודאי לא זה קום זה אלא במקום שאי אפשר אלא רק אחד אפשר לכבד מסיבות כמו שאמרתי דוגמה אז אומרים שהרב קודם לאבא לדוגמה אוקיי הבנתי הבנת כן עכשיו נגיד אם האבא יהיה במצב של פיקוח נפש והרב אומר לך שב תלמד אתה לא שומע לו כי פיקוח נפש דוחה הכל אז אתה צריך לרוץ אז אתה לא תגיד את הכלל עכשיו שהרב אומר ככה והאבא אומר בוא תציל אותי ושומעים לרב לא יש צריך לדעת כל מקרה ומקרה לגופו בשביל להגיד לך הבנת תודה מה עוד זהו זהו אם אפשר רק שתזכה לתשובה שלמה ותהיה כמו תינוק שנולד בעזרת השם לרפואה שלמה לסבתא שלי בשמחה ש שבעזרת השם כאילו היא תחזור ברפואה למה היא לא מרגישה לא אביבה בת שמס תזכה לרפואה שלמה מהרה אמן תן לחבר כבוד הרב תודה רבה על השיעור קודם כל ורציתי להוסיף לשאלה שלו החבר דיבר על זה שאיך צריך לחבר את הרב יותר לאמנם הוא מביא לנו חיים בעולם הבא אבל האבא הביא אותנו כביכול לפה בעזרת של הקדוש ברוך הוא זאת אומרת קשה לחבר שלכם להבין ולעכל שמכבדים את הרב שהכירו אותו נגיד אני לא יודע כמה זמן ואבא הביא אותו לעולם ומקדמים את הרב לא הכוונה שאבא הביא אותו לעולם בעזרה של הקדוש ברוך הוא לזכות בעולם הבא הרי אבא יש לו חלק בזה שהוא זוכה בכלל באפשרות להגיע לעולם הבא אז יש פה סיה כי זה כאילו כן שמעתי אבל מה לעשות שחכמים גזרו בסוף שאתה מגיע לפה יש גם אבא שהביא אותך ואתה תלך לגיהנום האבא לא סולל לך את הדרך לעולם הבא אלא אם כן הוא גם כן תלמיד חכם והוא בוא נגיד אם הרב והאבא שווים אז האבא קודם אם הרב יותר גדול מהאבא ובאמת מי שמביא אותך לעולם הבא זה הרב כי הוא מלמד אותך אבא שלך לא אז הרב קודם נכון שאבא הביא אותך בכלל אבל אבא לא קבע שאתה תהיה בגן עדן או בגיהנום אתה מחליט עכשיו הוא לא הדריך אותך נגיד שתגיע לגן עדן בוא נגיד הוא אמר לך שיש גן עדן הודיע לך את הכתובת הכל אבל בסך הכל הוא לא לימד אותך תורה בשביל להביא אותך לעולם הבא בעוד שר רב שבאמת הוא רב שלך לא סתם רב לא אלה ביוטיוב אלא שהוא באמת מלמד אותך אורחות חיים כל הזמן ובנה אותך והפך אותך להיות מה שאתה שבזכות זה אתה זוכה אז אתה חייב בכבודו יותר מאבא בדוגמאות כמו שהבאתי הבנתי תודה רבה כבוד הרב כן שאלה נוספת כן הגברת שמה מאחורה מאחורה כן שלום כבוד הרב שלום קודם כל תודה רבה על השיעור המחזק הזה אני חוזרת בתשובה כבר שלוש שנים ולפני מספר חודשים עברתי טלטלה רגשית ולצערי הרתי אחרי אחרי הקדוש ברוך הוא ואחרי הנהגתו של כבוד הרב אני ורא מתביישת שרתי אחרי כבוד הרב ח אחרי שמחת ועזרת לי ולמשפחתי והיית שם בכל שעה אני מבקשת סליחה וכפרה מכבוד הרב לא הבנתי מה השמת אותי מה אני אעשה נו לא אבל אשמות חמורות בטח לא אני מצטערת לא אני מסכים שאת מצטערת אני מוכן גם למחול אבל סתם מעניין אותי מה גרמתי זה פשוט הכל זה פשוט כל התקופה הזאת שקרה לי אז היה לי פשוט כ אומרת השמה בך לא בי נכון א אז אני בחור טוב טוב מחול לך תודה רבה כבוד הרב כן כן יש פה בחור בשורה שלוש תעמוד בבקשה ערב טוב כבוד הרב ערב טוב קודם כל באמת אני זכיתי וכולנו זכינו לבוא להרצאה שלך אני מאוד אוהב אותך מאוד אוהב את ההרצאות שלך אני חזרתי בתשובה לפני שלוש וחצי שנים בערך פחות או יותר זה ואני מאוד שמח בזה ובדרך הזאת ואני יודע שזו דרך האמת ושום דרך אחרת היא לא דרך נכונה ללכת בה רק הדרך של הקדוש ברוך הוא זו האמת אין מה לעשות וזכינו בזה קודם כל וחוץ ממך אני שומע עוד רבנים יש את הרב גל כהן יש את הרב זמיר כהן עוד רבנים שאני גם מתחבר אליהם כמו כל עם א עכשיו אתה מזכה כל כך הרבה אנשים גם הם עושים את זה עכשיו ראיתי באחד הסרטונים של הרב זמיר כהן א שכביכול אתמר סרטון שלו גם כן שהוא אומר שמי שמדליק סיגרה בשבת אנשים שחילונים שמעשנים אז הוא ממליץ להם להדליק מינר מאשר להדליק עכשיו במצית כמה פעמים ולחצות לעשות יותר עבירות אז לפי מה שאתה אומר אתה צודק אתה אומר רשום בתורה אי אפשר להעביר אש לא תעבירו אש בכל מושבתיכם אני השם את צודק אחד משמעת מסכים איתך ל בדור של היום שאנשים שקשה להם ועדיף מאשר ממש לאבד אותם עדיף שייעשו את זה בהדרגה כביכול דרך נר ככה לפי גם השקפתי אני חושב ברור שעדיף שלא יעשו בכלל אבל אין מה לעשות קשה להם ו ואתה יודע לאט לאט חזק אותם ואני לא מבין כאילו למה כאילו א' כל מה הבעייה עם זה בדור הזה כאילו לדחוף לחזק אותם וכן ש בעזרתם שלא נעבד אותם אז כאילו למה אתה כאילו יצאת נגד ה גמיר כהן או נגד רבנים אחרים א שפחות מסכימים הדרך שלך טוב אז אני אגיד לך אתה יודע בתקופה הזאת רוצחים ערבים הרבה כבר מגיעים כמעט ל-200 ערבי אחד הגיע על השופט והוא אמר לו תשמע אתה רוצח ואתה צריך להכנס 25 שנה אומר לו תשמע אני מבטיח לך שאני ארד מזה אני אדליק נר נשמה ואני אהרוג פחות במקום כל יום כל שבוע אני אהרוג עד שאני אתרגל שאני לא אוריג אחר כך אני כל שבועיים אחר כך כל שנה עד שבסוף אני אפסיק כי בדור הזה אנחנו חלשים מאוד אנחנו ערבים שהורגים אנחנו אין לנו סבלנות להשאיר אנשים בחיים אז לכן אני לאט לאט כי זה דור אתה יודע חלש מאוד וצריכים לאט לאט אי אפשר בת אחת להגיד לבן אדם תפסיק מה זה תפסיק בדור הזה אי אפשר להגיד תפסיק רק לאט לאט חילול שבת זה יותר גרוע מרצח מה הוא נהייה בעל הבית של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אומר אסור הוא אומר לו אבל אני אומר לך כדאי לאט לאט אני אומר לך בוא נשאל את הקדוש ברוך הוא אתה אתה מסכים לשיטה של זמיר הוא לא מסכים הוא אומר אסור מחלליה מות יומת אז מה עדיף שבן אדם ממש שכאילו מה עדיף מהדרך עדיף שהוא ימות תקשיב לפי זמיר הוא ימות כמספר הפעמים שהוא ידליק מהנר למה כל פעם שהוא יחלל שבת זה סקלה עוד סקלה וכשמגיעים לעולם האמת דנים את האדם לפי מספר הסכלות שהוא עבר אז איזה עצה הוא נתן לו שזכו אותו כך וכך וכך וכך וכך כך פעמים דבר שני מי אמר שהוא יספיק להפסיק מי אמר שהוא יפסיק ל מי אמר ואם הוא ימות אחרי יומיים שלושה ואם בעוד חודש חודשיים ובינתיים הוא המשיך אמה נר נשמה אתה יכול להיות ערב על זה הוא יכול להיות ערב על זה נו אז איך אתה נתן הצעות כאלה אל תאמר לך שפנה שני שמה לא תפנה אל תאמין ביום מחר שמה תמות מי אמר לך מה תנה את הבעל הבית לקדוש ברוך הוא אתה עושה פשרות על חשבון התורה מי יתן לך דבר כזה פשיסט הבנתי תודה רבה תהיה בריא כן שאלה נוספת אחרונה הנה פה המורי רוצה לשאול שלו טוב קודם כל תודה רבה על ה דברי המוסר נוקבים ו שנכנסים ללב אהבת את הקטע עם הבהמה הכל הכל שצו אז בעזרת השם שאנחנו נקיים את זה נפנים נפנים בנקיים כן רציתי לשאול שאלה וגם בקשה בלכה שאלה יהודי שמדבר שרה על יהודי אחר בדר לך לך עליו דיבר עליו ואבל מה הוא לא ביקש סליחה ממנו לא עשה תשובה הוא נשאר ככה עם הדעה הזאתי על אותו יהודי האם כל רגע ורגע זה נשו שהוא עובר על לשון הרע על לשון הרע הוא לא עובר רק שהוא מדבר אל אבל כל הזמן אבל כל עוד הוא לא ביקש סליחה ולא עשה תשובה אז עדיין העבירה מרחפת עליו או העביר העבירה הזאתי מרחפת עליו ודאי כן לא רק זה הוא הפסיד את כל הזכויות שלו אצל השני הזכויות עוברות לכן עכשיו אם אותו יהודי ובכלל כל כל מי שדיבר מדבר ע יהודים אחרים ולא הספיקו לעשות תשובה ונפטרו אז מה מה קורה איתם ב בעולם ההוא הם הצטרכו לקבל עונש גמור הם גם לא יהיה להם הרבה זכויות כי לא נשאר כלום הם הפסידו את הכל זה מה שמחכה להם אז אני אומר גם מה שדיברו על הרב וגם לא לא הספיקו לחזור ולבקש סליחה זו תשובה זה על הדבר הזה אז זה כל כך כואב כל כך זה לא רק זה יש כאלה שהציעו להם לחזור בתשובה על זה והם לא הסכימו גם לא הסכימו לא וגם אמרו להם בואו נעשה שלום עוד פעם בוא נעשה אמרו לא לא לא צריך לעשות שלם לא הם לא רוצים רוצים שישאר ככה לא זה כואב לשמוע את הדברים האלו אחנו עד עכשיו התלמידים שלהם קורעים מודעות בכל מקום ומפריעים הייתי אתמול באור יהודה צלצלו לבעל העולם מספר פעמים לבקש ממנו לבטל את האירוע שלא יהיה שלא יהיה שלא יהיה וככה עושים בכל מקום אפילו בחוץ לארץ שאני מגיע שולחים רבנים ספרדים שמה שילכו וימנעו ויעשו ויגידו לא לבוא וכולי וכולי ועל הפם חמתם אנשים באים וברוך השם איך אפשר להבין את זה איך אפשר עוקרי תורה אומר רבנו יונה אנשים שמרנו יונה תקשיב אומר רבנו יונה יש אנשים שמקיימים את כל התורה מא' ועת ולומדים תורה והכל והם נקראים שונאי השם כי אינם צרה באחרים שלומדים וש מקבלים כבוד וזהו והם לא יכולים לסבול את זה והם עוקרים תורה שונאי השם הם נקראים שומרים את כל התורה אתה שומע והקנאה אוכלת אותם וזה מב בבי אותם לפי פחד זה מה שנאמר הקנאה והתאוה והכבוד מוצאים מן העולם מה דואג עשה כנגד דוד המלך יה אביר הרועים ראש הסנהדרין איבד את עולמו מה אחיתופל עשה שהיה כמו האלוקים שואלים אותו כמו בהורים ותומים הוא עונה מה עשה איבד את עולמו והתאבד למה הקנאה אוכלת את האנשים אוכלת אותנו כים שיהיה אהבת חינם במקום שינת חינם ואז נזכה נכון מספר לך עוד סיפור קצר שכבר סיפרתי בעבר אבל חלק פה לא שמעו הזמינו אותי לארגנטינה הגעתי לשמה ואמרו לי שהיו שלושה רבנים שניים ספרדים ואחד אשכנזי שהתנגדו שיבואו להרצאה שלי והוציאו מכתב לא לבוא ובנות סמינר אם יגיעו יסולקו מה הסיבה לא כתבו היה שמה רב ספרדי אחד שדיבר איתי אמר לי תשמע אני הייתי בעת שרב ספרדי רב של הקהילה הכי גדולה ספרדית שמה בשעה שהוא כתב את המכתב נגדך אני הייתי שם ושאלתי אותו מה אתה עושה למה אתה עושה את זה הוא אומר לו אתה יודע הוא יבוא לפה יבואו אנשים והוא יאפיל עלינו זאת אומרת אני כמה באים אליי 1002 שומעים אותי הוא יבוא יבואו 1000 2000 ומהו או יחשיבו אותי ולא אותו אז איך אני אתן יד לזה שמעת זה יהודי טוב כמה הגיעו 6000 עכשיו מה הוא נהיה גמד גמד לא רק זה טיפש כי העביר לי את כל הזכויות שלו ומעבר לזה הוא ראה שאף אחד לא שומע לו כי הגיעו גם אלה שאמרו להם לא להגיע כן הגי בטח שהגיעו תראו את ארגנטינה יש לך ארגנטינה כן לא בעיה ארגנטינה אמנון יצחק ארגנטינה רציתי כוד הרב אני אתן לך מה לאכ ש עבור מישהו כן או תשלי מצווה אז תגיד הרי אני מכוון הר מכוון מקיים מצוות מקיים מצוות גמילות חסדים מצוות ואהבת לרעך כמוך כמוך נושא בעולם חברו נו חברו ועשית ישר והטוב טוב והלכת בדרכיו בדרכו באהבה בבה ביראה באה בשמחה בשמחה בזריזות בזריזות עובדו בכל לבבכם ולדוב קבו ולדוב קבו ולדוב קבוב כן ובחרת בחיים חרת בחיים וחי בהם חי בהם בשם כל ישראל בשם כל ישראל עם כל המצוות הכלולות בהם כל המצות הכלולות בהם או עכשיו תגיד עכשיו הרפואה שלמה לציפורה בת ליבקה ורפואה שלמה לבניה בן שולמית שלמית רפה שמה לשולמית שלומית בת רבקה אמן אמן ואמן רפה שמה למת בת מיכל בת נזל אמן באמן מוכן הנה רק רגע תסתכלו מה היה שמה אחרי ששלושה רבנים כתבו לא [מחיאות כפיים] לבוא עלמות לנו ובקו לנו התשובה של כל אחד ה מקה לכל ג'יהד צוב שלכן גול חדב צוב שוח ימת חגיה ק [מוזיקה] [מוזיקה] [מוזיקה] ג ם רגים נת אסם נחו עלינו מכל מקום ע לא להפגע לש ע תורו גמיל חכי כי התשובה של כל אחד ת תודה [מחיאות כפיים] כאשר יענו אותו כן ירבה וכן יפרוץ [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אמן הכל יות נוחם והכל ישב אוך [מוזיקה] כן ידום בכן שחום בכן ירו בכל ד כ דוך והכל ישבחוך והכל והכל וכל יאמרו אין קדוש קשה ה מורי תן ברכה לכל הקהל מ שברך מ שברך הקדש הגו משלמה יבר ש יבר את הרב אמנון יצח את הרב אמנון יצחק אמנון יצחק יצחק בן שמחה לא שהוא מזכה את הרבים כל ש [מוזיקה] פ שלמה אין אין םכל משפחתו משפחת אנשים נשים כ כנים ם [מוזיקה] השם [מוזיקה] ל [מוזיקה] רון [מוזיקה].