רחובות - להתאוות תאוות

- לא מוגה! - 

 ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח הערב יהיה למטיתו בן נרגז אסתר יזכה לתשובה שלמה תיקון המידות רפואה שלמה בנפש ובגוף ויזכה לעשות את אשתו מאושרת אמן מילנה בת דנה ובעלה יזכו לתשובה שלמה שלום בית רגועים ושמחים עבודת השם יצליחו בטיפולים וההריון יעבור לשלום אמן שרה ואסתר בנות הודיה יזכו לשפע ברוחניות בגשמיות הצלחה בכל העניינים להם לצאצעים עד ביד גואל צדק במרה בימינו אמן בשקט אמן לעילוי נשמת תורה נוחתם עדן אמן עשרה (10) ניסיונות ניסו עם ישראל את הקדוש ברוך הוא בשלוש פרשיות בעלותך פרשת שלח לך וקורח עוסקים בחטאים שעשו ישראל במדבר ורואים ששלושת המידות החמורות, קנאת, תאווה וכבוד, מדוברים בפרשיות הללו. בפרשה שלנו בעלותך התאו תאווה. בפרשות של החלכה חטאו המרגלים בכבוד. חששו שיפותרו מהתפקיד בכניסה לארץ ישראל. בפרשת קורח זה היה קנאה. קנאו בכבודו של משה רבנו ואהרון הכהן. אז שלושת העבירות החמורות ביותר שמוציאות את האדם מן העולם, הקנאה, התאווה והכבוד, בשלושת הפרשיות האלה רואים שלקו בהם ישראל. במסכת אבות כתוב 10עשה ניסיונות נישו אבותינו את הקדוש ברוך הוא, שנאמר, וינסו אותי זה 10 פעמים. והגמרא בערכין טו מבארת את עשרת הניסיונות. אמר רבי יהודה, חטאו שניים בים, שניים במים, שניים במן, שניים בסלב, אחד בעגל ואחד במדבר פרן. הגמרא מפרטת שניים בים זה היה בירידה לים ובעלייה מן הים. בירידה הם אמרו המבלי אין קברים במצרים לקחתנו למות במדבר. איך אפשר להגיד דבר כזה? 10 מכות יציאת מצרים, פדיון מעבדות לחירות. מביא אותם הקדוש ברוך הוא, גוזר להם את הים ל-12 גזרים. ומה אומרים? המביל אין קברים במצרים לקחתנו למות במדבר. זה היה בירידה לים. בעל ים ניים כתוב וימרו על ים בים סוף המרו ואמרו כשם שאנו עולים מצד זה הם עולים מצד זה זאת אומרת הם מסתפקים בהצלה והם אומרים כשם שהם יעלו ככה המצרים יעלו אז מה הועילו אז זה שני דברים ושניים במים במרא ובפידים רבו עם משה רבנו פעמיים על עניין המיםושניים בסלב בספר שמות נאמר בשבטיכם על סיר הבשר ובפרשה הזו בעלותך והספסוף אשר בקרבו התאוות תאווה השניים האחרונים חטאו בעגל וחטאו בחטא המרגלים. מעניין שלא מנו בגמרא את מחלוקת קורח, אבל באבות דרבי נתן זה נמנע שם באחת הניסיונות. על כל פנים אז אנחנו מקשים קושיה איך אפשר שהם יגידו כאלה דברים וכולי. קודם כל חלק מהעוונות האלה זה העם עשה. העם זה הערב רב והספשוף זה ערב רב שהתאבו תאהבה. והיו גם עבירות שזה בעצם רק דתן ואבירם. ואמרו חכמים אשרי הדור שעוונותיו מועטין. לא היה דור מושלם כמו דור המדבר שנקראו דור דעה 40 שנה ונמצאו בהם רק 10עשרה חטאים ותכף נראה שזה גם לא הכל הם אנחנו כל יום עוברים מיליונים חטאים כל יום לשון הרע ומראות אסורות ושמיעות אסורות ועוד ועוד ועוד ועוד לאין שיעור חוץ מהחילונים שעוברים על כל המצוות והכל ושמה דור שלם דור שלם רק עשרה על כל פנים מכל העשרה אלה לא כולם חטאו במן זה היה רק דתן ואבירם בשאר החטאים הרבה מהם זה ערב רב שהציסו וגרמו לחטא. ופה בתורה מופיעים שתי ננין הפוכים וביניהם כתובים שני פסוקים שזה לא המקום שלהם. וי בנסו אהרון ויאמר משה עד רביבות אלפי ישראל רש"י מביא את הגמרא בשבת עשה הקדוש ברוך הוא סימנים לשני פסוקים הללו להורות שאין זה מקומם המקום שלהם צריך היה להיות בפרשת במדבר אז למה נכתבו כאן להפסיק בין פורענות לפורענות. מה הפורענות השנייה? אומרת הגמרא, הספסוף התאבו תאווה. התאבו לתאווה. זאת אומרת מחפשים אקשן, מתאוים להתאבות. מה הייתה הפורענות הראשונה? ויסעו מהר השם? אמר רבי חנינא, שר הוא מאחרי השם. מבאר הרמ"בן בירושלמי בתענית כתוב ויסעו מהר אדוני דרך שלושת ימים כתינוק הבורח מבית הספר שכן היו בהר סיני במשך שנה וכאשר הענן עלה כי הם נסעו על פי הענן וכשהוא עלה שמחו שהם יכולים לעזור עזוב את המקום, את הר סיני. מרוב הרצון ללכת צעדו במהירות. מה שלוקח שלושה ימים עשו את זה ביום אחד. זאת הייתה הפורענות הראשונה. לפי זה מבאר הכלי יקר. למה בחרה התורה דווקא נונין הפוכים כדי ליצור סימניות? האם זה הסיבה כמו שאנחנו עושים בסוגריים משהו שאנחנו רוצים לציין? אם זה בשביל סוגריים אפשר לעשות כף. היא יותר מחילה כאילו אלא אומר הכלי יקר נ בארמית זה דג. נני ימיה נ זה דג. הנן ההפוכה השנייה רומזת על החטא של ישראל שהתאבות אהבה ואמרו זכרנו את הדגה. דגה זה נ. דגים. הנ ההפוכה הראשונה רומזת לחטא הראשון שהם ברחו מהר סיני. אז מה זה קשור? נ אחרונה זה דג. בסדר? דגה זה דג והנון הראשונה מה שהם ברחו בהר סיני איך מסתדר נג אלא כמו שאומרת הגמרא בברכות שאל פפוס בן יהודה את רבי עקיבא כיצד אתה מקיל קהילות ברבים ומלמד תורה אינך מתיירה ממלכות רומי המרשעת שגזרו לא ללמוד תורה אז הוא השיב לו במשל אחד ראה דגים סוחים במהירות בנהר שואל אותם השועל מפני מה אתם מתייראים אמרו לו מפני הרשתות של המלטים אה לא שהרשתות שבני אדם רוצים לדוג אותנו בהם אמר להם השועל אז אז בואו תגורו עמי ביבשה. השיבו לו הדגים שוטה שבעולם. אם במקום חיותנו, שזה המים, אנחנו מתייראים על אחת כמה וכמה במקום שהוא מיתתנו ביבשה, רק נעלה, נמות. ככה השיב עקיבא. אנחנו כמו דג במים. התורה נמשלה למים. ואנחנו כמו דגים בתוך המים, התורה חיינו. אם כשאנחנו עוסקים בתורה יש סכנה על אחת כמה וכמה אם נפסיק מללמוד תורה, מה יגן עלינו? בזמן שלומדים תורה מגנה ומצלה, אבל ברגע שמפסיקים אין לך הגנה. ולכן מבאר הכלי יקר שעם ישראל ברחו מהר השם כמו דג שבורח ממקום חיותו למקום יבשה לכן הנפוכה שהם נהגו ההפך מהדגים לדגים יש שכד הם לא יוצאים להבש כי יודעים שימותו והם ברחו מהמקום של חיים הר סיני שקיבלו את התורה וברחו משמה מה זה כמו הדגים הפוך רק לכן הנ הפוכה נ זה דג ונשאלת שאלה אבל איך הם יכולים לברוח הרי הם תלויים בענן כתוב על פי אדוני יחנו ועל פי אדוני ישעו ורק בזמן העלות הענן מעל האוהל ואחרי כן ניסעו בני ישראל. זאת אומרת אי אפשר לזוז בלי שחנן נתן אפשרות. בסוף הפרשה כתוב ותיסגר מרים מחוץ למחנה שבעת ימים והעם לא נסע עד הסף מרים. גם כאן זה תמועה. וכי זה תלוי בהם? הם לא נשעו כי הענן לא עלה. אז מה זה שכתוב שזה תלוי בעם? שהעם לא נסע עד יוסף מרים. כי תלוי בהם. אכן כלפי חוץ נראה שעם ישראל נסע רק שענן עלה. ככה נראה. אבל מי שמתבונן מן הצד הוא לא יכול לראות שבעצם עם ישראל בורח מהר סיני כי הם הולכים בקצב של הענן איך אפשר לברוח אתה לא יכול לעקוף את הענן אבל הקדוש ברוך הוא מביט ללב וכיוון שבלב פנימה היה רצון לברוח מהר השם לכן בדרך שבה אדם רוצה ללך מוליכין אותו ואז הענן עלה ונסע במהירות כפי שהם רצו זאת אומרת יש כוח באדם אפילו נגד השם לעשות נגד ולרצות משהו ובשמיים אומרים בסדר אתה רוצה ככה בדרך שאתה רוצה ללך בא אנחנו נוליך אותך אין בעיה אבל התוצאות עליך תדע לך אתה תוביל את עצמך לתוצאות שאתה תביא על עצמך, לא לתוכנית של הבורא, לתוצאות האלה שאתה בחרת כמו שהיה עם בלעם, לא תלך איתם.ואחר כך הוא התעקש ללכת, אמרו לו, לך עמהם. ורשי אומר, בדרך שאדם רוצה ללך בא מוכיחין אותו. זאת אומרת, השמיים גילו לו שהם לא רוצים שהוא ילך. הוא החליט שהוא כן רוצה בגלל הכסף. אז אמרו לו, "לך." ומה היה סופו? שהרגו אותו. אצל מרים. לעומת זאת הקדוש ברוך הוא בוחן ליבות וכליות ורואה שעם ישראל חושבים לעצמם וכי ייתכן שענן יעלה ונשאיר את מרים מאחור מרים צדקת שבזכותה כולם שותים מים במדבר שהיא הצילה את כל עם ישראל בזה שהיא אמרה לעמרה מביאה בהיותה בת שלוש שהתחתן שוב עם אמא שלה יוכבת בגלל הגזירה שכל הבן הילוד האורה תשליחו עמד עמרם וגירש את אשתו וגירשו כולם את נשותיהם למה יביאו ילדים ויזרקו אותם ליאור אז היא אמרה לו בת שלוש אמרה לו אבא אתה גוזר גזירה יותר קשה מפרעה הוא גזר רק על השכרים שיטביעו אותם ואתה גוזר גם על הנקבות שלא יוולדו בכלל. חזר ולקח את יוכבת שוב ומה נולד לנו? משה רבנו. ומי גאל את ישראל? משה. בזכות מי? מרים. אז עם ישראל אומר, לא יכול להיות שענן ישאיר את מרים פה מצורעת בגלל שהיא דיברה לשון הרע על משה רבנו. ולכן התורה מציינת והעם לא נשע כביכול ההרגשות שלהם על מרים השפיעו שהענן לא ישע, לא יעלה. למה? בדרך שאדם רוצה ללך באמו להכין אותו. זאת אומרת לפעמים בן אדם יכול לחשוב שהוא רוצה לעשות משהו. אף אחד אף אחד לא אומר שאתה צודק במה שאתה חושב שאתה רוצה ותשיג. מי אמר? אחד הרבנים הגדולים ראה אחד רץ. אמר לו לאן אתה רץ? הוא אומר לפרנסתי. אמר לו, " מי אמר שאתה נוסע על הכיוון הנכון? אולי אתה צריך ללכת בכיוון השני? כשאדם רץ לקראת משהו, מאיפה הוא יודע מה היו התוצאות? מה היו ההשלכות? מי אמר שאתה רץ לכיוון הנכון? אתה לא יודע. אבל אם החלטת שאתה רוצה, לא ימנעו אותך תמיד משמיים. יש פעמים, כן. אבל בדרך כלל, הכלל הוא בדרך שאדם רוצה ללך במולכין אותו. אתה רוצה ללכת ככה, אין בעיה אבל התוצאות עליך. אל תבוא בטענות. אם אתה נותן לקדוש ברוך הוא להנהיג אותך, בטוח שאתה תקבל את הכי טוב שאפשר. זה לא אומר שהטוב זה לא אומר שהטוב יבוא מיד, זה אומר שוודאי יהיה טוב. כי אין רע יורד מן השמיים. מתי יבוא הטוב? בשמיים יודעים לחלקל את החשבונות והכל. אבל אם אתה מחליט מה שאתה רוצה אז הקדוש ברוך הוא אומר לך אין בעיה. אפילו נאמר הבא טמא פותחין לו. אין שום בעיה. אתה רוצה לטמא. אתה רוצה להיות טמא לגמרי לגמרי. אף אחד לא יפריע לך. לך תטמא לגמרי. מרים העם לא רצה לסוע אלא להישאר אבל מהר השם מסיני רצו לברוח וזה פורענות גדולה אתם עוזבים מקור מים חיים לאן אתם רצים איפה יש לכם מקום יותר טוב להיות במחיצתו של הקדוש ברוך הוא אז לך תברח גם מגן עדן גן עדן אתה בורח משם. אז מה אלטרנטיבה? גיהנום. זה מה שאתה מחפש. שאלה מה הקשר בין שתי הפורענויות הללו בריחה מהר סיני ושיתאבו תאווה אז קודם כל כמה תמיהות כתוב שהספסוף התאווה ואמרו מי יאכילנו בשר מה זה השאלה הזאת מי החיל מי מאכיל אותכם מן? לא, אתם במדבר, אין זריעה, אין חרישה, אין כלום. יורד כמו תל מהשמיים. מן הרים של מן. מי שצדיק יורד לו בפתח. מי שבנוני יוצא למחנה ללקט. מי שרשע צריך לצאת מחוץ למחנה למצוא לו את המן שלו. כמה כל אחד קיבל? בדיוק אותו דבר. עומר לגולת 2200 גרם. זה היה המשקל. כל אחד כל אחד קטן תינוק ומבוגר. אותו דבר. עומר לגולגולת. יש לך גולגולת. זה מה שאתה מקבל. אז אחד שהיה לו ביטחון ואמונה בקדוש ברוך הוא קיבל את זה בפתח. הוא היה צדיק. צדיק קיבל בפתח. לא צריך לרוץ לשום מקום. הבינוני שהוא ככה אומר צריך לעשות השתדלות, צריך זה אי אפשר ככה זה זה אמרו לו לך חפש. הוא הולך ככה במחנה מחפש לו וזה והרשעים שבכלל לא בוטחים בקדוש ברוך הוא ולא כלום. שוטו ולא גתהו מה זה שטו שטטו ואומר הזוהר שטו זה גם שטות שוטע שמעת על זה פעם לא שוטע אז מי שהוא שוטע הוא משוטט מחפש פרנסה בכל מיני מקומות כל מיני עבודות וזהו חושב שהוא מביא את הכסף והוא לא יודע שיש גזירה כמה הוא יקבל המזונות קצובים מראש השנה אתה לא יכול להוסיף גרם אה לא אני אעבוד עבודה נוספת שעות נוספות מקבל 125% 150% נכון נכון אתה בכיס תחזיק יותר נכון אבל אתה לא תהנה רק מה שגזרו השאר רפורטים תקלות הלך המנוע נשבר הזה שלם שלם שלם ותגיד תראה אם לא הייתי עובד מאיפה הייתי משלם? חובלי שוטה זה נקרא שוטה שוטו שוטו אז הם אומרים מי יאכילנו בשר מה פירוש מי יאכיל אותכם בשר הם יצאו עם בקר וצן לרוב הם גם לקחו מהמצרים מה פירוש תשחט מה שיש לך מה זה מי יכיל לנו בשר הרי כשמגיעו לארץ ישראל ראובן וגד שהיה להם בקר וצאון עצום ביקשו להישאר מעבר לירדן כי יש שמה מרעה אז זאת אומרת היה להם עדרים אדירים אז מה זה שאלה מי יכיל לנו בשר דבר שני התגובה של משה רבנו תמוהה לגמרי הוא תמיד היה מסנגר עליהם מתפלל עליהם לפני השם שלא יפגע בהם אפילו בחטא העגל הוא הצליח ללמד זכות ופה פה הוא לא היה מסוגל כבר פה הוא אמר לקדוש ברוך הוא למה רעות לעבדך ה אנוכי הראיתי את כל העם הזה מה אני אבא שלהם אני הראיתי אותם אני ילדתי אותם זה הילדים שלי מה אני חייב להם למיליונים האלה עכשיו להכיל אותם בשר? ועוד הוא אומר בסוף דבריו ואם ככה את עושה לי הורגני נהרוג. וואי וואי וואי משה רבנו אומר תשמע במצב הזה אני לא רוצה לחיות אם אתה עושה לי ככה תהרוג אותי. מי גרם לכך שדווקא במצב הזה משה רבנו לא מסוגל יותר להמשיך ומבקש להפסיק את המנהיגות כמו שפזחשיין החליט להתפתר עכשיו באיראן זהו הרי עם ישראל ביקשו בסך הכל מזון משומבח למה אתה מתפתר ועד כדי כך שאתה אומר תהרוג אותי אור החיים הקדוש בכלל טמע על הפסוק הצון ובקרישחט להם ומצא להם עם כל דגי הים יאסף להם ומצא להם מה זה אומר אור החיים הקדוש נפלאו ממני הדברים ממי שאמרם משה רבנו איך ייתכן שיש אלוהים אומר לקדוש ברוך הוא איך תיתן אוכל ל600,000ל רגליים מה הוא פתאום לא מאמין שהשם יתברך מסוגל ונחלקו חכמים זכרונם לברכה האם הוא חטא בזה משה רב רבנו כשהוא דיבר ככה או לא אבל יש קודם לשאול אם הוא בכלל טען את הטענה כמו שהבין אותה אור החיים הקדוש אז הספתי כהן אומר ככה נאמר בתורה והספסוף אשר בקרבו התאבו תאוה וישבו ויבקו גם בני ישראל הם גררו אותם הערב רב גרמו שגם בני ישראל בכו ואמרו מי יאכילנו בשר זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים תגידו לי זה הגיוני שבגלל שאכלתם דגים במצרים אתם רוצים לחזור לשעבוד של מה שהיה אחרי שיצאתם 210 שנים הייתם שם יצאתם לחירות בשביל דגים אתם רוצים לעשות מה זה? מה זה? איך זה יכול להיות? אז מה הם רצו? רצו בשר או רצו דגים? אתם יודעים מה הם רצו? תאוות. תאוות היה להם כל טוב במדבר. דבר אחד לא היה להם. תאוות. והם השתוקקו לתאוות, התאבו תאווה, רוצים תאוות ועדיין זה לא מובן. הרי במן היה כל הטעמים שבעולם. אבל אם נסתכל השם משמואל מסוצ'ו מחדש בספר דברים כתוב טופל ולבן מה זה הם תפלו דברים על המן שהוא לבן מה התלונה שהמן הוא לבן כל מאכל שאנחנו אוכלים בהתחלה הוא הולך אל הכבד. זה המסננת הגדולה. אחרי מכן החלק הטוב הולך אל הלב והחלק המבורר ביותר עולה למוח. אצל המן הכל היה הפוך. בתחילה מהמן ניזון המוח, מהפסולת שלו ניזון הלב והשאר הגיע אל הכבד. מוח, לב, כבד. מלך מוח, לב, כבד. המוח הוא לבן והלב הוא אדום. אמרו עם ישראל, המן הזה הוא בצבע לבן, כולו הולך אל המוח, הוא מאכל רוחני. במסכת יומה כתוב כשהם אכלו מן, לא היה להם פסולת מהגוף. 40 שנה אין יציאות. כמו תינוק בבטן שאין לו יציאות. אוי ואבוי אם היה לו. וגם הם 40 שנה אוכלים מן. אין שירותים לא צריך לא יוצא כלום. נבלע באיברים. דורש החתם סופר, הפסוק אומר שהמן היה כצפיחית בדבש. מה זה דבש? דעה, בינה, שכל. המן היה אוכל רוחני. הגמרא בתענית אומרת, רבי עקיבא אמר על הפסוק, לחם אבירים אכל איש, שעם ישראל אכלו מזון של מלאכי השרת. שאל אותו רבי ישמעאל, וכי מלאכים אוכלים? מתרץ רבי שמעון בר יוחאי בזוהר הקדוש אכן המן היה מזון למלאכים אבל כשעודו בשמיים הוא רוחני לגמרי וכשיורד לארץ הוא מתגשם מי שיש לו תפסיר בתג' אז הרסג אומר שמה מה זה מן כמו זרעונים של כוסברה. זה היה הגודל שלו והוא לבן. אז כשהוא יורד הוא מתגשם עד שהוא נעשה בצורה של מן. מלאכים אוכלים אותו לפני השינוי, דהיינו רוחני לגמרי. ישראל אוכלים אותו אחרי השינוי שהוא יורד לפה ומתגשם. אז המזון הזה מן הוא רוחני. דבש דעה, בינה ושכל. לבן זה מזון למוח ובלי פסולת. מה הרע בזה? טוענים ישראל כן אבל זה הכל רוחני. רוחני. אין במן שום דבר גשמי. ועתה נפשנו יבשה אנחנו יבש לנו אין תאוות אין תאוות והם התאוו לתאוות מוסיף השפתי כהן מי זה הספסוף ערב רב והם לא טעמו את טעם המן המן היה מיועד רק לבני ישראל לא להם לערב רב הגמרא בירושלמי תענית אומרת שהמן ניתן לעם ישראל כדי לחדד את שכלם בלימוד התורה. הם מקבלים תורה. תורה ללמוד זה לא קל. עם שיצא של עבדים ופתאום צריך להיות רוחני וצריך להשיג את התורה להבין אותם. מי שלמד קצת תורה שמעל פה גמרא וכולי יודע כמה זה לא קל. והם עכשיו טריאים חדשים, לא למדו בתלמוד תורה והתפתחו ולאט לאט ופתאום צריך אז צריך שיהיה להם הכנה. אז המזון הזה היה מיועד להם במיוחד כדי שיוכלו לקלוט כמו שהמים של בערה של מרים הם היו מחדדים את השכל של האדם ואת הזיכרון והכל כמו שהארי הקדוש השקע את המרחו כדי שיעביר לו את כל התורה שלו ככה נתן להם הקדוש ברוך הוא את המן וערב רב לא קיבלו תורה במעמד הר סיני אז הם לא צריכים מן והם גם היו מחוץ לענן. וזה מדויק גם בתוך הפסוקים. כתוב הניני ממתיר לכם מן לכם לא לערב רב. כתוב לחם הבירים אכל איש ולא ערב רב. כתוב בני ישראל אכלו את המן 40 שנה. בני ישראל ולא ערב רב. הערב רב אכלו שאריות של המן שנותר מחוץ למחנה והם קינאו בעם ישראל שהם אוכלים את המזון הרוחני הנפלא. הסתירו את הקנאה וחיפשו חסרונות במן וטענו לא רואים בעיניים כלום רק מן מן אין צורה של בננה אבוקדו אננס לא רואים אתה טועם הכל בתוך גרגירים כמו בורגול בצבע לבן ואתה מכוון פה מה אתה רוצה סטקן טריקות אתה טועם מה אתה רוצה פורל אתה טועם מה שאתה רוצה אתה טועם אבל אתה לא רואה כלום בלתי אל המן עינינו יש בו את כל הטעמים אבל אנחנו רוצים לראות מראות מראות לא מספיק לנו ולמה חשוב לראות בעיניים הגמרא במסכת יומה אומרת הפסוק המאכילך מן במדבר למען ענותך איזה עינוי היה במן לא ראו את האוכל רואים אוכל רואים רק עיגולים קטנים קטנים קטנים קטנים צבע לבן אמנם טעמו כל טעם שרוצים, אבל מראה בעיניים אין. היה עוד עינוי שכל יום היה רק לאותו יום. בלילה אם אתה מותיר זה ירום תולעים. אין לא נשאר. אי אפשר להשאיר למחר. אז אתה צריך עכשיו לדאוג מחר. יש לך חמישה ילדים, 15 ילדים, אתה צריך מחר שיהיה להם אוכל. כל אחד צריך עומר לגולת. שני קילו וקצת. נו, מאיפה אתה יודע אם יהיה מחר? היום היה מחר. אתה עוד לא רואה את המחר. אין לך הבטחת הכנסה. אין. או שיהיה או שלא יהיה. הם ראו שהיה מים, פתאום שלושה ימים הלכו ולא מצאו מים. מה יקרה? מחר לא יהיה. אז זה דאגה, זה עינוי. אדם שרוקן את כל המקרר, אכלו היום הכל, לא נשאר כלום. מחר יפתחו מכולת, לא יפתחו, יהיה שביטה, יכריזו, מה יהיה, ימכרו, לא ימכרו, יעלו מחירים, מה יהיה מחר כל יום. כל יום, 40 שנה. כל יום. אתה לא יודע מה ילד מחר. הגאון החידה אומר, יש מצווה להדליק נר שבת מדין של עונג שבת. פעם לא היה חשמל, מה היה? נרות. יש לך נר, יש לך אור. אין לך נר, יש לך חושך. עכשיו, אם אין לך נרות לשבת, אתה תצטרך לאכול סעודת שבת בחושך. עכשיו להגיע לשולחן בינתיים אתה תתקל בעוד כמה דברים ויהיה קטטה ומריבה. למה לא דאגת? למה לא דאגת? למה לא דאגת? למה לא דאגת? למה לא זה הנר מציל שלום בית ועונג שבת? איך אפשר לאכול הרוחה בחושך? אומר שלמה המלך לפני שלמה. מה זה עונג שבת? עונג זה אותיות עין. גימטריה עין. העונג הוא בעין. אומר שלמה המלך, לא תשבע עין לראות. העין אף פעם לא שבעה. אף פעם העין לא שבעה. כמה שתראה לה עוד ועוד ועוד, בכל דבר היא רוצה עוד עוד סקרנית. את רוצה לראות עוד מתי היא נרגעת ששמים עליה קצת חול שאדם נפטר בסוף מגלים את פניו פותחים לו את העיניים שמים חול זהו היא נרגעת עכשיו היא לא רוצה לראות כלום היא לא יכולה לראות אומר רב יוסף כשיש את כל הטעמים בעולם ואתה לא רואה מה אתה אוכל זה כמו עבר עבר שאוכל ואינו שבע. למה? כי הוא לא רואה. אז הערב רב טענו שחסר להם משהו במן. ההנאה לא מושלמת. הטעם אין מה לדבר אבל רוצים לראות ארוחת דשינה. תארו לכם שאומרים לכם, יש לכם שולחן פה מלא סלטים, שף הכי מפורסם עשה לכם, אבל שמים על זה מפה לבנה ואומרים לך אתה יכול רק להכניס את היד ולהוציא מה שיש ולהכניס בלי להסתכל. זהו, תאכל ככה עכשיו. איזה הרגשה, איזה טעם, איזה אתה יכול לוותר גם אומר עזוב אותי. בכל אופן, הבנו שערב רב התאוו תאוות ורצו בשר ודגים. עכשיו תקשיבו טוב, אתם לא תאמינו מה הם התכוונו. תקשיבו במדרש תנחומה על הפסוק מי יאכילנו בשר שואל רבי שמעון הרי הם טעמו במן טעם בשר מה שרצו איזה בשר שרצו צלוי מבושל אפוי מה שאתה רוצה כל סוג בשר אתה רק מכוון בראש מה אתה רוצה אתה אוכל וטועם זהו אז מה זה מכילה לנו בשר. אומר רבי שמעון, הם רצו בשר ערבה. זה מה שהם רצו. בשר. רצו בשר. והגמרא אומרת במסכת יומה שהעם היה בוכה למשפחותיו. מה זה בוכה למשפחותיו? על עסקי משפחותיו, עריות. ועוד שהם דיברו על הדגים ואמרו זכרנו את הדגה הכוונה גם לעריות וידגו לרוב בקרב הארץ דגה אז לא רק זה הם ביקשו גם עריות מה היה בעגל אמרו חכמים זכרונם לברכה שלא עשו את העגל אלא להתיר להם עריות. כתוב שהם שחקו והיה מחולות והיה שמה עריות. למה? אם אתה עושה עגל אז אתה כופר בכל התורה. זה עבודה זרה. ואם אתה כופר אז הוא כופר עד הסוף הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה. זה כמו שאנשים חושבים שהם אומרים עזוב אותי אני קובר. ואז הוא חושב שמותר לו כי הוא אמר הוא אמר את הנוסחה אני כופר זהו אומר הגאון מוילנה אחד שמכניס על עצמו כופר הוא לא יודע הגאון פעם מספרים שהוא הגיע לאיזה מקום בוא היה צריך לאכול ובא אחד כזה והתיישב מולו ככה בלי נטילה בלי כלום ככה כמו בעל חי והטורף וככה. אז הגאון ידע במי מדובר. אז הוא אומר לו, "אתה יודע, אחרי 120 שנה שאתה תגיע, יגידו לך למה אתה לא נטלת ידיים לפני הסעודה? ולמה בר המוציא? ולמה לא אמרת דברי תורה על השולחן? ולמה לא נטלת מים אחרונים? ולמה ברכת ברכת המזון? אתה לא יכול להגיד אני כופר ואתה חושב זה מילה אחת וגמרנו פתרת את הכל. לא. על כל דבר ודבר דרבנן ודאורייתא יחייבו אותך ואתה לא פטור. זה שאתה קורא לעצמך כופר, לא פטרת כלום. מחייבים אותך בדיוק הכל. בכל אופן הם רצו תאוות תאוות מהסוג הגרוע ביותר. טוב, שואלים השפתי כהן ואברבנאל, מה למשה רבנו? ולמה במקרה הזה הוא לא מסוגל היה להתמודד עם החטא. מי שבוכה על בשר ודגים כשיש לו מלא אוכל, זה סימן שהוא שקוע בתאוות. היה להם אוכל הכי משובח, הכי איכותי, ולא צריך ללכת לשירותים והם בוכים על בשר ודגים. זאת אומרת שאין להם תקנה כי הם שבויים בתאוות. לכן הוא אמר ככה, שימו לב, אם את כל דגי הים יאסף להם, הוא מצא להם, זה יספיק להם. הרי יש כלל. מי שיש לו מנה רוצה 200. אוהב כסף לא ישבע כסף. כמו אדם ששותה מים מלוחים והוא צמא יותר. הם נהיו אסירים לתאוות. אומר אור החיים הקדוש, מדוע הגזים משה רבנו ואמר את כל דגי הים? לכי צריך את כל הדגים בים? אלא אמר משה רבנו לקדוש ברוך הוא, גם אם תביא להם בשר כזה כמו שהם רוצים, הם ירצו בשר אחר, תביא להם דגים, יגידו לא דג הזה, דג אחר. ויבקשו ויבקשו ויבקשו כי הם מלאים תאוות. ומי שמתאו לא יעזור לו שום דבר, הוא ילך מתאווה לתאווה. כמו רבי אלעזר בן דורדיה שהלך מזאת לזאת, לזאת, לזאת, לא השאיר מקום שלא היה בגלל התאווה. מי שהוא נגוע בזה מה שתציע לו לא יעזור. הוא רוצה עוד ועוד ועוד ועוד ועוד. לפי הדברים האלה מתבהרת הטענה של משה. הצון ובקר ישחט להם ומצא להם הם את כל דגי הים יאסף להם ומצא להם אומר אור החיים הקדוש משה רבנו חשב בהתחלה שהקדוש ברוך הוא יתן לעם ישראל רק סוג אחד של בשר ולכן הוא טען שזה לא יספיק למה כי הם ירצו בטח את כל הסוגים נו ומה עונה לו הקדוש ברוך הוא באמת איך הוא יתן להם את כל הסוגים איך הוא התעלם את כל הסוגים? אתם יודעים כמה סוגים יש? אמר לו הקדוש ברוך הוא, היד השם תקצר, אתה דואג לי. וכי אני לא יכול לספק להם את מה שמבקשים. אני אתן להם בשר בו את כל סוגי הטעמים. כותבים השפתי כהן בחידה הקדוש מה עשה הקדוש ברוך הוא הגיז להם סלב מן הים שהיו בו כל סוגי טעמים שבעולם גם בשר גם דגים הכל ביחד מה שתרצה לטעום כמו במן אתה חושב ואתה טועם ומה עם ששאל משה הרי לא תיפסק להם התאווה כי מי שיש לו מנה רוצה 200 השיב לו הקדוש ברוך הוא אתה תראה היקרך דברי אם לא באופן חד פעמי אני אתן להם כל כך הרבה עד שיצא להם מהא והם יגעלו מהבשר זה פטנט בשביל שתדעו איך להתנהג עם הילדים. פה התורה מגלה עד אשר יצא מהפעם. הייתה לי בת שאהבה מאוד מאוד שוקולד כל הזמן שוקולד שוקולד שוקולד שוקולד. יום אחד הלכתי לחנות שוקולד, קניתי לה קופסה פלסטיק כזאת מלאה שוקולדים, ממולאים באחרים, בכל הצבעים וזה וזה. הבאתי לקח והיא התחילה לאכול לאכול לאכול לאכול בלי הפסקה עד שהיא הגיע מאז היא לא אוכלת שוקולד עד שיצא מהפם יצא לו מהאף גמרנו זהו אם אתה רואה ילד שלך קטן מתחיל ככה סיגריות לקחת בדלים מהרצפה וזה תפסת אותו בוא תקרא לו בוא בשביל מה אתה מתחבה בוא ישר סיגר תביא לו סיגר תן לו תגיד לו איך לוקחים לראות אחרי שתי נשיפות יעשה עוד אתה לא גבר עוד הוא לא יגע בסיגריות בחיים זה הפטנט עד שיצא מהפם אני אביא להם בשר אין בעיה סלב בגובה מטר 20 יעופו אליהם הסלב יעופו אליהם בגובה הידיים לא צריך לתכופף לא צריך לטפס באותו גובה קח שים פה תמלא את עצמך יאללה לך תאכל עד שיוצא לו מפה זהו זה מה שאמר לו הקדוש ברוך הוא למשה וככה עשה ביגוז סלבים מן הים ברוח טבעית בשר טבעי בלי ניסים לא ירד מהשמיים קיבץ להם סלב והם אכלו אכלו אכלו עד שהפתגעו אתפוס אסור זהו עכשיו יש לנו לתרץ את הקושיה הראשונה. אומר החתם סופר, הפורענות האחת שהם ברחו מהר סיני גרמה לפורענות השנייה. ברחו מאר סיני כתינוק שבורח מבית הספר, ולכן הם התאוו תאווה. מה הקשר? מה הקשר? שלמה המלך אומר אוהב כסף לא ישבע כסף אבל גם אוהב תורה לא ישבע תורה למה הסמיכו את שני הדברים האלה עליהם עלו הם דבר והיפוכו אלא זהו היסוד למה הקדוש ברוך הוא בכלל ברא בנו תאוות למה אנחנו צריכים שיהיה כוח כזה תאווה בגוף האדם? שהגוף של האדם ירצה תאווה. למה? למה נברא שאדם יהיה אוהב כסף? ואם הוא אוהב כסף הוא לא ישבע כסף. למה? מי שיש לו מנה זה 100 רוצה 200. מי שיש לו 200 רוצה 400. כל זה בשביל התורה. כדי שאוהב תורה לא יסבע תורה. זאת אומרת, הכוח הזה של תאווה רוצה עוד עוד. עכשיו את השאלה לאן אתה מפנה את התאווה? אם אתה מפנה אותה לגשמיות אז אתה לא תשבע ואתה תהיה הכי מופקר שבעולם ותעשה את כל העבירות שבעולם וכל הטומאות שבעולם. ולא תשבע ולא תשבע ולא תשבע ובסוף מה קורה עם כל אלה שיש להם את כל האמצעים לוקחים סמים ולוקחים זה ונהנים נרקומנים ומתאבדים כדאי הוא לא הוא לא יש לו את זה כבר וזה יש לו גם וגם את זה עכשיו הוא מנסה את זה זה עוד לא ניסע וזה עוד לא טעם וזה עוד לא ראה וזה זה לא נגבר עד שהוא עבוד אבל את הכוח הזה אם אתה מפנה לכיוון שהשם רוצה שאתה תאהב תורה ואז לא תשבע ממנה וכל הזמן תרצה תורה אז תהיה גאון וצדיק וחכם ותהיה הכי מאושר שבעולם היה לי חברותהא כזה קראו לו הרב בירמו זכר צדיק ברכה הוא היה הבן של ראש שיבעת מיר בארצות הברית הוא אמר לי תגיד לי איזה טייוס טייבס תאוות איזה טייבס יש לכם צ'וקולט צ'וקולט צ'וקולט מה אתם מתאבים? אני בעלתי והוא אמר טויר טויר טויר היה אדום אדום הוא היה מה זה כל הזמן לומד תורה כל הזמן לומד תורה פעם באתי אליו אמרתי לו יש מישהו שחוזר בתשובה וזה אם כבודו יכול ללמוד איתו וזה מתי אפשר אמר יש לי חברותה עד שתיים בלילה שיבוא בשתיים אמרתי לו ואני מתי אומר תבוא בארבע וככה היינו לומדים הוא היה יושן שעה אחת ביממה שעה שעה בן אדם היה אוהב תורה זה לא יאומן כי סופר חרק הכירו אותו הבאתי אותו ראש העין הבאתי אותו לכמה מקומות פתחנו שיעור ברמת עמידת בקיצור את התאוות צריך להפנות לכיוון הנכון יש אנשים שהם יש להם תאווה לצדקה, לחלק צדקה, צדקה. יש אנשים שלהם תאווה לגמילות חסדים, לגמור חסדים, לגמור. אם תפנה את הכוח הזה לכיוון הנכון, זה המטרה שהשם ברא את הטעם הזה של התאווה. אבל מי שמסכן ולוקח את זה לגשמיות, הוא עבוד. הוא ישכע בזה והוא יהיה תקראו אתם קוראים מדי פעם מה קורה עם כל אלה שהם שחקנים ומפורסמים וזה מה הסוף שלהם בגלל הכוח הזה שנקרא תאווה הקדוש ברוך הוא יודע שהתורה היא ארוכה מני ארץ ועמוקה מני ים אי אפשר לדעת את כולה אז אם לא יהיה לנו תאווה אדם היה לומד מסכת 1 ש הוא אומר ברוך השם שם אני כבר למדתי תורה אני יודע שתי מסכתות וזהו אבל אתה צריך לדעת את התורה והתורה ארוכה אז אם לא יהיה לך קטליזטור מעיץ שאתה תרצה עוד ועוד ועוד ועוד זה רק אם יש לך כוח שהוא נקרא תאווה ואתה מתאווה לעוד ועוד ועוד ועוד ועוד לכן הבחירה היא בידינו האם לאהוב תורה ולשבוע ממנה או לאהוב כסף ולרדוף אחריו כל החיים ובסוף להשאיר אותו לאחרים ואותך ישימו בדיוק כמו העני של ידך באותו קבר אותו דבר אין שום שוני שום שוני אבל אם בן אדם השקיע בעצמו בתורה כשהוא יוצא מפה הוא מלא תורה על זה מקבלים שכר שמה. אבל אם הרבת נכסים פה אתה לא לוקח פרוטה אפילו אתה לא לוקח כלום. אז כל מה שחמלת לריק ואחרים יבואו ויקחו מוכן ואתה יוצא מפה ריק. תשתמש בכוח שנתנו לך. ועכשיו נבין את הפסוק. צדיק אוכל לסובע נפשו ובטן רשעים תחסר אומר שלמה המלך אומר הגאון מוילנה הבן איש חי צדיק אוכל לסובע שיהיה לו כוח לעבודת השם אבל רשע אוכל ואוכל באוכל באוכל ועוד בטן חסרה לו אם היה לו עוד בטן היה מבסוט. כן. כתוב ובטן רשעים תחסר. חסר לו עוד בטן. היה תקופה לפני כמה מאות שנים, זה נקרא תקופת הזלילה הגדולה. גם היום יש את זה, אומרים לי שאנשים היו אוכלים וסועדים ואחרי שגומרים הרוחה מכניסים אצבע. חוץ מכבודכם מקיים ויושבים עוד פעם על אותו שולחן ממשיכים לאכול. איך מתגברים על תאווה? אומר הרמב"ם, בסוף לקות איסורי ביאה, כל אדם צמא לתענוג. אבל יש שני סוגים של תענוג. יש תאווה ויש תורה. הוי כל צמא לכו למים שזה התורה. אדם שמחפש משהו מתוק, הנאה, תאווה, יכול להפיק את זה מהתורה. אם רעב שונאך, האכילה הוא לחם. בלחמה של תורה לא רעב לה לחם ולא צומה לה מים כי אם לשמוע את דברי השם התורה היא הנאת צרופה התורה מתוקה מדבש ונופת צופים היא התחנוג האמיתי עכשיו מובן הקשר בין הפורחנות הראשונה שנשעו מהר סיני להתאבות אהבה וישעו מהר השם במקום שעם ישראל יהיו כמו דגים שתלויים במים שזה התורה הם ברחו משם הר סיני הם לא רצו כבר את התענוג האמיתי של התורה הם לא הסכילו להתענג מדברי חכמים אוהב תורה לא ישבע תורה ומכאן הדרך כבר קצרה לפורענות השנייה התאבות אהבה מי שיוצא מהיש ישיבה הוא מדרדר לכיוון הזה. כל מי שעוזב את התורה הוא הולך לכיוון של התאווה ואז אין לו תקנה ואז מתחיל תאווה חדשה. אוהב כסף, לא יסבע כסף וכולי וכולי. עכשיו מה שאנחנו צריכים להחליט אחרי הדרשה הזאת ואחרי הפרשה הזאת להחליט. כל אחד יודע שיש בו את הכוח הזה. כל אחד אוהב תענוגים, הנאות, עידונים וכולי. יש מי שמתעדן בתורה הקדושה ויש מי שמתעדן בהבלי העולם. אבל צריך לדעת זה דרך שמולכה לגיהנום וזו דרך לגן עדן. אין משהו אחר. אדם צריך להחליט. אז יש לכם את הבחירה ובדרך שאדם רוצה ללך בא להכין אותו. אל תבואו אחר כך בטענות. יש לכם אפשרות. אז יש אנשים שלא למדו תורה בינתיים. בינתיים עד עכשיו לא למדו. אולי שמעו פה, שמעו שם, אבל לא למדו. לא ישבו ולמדו ממש ללמוד תורה, גמרא, הלכות, הכל. לא, לא, לא למדו. לא נורא. גם רבי עקיבא עד גיל 40 למד כלום והיה עם הארץ. והתחיל מא'ב בתוך 24 שנה רצופות הוא הפך להיות רבן של כל בני ישראל עם 24,000 תלמידים תנאים קדושים. תראו מה אפשר להספיק ב-24 שנים כשלומדים רצוף. תראו מה אפשר להספיק. מאפס אפס ובגיל 40. אז זאת אומרת אין בן אדם שיכול להגיד אני לא, אני לא יכול, אני לא מסוגל, אני לא מבין, אני לא קולט, הכל זה שטויות. הרבה מגדולי ישראל היו בהתחלה קשה הבנה, ממש קשה הבנה. אפילו הרב קנייבסקי, זכר צדיק ברכה, בתחילתו היה כשבנה. מה שכולם למדו ביום אחד לקח לו 20 יום. והוא בא לאבא שלו ואמר לו, "אבא, אני לומד ולא מבין." מה הוא אמר לו? לא צריך להבין, צריך ללמוד. אז הוא חזר ללמוד עד היום האחרון, לא הפסיק ונהיה גאון ישראל. גאון ישראל כתב ספרים בתחומים שאף אחד לא נגע. למה? הקדוש ברוך הוא רואה שאתה מחזר אחריו אז הוא פותח לך. שהוא רואה שאתה רציני. הקדוש ברוך הוא פותח. הרי הוא רוצה שאתה תלמד. אז מה הוא לא יתן לך את הכלים והאמצעים? אין דבר כזה. אין דבר כזה. כל תפילה שלכם לרוחניות השם יענה לכם. כל תפילה לרוחניות היא זה חפשו, זה רצונו, זה מה שהוא מבקש. ואם אתה בא לקראתו, הוא אומר לו, "אבא, תן לי, אני רוצה." הוא יתן לך. אבל צריך להתחיל. אם לא מתחילים לא מגיעים עד כאן הדברים

שאלות ותשובות

את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו חזק וברוך חזק וברוך ברוך כבוד הרב רצי שומעים שומעים חזק ברוך כבוד הרב א מאוד א חזק אותי שנים שנים ברוך השם אחד מהמחזירים שלי בתשובה ו אחד מהמחזירים שלי בתשובה ברוך השם שהכוח גדול ו אה רציתי לומר שהסגולה של אה א א של הביסים סעודת הביסים עזרה לי מאוד ראיתי ישועות ראיתי ישועות גדולות אשר כוח הוא מתכוון לסגולה שרבי מנחם מנדל מרים אליו מרים אליו שבסעודה שלישית כשאוכלים סעודה שלישית על כל ביס מתכוונים להמשיך שפע ליום ראשון בביס הראשון בבייסה השני ני כל ביס אנחנו מושכים שפע ואז רואים ישועות בכסף כן כמה קיבלת קיבלתי ישועה גדולה קיבלתי ישועה גדולה אני לא יכול לפרט אבל קיבלתי ישועה גדולה היא שווה כמה אה שווה כמו 4,000 שק בחודש קבוע אשר כוח אשר רציתי לשאול כבוד הרב לגבי א יש אנשים שהם סובלים בעיות נפשיות וזה עכשיו יש שאלה יש כאלו שהם א הבעיה הנפשית שלהם זה טיפוס כזה שהוא הוא מתנגד לאנשים זאת אומרת יש לו בעיה שהוא מרגיש עמוותים עם אנשים עכשיו שאם אם הוא לוקח את זה לתורה הקדושה והוא הוא רוצה להתקרב לתורה הקדושה והוא והוא מתקרב לתורה הקדושה זה הופך אותו לשם המוות כי הרי אמר אמרנו שהלמוד תורה לקנת זה רק לא זה זאת אומרת אז מה יעשה מה התקנה של אדם כזה איך הוא יוכל ללמוד תורה בצורה בריאה שיש לו בעיה נפשית אי אפשר לדון אותו כמו אדם שבא לקנתר. אדם שהוא בריא בנפשו והוא לומד תורה בשביל לקנת אחרים ולראות שהוא יותר מהם והוא מתעמד איתם על כל דבר בשביל לראות שהוא נוצח אותם. זה בעיה. היא תתהפך עליו התורה והיה יותר טוב לו שלא יצא להעביר העולם. אבל בן אדם שיש לו בעיה נפשית והוא לא שולט במה שהוא מתווכח או משהו, אי אפשר לדון אותו על זה. הרי אפילו שותה פטור מכל התורה כולה. אז מה אפשר להגיד לו? לא תהיה חכם הוא שותה. מה לעשות? הוא נברא ככה. אז מה הוא יעשה? ילמד תורה לא ילמד תורה? בטח שילמד תורה. כל מילה שהוא לומד זה תרייג מצוות. אבל אם הוא לא רוצה להתעמד עם אנשים, העצה היא פשוטה. ללמוד לבד. עם מי תריב פישטאיסט. כן. יש כוח כבוד הרב יברך אותי לזרע בקיימה. אתה רוצה זרע חי וקיים? תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלושה חודשים רצוף ותזכה לזרע חי וקיים. עשיתי. אמן. אמן. עשיתי את זה כבר אבל אני אני אעשה בלי נדר עוד פעם בהצלחה גדולה ש ככה אברהם בן ציון הופירה בת סמירה אמן אמן כן תן לו לבחור מאחורה את השם בשמחה בואו לפניו ולפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו הרב יש לי שתי שאלות א תקרב את המיקרופון שתי שתי שאלות ושתי בקשות. אני חזרתי בתשובה לפני שש שנים. הייתי צריכה בהרצאה לפני שנתיים וחצי ואמרת לי לשבת ללמוד. אז ישבתי ללמוד ויש לי שתי שאלות. במסכת יומה בעמוד פה פו היא מדברת על הכזרה ותשובה, על כפרות וסליחות וכל הדברים האלו. וכתוב שם שיש עבירות שאפילו מיטה לא מכפרת וגם צריך ייסורים ולא כזה פשוט וגם הרמבם כותב את זה ואני שומע הרבה רבנים אומרים תעשה אבינו פשנו חטנו תיקח על עצמך ויהיה בסדר אבל הם סותרים את הגמרא ואת הרמבם אז רציתי לדעת מה אתה חושב על זה קודם כל רבנו יונה אומר, אבל לא פסקו לפי רבנו יונה. הרמב"ם לא פסק לפי רבנו יונה. לא הבנתי. נכון שרבנו יונה אומר אחרת, אבל א הלכה הולכת לפי הרמב"ם. לא הבנתי. אתה שואל אותי או שאתה לא? אני שואל אבל אה אם אתה מביא כאילו תביא משהו מהחרונים והאחרונים א לא מאחרונים סליחה מהראשונים והראשונים אפ כל הרמבם אומר שאין עבירה שאי אפשר לחזור עליה בתשובה אתה מכיר את זה אני מכיר את זה אבל לא מכפרים לו רגע רק בייסורים ובמיטה ולמה הוא כותב מיטה הרי כולם פה נמוות רגע רגע רגע אתה מודה שהרמבם אומר אומר שאין עבירה שאין עליה תשובה. כן. יופי. עכשיו כפרה. יש ארבעה חילוקי כפרה של רבי ישמעאל. על מצוות עשה. אם אתה חוזר בתשובה מתכפר לך מיד. מצוות לא תעשה זה יותר חמור מעשה. ולכן צריך לחכות עד יום הכיפורים. וכשיגיע יום הכיפורים ואתה עשית תשובה מתכפר לך. אם עברת עבירות שיש בהם מיתות בית דין אז זה לא יספיק רק שאתה עושה תשובה ולא יספיק יום כיפור אלא עד שיבואו עליך ייסורים שימרקו לך את כל העוונות ויש עוונות שיש בהם חילול השם שלא יעזור לך כפרה ותצטרך להתייסר כל ימי חייך עד שתמות. נכון? אז זה לא נכון מה שהרבנים אומרים שמס רגע עזוב אותי מהרבנים אני בינתיים איתך לא אוקיי באת אליי או באת אליהם לא בסדר זהו אז עכשיו זה מה שכתוב אבל בסוף אם עשית תשובה ועברו כל ימי הכיפורים ואתה בתשובה וקיבלת ייסורים ואתה בתשובה ובסוף אתה מת יש לך כפרה על הכל כל ואתה הולך גן עדן את פה בסדר? בסדר. לפי הרמב"ם. כן, לפי הרמב"ם. די, עד פה. בסדר? בסדר. יופי. עכשיו רגע, אומר רבנו יונה שאם אתה תשפיל את השקר תמיד ותנסה את האמת ונושאיה, אז כנגד חילול השם שאתה עשית ואתה צריך שלמות למות בשביל זה בשביל שיתכפר לך לא תצטרך ך למות. למה? כיוון שכנגד החילול אתה עושה קידוש השם. מי שמשפיל את השקר ואומר זה שקר, זה לא נכון, זה אסור, זה ככה ומגביע את האמת, הוא עושה תיקון, הוא מקדש שם שמיים. אז כנגד החילול הוא עושה קידוש השם. ממילא הוא מכפר כבר לגמרי. זה הוא ביטל את החילול. על ידי הקידוש. אז עכשיו הוא לא צריך להגיע עד המוות בשביל שיהיה לו כפרה, כי ברגע שהוא עושה את זה כבר יש לו כפרה והוא לא צריך אפילו ייסורים, כלום. הוא מנקה את עצמו לגמרי. אם זה מתאים לך, כך. אם לא מתאים לך, שב. אוקיי, עכשיו יש לי עוד שאלה. עוד שאלה? א אני לומד שולחן ערוך ובית יוסף ומשנה ברורה קצת הלכות הרמבם וגם חזון עובדיה לדוגמה אני אביא לך כמה דברים אחר כך תענה לי על הכל ביחד אני לא יכול לענות על הכל לא כאילו שתיים שלוש דוגמאות רק מה אתה רוצה בסוף לא עזוב אותי דוגמאות מה אתה רוצה בסוף תראה לדוגמה אם כתוב שאסור לאכול בשר וחלב ביחד נו אז א מחזון עובדיה כותב שאם אתה מבשל בסיר חלב בשר מספיק שניכית אותו אם מישהו עשה בו פר אורז לדוגמה אז אורז פרווה אצל אשכנזים זה לא עובד ככה מה אתה רוצה ממני לא אני מסביר על כל המחלוקות האלה כאילו כאילו אתה מנסה אתה רוצה ללכת בדרך מסוימת הלו אתה רוצה ללכת בדרך מסו אתה לא אשכנזי אתה ספרדי נכון כן אבל אתה רוצה ללכת אתה לא אתה ספרדי או אשכנזי אני ספרדי אבל אז זהו עכשיו אם אתה ספרדי תחליט מי הרב שאתה הולך לפי שהוא פוסק וזהו אי אפשר לדלג מפה לשם ושם לפה ואם אתה רוצה לדעת מה ההבדל ביניהם יש בית המדרש תשב ותדון וכולי וכולי תעיין ותעמיק ותדע זה לא יעזור לך בסוף כי בסוף תצטרך לפסוק לפי מה שאתה אתה ספרדי הספרדי, אתה תימני, תימני אתה אשכנזי, אשכנזי וזהו. אוקיי. אפשר ברכה לזרע בחימה? בטח. אתה רוצה זרע של קיימי אשכנזי או ספרדי? לא משנה. תגיד לי, מה השם שלך ושם האמא? דניאל בן שושנה. דניאל בן שושנה. שושנה. ואתה נשוי. כן. כן. אז מה השם של האישה? אורטל בתולמית. מאורטל בת שולמית. אתה תלמד שעתיים בתענית דיבור 90 יום. והיא תלמד חצי שעה. ספר שערי תשובה של רבנו יונה 90 יום. ותזכו לזרע חי וקיים. תודה רבה. כבוד הרב. בואו לפניו בואו לפניו לפניו כן לא שומעים חלב אנחנו לא אוכלים חלב נכון כל הכבוד שלנושים שלא מחש כל הכבוד כן תודה כבוד הרב על ההרצאה ועל זה שה תקרבי את המיקרופון תודה כבוד הרב על ההרצאה וזה ש עוד יותר תקרבי כן עוד יותר כמו הזמרים כמו הזמרים אה יש לי שלוש שאלות 2 וחצי ברשותך לא על בישולים לא א השאלה שלי הראשונה היא זה על התרת נדרים א שעושים לפני ראש השנה ולפני יום כיפור אנחנו אומרים בין היתר בהטרת נדרים שמכאן ולהבא מה שנקבל עלינו נדרים שבועות וקבלה בלב מותנה שכולם יהיו בטלים מעתה ועד עולם אז השאלה היא למה צריך להגיד בלי נדר הדברים שאומרים במהלך השנה זה השאלה הראשונה למה אומרים בלי נדר למרות שאנחנו אומרים בהטרת נדרים שמאה ואבא א כל הדברים שנגיד יהיו בטלים כן, אבל את יכולה את יכולה לחרוג ממה שאמרת. את אמרת מה שאמרת. כל הכבוד. ומה יקרה אם אחר כך תנדרי נדר? הם בטלים. מה נעשה הנדר? אני מראש מראש אני אומרת שהם בטלים מבוטלים. יופי. זה את אומרת. ואחרי זה עשית מעשה הפוך ואמרת אני נודרת עכשיו לא לנסוע יותר לשוויץ. נו מה נעשה עכשיו עם זה שאת עכשיו אמרת שאת נודרת? אז זה לא מבוטל. אתה עכשיו חידשת נדר חדש. אז לכן כל שנה צריך ללכת כי אנשים לא עומדים במה שהם אומרים. את מצעירה שככה את רוצה. אבל א בפועל אנשים לא עומדים בזה. אז כל פעם צריך להגיד בלי נדר למרות שאמרנו בלי נדר בהתרת נדרים. נכון? אוקיי. שאלה שנייה. א, השאלה השנייה היא לגבי מגן דוד. א, מה שידוע לי, מגן דוד הוא לא סמל יהודי בהכרח. הוא סמל שקיים באינדואיזם, בבודאיזם, בנצרות, באיסלאם וזה מין סמל רב תרבותי. אה, והוא לא מוזכר אצלנו בתורה והוא הגיע לתאגיד מדינת ישראל דרך הציונות. א והשאלה היא איך אנחנו צריכים להתייחס אליו? יש אומרים שהוא סמל יהודי ויש אומרים שהוא לא סמל יהודי. אני לא יכול להגיד לך בדיוק אם זה כן או לא. אז איך נכון לדעתך להתייחס אליו? לפי הצבע או לפי הצלחות? מתייחסים אליו כמו סמל שהוא בעל שש נדמני שש לא נכון שש צלעות כן בצבע כחול עם חלל באמצע בין שני פסים של תכלת שזה כאילו הטלית כאילו כאילו כן זה היה החרטא של הציונים בשביל להביא את היהודים לפה שיעמינו שזה זה מדינה יהודית והיום אנחנו יודעים שזה מדינה פלסטינית. כן. ושאלה אחרונה ש אני לא אוהבת כסף באמת. כל הכבוד. כן. שאלה אחרונה רק א שמתפללים 18 אני לא שומע אותך. שמתפללים 18. אם הרב יכול להזכיר באיזה אופן מקרבים את הידיים אל הלב שלוש ברכות ראשונות לוקחים יד ימין על יד שמאל מכניסים יד ימין על שמאל את הבהן מכניסים פנימה וגם את הבוען השנייה סוגרים ככה כן ככה ככה ככה ושמים את זה פה על הלב. זה בשלוש ברכות ראשונות יש כאלה שעושים את זה עד הסוף. ובעל החרדים, רבי אליעזר הזקרי מצפת, שהיה מקובל קדוש, אומר שבשאלות הצרכים אתה חונן לאדם דעת וכולי. פורסים את הידיים ככה כמבקשים בגובה הזה כל התפילות עד שמגיעים לרצה אז אין כבר בקשות של צרכים חוזרים עוד פעם לאותו מצב ומסיימים ופוסעים שלוש פסיעות אחורה לפני שפוסעים קודם כל כופפים 90 מעלות נסוגים אחורה שמאל ימין שמאל ואז פונים שמאלה עושה שלום במרומיו ימינה הוא יעשה שלום עלינו זוקפים ומסיימים את הסיום ועל כל ישראל ממרו אמן. בסדר. בואו לפניו לפני שאלה אחרונה הנה פה לפני בחוץ תן לה בחום. כן. ערב טוב הרב. ערב טוב. אה אני שמח מאוד א לא שומע. שמח מאוד על הזכות לשאול את הרב. אני שומע את הרב גם הרבה שנים ונהנה מהרב מאוד, מחזיק מהרב כאיש שמת בדור ברוך השם. רציתי לשאול את הרב כמה שאלות קצרות. קודם כל, לגבי מה שהרב דיבר בהרצאה, האם א צריך להגיע, בן אדם צריך להגיע למצב שהוא סולד מכסף או שהוא יכול לעשות את ה דרך הטבעית שלו לכסף בלי לרדוף יותר מדי כדי להביא פרנסה? קודם כל צריך לסלוד מכסף. לא צריך לרדוף אחרי כסף. אחד מהדברים שאומר הרמב"ם שצריך תשובה עליהם והם קשים זה רדיפת הממון. בעלכות תשובה הוא אומר. אז אם אתה לא רודף ממון וצריך כסף בשביל לשלם כמה דברים אין בעיה. אף אחד לא אמר זה אסור. עכשיו יש שתי דרגות, כמובן יש ביניהם עוד, אבל שתיים קיצוניות. אחת, איש ביטחון מלא שבוטח בשם ולא זז מהספר והוא בטוח שהשם יביא לו את כל צרכיו עד אליו. כמו שאמר רבי שמעון בר יוחאי, לא כמו רבי ישמעאל. וכמו שהיית תינוק בבטן של אמא ולא דאגת והגיע אליך מזון והתפתחת מאפס ותראה איך הגעת לפה זה הוא דאג גם היא לא דאגה הוא דאג שהשנייה תהיה בסדר והיא שיתספק לך את מה שצריך בשביל שתתפתח נורמלי ותצא החוצה וכמו הביצה של התרנגולת שהיא סגורה, מי מכניס לה אפרוח אוכל? תוק טוק טוק טוק פתח קח לא סגור. פתאום הוא נהיה אפרוח והוא עושה פק ויוצא החוצה. מי דאג לו? אז מי שדואג לכל זה ולכל הבליונים של הבליונים שיש בעולם הוא יכול לדאוג לך אם תשב ותלמד זה בעל ביטחון גמור מי שאין לו ביטחון גמור והוא חושב שצריך לעשות השתדלות כי בלי השתדלות מאיפה יגיע כסף מה נאכל בשנה השביעית יש לו שאלות הוא לא שואל על זה שהוא היה קטן דוד דוד אומר אומר כגמול עלה אמו תינוק כשהוא בידיים של אמא שלו הוא יודע רק דבר אחד ועכשיו האמא צריכה לפרשן אותו מה הוא התכוון שהוא רוצה להחליף שהוא רוצה לאכול מה הוא רוצה היא לא יודעת יוצא לו שיניים לא יוצא לו מה הולך איתו רגע רגע אז זאת אומרת אומר דוד המלך אני אני בוטח בשם כמו התינוק שנמצא בזרועות של האמא והוא לא דואג לכלום חוץ מלהגיד את הקריאה הזאת וזהו זה צד אחד צד שני זה פשוט שאדם מחליט שהוא רוצה לקבל על עצמו את הקללה שנתקל לאדם הראשון בזעת הפך תאכל לחם לפני שהוא חטא מלאכי השרת צלו לו בשר והכילו אותו וישקו אותו יין אחרי שהוא חטא השם קילל את האדמה קוץ ודרדר תצמיח לך ובזעת הפך תאכל זה קללה קוראים לה השתדלות כשאדם עושה השתדלות בשביל להביא את הפרנסה, תשתדל מעט או תשתדל הרבה, אתה תקבל אותו דבר. כי המזונות קצובים בראש השנה. השאלה כמה אתה רוצה להיות מקולל? שעה, שעתיים, שמונה שעות או עבודה נוספת, קללה נוספת. כמה אתה רוצה קללות, אין בעיה. ולקו. אז אתה לא אדם יכול אבל לבחור לא להתקלל בכלל. איך אדם יכול לבחור לא להתקלל בכלל? ודאי. אז אין קללה. הרב נכון הרב קנייבסקי החליט שהוא לא רוצה להיות מקולל. ישב ללמוד כל הזמן והמיליונים הגיעו אליו. הרב שטיינמן לא עבד וכל הכסף של כל העשירים בעולם עבר דרכו. הרב אלישיב, הרב שך, הרב עובדיה לא עבד. הרבה מגדולי ישראל לא עבדו בכלל אף פעם, אף פעם, אף פעם. והכסף הגיע אליהם והם היו בבתים ולא היה חסר להם כלום ושום דבר. זה מי שבוטח ב-100%. לא כולם בוטחים ככה. בשביל זה הם הולכים להשתדק. אוקיי, תודה. ושאלה שנייה שמעתי את הרב באחד ההרצאות שמישהו שאל אותו שאלה והרב אמר לו ל כאילו להתחזק לקבל על עצמו את העניין של פאת הראש והרב שם כזכור לי אמר לו מה לקבל פאת הראש לא לספר כאילו קצוץ נכון כן והרב אמר לו לעשות מספר שלוש פחות מזה זה בעיה נכון לפי הרב קנייבסקי זהו כי חצי סנטים צריך להיות שהשערת תגיע לשורשה לא אבל מספר שלוש שיש היום ב אני לא יודע שלוש של מי אז כמה בסנטימטרים במילימטרים כמה זה כמה זה מילימטרים חצי סנטים אמרתי חצי סנט שישאר לך שערה בגודל חצי סנטים זה כלום חצי סנטים זה מה שאמרו בשביל שתוכל לחוף אותה לשורשרה 1ח וחצי מספר 1 וחצי אני לא יודע אתה אל תגיד לי מספרים בסדר חצי סנט. בסדר. שעוד שתי שאלות קטנות אם אפשר. כן. אה, האם יש היום מציאות כזאתי שהרבנים יכולים לעשות א ניסים שהם לא על פי התבע? כאילו על פי הטבע לא אמור להיות ככה ובזכותו או בגלל מה שהוא עושה זה הוא הופך את הטבע. בעצם צדיקים אמיתיים יכולים לעשות ניסים. כן. אבל צדיקים אמיתיים תחפש אותו אפילו סתם לא לצורך גדול אין דבר כזה שעושים נס לא לצורך גדול אין דבר כזה שעושים נס לא לצורך גדול אפילו הקדוש ברוך הוא שעושה נס משתדל להלביש אותו בטבע בשביל שלא להרבות בניסים אפילו הקדוש ברוך הוא שעושה נס לא צדיק. הקדוש ברוך הוא מלביש אותו בטבע. לדוגמה, כשהיה צריך לייבש את הים, אז הוא הביא רוח מזרחית והכל. כאילו זה הרוח עושה. כל דבר שהוא עשה זה כאילו התמין בטבע. לכן זה גם בלבל את פרעה. אוקיי, עכשיו עוד שאלה קטנה. כי אתה כל פעם מקטנה. לא, רגע, אמרתי עוד שתי שאלות. שנייה, יש לי טוט עוד 20 פחות, אבל אין זמן. כן. א יש הרבה הרבה מגזרים ביהדות, הרבה כאילו הרבה כל מיני שיטות ודעות ובסדר אפשר לקבל את כולם אבל אה יש דברים שהם קצת מפריעים כאילו כאילו נוגדים את התורה השח להתייחס אליהם זאת אומרת דוגמה למשל אני לא בא נגד המגזר או נגד הדעה הזאתי אבל יש עוד חבד שהם עושים עבודה מאוד נפלאה ודרך מאוד טובה אבל שאני מדבר על כל מיני חבדקים למשל על דברים מסוימים כמו איך ילד בן 14 בן 15 עומד במקום של פריצות או איך יש לך סמרטפון שאתה גולש בפייסבוק והוא אומר לי ש כל דבר שהוא נוגד את השולחן ערוך הוא בעייתי וזה לא משנה מי עושה את זה לא אבל הם אומרים שבגלל שהם בגלל שאני שליח של הרבי אז זה לא נשאר בי כאילו לא נשאר ברושם ככה אמר לי מישהו בשם רב גדול כאילו שנחשב רב בתל אביב לא יודע מתוק אני פעם שאלתי חסיד לא אגיד מאיזה חסידות אם השם אומר לך משהו והרבי אומר לך משהו, למי אתה שומע? הוא אמר לי בטח של הרבי. זהו וידחזיל גמור. טוב, תודה רבה. כן. שלום תודה רבה.