פסגת זאב - שובר דיסק של החתונה

פסגת זאב 29-8-10

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

אנחנו נמצאים בימים שלפני ראש השנה, ונלמד קצת משערי תשובה של רבינו יונה כמה דברים וענינים שנוגעים לתקופה האחרונה, ומה עלינו להזהר בפרט.

בספר שערי תשובה בשער שלישי באות קמ"ז, מובא בסנהדרין שאמרו רבותינו ז"ל, כי המבזה ת"ח הוא בוזה דבר ה' ואין לו חלק לעולם הבא, ויש לדבר שורש בשכל ועיקר במחקר. והנה אנחנו מציעים לענין זה טוב טעם ודעת. אמר שלמה המלך ע"ה במשלי ג', כבוד חכמים ינחלו וכסילים מרים קלון, הענין של קלון מרים קלון זה איש קלון, כמו שכתוב "ואני תפילה" הכוונה אני איש תפילה. האיש הנקלה והנבל הוא מרים כסילים, ומכבד ומשבח אותם, ז"א אדם שמשבח את הכסילים ומגביה אותם, הוא נקרא איש נקלה ונבל, כי יש בכבוד החכמים והישרים תועלות גדולות, ובכבוד הכסילים והרשעים מכשולים רבים ועצומים, כי בהתהדר החכמים ובתיתם עליונים דבריהם נשמעים, וילוו עליהם העם כולו ויתדמו למועצותם. ז"א אם אדם לדוגמא, הוא מכבד את הכסילים והרשעים כגון זמרים שהם מחטיאים את הרבים, אז זה יוצר מכשולים רבים ועצומים שבאים לזלזל אח"כ בחכמים שיוצאים כנגדם, וזה נקרא נבל ומרים כסילים והוא איש נקלה, כי בהתהדר החכמים ובתיתם עליונים, אם מנשאים ומגביהים את החכמים אז דבריהם נשמעים, ואז כל העם נלווה אליהם וירצו להיות דומים להם במועצותיהם, אז זה שבח לכל העם כולו שהם מכבדים את החכמים.

דבר שני, בראות בני האדם את כל כבודם ילמדו לקח לנחול כבוד ותרבה הדעת, בשעה שרואים שמכבדים את החכמים זה גורם לאנשים קנאת סופרים תרבה חכמה, ואנשים ירצו להתכבד בכבוד התורה, וממילא ילכו ללמוד תורה ותרבה הדעת.

ואמרו רז"ל, בפסחים נ', לעולם יעסוק אדם בתורה ואפילו שלא לשמה, כי מתוך שלא לשמה בא לשמה. ואם אדם יתמיד ויתכוון להגיע ללשמה, סופו שהוא יגיע.

דבר שלישי, רבים מישני לבבות יעורו משנתם בראותם הדר כבוד התורה, ויכירו מעלתם, ויבוא חשקם בלבבם, ויהיה עסקם בה לשם התעלה ולעבדו בלבב שלם. אז דבר שלישי, שאנשים שהם ישנים בלבבות שיראו את כבוד התורה ואת יקרה, ויכירו את המעלה יבוא להם חשק ללמוד תורה ולעסוק בה וכך יתעלה כבודו של הקב"ה.

והמכשולות הנמצאים בכבוד הרשעים רבים וידועים, כי יש בכבודם חילול התורה והעבודה, והוא העוון המכלה מנפש ועד בשר.

דבר שני, רבים נמשכים אחריהם ואוחזים במעשיהם אם מכבדים את הרשעים. אם מאדירים את שמם ומפרסמים את הזמרים שהם מחטיאי הרבים שפסקו כל גדולי הדור שאסור להתקרב ארבע אמות במחיצתם, ושהם לא מצטרפים גם למנין, והם פסולים לגיטין וקידושין לעדות, וכל הדברים שנאמרו בחודש האחרון, ויש כאלה שממשיכים לכבד אותם ולנשא אותם ולפרסם אותם ולהשמיע אותם כמו ברדיו קול בערמה, אז זה גורם שאחרים ורבים נמשכים אחריהם ואוחזים במעשיהם.

דבר שלישי המתחברים להם אע"פ שאינם עושים כמעשיהם, מקבלים פורענויות כיוצא בהם. ז"א מי שמתחבר, הולך להופעות שלהם, ונמצא איתם במחיצתם, או מי שמכבד אותם אפילו שלא עושה כמעשיהם מקבל עונש ופורענות כמוהם. ז"א צריך להתרחק מהם ולא יהיה צד של חיבור איתם כלל וכלל.

דבר רביעי, כי הם מכניעים כבוד אנשי האמת ומבטלים את העבודה, ואין הצלחה לכבוד הצדיקים זולתי אחרי השפלת כבודם. כמו שכתוב "בית רשעים ישמד ואהל רשעים יפריח", ועוד נאמר שם במשלי, "בברכת ישרים תרום קרת ובפי רשעים תהרס" ע"י שמכבדים את הישרים אז העיר תרום ותתעלה, אבל אם זה בפי רשעים היא תיהרס. ז"א הרבה תקלות ממי שמשבחים ומרימים את כבודם של הרשעים, והם גורמים נזק גדול מאד.

עוד הוא מביא, שנינו בסנהדרין צ', כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, שנאמר "ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ", אבל הגמרא ממשיכה ואומרת, ואלו שאין להם חלק לעולם הבא, האומר אין תחית המתים מן התורה, הוא לא מאמין שהתורה אמרה שיש תחית המתים ויש לזה מקור ועיקר בתורה. האומר אין תורה מן השמים, ז"א חכמים כתבו להם כל מיני דברים, והאפיקורוס, ויש 24 כאלה שאין להם חלק לעולם הבא שמונה אותם הרמב"ם. והזהירונו רבותינו ז"ל במאמר הזה, להאמין כי נכתבה אמונת תחיית המתים בתורה, וכי היא אחת משלש עשרה העיקרים, ואחד מן המקומות שנתפרשה בהם תחיית המתים בתורה שנאמר "אני אמית ואחיה, מחצתי ואני ארפא" בספר דברים ל"ב, כתוב שהקב"ה קודם כל ממית, ואח"כ מחיה, אז הוא מחיה את המתים.

ואמרו רבותינו ז"ל, בסנהדרין צ"א, יכול מיתה באחד ותחיה באחד? ת"ל מחצתי ואני ארפא. כשם שהמחץ והרפואה באחד, כך מיתה ותחיה באחד. כמו שהקב"ה יכול להלקות ולתת מכה ולמחוץ אדם, ואחרי כן לרפא אותו מהמכה, ככה הקב,ה יכול להמית ולחיות.

וענין האפיקורוס פירשו בו רז"ל, כי הוא האיש אשר איננו נוהג בדרך מורא והדר בתלמידי חכמים כמו ברדיו קול בערמה, שמבזים את החכמים מי שלא מנגן לפי החליל שלהם, ולא מסכים שישמיעו את הזמרים שהם חפצים ביקרם, כיון שהם מתפרנסים מהם. זה נקרא אפיקורסים כי הם נוהגים בדרך שאיננה מורא והדר בתלמידי חכמים, אע"פ שאינו מבזה אותם, הם לפעמים  נזהרים להבליע את הדברים למבינים, עושים הרבה הקדמות כאילו הם לא פוגעים, אבל יש להם ביקורת על החכמים. כי אחרי שאין התורה הדורה בעיניו לנהוג בה דרך כבוד אין לו חלק לעולם הבא, כי גם זה במחללי התורה יחשב. על כן אמרו רבותינו ז"ל, את ה' אלקיך תירא לרבות תלמידי חכמים, ומי שאינו נוהג בדרך מורא והדר בתלמידי חכמים, אפילו שלא מבזה אותם, הוא נקרא אפיקורוס ואין לו חלק לעולם הבא.

דבר שני, כי היראה מהם היא סיבה ליראת שמים, מי שירא את החכמים זה גורם ליראת שמים, כי בהיות דבריהם נשמעים מדרך יראתם, הלא הם יורו וידריכו את האם ליראה את ה' הנכבד והנורא, אבל אם מזלזלים בהם, לא ישמעו להם ולא יראו את הקב"ה. כמו שכתוב בשמואל א' י"ב, "ויירא כל העם את ה' מאד ואת שמואל" ז"א לא רק יראים את ה' אלא יראים גם את שמואל הנביא. וכן בכלל האפיקורוס, האומר מה הועילו לנו הלומדים בלימודם, מה יענו לן רבנן, מה הועילו לנו חכמים בזה שהם לומדים? היש דבר שיאמר ראה זה חדש הוא? לעולם לא התירו לנו את כל אורן ולא אסרו לנו בני יונה, הכל נשאר אותו דבר כמו שהתורה אמרה ואין בכחם לעשות שום שינוי, ממילא מה הועילו לנו בלימודם? ואלה האנשים גם לא שמעו גם לא ידעו גם לא ידעו, גם לא פתחו אזנם על התועלות הנמצאות בעסק התורה, ובעבור זאת עסק התורה שפל בעיניהם, והמה היו במורדי אור מעלתה, ואין להם חלק לעולם הבא. ז"א כאלה שמזלזלים בחכמים שאין מהם תועלת לעולם כביכול, הם נקראים אפיקורסים ואין להם חלק לעולם הבא. על כן נתחייבנו ללמד לבני יהודה את התועלות הנמצאות בעסק התורה, וכתבנו מקצתן בשער התורה בעזרת ה', למען יכספו הלבבות לתורה, ואשר אין כח בהם ללמוד, ידעו הדר כבוד עסק התורה ויזכו בידיעתו, ולאתאבדו נפשם מן העולם הבא, כי בזכות ששומעים לחכמים יזכו גם עמי הארצות לחיי העולם הבא בזה שידבקו בחכמים ויסייעו להם, יעזרו להם ויתמכו בהם וככה יזכו להיות בתחיית המתים.

וכן בכלל האפיקורוס, הקורא לרבו בשמו, ואמרו כי זה סיבת מה שנענש גיחזי מפני שקרא לרבו בשמו. רבו היה אלישע הנביא והוא קרא לו בשמו, כמו שכתוב במלכים ב' פרק ח', "זאת האשה וזה בנה אשר החיה אלישע", קרא לרבו בשמו, זה נקרא אפיקורוס ואין לו חלק לעולם הבא.

עוד ממשיך, עוד יש כתות שאין להם חלק לעולם הבא, תשמעו דברים מדהימים, אנשים יכולים כל החיים שלהם אפילו ללמוד תורה והם לא יודעים שאין להם חלק לעולם הבא. עוד כתות שאין להם חלק לעולם הבא, והם כת אויבי השי"ת, וכת המחבלים כרם ה', וכת הנותנים חיתתם בארץ חיים, והנה אנחנו מציעים ענינם והראיות על ענשם מפורש בתורה, כי כת אויבי ה' יאבדו מן העולם הבא, שנאמר "ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו לא יאחר לשנאו אל פניו ישלם לו", פירוש, משלם לשונאיו שכר המצוות שהם עושים בעולם הזה, להאבידם מן העולם הבא, והתרגום אומר, ומשלם לשונאים שלו טובות שהם עושים לפניו בחייהם כדי לאבדם. ואמר דוד בתהילים ל"ז, כי רשעים יאבדו ואויבי ה' כיקר כרים כלו בעשן כלו, הזכיר על הרשעים לשון אבידה, כי יאמר על הצער והגלות כענין שנאמר "והאובדים בארץ אשור" צאן אובדות היו עמי" "תעיתי כשה אובד" ויאמר על המוות כענין שנאמר "אז אבדתי בעניי באבדן מולדתי והאבדתי את הנפש ההיא" שכל זה ענינו כרת מן העולם הזה, כי הרשעים יענשו בצרות ויסורים או במוות, וכן יענשו במשפט על מעשיהם בעולם הבא לקץ וזמן. אבל אויבי ה' המשיל אותם לחלבי הכבשים ושמנם, שהוא ניתך באש וכלו בעשן. ולא המשילם לבשר הכרים כי יעשה גחלת וישאר האפר, על כן אמר "כלו בעשן כלו", כאשר חלבי הכרים כלים בעשן כי יכלו אויבי ה' כי תכלה נפשם ותאבד מן העולם הבא, ז"א לא תהא להם שארית. ונאמר בשמות כ' "פוקד עוון אבות על בנים על שילשים ועל רבעים לשונאי".

בענין שונאי ה' נמצא לפעמים, שימו לב, גם באנשים שהם עושים המצוה ונזהרים מכל עבירה במעשה ולשון. יש כאלה שהם מדקדקים במצוות, עושים את כולם, ושומרים את המעשים לעשותם כראוי, וגם את הלשון הם שומרים ולא מדברים לשון הרע, אבל מתי הם נקראים שונאי ה'? אם נפשם רעה ובקרב ליבם יקשה להם כאשר חבריהם עוסקים בתורה, וירע ביניהם בהיות בני אדם עובדים את ה' ויראים מלפניו, כאשר תאמר על האיש אשר לא יחפוץ שיכבדו בני האדם את המלך ושיעבדוהו, כי הוא שונא את המלך. כל שכן אם הוציאו מחשבתם אל הפועל שהם מניעים את לב בני האדם מעסק התורה ומן המצוות כי הם שונאי ה'.

מה הוא אמר כאן רבינו יונה? אנשים ששומרים תורה ומצוות ושומרים על הפה שלהם, אבל קשה להם לראות את החברים שלהם עוסקים בתורה, בני תורה, אברכים ועוסקים במצוות, ויראים מלפני ה', וזה כואב להם, הם נקראים שונאי ה', אפילו שהם בעצמם שומרים תורה ומצוות במעשה ובפה. אבל הם מקנאים באלה שלומדים תורה, וכיון שכן הם נ קראים שונאי ה', כמו אדם שלא חפץ שיכבדו את המלך ושיעבדו אותו, ברור שהוא שונא את המלך. זה רק אם הם רק מקנאים וזה רק אם רע להם, ואם הם עושים במעשה בפועל מוציאים את המחשבה שלהם לפועל והם מניעים את לב בני האדם מעסק התורה והמצוות, הם שונאי ה', וכן האנשים אשר עינם צרה בכבוד תלמידי חכמים הישרים והצדיקים, ושונאים עטרת תפארתם, או ירע לבבם אם עדיהם תעטה ובאה ממשלת הדור, יש כאלה שהם אנשים שהעין שלהם צרה, הם רואים ת"ח שעולים ומתעלים, ובאה אליהם ממשלת הדור והם מנהיגים את הדור כל אחד לפי יכלתו, וכואב להם על זה, עיניהם צרה, וכן כתוב בשמואל א' פרק ח' כי לא אותך מאסו כי אותי מאסו ממלוך עליהם, וכל שכן אם יבקשו כבודם לכלימה או ישפילו, ז"א אם הם בזים את הת"ח ומשפילים אותם וכותבים עליהם דברים שאסור לשום אדם לכתבם, שמי שיוצא לדוגמא, כנגד אלה שהם זמרים שגדולי הפוסקים אמרו שהם לא ראויים להזמינם אפילו לאירועים כשרים, מי שיגיד שאסור לבוא ולהשתתף בערב כזה שאמרו את זה הגדולים, הרי זה נקרא שהאדם הזה הוא חולק על השכינה. ולא רק שהוא חולק על השכינה, הוא מלבין פני הרשעים ואין לו חלק לעולם הבא. ולא עוד, אלא שזה נקרא שופך דמים. בשעה שמפרסם המודעה הוא בעצמו שופך דמים ואפיקורוס ועושה מהתורה פלסתר ונגד גדולי הדור שפסקו שאסור לשתף אותם, הוא לא רק משתף אותם, אלא הוא דואג שאותם רבנים שיצאו כנגדם ישבו איתם, כדי שכל הפסק שלהם יהיה פלסתר. ונעמוד על זה בהמשך.

וכל שכן, וכן אם יאהבון כבוד הרשעים ומושלם על עפר כי אלה באמת שונאי ה', ז"א אם הם מעדיפים את מחטיאי הרבים על מזכי הרבים, ודאי שאלה שונאי ה' ואין רצונם בקיום עבודתו ולא יחפצו בהדרת קודש יראתו ואשר ירבון מאד עבדיו ויראיו, שזה דבר חמור מאד מאד מאד.

ויש כת המחבלים כרם ה', כמו המסורות, אלה שהם 'מויסרים', מוסרים לשלטונות או שהם עושים כל מיני דברים אסורים, כמו סחיטה באיומים ופרסום תמונות תועבה, ומעבירים תמונות של זימה לנשים להראותם, דברים איומים ונוראים, ומחטיאי הרבים, הנה הם שונאי ה' כאשר תאמר כי האנשים המשחיתים ערי המלך או כרמיו ופרדסיו כי הם שונאי המלך, ונאמר בישעיה ה', כי כרם ה' צבאות בית ישראל ואיש יהודה נטע שעשועיו, ונאמר "כי על עמך יערימו סוד ויתייעצו על צפוניך" ונאמר "כי נועצו לב יחדיו עליך ברית יכרותו" וכתוב "ורוזנים נוסדו יחד על ה' ועל משיחו", על כן אמרו רז"ל, כי אותם שחטאו והחטיאו את הרבים יורדים לגיהינום ונידונים שם לדורי דורות.

ויש עוד כת, הנותנים חיתתם בארץ חיים ודיבר עליהם יחזקאל ע"ה, "אשר נתנו חיתתם בארץ חיים ותהי עוונותם על עצמותם". למדנו  מזה כי לא יכפר עליהם המוות, אכן עד עולם עוונותם על עצמותם. ואמרו רז"ל, שהמינים והמשומדים והאפיקורסים והמסורות ושכפרו בתחיית המתים ושפרשו מדרכי ציבור ושנתנו חיתתם בארץ חיים כגון הפרנסים המטילים אימה יתרה על הציבור שלא לשם שמים, ושחטאו והחטיאו את הרבים, כגון ירבעם בן נבט וחבריו, יורדים לגיהינום ונידונים בה לדורי דורות, שנאמר "ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי כי תולעתם לא תמות".

והעונש של הנותנים חיתתם בארץ חיים בחמישה פנים, השניים מצד עצמו, והשלשה מצד העם. השניים מצד עצמו למה מגיע להם עונש, האחד כי האנוש רימה ותולעה, וכן נקרא גם עוד בחיים חיותו, ולא דיו שהוא לא ישח ולא ישפל, כי ישתרר גם ישתרר שלא לשם שמים, וגם במחשבת הגאוה מבלי השתרר נפסד האדם, ז"א גם אם אדם מתגאה בלי להשתרר, מבלי ליטול שררה גם זה נפסד האדם, והוא תועבת ה' כל גבה לב. והשני, כי האדם חייב להכין מערכי ליבו בכל עת ולהשכין בליבו אימה ויראה מעל פני השי"ת, ועל הרשעים נאמר "ולא אמרו בלבבם נירא נא את ה' אלהינו".

והאיש הנותן חיתיתו בארץ חיים שלא לשם שמים, אין בליבו אימה מלפני ה', ורוצה להטיל אימתו על בריותיו, ותחת שיש לו לערוך מחשבות להשכין את אימת ה' בליבו, הוא עורך אותן להטיל אימת עצמו על עם השי"ת. ונאמר בשמואל ב' כ"ג, "מושל באדם צדיק מושל יראת אלקים" פירוש, ראוי להיות מושל באדם צדיק שהוא מושל יראת אלקים. מי ראוי לו למשול על בני אדם? מי שהוא צדיק ויש לו יראת אלקים, לאחר שהוא ירא את השי"ת ראוי לעמו שיראו מלפניו.

והשלשה פנים שהם מצד העם שהוא ראוי לקבל עונש, מי שמטיל חיתתו על העם, האחד כי הוא מצער את הציבור בהטלת אימתו, ונאמר "ולא תונו איש את עמיתו" וזה ענין על הצער בדברים, שמצער אותם בדברים. השני, כי כמה מכשולים באים מסיבת הטלת אימה, כמו שאמרו ז"ל בגיטין ז', לעולם אל יטיל אדם אימה יתרה בתוך ביתו, שהרי פילגש בגבעה הטיל עליה בעלה אימה יתרה והיא הפילה כמה רבבות מישראל. תראו את הפרשה בסוף ספר שופטים. והשלישי, כי עם הקדוש הם עובדי השי"ת, אין להם להכנס לבשר ודם ואינו מן הראוי להיות מורא בשר ודם עליהם אלא לשם שמים, שנאמר "כי לי בני ישראל עבדים" ולא עבדים לעבדים, ונאמר "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש" לשון כהנים זה אדונים ושרים, וכמוהו "ובני דוד כהנים היו". וכל העם נקראו ממלכה, מלשון אם יש גוי וממלכה, כי הגוי והממלכה, פירוש אתם תהיו לי ממלכה כשכולה שרים שלא יהיה עליכם עול בשר ודם. ונאמר "מי את ותראי מאנוש ימות", ונאמר "אל תראו חרפת אנוש", ואמרו רז"ל בגמרא סוטה מ"ז, משרבו האומרים לרע טוב ולטוב רע פרקו  מעליהם עול שמים והומלך עליהם בשר ודם. ואמר דוד המלך ע"ה בתהילים, "קומה ה' אל יעוז אנוש השפטו גויים על פניך שיתה ה' מורה להם ידעו גויים אנוש המה סלה". למדנו מזה, כעת אשר יעוז אנוש אינו מכיר שהוא אנוש כי אין שררה ראויה לאנוש זולתי לשם שמים.

ולסיום אנחנו נסביר, ועתה נפרש שניים מהעיקרים שמביא רבינו יונה, העיקר השנים עשר, צריך שאדם יחקור וידע ויכיר גודל העונש לכל אחד מעוונותיו, באיזה מהם יש מלקות ובאיזה יש חייבי כריתות ובאיזה יש חייבי מיתות בי"ד למען גודל עוונו בהתוודותו וימרר בבכי על אשר הכעיס תמרורים, ולמען יוסיף להכנע, ולמען יפחד מעוונותיו, כי העבירות החמורות - תשובה תולה כפרתן ויסורים ממרקין, וכן כתוב בירמיה ב', "ראי דרכך בגיא דעי מה עשית".

ועוד עיקר אחד, ובזה נסיים. העיקר השלש עשרה, להיות העבירות הקלות חמורות בעיניו לארבע פנים, האחד - אין לו להביט לקטנות העבירה, גם אם אדם עושה עבירה שהיא קטנה אל יביט אל קטנותה, אבל יביט לגדולת מי שהזהיר עליה. לעשות עבירה קטנה כלפי אדם במעמדך זה עבירה, כלפי אדם שהוא גדול ממך זה עבירה יותר גדולה, לעשות בפני מלך בשר ודם אפשר למות מזה, לחטוא בעבירה קטנה לפני מלך מלכי המלכים ש נותן לך את הכח ואתה משתמש בו כנגדו, אפילו בעבירה קטנה, אז זה עוון חמור ופלילי ואל תביט על קטנות העבירה אלא תביט על גדלות מי שציוה עליה.

דבר שני, כי היצר שולט בעבירות הקלות, ואולי תהיה זאת סיבה להתמיד בהן, ואז הם יחשבו גם הן כחמורות בהצטרף עונש כל פעם, אדם שעובר קטנה ועוד קטנה ועוד קטנה חוט ועוד חוט ועוד חוט נהיה חבל, ז"א העבירות נהיות אח"כ קשות והעונשים חמורים יותר, "ככלב השב על קאו כסיל שונה באיוולתו" - עבירות שחוזרת ונשית היא מגעילה יותר ויותר כמו כלב שבולע את הקיא שלו לאחר שפלט אותו.

והדבר השלישי, כי בהתמדה על העבירה היא נעשית לו כהיתר ויפרוק את עולה מעליו, ולא ישמר ממנה, ויחשב עם פורקי עול ומומרים לדבר אחד. והרמב"ם אומר שמומר לדבר אחד מן התורה, הוא עובר רק על עבירה אחת קבוע, נגיד שהוא משחית את הפאות שלו והוא מוריד אותם, אדם כזה שעושה כזה דבר באופן קבוע, הוא נקרא למומר לדבר אחד מן התורה כמומר לכל התורה כולה, כי הוא עקר דבר אחד מן התורה זה נקרא מומר.

דבר רביעי, כי אם ניצח אותו היצר בדבר קטן ינצח אותו מחר בדבר גדול, כמו שאמרו רבותינו ז"ל, כל המשבר כלים בחמתו יהי בעיניך כאילו עובד עבודה זרה, שכך דרכו של יצר הרע, היום אומר לו עשה כך ולמחר אומר לו עבוד עבודה זרה.

ז"א דיברנו על הדברים החמורים שבעצם רוב בני האדם אם יבדקו את עצמם יתכן שהם נמצאים בכל החוטאים ומחטיאי הרבים ואין להם חלק לעולם הבא ועוונם חמור מאד מנשוא והם לא מודעים לזה בכלל. לדוגמא, הזמרים האלה שהם מופיעים בתערובת אנשים ונשים, כשכל גדולי ישראל יצאו נגד, האנשים האלה למעשה עוברים עבירות חמורות ומחטיאים את הרבים ואין להם חלק לעולם הבא.

והנה פסק שיצא, שמענו ותחרד נפשנו על הפרצה הנוראה במחננו של ערבי שירה וקונצרטים, בהם מופיעים זמרים וחזנים לשיר בפני אנשים ונשים בתערובת רח"ל, ואפילו שלא בתערובת, וכבר אסרו כל גדולי ישראל באיסור גמור את ערבי השירה אפילו בנפרד. והערב יש הופעה של שווקי פה בירושלים, והיתה הפגנה של עשרות אנשים שעמדו בחוץ עם שלטים שקראו לו במילות גנאי כפי הראוי לו, והאולם גם לא מלא שמה ב"ה, וישתבח הבורא מחר הוא יהיה גם ברחובות, ושמה יצאו כל גדולי העיר, עשרים רבנים כולל הרב קוק והרב רובין שליט"א, וראשי העיר התנגדו נגד היציאה של הרבנים אבל לא הועיל להם, והוצאנו גם כרוז נגד הדבר הזה, ועשינו כל מה שאפשר, ותהיה הפגנה של מאות אנשים מחר, והם כבר אומרים שהם בקושי מכרו אלף כרטיסים נכון ליום שישי, וחמישים אחוז מחזירים את הכרטיסים, אומרים שראש העיר ברח מהעיר מהכרוזים שיצאו שם, ואומרים שעד יום ראשון הוא לא יהיה, בקיצור כל העיר כמרקחה, בבית יעקב הודיעו לבנות שלא יופיעו חס ושלום, לא אחת מהן במקום הזה, מקום של טומאה, וגם הודיעו בישיבות ובכוללים ובתלמודי תורה להודיע לכל ההורים, וכולם נמנעים מלהגיע למקום הזה, יש גם רבנים של המזרחי שגם כן מצטרפים לחתימות כנגד, ובכל אופן כרגע יש מלחמה כנגד כל הזמרים האלה, יש את פריד בבית שאן ושמה גם תהיה הפגנה וכרוזים והכל, ואלה נכתב עליהם ככה: הופעות מעין אלו אסורים באיסור חמור, האיסור חל על המארגנים והן על המשתתפים, ז"א כל מי שמזמין כאלה שהופיעו בתערובת אנשים ונשים, כל מי שמזמין הוא חוטא ומחטיא את הרבים, וגם המשתתפים שהם גדולים וקטנים אנשים ונשים, וכן וכל שכן האיסור על הזמרים והחזנים להופיע שהם מחטיאי הרבים. גם אסור לעיתונים לתת יד ופרסום להופעות אלה, ומי שמדביק מודעות כאלה ומחלק אותם או מפרסם או  מודיע לאחרים ובכלל האיסור החמור הזה, ועוד דבר הזמרים והחזנים המופיעים במקום תערובת, אין להזמינם לכבדם לשיר בשום אירוע, וכן אין לפרסם ארוע שהזמרים והחזנים משתתפים בו, כולל תפילות ואירועים כשרים, בכדי שלא לחזק ידי עוברי עבירה. ז"א כל מי שנותן יד לדבר כזה הוא מחזק ידי עוברי עבירה. מי חתם על זה: הרב יוסף שלום אלישיב, הרב שמואל הלוי וואזנר, הרב יעקב אריה אלתר, הרב יששכר דב, הרב אהרן יהודה לייב שטינמן, הרב עובדיה יוסף, הרב מיכל יהודה ליפקוביץ, הרב חיים פנחס שיינברג, הרב שמואל אויערבך, הרב משה יהושע, הרב ניסים קרליץ, הרב צבי אלימלך והרב דוד טברסקי. אלה מקצת מהרבנים שחתמו על הדבר הזה, ויש עוד רבנים שחתמו על דבר קצת יותר מורחב, ואני אקריא לכם שפעם אחת תדעו מה גודל האיסור של הדברים האלה.

אין לעשות בשום פנים ואופן כינוסי בידור וחיקוי שחוק וקלות ראש שאין בהם רוח שום ריח תורה וקדושה, ודברי תורה מועטים לא יכשירו שעות רבות של שחוק וקלות ראש המרגילים את האדם לערווה, ומרגילים את הנשים לצאת לרחובה של עיר בתערובת גדולה ובחוסר צניעות היפך עת תורתנו הקדושה של כל כבודה בת מלך פנימה. כמו שעשו רדיו קול בערמה, כשהרב פסק, הרב עובדיה יוסף שלא יהיה זמרים בשמחת בית השואבה בשנה שעברה, הוא פסק שאסור אלא רק גברים יוכלו להשתתף, מה עשו, עשו תרגיל בלי לקבל רשות, החליטו להרחיק את הנשים מספר רחובות משם ומצאו כביכול פתרון, הפתרון הזה זה ערמה. הרב אמר רק לגברים, למה - כי כל גדולי ישראל כתבו, ומרגילים את הנשים לצאת לרחובה של עיר בתערובת גדולה ובחוסר צניעות היפך דעת תורתנו הקדושה שכל כבודה בת מלך פנימה. ובדרך עד שמגיעים לרחובות הסמוכים נפגשים נערים ונערות וכבר ידוע מה הקלקולים שיוצאים מזה, הן בהליכתן והן בחזרתם.

דבר נוסף, האיסור חל גם על ערבי שירה וזמרה עם כלי נגינה, וכנפסק בשו"ע בסימן תק"ס. משחרב בית המקדש גזרו שלא לנגן בכלי שיר שלא לשמוח בהם, אא"כ נעשה לצורך מצוה כשמחת בית השואבה והכנסת ספר תורה וכדומה, ויעשו שאלת חכם מורה הוראה מובהק וירא שמים בתכלית אם מותר עפ"י הלכה להביא כלי שיר. ז"א בימות החול שלא לצורך מצוה, אין שום היתר לנגן בכלי שיר בגלל גזירת החורבן, ואם רוצים לעשות דבר כזה של  מצוה צריכים לשאול רק מורה הוראה שאלת חכם שהוא מובהק וירא שמים בתכלית, ויפרטו לפניו כל סדר היום, ויעשו תיקון גדול לשמירת גדרי הצניעות שלא יתערבבו וכו', לא כמו שהיה באצטדיון האחרון, ובקופות היה תערובת של אנשים ונשים שהצטופפו להשיג כרטיסים, ותהיה תורתנו הקדושה עיקר והשירה טפל ולא להיפך חס ושלום.

ג' - יש למחות בתוקף ביד הזמרים ובפרט בחתונות, עכשיו שימו לב מה קורה בחתונות, שלא להכניס ארס בקרב בחורי ישראל ע"י תזמורות פראיים הצורחים בקולי קולות, עם הדים משונים הצורחים אחריהם גם ריקודים של הוללות, וכן אורות חשמליים צבעוניים וזיקוקים ועשן כמו שהיה באצטדיון הקודם שהיו זיקוקים שזה אסור ופסול וכיוצ"ב שכל זה התפרקות חיצונית וחיקוי של התרבות החילונית ולא שמחה אמיתית הראויה לנו.

ד' - כאן המקום להתריע על אותם זמרים המלחינים שירים בניגונים חילוניים עם מילים בלי תוכן רוחני, במקום אותם שירים שנחלנו מאבותינו אשר יסדום גדולי עולם כהאבן עזרא ורבי יהודה הלוי ורבי ישראל נג'ארה שהיו שירי שבח והודאה, ערגה וכיסופין להשי"ת, עם מילות קודש מלאים בתורה ויראת שמים, ולהם היה נאה ויאה לחבר שירים על כנסת ישראל ובית המקדש והגאולה העתידה וכיוצא, וממילא היתה זו שמחה של מצוה ומקור להשראת שכינה, ובדור האחרון פנו לשירים של הבל וסרק הריקים מתוכן עם מנגינות של ריקנות וקלילות, ועל הציבור להזהר ולהרחיק אותם מקרב מחננו.

ועל הציבור יראי ה' שחסים לכבודה של התורה אנו קוראים בני מנע רגלך מנתיבותם ואשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ובמושב ליצים לא ישב כי אם בתורת ה' חפצו ובפרט ציבור אברכים ובני תורה הגורמים חילול ה' וביטול תורה גמור שאין להם להמצא במקומות אלו בשום פנים ואופן, גם בימי חופשה וגם בין הזמנים כי אם "שבתי בבית ה' כל ימי חיי לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו", ויהי רצון שה' יתברך יערה עלינו רוח קדושה וטהרה ממרום ויגדור פרצות עמו ישראל ואז נאמר די לצרותינו ובא לציון גואל במהרה בימינו אמן.

מי חתומים על זה - הגאונים הרבנים, חלקם נפטרו מנוחתם עדן וחלקם בחיים: הרב שלום משש, הרב יצחק כדורי, הרב מרדכי אליהו, הרב משה צדקה, הרב יהודה מועלם, הרב יהושע ממן, הרב שלום כהן, הרב שבתי אתון, הרב מאיר מזוז, הרב שמעון בעדני, הרב יעקב תופיק, הרב שלמה בן שמעון, הרב אברהם סלים, הרב אליהו תופיק, הרב יהודה כהן, הרב מסעוד בן שמעון, הרב יעקב יוסף, הרב יעקב חיים סופר, הרב ראובן אלבז והרב בניהו שמואלי, כל אלה חתומים על זה. ואני רוצה להגיד לכם דבר מדהים, בושה וחרפה מענין מה שקראנו כאן, מארגן הכנס באצטדיון בטדי והמזמין של הזמר השקרן כמותו להתברך ע"י הרב הגאון עובדיה יוסף במעמד הרבנים החשובים שליט"א, ועדיין לא פרסם את שקרנותו שלו ושל זמרו ברבים כפי שהתחייב בפני הרב הגאון יצחק רצאבי שליט"א ועוד אנשים, מעיז פניו בשנית להזמין זמרים שהופיעו בניגון לכתוב לעיל ע"י גדולי ישראל, כולל הרב הגאון עובדיה יוסף שליט"א בפסק מפורש שפורסם בגנזי המלך הקודמים, כמו שהקראנו כאן, שגם לאירועים כשרים אסור להזמינם, ובזה מחזיק ידי עוברי עבירה, ולא עוד אלא שמזמין את מי ש חתמו על איסור זה ברוב חוצפתו כדי שכל הענין והאיסור יהיה כחוכא והיטלטולא ועזות פנים שלא תתואר, ועוד כתב שמי שיתנגד להזמנתם של הזמרים האלה חולק על השכינה והרי זה מלבין פנים ברבים ואין לו חלק לעולם הבא והרי הוא שופך דמים. כל הפוסל במומו פוסל. ומה יעשו כעת הרבנים המכובדים החתומים על הפסקים האלה כדלעיל, שישבו לצידם ליד הזמרים הפסולים על פי פסקם שהוא הזמין אותם לאצטדיון. מי שירצה לראות את ההופעות המעורבות של המופיעים שם יוכל להכנס לאתר שופר ולראות. ונותר רק לראובן פנחס הפתרונים איך הוא עושה דבר כזה.

אני גם רוצה להגיב על משהו שהתפרסם בידיעות אחרונות, יש כתבה שהתפרסמה ביום שישי, כיון שאנחנו יוצאים נגד הזמרים, ואחד הזמרים החליט לעשות תשובה וקידוש ה' גדול כפי שפסק הרב בן ציון מוצפי שליט"א, ובא לעשות דבר שהתורה מחייבת אותו לעשות כדי שיוכל להצטרף למנין וכדי שהוא יוכל לחזור להיות ככל ישראל הכשרים ואשר היה צריך לעשות תשובה על הופעות מסוימות, אמנם הוא יותר טוב מכל הזמרים הידועים לשמצה, ולכן הוא גם זכה ביראת שמים שלו לבוא ולהופיע. ואז מה קרה, כתבו כתבה בעיתון ידיעות כיון שהיהודי הזה בא בפני בית דין והוא התוודה וקיבל 39 מלקות סמליות כמו שעושים ערב ראש השנה בהרבה בתי כנסת כמנהג ירושלים וכן במקומות שונים בארץ, וכיון שהוא עשה את זה על פי ההלכה כתבו בידיעות אחרונות: טליבאן זה כאן, טליבאן זה כאן - כותרת, שמעתם? טליבאן זה כאן. ואני רוצה להבין מה זה טליבאן. הנה רואים לפניכם את הכתבה טליבאן זה כאן, מה זה טליבאן? טליבאן לפי מה שאנחנו מבינים זה אנשים שהורגים אנשים בלי משפט צדק והורגים אותם מתי שמתחשק להם, אז כמה הם הורגים הטליבאן? עשרות, מאות, אלפים, כמה הם הורגים הטליבאן? כמה ארה"ב כבר הרגה בלי משפט? כמה רוסיה הרגה בלי משפט, כמה תורכיה הרגה בלי משפט, ומישהו קורא להם טליבאן? אף אחד לא קורא להם טאליבן. האם שופט ששולח בן אדם לעבודות שירות זה טליבאן? האם שופט ששולח בן אדם למעצר זה טליבאן? האם שופט ששולח אדם למאסר זה טליבאן? האם שופט ששולח אדם על רצח למאסר עולם זה טליבאן? האם שופט ששולח אדם שרצח שלשה אנשים לשלשה ענשי מאסר עולם זה טליבאן? מה אתם אומרים זה טליבאן? זה טליבאן? למה זה לא טליבאן? כי הוא נותן לו את העונש שמגיע לו על פי החוק, מי כתב את החוק? בני האדם. היום החוק כך מחר הוא אחרת, מישהו מעיז לקרוא לשופטים טליבאן? לא. אבל התורה שאומרת שאדם שחטא והעונש שלו שאין לו חלק לעולם הבא בכלל והוא עובד ונידון לעולם ולעולמי עולמים, אדם כזה שבא לפני בית דין ומתוודה, אומר אנא ה' חטאתי עויתי פשעתי וחוזר בתשובה ומקבל 39 מלקויות סמליות ונפטר מכל העונשים, זה טליבאן? זה תורת חסד שאין כדוגמתה, טליבאן זה העיתון, כי העיתון עושה פרסום שקרי ומוציא להורג במרכאות אנשים, זה טליבאן! בלי משפט, בלי לשאול, בלי לחקור, בלי לברר, ומלגלג.

ומי שלח להם את החומר? יש אחד שקוראים לו זיו טל, זיו טל, זה ברסלבר כזה משהו תמהוני שמסתובב אי ושם, ויש לו שירים מצחיקים ומעלפים, טראנס, טראנס, הוא שר על רבי נחמן בטראנס, אם רבי נחמן היה יודע שהוא עושה טראנס עליו היה מצרף אותו מיד אליו. והוא עושה טראנס מרבי נחמן, לא יאומן כי יסופר, יש לו גם שיר על טווסים, על טווס, יכול להיות שהוא רוצה להיות טווס, וזה משהו לא יאומן, אני אראה לכם כמה דברים, אבל מה כתוב.

כתוב שימו לב, תראה להם את העיתון, הרב חובב הפרסום, הזמר שחזר בתשובה ועונש המלקות בשוט מעור של פר. הרב החובב הפרסום זה אני, אני חובב פרסום? אני פניתי אליכם שתפרסמו אותי או אתם חובבי פרסום, זיו טל שמסרת את הדברים אתה חובב פרסום לא אני, אני ביקשתי? שאלתם אותי בכלל? שאלתם מה יש לי להגיד? לא, אז במה אני חובב פרסום. בזה שאתם כתבתם עלי לבד אני חובב פרסום, ביקשתי מכם פעם? היום צלצל אלי עודד בן עמי מערוץ שתיים, ביקש לראיין אותי, לא עניתי לו אפילו, כנראה שיש כתבה הערב בערוץ שתיים, אתמול היתה בערוץ עשר, שבוע שעבר היתה בערוץ עשר, אני ביקשתי מהם לפרסם אותי? אני לא עונה להם בכלל. צלצלו אלי מכל מיני עיתונים, מכל מיני מקומות, אני בכלל לא מדבר איתם. אז אני חובב פרסום? טוב, העיתון הטליבאני החליט שאני חובב פרסום, כי הוא עושה צדק ולא במשפט, צדק של טליבאן. וככה הם כותבים: עד לפני 11 שנים הופיע הזמר ארז יחיאל מול קהל של נשים וגברים, עכשיו הוא חרדי וכדי לתקנו ערך המחזיר בתשובה אמנון יצחק טקס שבמהלכו ספג הזמר 39 מלקות. קודם כל זה לא טקס, בית דין זה לא טקס, כמו שבית משפט להבדיל זה לא טקס שעושים משפט, אם יש משפט בבית משפט ויושבים שלשה שופטים במחוזי זה לא טקס. ואם החליטו להעניש אותו אז הוא לא קרבן, פשוט מאד יש דין ויש דיין ויש דיינים ובאים לפני הדיינים ומה שהדין אומר אומרים לו. אבל צריך לדעת, המחזיר בתשובה לא ערך טקס. הוא הסכים לבוא ארז יחיאל מעצמו, כיון שהרב מוצפי אמר שזה מה שהוא צריך לעשות בשביל לתקן את זה שהוא היה בנידוי כמו כל הזמרים שפסולים והרבה יותר גרועים ממנו לאין שיעור, והם עומדים עדיין במרים והוא לפחות בא כאדם ירא שמים, וקידש שם שמים, וכותבים פה הליצנים עקיבא נוביק וזיו טל שנתן לו את החומר, קשה להאמין שדברים כאלה עדיין קורים בישראל במאה ה-21, אלה חשבו שהתורה וירטואלית, שכאילו תורה זה דבר שקוראים עליו כהיסטוריה ואין שום דין ואין שום דיין ואין שום דבר, קשה להאמין שזה עוד ב-21 יש עוד תורה בכלל, הם היו רוצים שהיא כבר לא תהיה, אבל מה לעשות שהתורה עדיין קיימת 3300 שנה על אפם וחמתם של הטאליבנים המודרנים, מה לעשות. במשך 33 שניות ספג הזמר המזרחי חרדי ארז יחיאל הצלפות שוט בגבו. שוט. אתם יודעים מה זה שוט? כששומעים שוט זה משהו שמלקים ככה את השוורים, שוט. זה רצועה בסה"כ כמו היד שלי ככה ברוחב של 8 ס"מ ונתנו לו טרק טרק טרק טרק כמו מסג' שעושים עם ערבה, ראיתם פעם מי שהלך לספא עושים לו לפעמים עם ערבות, עושים לו הלקאה כזאת, שרק שרק שרק שרק ומשלמים על זה כסף, ואין בזה שום כפרה, רק הכסף הלך לכפרה, אבל אין מזה שום דבר, ופה עשו לו טרק טרק טרק וזה נקרא טליבאן.

והוא מדד את זה, 33 שניות! אתם יודעים כמה זמן זה 33 שניות? במסאג'ים זה לוקח חמש דקות, חביט חביט חביט, חביט חביט חביט, עם אדים וסאונה חמה, וזה חם וזה מצליף, וזה בסדר, אבל זה - חס ושלום, זה טליבאנים. ואחרי זה הם כותבים 33 שניות ספג הזמר המזרחי חרדי ארז יחיאל הצלפות שוט בגבו, כאילו זה סוס, דיו דיו דיו, נתנו לו הצלפות של שוט, כשהוא כורע על ברכיו, רמאים שקרנים, לא רואים בכלל אותו, הוא בסך הכל היה מוטה על כסא באלכסון טיפה, כורע על ברכיו, בשביל שזה יהיה טליבאני אז צריך להגיד שהוא כרע על ברכיו, כי טליבאן לא נותנים לך לעמוד, הם  מושיבים אותך ועומדים עם הרובה מאחורה ומצטלמים, זה טליבאן. ולא מדובר במופע חדשני של האומן אלא בטקס תיקון שנערך לו השבוע ובעקבותיו הוכרז כ"כשר להופעות".

כחלק ממלחמתו של המחזיר בתשובה אמנון יצחק בהופעות שבהן יש קהל מעורב של גברים ונשים, הוא החליט השבוע לקיים טקס ראווה, שקר גמור, לא התכוונתי לקיים טקס, ארז יחיאל שמע שבשביל לתקן את מה שהוא עשה צריך לעשות כזה דבר והוא הסכים שיהיה בית דין והוא יבוא לפניו. וכל זה הוא כותב פה המחרית עקיבא נוביק, שזה כאיתות לזמרים החרדיים כיצד עליהם להתנהג. אני מאותת? אני לא וינקר ואני לא מאותת לאף אחד, אני מודיע שמי שרוצה לחזור בתשובה, יש תשובה, כל אחד יברר מה התשובה שהוא צריך לעושת ויעשה, הרב מוצפי אמר את שלו וארז יחיאל הגיע.

עכשיו הם כותבים ברוב רמאותם, למשימה גויס ידידו של יצחק, אנחנו חיל הטליבאן מגייסים חיילים לבוא כדי שנוכל לאיים על זמרים נוספים, והזמר ארז יחיאל גויס, והוא חזר בתשובה לפני 11 שנים ומאז לא הופיע בפני קהל מעורב.

במסגרת הטקס יחיאל התוודה בפני שלשה רבנים על ההופעות שקיים לפני חזרתו בתשובה שבהן חטא, הוא אמר את הוידוי שאתם אומרים כל בוקר, אשמנו בגדנו, והרב מוצפי גם בכה איתו ביחד, ממש כמו בטליבאן. בטליבאן ממש בוכים עם זה שהם הולכים להרוג אותו, מרוב רחמים הם בוכים איתו ביחד. והוא התוודה בפני שלשה רבנים, לאחר מכן הוציא אחד מהרבנים, יחביבי הוציא, הפתיע אותו עם אקדח, הפתיע אותו עם השוט, הוא הפתיע אותו, אחד מהרבנים הוציא, בן ציון מוצפי, שוט עתיק מעור פר, ומסר אותו לאחד מעוזריו ואמר לו "הכה אותו ל"ט מלקות כנגד מה שפגע".

הזמר ספג את ההצלפות, הצלפות, תראו כמה פעמים כתוב הצלפות, אח"כ הם כותבים שהיו די סמליות, אה, אתם מודים שזה סמליותן, אז למה קראתם לזה הצלפות כל כך הרבה פעמים? הצלפה זה לא סמלי, סמלי זה כמו שאמרתי, טקט ק טקט ק טק זה הצלפה? אתם יודעים מה זה הצלפה? מרימים את היד למעלה ואחלע, זה הצלפה. תוך 33 שניות אתם יודעים איזה שיא, 39  מלקות תוך 33, ז"א כל אחת היתה פחות משניה, אם זה היה הצלפה אתם יודעים איזה מהירות היה צריך לעשות הבן אדם? אוה, אוה, אוה, אוה, אי אפשר להספיק, זה רק אם עושים ככה, תק תק תק תק תק תק תק תק תק כמו השעון, תק תק פחות מהשעון, תק תק תק, אז איך זה הצלפות? ואח"כ הם כותבים שהזמר ספג את ההצלפות שהיו די סמליות בעצמתן, וכשהסתיים העונש! העונש! שמעתם? העונש. וכשהסתיים העונש הודיעו לו הרבנים כי כיפר על חטאיו וברכו אותו כי יזכה לשיר בביאת המשיח. ממש כמו הטליבאן, יורים לו בראש ואומרים לו להתראות בבית שלישי. ממש טליבאן. אני אומר לכם, אם הטליבאן היה ככה העולם היה מגיע לשלום בלי הסכמים אפילו. ואח"כ הם מוסיפים לכתוב, המארגנים דאגו לצלם את הטקס, אולם המצלמה הופנתה לרבנים ואת ההצלפות ניתן רק לשמוע ולא לראות. הרי ממתי הטליבאן מסתיר את הנאשם או הנרצח? כל העבודה של הטליבאן זה להראות את מי הם הולכים להרוג בשביל שיפחדו אנשים, אם מסתירים אותו אז את מי זה מפחיד? אז איך אנשים יפחדו? זה טליבאן של שנות האלפיים שלשים, לא ועשר, זה כבר אחרי ימות משיח.

ואחרי זה הם כותבים, למחרת הודיע הרב יצחק בהרצאה בחצור הגלילית? "החל מהיום ארז יחיאל מותר בשמיעה ובהזמנה לאירועים, הוא שב בתשובה". נכון. עכשיו אפשר לשמוע את ארז יחיאל, הוא עשה תשובה, כמו שאנחנו  צריכים לעשות תשובה על עוונותינו. לפי הטליבאנים האלה בעיתון, אתם לא צריכים ללכת בראש השנה לבית הכנסת ולא ביום כיפור, כי שמה זה טליבאנים, זה עונשים, זה וידוי, שמה אומרים "ועל חטא שחטאנו, ועל חטא שחטאנו, ועל חטא שחטאנו, בא הנה זה טליבאן, כל הסידור מלא בטליבניזציה, אז לפי הטפשים האלה לא צריך בכלל ללכת, מה אתם הולכים לטליבאן?

הלאה. יחיאל סיפר אתמול לידיעות אחרונות כי לא מדובר בטקס משפיל, למרות שהוא סיפר להם שזה לא היה משפיל בכלל, כתוב בתורה שזה העונש והוא אמר לי שהוא לא אמר דבר כזה, הוא אמר אני עושה מה שכתוב בתורה. ביקשו ממני לבוא לעשות את התיקון הזה ועשיתי מה שהרב מוצפי אמר, רציתי לעשות קידוש ה', מה לא טוב אם אדם רוצה לעשות קידוש שם שמים, אסור לבן אדם לעשות קידוש ה'? מנגד ידידו של יחיאל, שארז יחיאל אומר הוא לא ידידו בכלל, הוא מכיר אותו אבל לא ידידו בכלל, מנגד ידידו של יחיאל המפיק המוזיקלי זיו טל תקף אמש את יצחק בחריפות, כל הכתבה היא בשבילי ונגדי, תקף אמש את יצחק בחריפות ואמר, כי הרבנים  ניצלו את יושרו ואת טוב ליבו של יחיאל. אתם שומעים? הטליבאן משך אותו עם סוכריות ושוקולדים וניצלו את טוב ליבו, ידעו שהוא אוהב שוקולד וככה משכו אותו לבית הדין בלי שירגיש, וגם דאגו להסביר לו 15 דקות מה קורה ולמה קורה והכל, ממש פיתו אותו. כל רגע הוא היה יכול לקום וללכת, והוא לא קם והלך כי הוא בא על דעת שהוא רוצה לעושת זאת.

מה אומר זיו טל האפיקורוס, כמו שלמדנו ,מה הוא אומר, הם לא נורמלים, הוא אומר על הבית דין, הרב בן ציון מוצפי זה אדם עם כיפה מלא הראש, הוא אומר על הרב בן ציון מוצפי ואחד גדול בהוראה שהיה פוסק שמה, ואני שישבתי שם, שלשה לא נורמלים. אין לו חלק לעולם הבא, כותב זיו טל, הבן אדם כבר 11 שנה לא הופיע מול קהל מעורב, זה ספין תקשורתי. ועל זה אנחנו הולכים לתבוע אותו, הוא עושה מהתורה ספין תקשורתי, אנחנו עשינו ספין תקשורתי? מה זה הופעה? מה זה הצגה של ציון גולן? ספין תקשורתי? אמנון יצחק צריך לעשות רעש אז הוא ביקש מארז לשתף פעולה בענין זה, שמעתם חוצפה של בן אדם? בן אדם עם כיפה, ברסלב, תיכף תשמעו את הטראנסים שלו, תבינו מאיפה הוא יצא.

יחיאל (35) נחשב לאחד מגדולי הזמר החרדי מזרחי, הפרויקט שלו, הלחנת פרקי "התיקון הכללי" הופץ במאות אלפי עותקים. בעבר הוא שיתף פעולה עם אמנון יצחק בשלושה שירים.

בואו אני אשמיע לכם את ה טראס שלו, הבאת לי את המילים, יעקב, איפה המילים. כן, אלה יכול להשמיע את השיר של הטראנס של רבי נחמן, אם רבי נחמן היה יודע איך הוא שר עליו, ה' ירחם על נשמתו. איפה הדף שהכנת לי? כן, בבקשה. כן זיו טל, נחמן נחמן נ נח נחמ נחמן מאומן.  טראנס טליבאן, טראנס מן טליבאן, טראנס מן טליבאן, זיו טל טמבל, טמבל זיו טל פרנק פרנק טליבאן, טליבאן טליבאן, טמבל זיו טל... אל תירא ישראל זיו טל, יפה מאד. כן, כל הכבוד, כל הכבוד, תודה, די די די, טראנס מן טליבאן. עכשיו תראה להם בבקשה את הטווס שלו, יש לו שיר על טווס. כנראה הוא רוצה להיות טווס. כן, בבקשה.

היה לי טווס מיוחד שאהבתי, יצור משונה שצמח וגדל, כמה רציתי אותו כמה.... חלל חלל... פרסנו אותה ועלתה לחלל לחלל לחלל לחלל....

הרב: טרנס מן טליבאן.

תגיד לי טווס אני ככה שאלתי איך החיים שלך שמה אל על, תגיד לי טווס אני ככה שאלתי, איך החיים שלך שמה אל על,

הרב: טוב מספיק מספיק, עם שירים כאלה איך הוא לא יהיה טליבאני כזה. עם מוזיקה כזאת אפשר רק לג'נן.

טוב אני ס יימתי את החלק הראשון כי אני בד"כ לא נשאר חייב, ואני  נותן לכם אפשרות לשאלות ותשובות, אני בהמשך אחלק לכם מתנות לכבוד החג, וגם דיסק אנציקלופדיה אינטראקטיבית ששוויו אלף דולר עם 400 שעות של סרטים שלי עם מנוע חיפוש, כל שאלה תשובה.

כן, שאלות בבקשה למי שיש.

אתה שאלה בסוף, אתה באת מוכן, שאלה בסוף, שאלה בסוף, שאלה בסוף. כן, שאלה? תן ליהודי שמה.

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום וברכה

 

ש. אם אפשר לא לעמוד כי זה גבוה קצת

 

הרב: אני לא ביקשתי שתעמוד

 

ש. שלום כבוד הרב, יש לי שאלות קשות מאד וטענות, כי אני בסה"כ

 

הרב: אני לא שומע ברור משום מה

 

ש. לי יש שאלות קשות מאד וטענות קשות, לא כלפי הרב, ברור, אבל שתי שאלות שבאמת אני רוצה תשובות עליהם, אבל לפני כן אני רוצה להגיד משהו בקשה אם אפשר, ברשותך כבוד הרב. הבקשה שלי היא כזאת, אם אמא שלי נפטרה לפני כשלש שנים ע"ה, ומאז שאני הייתי אני זוכר אותה כאשה חולנית מאד מאד, וחודש לפני שנפטרה פשוט הרופאים כל הזמן לא ידעו מה יש לה, וחודש לפני שהיא נפטרה היא אמרה את הסיבה שהיא היתה חולה, גנבו לה שני ילדים, כשנולדו בבית חולים, והבקשה שלי היא כזאת, יש לי פה תמונה שלי, כשאני בלי הזקן, חזרתי בתשובה לפני כמה שנים, בגיל חמישים, ויש לי תמונה קטנה פה של כשאני בלי זקן, כשאני יותר גלוי, כדי לדעת אם יש פה מישהו שדומה לי כל כך ואולי הוא אחי, שני אחים שנגנבו ע"י בית חולים

 

הרב: אם אפשר לקרב את המצלמה לתמונה בשביל שיוכלו אולי לזהות את האחים שלו שנלקחו מהאמא.

 

ש. זה תמונה בלי זקן, אז ככה שאפשר אולי באמת אפשר לזהות, שמי שיזהה אז שיתקשר אלי, 052-8953555.

עכשיו לשאלה הבאה.

 

הרב: תיכף נראה, אולי יזהו, יש יהודי שאני מכיר, קוראים לו דוד אשר הוא דומה לך מאד, אולי זה אחיך אני לא יודע. אבל הוא לא תימני, אתה תימני?

 

ש. אני כן

 

הרב: כן, הוא לא תימני. כן.

 

ש. טוב, כבוד הרב לשאלה הבאה. אני התפעלתי מאד מהאישיות של דניאל, שדניאל היה חכם מכל אדם בזמנו, הוא לא היה נביא אבל הוא היה יותר מנביא, כי הנביאים מקבלים נבואה דרך חלום, בשינה עמוקה, דניאל היה מקבל מסרים, לא מתוך שינה אלא ממחזה, ז"א היה רואה את המקרה עצמו בעוד אלפיים שנה, והוא היה כמו משקיף מהצד, הוא היה רואה מלאכים מרוב קדושתו. הוא היה רואה, היה רגיש לעם ישראל וכל הזמן התפלל עליהם בגלות בבל, והוא היה אהוב בשמים מאד מאד, עד שהוא צם שלשים יום כדי לדעת מה ביקש לדעת מה יהיה אחריתם. והתגלה לו המלאך גבריאל כשהוא היה בתיאור שלשה נביאים היו לידו, הם ברחו מהפחד של התמונה באויר, אבל דניאל נשאר עומד עת התגלה לו המלאך גבריאל.

 

הרב: כן, עכשיו מה נלמד את כל ספר דניאל, מה השאלה?

 

ש. השאלה שלי כזאת, השאלה שלי כזאת, דניאל ראה מחזה, והמחזה המלאך, טוב אני בלבלת אותי שאני צריך לקרוא את התמצית.

 

הרב: מה השאלה?

 

ש. השאלה ככה, דניאל ראה שלש מלכויות ראשונות שעלו וירדו מגדולתם עפ"י גזירה מהשמים, אלא שמלכות הרביעית נגזר עליה מוות מוחלט ועד סוף כולם, זו תהיה השמדה כוללת ואבדן סופי שאין אחריו תקומה למלכות הרביעית. בתהילים כתוב "להשמדם עדי עד" ואז תעלה מלכות חמישית שהיא מלכות מלך המשיח. המלכות השלטון יהיה לקדישי עליון שזה עם ישראל. עכשיו השאלה שלי כבוד הרב שהוא ראה ששני שליש מהעולם, כמו שהרב טוען כל הזמן, שישמדו שני שליש מהעולם, אבל דניאל ראה את השמדתם ולא התרגש, אח"כ הוא ראה מחזה שזה מאד ריגש אותו ונבהל מאד מזיו פניו השתנו ונהיה חולה מזה. מה הוא ראה, דניאל מה ראה את התמונה הזאת מה ראה בדיוק שזיו פניו השתנו ונהיה חולה מזה אחרי השמדם של מלכות רביעית?

 

הרב: צריך להיות דניאל בשביל לפתור את החלום של דניאל. טוב יש לך שאלות ארוכות, נשאיר אותם לפעם אחת או שתשלח לי אותם בכתב או באימייל, בסדר?

 

ש. בסדר גמור

 

הרב :כן, שאלה נוספת למי שרוצה מהקהל, אתה אמרתי לך בסוף, שכחת? אני אתן לך בסוף, סבלנות, אתה כבר מהתחלה קמת, אתה באת מוכן מידי. רגע, תן לבחור שם. תן לו שמה רגע.

 

 

ש. כבוד הרב על אלה זמרים מדובר במה שאתה אומר

 

הרב: זמרים שאסורים זה כל הזמרים החסידיים של הזמר החסידי כמעט כולם, כגון שווקי, פריד, מרדכי בן דוד, מנדי ג'רופי, אוף שימחעס, קינדרלאך, ישי לפידות, יש עוד כל מיני יש רשימה אצלנו באתר, מהספרדים זה מידד טסה, זה יניב בן משיח, זה חיים ישראל, זה איציק אשל, הם מופיעים בתערובת של אנשים ונשים והם פסולים ואסור לשמעם, ולא רק שאסור לשמעם, גם מצוה לשבור את הדיסקים שלהם כי אסור להשאיר את הדיסקים בבית. ובשביל זה אנחנו גם הבאנו פה קופת הזכויות, קופת הזכויות הבאנו לפה בשביל שיזכו לראש השנה לשבור דיסקים שלהם על פי הוראת הרבנים, וככה גם אמר הרב שטינמן כשהייתי אצלו. ואני רואה פה מישהו עם שקית שיש לו דיסקים, אתה מכובד לבוא לפה ולהכניס אותם לבפנים, תגיד לנו רק את של מי אתה מכניס שנדע.

תגיד לו תן לו  מיקרופון שנשמע, תוציא אותם מהפלסטיק, הנה עוד אנשים שבאו לפה, בואי בואי כנסי אשרייך, כל עם ישראל מוזמנים לשבור דיסקים של זמרים פסולים שלא מקיימים את ההלכה. כן, איציק אורלב תשים וזה נכנס לבד, לא לדחוף. תכניס וזהו. של מי השני? כן, שים בבקשה בזריזות.

 

ש. זה הלהקה גם שהרב כתב בעלון, המדרגות גם

 

הרב: קופת הזכויות לראש השנה.

 

ש. זה איציק אשל גם כל המשפחה

 

הרב: קדימה בפנים, בפנים. חזק וברוך, זכית אשריך.

כן, קדימה, מה? שווקי חזק וברוך. חזק וברוך. איך הוא שר בהופעות לפני מי אתם מטהרים לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה והנשים בהופעות יושבים מעורב ושרים איתו הנשים ואין לו שום בעיה, וכל גדולי ישראל אמרו לו אסור והוא מצפצף על כולם, הוא שיקר גם את הרב קוק הפעם, הוא אמר שהרב עובדיה זה כבר לא הרב שלו, מי? הרב ראובן פינשטיין, אז הרב קוק צלצל לרב פינשטיין, הוא אמר לא מכיר אותו בכלל לא דיבר איתו מעולם, שקרן נבזה. כן, מה זה לשבור? יש לנו שיחה של אנשים שרוצים לשבור בבקשה. הלו?

 

ש. שלום כבוד הרב ערב טוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. מדברת יעל חמולה מבית שאן, אנחנו רואים עכשיו באתר שלך את השידור חי, ואני ובעלי רצינו שתברך אותנו לפרי בטן זרע בר קיימא בקרוב בעזרת ה', ויש לי ביד אתה דיסקים ואני מוכנה לקבל עלי עול מלכות שמים

 

הרב: יפה, איזה דיסקים של מי?

 

ש. של אוף שימחעס וחיים ישראל

 

הרב: יפה מאד, חזק וברוך, אז בואי נשמע איך הם נשברים ואח"כ נברך

 

ש. תקשיב אני שמה על רמקול,

 

הרב: יפה מאד אחד,

 

ש. רגע, שניה, וואו נשבר.

 

הרב: יפה מאד חזק וברוך, מה השמות שלכם?

 

ש. ועוד אחד שניה שיהיה תאומים, עוד אחד.

 

הרב: יפה מאד מה השמות?

 

ש. אירית בת שולמית ושלום שלמה בן אסתר

 

הרב: תזכו לזרע חי וקיים תאומים

 

ש. אמן

 

הרב: חזק וברוך.

 

ש. אמן תודה רבה.

 

הרב: יפה מאד.

כן, שאלה נוספת. תן לגברת שמה שאלה, תעביר לה את המיקרופון. ארז יחיאל חזק וברוך, כן, שאלה.

 

 

ש. כן, רציתי לשאול, אני בעלת תשובה בערך שנתיים, ואני גרה בירושלים במדרשה, ורציתי לשאול לגבי השאלה של הנושא של כיבוד הורים, אם ההורים לגמרי חילוניים וזה ממש ממש קשה לנסוע הביתה, אם אני נוסעת לשבת אני ממש מרגישה שאני מתדרדרת מבחינת שמירת הלשון, מבחינת שבת, מבחינת הרבה דברים, אני ממש מרגישה שזה משפיע עלי, שזה מדרדר אותי, יש דרך שאני יכולה להשאר בירושלים וכמעט לא לנסוע הביתה ועדיין שזה יחשב כיבוד הורים אם הם נפגעים מזה?

 

הרב: קודם כל כל דבר שאת יודעת שאת עלולה לעבור על עבירה את מנועה מלעשות כן, ואת יכולה להשאר במקומך ואת לא עוברת על כיבוד אב ואם, אבל את יכולה לקפוץ באמצע השבוע לפרק זמן קצר כדי לצאת ידי חובה ולא לשהות כל השבת שאת לא יכולה לזוז ולהסתלק מתוך הבית בשעה שיש עבירות, אז לכן שבתות את לא יכולה ללכת, כל זמן שהם לא עומדים בתנאים שההלכה מחייבת אותך, ואת לא עוברת על כיבוד אב ואם.

 

ש. אז אני יכולה כמעט לא לנסוע לשבתות ולחגים הביתה למרות שזה מצטער אותם?

 

הרב: אפילו אם זה מצער אותם צריך לצער אותם עצם הענין שהם מצערים אותך והם לא הולכים על פי התורה. אם הם היו רוצים לכבד אותך, הרי אם היה בא אורח, והאורח היה לו תנאים מסוימים בשביל להתארח, הוא צריך אוכל מסוים, והוא צריך שקט מסוים והוא צריך מיטה מסוימת וכמה דברים, אם האורח היה חשוב היו מכינים לו את כל צרכיו ומשתדלים ללכת בפסיעות שלא ישמע בכלל, לא להפריע לו את מנוחתו כדי שהוא יתארח בשיא הכבוד, אם יודעים לעשות את זה לאורח זר, לבת שהיא הבת שלהם שזכתה לשוב בתשובה שזה כבוד גדול בשמים שהבת הזרע שלהם הופך להיות כמו שה' רוצה, היו צריכים להתחשב בך. אז את הצער הם עושים לך יותר ממה שאת מצערת אותם, את רוצה לבוא, הם מונעים ממך את האפשרות לבוא בזה שלא מקבלים אותך אפילו כאורחת רגילה

 

ש. הם מקבלים אבל הם פשוט מתנהגים כהרגלם ובי זה פוגע

 

הרב: אז כמו אמרתי, לכן נתתי דוגמא, שאם יבוא אורח שאסור לו לשמוע רעש הם ילכו בשקט, אם ידעו שהוא צריך תנאים מסוימים הם ישתדלו לעמוד בהם, כי אחרת איזה מן אירוח זה, להעניש אותו? הזמינו אותו להעניש אותו? ודאי שמתחשבים בו.

 

ש. הבנתי, ואפשר עוד שאלה, זה גם קשור לנושא, אני בת 36 ואני יודעת שזיווג הוא איכשהו קשור למצות כיבוד הורים, ואני עברתי שלשה שידוכים שכמעט התחתנתי בהם, ובאחרון אפילו התארסתי כבר, זה היה יום לפני י"ז בתמוז, אחרי תשעה באב הבחור כאילו ביטל את החתונה, שב"ה אני מודה על זה כי אני יודעת שזה לטובה, אבל רציתי לשאול, גם בגלל הגיל וגם בגלל שאני מאד רוצה להתחתן, אם יש איזשהו משהו שאני יכולה לעשות, אם אפשר כאילו להוסיף שם

 

הרב: תלמדי חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה במשך שלשה חדשים רצוף ובעזהי"ת אני אברך אותך שתזכי לזיווג הגון. מה השם?

 

ש. מיטל בת אילנה

 

הרב: תזכי לזיווג הגון מהרה השנה

 

ש. תודה רב.

 

הרב: כן, יש שאלה למעלה לבחור, למעלה. רק רגע, יש שבירת דיסקים, הלו?

 

 

ש. הלו

 

הרב: שלום ערב טוב

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, אני רוצה לשבור את הדיסק של החתונה שלי

 

הרב: דיסק של החתונה הוא שובר, מה יש שם?

 

ש. של יניב בן משיח

 

הרב: יחביבי. אתה שובר?

 

ש. כן הנה, קשה לשבור את זה

 

הרב: קשה לשבור את יניב, בחור עקשן.

 

ש. כן, רגע. הנה

 

הרב: חזק וברוך אשריך. מה השם?

 

ש. אורן בן מרים אם תוכל לברך אשתי והילדים

 

הרב: מה שם אשתך?

 

ש. אורטל בת חנה

 

הרב: אתה והיא והילדים תזכו לכתיבה וחתימה טובה, זרע חי וקיים, בריאות ופרנסה בשפע רב.

 

ש. יש לי גם של מידד טסה

 

הרב: בבקשה

 

ש. הנה.

 

הרב: אתה כבר אלוף בשבירות אני רואה,

 

ש. שברתי 15 דיסקים אצלי בבית כבר.

 

הרב: יפה מאד, אשריך, ועוד ידך נטויה, תזכו לכל טובה וברכה ואשריכם לחיי העולם הבא.

 

ש. יש לי עוד בקשה קטנה כבוד הרב

 

הרב: בבקשה

 

ש. מרוב כל הדיסקים ששברנו אז לפחות תשיר לנו את השיר של המלחמה אם זה מותר לשמוע

 

הרב: איזה שיר של המלחמה על אבו מאזן

 

ש. את ההמנון של המלחמה כבוד הרב

 

הרב: ההמנון של המלחמה, בשעה שחלשה דעתך ואתה קצת לא מרגיש טוב או אתה קצת מדוכא מהמצב אתה יכול להתעודד עם זה.

 

ש. אתה יכול לשים לנו אותו הערב, כבוד הרב?

 

הרב: אני אשים תיכף, בסדר שאנשים ידעו איך להתכונן למלחמה. בסדר, לכבודך

 

ש. תודה רבה לך כבוד הרב

 

הרב: ד"ש עם שיר. תהיה בריא.

עוד רגע, תביאו לו שמה מיקרופון בינתיים.

 

 

הרב: הלו?

 

ש. הלו,

 

הרב: שלום ערב טוב

 

ש. ערב טוב לך הרב, יש לי פה דיסק של חיים ישראל, אני רוצה לשבור

 

הרב: בבקשה בשמחה

 

ש. ואני רוצה גם שתברך אותי אח"כ

 

הרב: ודאי

 

ש. אבל אני רוצה גם למחוק כמה שירים מהמחשב, אבל לא את כולם כי זה קצת קשה לי. יש כמה שירים שאני שומעת עדיין

 

הרב: טוב, בואי נתחיל עכשיו עם חיים ישראל אמרת?

 

ש. כן,

 

הרב: בבקשה.

 

ש. אם אני אצליח.

 

הרב: יפה, חזק וברוך. מה השם שלך?

 

ש. אני חן בת מלכה והילדים שלי זה משה בן חן ובתיה בת חן

 

הרב: יזכו איתך לכל טובה וברכה בריאות והצלחה, שפע של פרנסה וכתיבה וחתימה טובה.

 

ש. אמן, ועוד משהו אני רוצה גם שתברך אותי לשלום בית ואת בעלי

 

הרב: תזכי לשלום בית עם בעלך ששמו?

 

ש. יצחק בן סילוונה, וגם אותי תברך שאני אוכל, יש לי משהו שאני רוצה לעשות, שאני אצליח בו

 

הרב: תצליחי אם זה על דרך התורה אמן. כל טוב.

כן תן לו שמה ותכין את השיר של המלחמה. כן.

 

 

ש. כבוד הרב, תודה רבה לך שהגעת לפה אתה מחזק אותנו, יישר כח גדול. רציתי הרב, יש איזה אברך בישיבה אצלי שהוא עשר שנים כבר לומד, והוא רצה שהרב יברך אותו שהוא יזכה בעזרת ה' לקנות בית, קוראים לו ניסים בן רחל

 

הרב: ניסים בן רחל יזכה לישוב טוב מהרה בנקל

 

ש. אמן. גם יש לנו פה בחור שעזר לנו להביא את הרב לפה, הבחור זקוק לישועה לזיווג.

 

הרב: מה השם שלו?

 

ש. ערן בן שמחה

 

הרב: יזכה לזיווג הגון מהרה

 

ש. הרב יתן לו משהו לקבל

 

הרב: שעתיים בתענית דיבור ללמוד כל יום רצוף, ועכשיו נשמע את השיר של המלחמה, איך ננצח את כל האויבים מסביב, בבקשה.

 

 

מול חמאס וחיזבאללה גם איראן נסראללה ובן לאדן ואבו עמאר ופלשתין וכל השאר.

יש לנו היסטוריה מנצחת,

בתנ"ך היא כבר מונחת,

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו,

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא רק לאחר גוג ומגוג,

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להפגע מכל מרעין בישין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

 

שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד...

 

 

כן, יש לנו עוד שיחה, בבקשה.

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום וברכה

 

ש. שלום לך, קודם כל ערב טוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. מדברת אשרית מבאר שבע, קודם כל רצינו להודות לך אני ובעלי על זה שהחזרת אותנו בתשובה, אותי ואת בעלי לפני שנתיים אנחנו חזרנו בזכותך. ואני רוצה גם קודם כל להודות לך וגם אנחנו רוצים לשבור שני דיסקים

 

הרב: איזה דיסקים אתם שוברים?

 

ש. אחד של מידד טסה ואחד של שווקי

 

הרב: יפה מאד בבקשה.

 

ש. הנה

 

הרב: או, ווי ווי, הנה עוד אחד, שניה. יפה מאד, חזק וברוך. מה השמות?

 

ש. אני רוצה שתברך את הבן שלי דוד בן רותי לפרנסה טובה בשפע ורפואת הגוף והנפש

 

הרב: פרנסה טובה בשפע רב ובריאות הנפש והגוף מהרה

 

ש. ושנזכה להנצל מהמלחמה

 

הרב: תזכו להנצל מהמלחמה ויהיה לכם כתיבה וחתימה טובה והצלחה בחינוך הילדים

 

ש. תודה רבה

 

הרב: כל טוב.

כן, יש לנו עוד דיסקים פה, בבקשה מכובד. בכבוד. תן לו את המיקרופון שמה לבחור.

 

 

הרב: כן, איפה המיקרופון? תקחו את המיקרופון שמה. בבקשה בזריזות תן לו לבחור פה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. הבאתי את חבר שלי, רפאל חיים, רציתי שהוא יקבל ממך ברכה, הוא בחור מתמיד מאד מאד בתורה יומם ולילה, ויש לו מחלה וזה לא מזמן הוא היה הולך עם מקלות ועכשיו הוא בא על הכסא, אז המצב נהיה יותר גרוע

 

הרב: מה השם?

 

ש. השם שלו - רפאל חיים בן ג'ואי נזירה

 

הרב: ה' יזכה אותו לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל ושאויבי ישראל ישבו על כסא גלגלים

 

ש. אמן אמן, יש משהו הוא יכול לקחת על עצמו

 

הרב: אתה אומר שהוא לומד בהתמדה זה מצוין, אם הוא לומד בהתמדה זכות ההתמדה תעמוד לו. תן לבחור שמה שעמד שם בבקשה.

 

 

ש. הרב, כבוד הרב,

 

הרב: תן לו לבחור שמה, נו. למה אתם משאירים מיקרופונים בידים סתם? כן. דבר.

 

ש. שלום ברכה הרב, רציתי לשאול, אני מבין שההרצאה היום היתה מאד משעשת, מאד יפה מאד סוחפת, אבל לפחות מה שהבנתי מהציבור פה, חלקם אמרו שההרצאה מאד כבדה, ומה שאני אישית יודע מההרצאה שאני אישית ארגנתי במבוא חורון שהרב היה, מאתיים אנשים אם לא יותר, וזה דבר שהציבור אמר, ואני מבש מחילה מהרב שאני אומר לו בכזה פורום, אבל לפחות מאתיים אנשים על ההתחלה יצאו, רוב הנוער שאני ארגנתי אישית במבוא חורון הלכו, אמרו אהרן ברוך זה לא נוגע לנו, לא נוגע לנו ההרצאה הזאת, אנחנו לא מבינים בכלל על מה הרב מדבר, אני מבקש מחילה מהרב, אבל באמת הייתי בהרצאה אחרת שלו, ואני אישית נהנה ולא הפסקתי לראות את הדיסקים של כבוד הרב שנים, מאד נהנה וזה מאד מחזק ומאמין שגם יחזק, ההרצאות של הרב שרשום לפני המלחמה וחלקם הרב דיבר לגבי פני המלחמה, זה הרבה יותר עורר בין אותי ובין את החבר'ה שהבאתי איתי והם הרבה יותר קיבלו על עצמם דברים, חס ושלום לא שאני קובע לרב על מה לדבר, אבל שהרב יבין, פשוט הרב מדבר על זה כבר הרבה מאד פעמים, אני אישית דיברתי עם ההרצאה, אמרתי לו תראה, אצלנו במבוא חורון ההרצאה היתה מאד

 

הרב: חזרת על הדברים, הבנו אותם יפה מאד, ראיתי שאתה עצבני מהתחלה לכן אמרתי לך בסוף, אבל מכל מקום, בא אני אענה לך. אני מתכוון לדבר על הנושא הזה בלי הפסקה עד שלא ישאר זמר אחד שהוא מחטיא הרבים, הבנת? וזה הדרך שלי, אני רוצה לתקן את עם ישראל. עכשיו, אם אני אצליח לתקן את זה זה יותר שקול מהמאתיים ועוד מאתיים ועוד 400 ועוד זה כי הם מחטיאים מיליונים כל יום, מיליונים שומעים את השירים שלהם בבית, ברכב, בחתונות, בברית, בבר מצוה בכל מקום, והם אנשים שהם נקראים מחטיאי הרבים שכל גדולי ישראל זועקים מרה כנגדם שאסור לשומעם כי הם לוקחים בשבי את הנערים והנערות ומכניסים לבית מוזיקות של גויים, והם מחללים את הקודש ואומרים פסוקים על מוזיקות אסורות לגמרי. והם מופיעים בהופעות של גויים וזה איסור גמור, והם עושים במרד נגד הגדולים שאסרו, אז מה נשאר מתורת ישראל, אם אתה מחזיר יהודים בתשובה ובסוף הם הולכים לערב שירה, היום אתה כבר לא צריך ללכת לדיסקוטק, הדיסקוטק בתוך כל בית, הדיסקוטק בחתונה, הדיסקוטק בסליחות,ה דיסקוטק בכל מקום, אז איפה תיקנו את הדור? אם אנחנו בונים והם מקלקלים.  ואני אשמיע לך עכשיו דוגמא שתבין עד כמה הדברים, בבקשה תשמיע להם את החידה שיש לנו במוזיקה, ובא תראה עד כמה אני צודק, וזה ככה כולם. שים לב. עצור, עצור, מה זה אתם יודעים? טראנס. טראנס. אפשר לשיר דבר כזה בבית כנסת? עוד פעם, אפשר לשיר בבית כנסת? היום אתם הולכים לסליחות? הולכים לסליחות? אז תשמעו את הסליחות החדשות, בבקשה. עם מוזיקה כזאת אפשר לקבל סליחה מהקב"ה? זה נקרא בנימין דנישמן בלי בושה, חזן שמופיע בקהילות הכי גדולות בעולם עשה דיסקים כאלה, ויניב בן משיח עשה עכשיו דיסק קונצרט של סליחות, קונצרט! של סליחות, עוד מעט הם יעשו קונצרט של הלויות, קונצרט של הספדים, קוראים לזה זמר חסידי, זה זמר יווני שבגללו אלישע אחר יצא לתרבות רעה, אם אנחנו לא נגמר את התופעה הזאת עד גמר אין טעם להחזיר אנשים בתשובה, כי כל הדור שלנו מתקלקל מהתרבות שלהם. והחוזרים בתשובה שבאים לחתונה, אומרים מה זה, זה דיסקוטק, אני לפני שבועיים הייתי שם היום אני בא אליכם פה זה אותם שירים. אז מה אנחנו צריכים להחזיר יהודים בתשובה כשאצלנו בבית יש מוזיקה רקובה כזאת, הבנת?

 

ש. אני לא חולק על כבוד הרב, אני רק אומר, כשהרב מופיע מול ציבור, מול ציבור, בסדר אז הרב יכול לעשות את זה, אז בשביל מה הרב מופיע מול ציבור

 

הרב: לא הבנתי, אתה קובע לי איפה להופיע?

 

ש. לא, לא לא אני לא קובע, אני אומר הרב מופיע מול ציבור, הציבור עצמו שנמצא באותו אולם אומר אהרן, אנחנו אישית לא שומעים את המוזיקה הזאת, אנחנו באנו להתעורר, זה לא מעורר אותנו.

 

הרב: מתוק, בשביל זה אני נותן גם שאלות ותשובות אחרי שאני נותן את המסר ונותן אפשרות לשאלות, אם היו שואלים אותי שאלות הייתי עונה, שאלה על כיבוד אב ואם עניתי, שאלו אותי שאלה אחרת אני עונה, מה ששואלים אני עונה

 

ש. כן אבל עד שהגיעו לשאלות ותשובות כל האנשים החילונים באותה הרצאה יצאו

 

הרב: לא. לא יצאו גם אצלך מאתיים כי בקושי היו מאתיים בכלל שבאו, ואם יצאו מאתיים הייתי נשאר לבד

 

ש. הרב אני אומר לך מתוך ידיעה

 

הרב: אבל מכל מקום, דרכי הגוזמה הם גוזמאיות ולא יפה לעשות ככה, שמענו אתך הבנו, אני בעזרת ה' בפעם הבאה בעצתך אמשיך לדבר על מוזיקה

 

ש. רציתי רק להגיד מחילה מכבוד הרב אם פגעתי

 

הרב: לא, לא פגעתי בי בכלל

 

ש. אני מצטער אני פשוט אומר תא מה שבליבי ואני מבקש מחילה מכבוד הרב

 

הרב: ראיתי שאתה מתנדנד מהתחלה הבנתי שכואב לך משהו

 

ש. אני מבקש מחילה עוד הפעם

 

הרב: מחול לך אלף פעם, ותעשה עוד הרצאה במבוא חורון אחרי שנגמור את הסיפור עם הזמרים ולא יצא אף אחד.

 

ש. הרב, רציתי עוד דבר אחד, לגבי הזמר מידד טסה, אני בדקתי אישית, והזמר עצמו מה שהרב אמר שהוא הופיע בחוף מעורב, מה שאני בדקתי אישית

 

הרב: עזוב את הקשקושים הוא הופיע גם בחיל האויר במעורב אתה לא יודע כל מה שאני יודע ואני לא רוצה לפתוח את היריעה, הוא הופיע במעורב ונפסל ע"י גדולי הפוסקים כולל הרב עובדיה יוסף. תהיה בריא, עד שיחזור בתשובה שלמה ואנחנו מחכים לזה מהר. שמה הנשים עצבניות, רוצות לשאול שאלה תן להן. כן בבקשה.

 

 

ש. כולם שואלים מה כן לשמוע, ויש לי עוד שאלה אח"כ

 

הרב: מה כן לשמוע, אני אסביר, כרגע יש בעיה מה לשמוע את מי לשמוע ומתי לשמוע, אז ככלל תדעו, בחול, בימי חול לא שומעים מוזיקה כלל למעט מי שחולה או מדוכא. למה - משום שיש גזירת החורבן והגלות, ואסור לנו לשמוח בשעה שיש חורבן, אנחנו הפכנו להיות כל היום שמחים ושרים ושמחים ושרים, אין חורבן ואף אחד לא רוצה לבנות את הבית ומבחינתנו שהקב"ה חלילה יחכה עוד אלפיים שנה, כי אנחנו יש לנו פאן, מבסוטים, שומעים זמרה. אם נשמע יותר דברי תורה ונשמע דיסקים של רבנים ונוסיף דעת ונתקן את המידות שלנו אז יהיה לנו יותר טוב, פיקודי ה' ישרים משמחי לב, פחות בעיות עם הילדים ובחינוכם, נגיע לתוצאות הרבה יותר טובות.ב שבת אפשר לשיר שירי שבת, אפשר לשיר שמה יש שלש סעודות, אפשר לשיר שירי שבת, ביו"ט אפשר לשיר, בחתונות שרים, בבר מצוות שרים, ברית מילה שרים, פדיון הבן שרים, סיום מסכת שרים, ליהודים החרדים והדתיים יש הרבה הזדמנויות לשיר. אבל שיהיה בסעודת מצוה, בדבר שהתורה התירה אדרבא, ולשמוע אנשים כשרים שהם לא מחפשים רק את עצמם ועל חשבון התורה. יש רשימה באתר שופר מי הפסולים ומי המותרים, תכנסו לשמה תוציאו ותראו, ואני מחפש עוד ואני מברר ואני גם קורא לכל אלה שעדיין לא חזרו בתשובה שיחזרו, ונשמח לשמוע אותם. נברור מה השירים הטובים ונשמע, מה שלא טוב נזרוק, אין מה לעשות. אנחנו לא נחטא יותר, תראו לאיזה מצב התדרדר הדור שהיום כל מקום שהולכים זה דיסקוטק. מעיפים על החתן והכלה נירות, מעיפים על הקהל, עושים אורות מה שרוצים, מכבים מדליקים, מה לא עושים, זיקוקים מה זה? איפה הדבר, זה חתונה? בסוף הזמר גונב את ההצגה החתן מי רואה אותו בכלל, כולם ליד הבמה שומעים את התופים גיטרות הכל וזהו וקופצים כמו תיישים והולכים הביתה, אפילו צ'קים שוכחים לשיר.

 

ש. בעזרת ה' נלך הביתה ונשבור את כל הדיסקים

 

הרב: אשריכם אשריכם אשריכם

 

ש. אני רוצה ברכה למצוא דירה בקרוב

 

הרב: תזכי למצוא דירה בקרוב עם שכנים שאין להם דיסקים

 

ש. אמן ונחת מהילדים

 

הרב: ונחת מכל הילדים. שמה תעבירי בבקשה

 

 

ש. ערב טוב לכולם

 

הרב: ערב טוב

 

ש. בהמשך למה שאמר הבחור מצד שמאל שלי, אני מאד רוצה לחזק את המילים של הרב. עכשיו הרב פה בא לדבר איתנו אם אנחנו חרדים דתיים ולא מדברים על אלה שמתקרבים עכשיו לתורה או על אלה שהם באמצע אלא מדברים על הרדים, מה שקורה כמו שקורים כל אלה שקוראים לעצמם חרדים דתיים, בורא עולם אין באמצע, או ש או ש, בגלל זה, בגלל האמצע הזה אנחנו היום מוכרים אותם בגדול, רואים את כל הפגיעות, את כל התאונות דרכים שלא עליכם ולא עלינו, רואים את כל מה שקורה בעולם בכלל וכל מה שהקב"ה פוגע באומות העולם בחו"ל, פה אנחנו החום של שיש פה בישראל הוא איום ונורא, לעומת זאת אם תראו בסין או בהודו אז יש שם שטפונות וכל זה בשביל לעורר אותנו. עכשיו אם אתם רוצים לבוא להתקרב לבורא עולם אז זה עד הסוף, ולא באמצע, אין מה שנח לי, בגלל זה הקב"ה יותר משלשת אלפים שנה מחכה שנתקרב אליו ויבנה לנו את בנין בית המקדש. וזה שבאים נגד הרב, הרב לא סתם מדבר, אני מכירה את הרב לא מפה, עוד כשהייתי גרה באילת, והרב יודע על מי לדבר, לא בשביל להגיד את זה, אם אתם רוצים באתם לדבוק בבורא עולם זה עד הסוף, אין באמצע, אין דבר כזה באמצע. אז תחליטו או שאתם רוצים ללכת עם הטראנס וללכת לדיסקוטקים, ממתי שמענו שירים כאלו בכלל בימי אבותינו ובכלל, שלא תחשבו שאנחנו פרימיטיביים, אנחנו יודעים מה זה להיות שמחים, יודעים מה זה לאהוב את ה', יודעים איך לעבוד את ה', והקב"ה דורש מאיתנו עבדו את ה' בשמחה, תלוי איזה שמחה, לא מה שנח לנו, ולא ללכת להעתיק את כל הדת, את כל השמחות שלנו  מהגויים עם הטראנסים עם כל מה שהם עושים. ואני מאחלת שיהי רצון שבזכות חודש אלול חודש הרחמים הקב"ה יזכה אותי ואת כל עם ישראל לתשובה אמיתית, ושהערב הזה, סליחה שאני גם אומרת את זה שיהיה לע"נ מו"ר אבי רבי חיים בן רחל, זכותו תגן עליכם ועלינו, ואני מבקשת מהרב ברכה לבתי סוזנה בת רבקה לזיווג הגון והצלחה במה שהיא עושה

 

הרב: שבתך תזכה לזיווג הגון מהרה מהרה

 

ש. אמן תודה.

 

הרב: כן, בבקשה.

 

 

ש. כבוד הרב, באתי להתחזק פה ואת האמת הגעתי קצת עם איך אומרים, עם קצת מועקה, למה כי הענין שלה שירים והכל בעיני מאד מתחבר, אני מאד אוהבת, זה משמח והכל, ואני מאד אוהבת לשמוע את כבוד הרב ולהתחזק, אבל הענין של הדיסקים בא לי כבום

 

הרב: זה מה?

 

ש. כבום

 

הרב: בום, תמיד זה בא כמו בום

 

ש. לא, את האמת רוב הזמרים אתה אומר כמעט שלא

 

הרב: אני שואל אותך, אם היית יודעת שאחרי כל שמחה שאת שמחה תקבלי עונש על כל שיר תקבלי עונש, היית שומעת?

 

ש. תראה, נכון שלא, אבל שעכשיו שאני לא אשמע אני גם יש לי פה איזשהו קצת עונש,

 

הרב: קודם כל העונש הזה זה כפרה, ודבר שני זה קרבן והקרבן הזה משתלם ומתרגלים ולאט לאט, ובשבת אדרבא, בגלל שלא שמעת ולא שרת עכשיו תוכלי בשבת לנצל את כל השבת, רק שירי קודש לה'.

 

ש. ואם זה ענין שזה יכול לשמח אותי?

 

הרב: אמרתי, אם את בדכאון

 

ש. הזמרים האלה

 

הרב: לא, את אלה אסורים זה לא יעזור, אלה אסורים עד שיחזרו בתשובה

 

ש. אבל כמעט לא נשאר כלום

 

הרב: אלה אסורים

 

ש. אבל כמעט לא נשאר לנו כלום

 

הרב: לא יש מספיק, יש הרבה יש רשימה, אני לא מכיר את כל השמות בעל פה אבל יש רשימה גדולה. אנחנו בעזרת ה' נודיע בתוך שבועות נודיע איפה ניתן להשיג דיסקים כשרים והכל, דבר נוסף שתדעו, שגם אסור לקנות בחנויות שמוכרים דיסקים שלהם כלל. זה פסק הלכה שאסור להכנס לחנויות גל פז גרינטק ואחרים וגם מתימן יבוא בבני ברק, אסור לקנות במקומות שהם מוכרים דיסקים של מחטיאי הרבים, כי הם גם מחטיאי הרבים

 

ש. כבוד הרב עם כל הקושי, אני אומרת את זה ממש בקושי קשה

 

הרב: אנחנו בעזרת ה' נבקש מזמרים שיתנו לנו שירים שלהם בחינם, נשים אותם אצלנו באתר ותוכלו להוריד אותם בחינם גם בלי כסף.

 

ש. עם כל הקושי אני יקבל על עצמי בלי נדר לא לשמוע

 

הרב: אשרייך שתזכי לכל טובה וברכה. הנה עוד יהודי שובר דיסק

 

ש. סיגלית בת דבורה שאני אזכה לכל הישועות

 

הרב: תזכי לכל הישועות ויהיה לך שמחת חיים טבעית.

שים שמה, אשריך, זכית, תבורך, זיווג הגון בריאות ועליה רוחנית, הודיה בת שושנה לידה קלה.

אני רק רוצה להגיד לכם משהו, שהודיעו לי פה שמי שרוצה בעזרת ה' לדעת, איפה הפתק ששמתם לי? איפה הפתק? רק שניה צריך להיות פה איזה פתק, איפה הפתק של האתרוגים? יש פתק של אתרוגים? צוברי. איפה הפתק של האתרוגים? רבותי, מי שירצה להשיג סטים של אתרוגים במחיר מיוחד, כן הנה יש פה, תרשמו טלפון, טלפון תרשמו: 054-2080181. זה מיועד לאנשים שרוצים לזכות לארבע מינים ממוינים ע"י אברכים יראי שמים מהודר א', מהודר א' עולה בסה"כ כל ארבעת המינים 129 שקלים, מהודר לא א' 69 שקלים, כשר - ארבעת המינים 39 שקלים. ז"א מי שרוצה להשיג את זה יצלצל 0542080181 ואפשר לקנות גם בכמויות.

כן, תן לאברך שמה לדבר.

 

 

ש. שתי דברים, דבר ראשון רציתי לבקש אם הרב יוכל להזכיר, יש כאלה שחושבים שההרחקה מבנות ומנשים זה רק מפעולות, אבל דיבורים סתם מותר, לפעמים מוצאים שבספסלים  יושבים במוצאי שבת או בלילות אחרים יושבים ומדברים, אם הרב יוכל להזכיר את החומרה.

 

הרב: אכן, אסור לדבר בחור עם בחורה סתם שיחות מרעים וידידות, כיון שזה גורם אח"כ לדברים שאנחנו לא רוצים שיגיעו בלי חתונה, כן דבר שני?

 

ש. דבר שני, בקשר לתשקורת הטמאה, אז הרב הזכיר רדיו מסוים שזה לא טוב, כדאי להזכיר שלא יחשבו שכל חי והאחרים הם יותר טובים, כי הם יותר גרועים.

 

הרב: נכון, כל הרדיואים כתבו הגדולים, ביניהם הרב לפקוביץ, שאסור לשמוע אותם כלל ויש בזה גם ביטול תורה,ש בשעה שאדם יכול ללמוד תורה הוא שומע רדיו. ויש מקומות שיש רדיו ששומעים רק דברי תורה, אז זה יש דבר שכאילו אם אין בין זה מעבר של שירים וכל מיני דברים יש מקום להגיד ששמה יהיה יותר קל, אבל אם יש שמה ואני לא מכיר אחד שיש בו רק דברי תורה אז זה יהיה אסור. וכשבאים לדבר טוב נכשלים בדבר לא טוב, ועל זה דיבר גם הרב מוצפי ואמר שאסור לשמוע את הרדיואים האלה כלל.

כן, אני רוצה רק לחלק לכם שניה קודם מתנות, בבקשה אתה יכול לשבור פה את הדיסקים בשמחה.

הראו פה עכשיו בערוץ עשר שוב פעם דברו והראו בטדי, נהייתי כוכב בערוץ עשר, וגם הראו את הבי"ד של הרב מוצפי. בואו אני אראה לכם מה פרסמו בערוץ עשר, איך אני שר שיר של מידד טסה בראפ. בבקשה תראה להם.

 

הרב: מידד טסה יש לו שיר בראפ כמו הכושים, תקתקתקתקתקתק.... עם דברי תורה, מה אתה אומר אם אני אשיר וידבר משה אל בני ישראל לאמר, וידבר וידבר וידבר משה אל בני ישראל לאמר, מה אתה אומר? תקתק תקתקת... אה, נחמד לך כבר אתה מתייאש.

 

קריין: טוב, אז א' צריך לומר חוש קצב לא רע בכלל, אם זה נשמע לכם מצחיק, האמת היא שמאחורי הסרטון הזה יש הרבה מאד מחלוקות ויצרים מתחת לפני השטח, דוד קורן מאתר חדרי חדרים שלום, על מה יצא קצפו של הרב?

 

דוד: על כל המוזיקה החסידית שהיא התדרדרה לרמות שלא ידענו וזה רחוק כבר מלהקראות חסידית

 

קריין: מה ז"א, איך זה בא לידי ביטוי?

 

דוד: במשך השנים האחרונות כבר היה מאבק של הרבה רבנים כנגד ערבי שירה ודברים כאלה, אבל הרב אמנון יצחק חידד את המאבק באופן מאד מאד ספציפי נגד זמרים באופן ברור אחד שתיים שלש ארבע את השמות שלהם

 

קריין: בא נראה סרטון אחד של להקה אחת של להקה אחת שנגדה יצא הרב.

 

להקלת קינדרלאך

 

דוד: כן, מה זה, זה ממש כמו בחו"ל, להקה כמו של קינדרלאך, כך שמם קינדרלך פירוש ילדים, שמופיעים עם תלבושנות סגנון פוזות ותנועות במה שמאד מאד לא מתאימות למוזיקה חסידית,  נהיה אפילו תופעת מעריצים, יש להם דף בפייסבוק, יש להם סולן שיש לו דף מעריצים

 

קריין: אז איך הרב עומד להלחם באותם זמרים סוררים?

 

דוד: בימים האחרונים אפילו יצא רשימה, רשימה של זמרים כשרים ורשימה של זמרים פסולים

 

קריין: הבנתי, ומשפט איך זה יסתיים?

 

דוד: כשזמרים, וכל המוזיקה החסידית  תתמתן בעקבות היציאה הזאת של הרב אמנון יצחק

 

קריין: אוקי, דוד קורן תודה רבה לך.

 

דוד: תודה רבה

 

 

הרב: כן, תודה רבה גם לכם, ואני מחלק גם מתנות, כיסויי ראש לנשים, ציציות לגברים כיפות ודיסקים, הנשים יקבלו דיסקים של האנציקלופדיה ביציאה בחוץ הנשים, תמתינו עד שאני אחלק לכם מתנות והגברים יקבלו פה, לעמוד פה ולא לרדת למטה, אני בא אליכם. תן לי מוזיקה כשרה.