פסגת זאב - פסגת זאב

פסגת זאב, 22-12-09

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

אני שואל אתכם שאלה, אני הכנתי לכם שתי דרשות, אחת מפרשת השבוע ואחת בנושא גלגולים, ז"א מי מתגלגל ועל מה ואיך מתקנים את מי שכבר עזב את העולם. מה אתם רוצים לשמוע? גלגולים. פסגת זאב סלטות, סלטות, סלטות. אוקי. אז אני עובר לגלגולים. תהיו מוכנים, כן.

בספר ערבי נחל מובא כך: הטיבו אשר דיברו הפילוסופים כי האיש אשר כל ימיו חושב בעסקי עולם הזה הכלה והנפסד, נמצא שם נותן נשמתו בדברים קלים ונפסדים. מה אומרים הפילוסופים? אדם שכל החיים שלו מתעסק בעניני החומר, בענין העולם הזה, שהעולם הזה הוא כלה בסוף ונפסד, נמצא שהוא נוטל את נשמתו בדברים הכלים והנפסדים. ואמנם הם חשבו שאותו אדם אין לו תקומה לנפשו, ונפשו יורדת למטה כנפש הבהמה, וגם בזה שקר בימינם, אז הם חשבו שמי שמשקיע את נשמתו ומחשבתו בדברים של העולם הזה בחומר, בסופו של דבר לא תהיה לו תקומה והוא יורד עם נשמתו ונפשו למטה לנפש הבהמה, בגלל שהוא היה מחובר לחומר הוא כאילו נשאר עם החומר למטה, בעוד שאם הוא היה חושב ברוחניות ובמושכלות, דברים שכליים, אז הנשמה שלו היתה שואפת למעלה.

אבל גם זה שקר בימינם, כי לא כאשר יראה האדם בשכלו כי האדם יראה לעיניים ומה שאנו רואים זה על ידי התורה הקדושה שניתנה מאת האלקים ודברי חכמים ז"ל, שרוח ה' דיבר בהם, והם הורונו על הפסוק שהקב"ה חפץ שלא ידח ממנו נדח. ז"א הקב"ה דואג שלא ידחה אחד מישראל. גם אם הוא לא השלים את תיקונו בפעם אחת אז הוא יחזור ויחזור עד שיתקן. וכל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, ואופן התיקון שלהם, כי במקום אשר נתפזר נשמתם בעניני העולם הזה, כשהמזדמן שם איש צדיק ועוסק בדברים האלה, לשם מצוה ובמחשבה לשם ה', אז הוא מתעלה ומעלה גם את הנשמה המונחת שם.

ז"א איך נעשה התיקון של אלה שיצאו מן העולם והם היו מחוברים לחומר? במקום שהתפזרה נשמתם בעניני העולם הזה, כשיעבור שם צדיק ויתעסק בדברים האלה ששמה נשארה חלק מנשמתם, אז אם הוא יתעסק בדברים שם לצורך מצוה ובמחשבה לשם ה', הוא מעלה את הנשמה הזאת למעלה.

הבן איש חי מסביר, מה הנוסח של הברכה שתיקנו חז"ל על מה שאנחנו אוכלים ואומרים, בורא נפשות רבות וחסרונן על כל מה שברא ברחמיו להחיות בהם  נפש כל חי ברוך חי העולמים, אז הוא מסביר, שזה הברכה נתקנה בסוד הגלגולים. כשאדם מברך על פרי או על מאכל, יש שם נשמות שנמצאות וניתן לתקנם ע"י האכילה לשם שמים והברכה כפי שצריך. מה אומרת הברכה? "בורא נפשות רבות" - הקב"ה בורא נפשות רבות, "וחסרונן" - נשמות שהן חסרות ולא השלימו את התיקון שלהם בעולם הזה, איפה הוא שם אותם הקב"ה? על כל מה שבראת, תפוח, בננה, אגס, לחם, דגים, על כל מה שבראת, למה הוא שם אותם שם? "להחיות בהם נפש כל חי" - עי"ז שאנחנו מברכים את הברכה אנחנו מחיים ומעלים את החלק הרוחני שנמצא בתוך המאכל. "ברוך חי העולמים". אז זה נתקן אנו בברכה.

וכך דברי הרמב"ם בפירוש המשניות, על מה שכתוב בגמרא ביומא, כל מה שברא הקב"ה לא בראו אלא לכבודו, ומספר שם הרמב"ם, איך משתדל אדם להעשיר ואח"כ הוא בונה פלטרין - ארמון גדול, ואח"כ הוא עושה לו שדות וכרמים גנים ופרדסים, ומשקיע בזה עשרות שנים, העשיר, לתפארת כבודו, ואח"כ מה קורה? מסובב הקב"ה באופן שאחר מאה או מאתיים שנה יעבור שם איש צדיק ויצטרך לרפאות את גופו באיזה עשב פרטי שהוא צריך לו, וימצא את העשב באותו פרדס. הרי שכל הסיבובים וכל העלויות וכל מה שטרח העשיר לפני מאה מאתיים שנה, הכל הוא עשה בשביל הקב"ה לכבודו. למה? כיון שהצדיק עושה את רצון הבורא, והוא עושה הכל לכבוד ה', ממילא אם הוא בסוף נהנה מהפרדסים האלה שעשה אותו אדם, או שהוא ישב ונח בצילם של העצים, הרי שכל מה שטרח העשיר הזה כל ימי חייו זה הועיל לכבודו של הקב"ה, כי זה מאפשר לצדיק להירפא.

ולמה הקב"ה מנהיג את עולמו כך? וכי הקב"ה לא יכול לרפאות את הצדיק בלי הפרדס של זה האיש? למה צריך פרדס כזה ומאה מאתיים שנה שיכינו אותו מראש בשביל שיבוא הצדיק וירפא, שהקב"ה ירפא אותו בלי פרדס, למה צריך? אלא זה חסד של הקב"ה, שעשה הקב"ה תיקון ועליה לנפש של זה העשיר שהרשיע, כדי שיהיה לו השארת הנפש. ז"א העשיר כילה את ימיו בבנין ארמונות בשביל כבודו שלו, לא כבוד ה', ואז חלקי נשמתו נשארו שקועים ומשוקעים בחומר ההוא, ומה עושה הקב"ה - יכין רשע וצדיק ילבש, הרשע הכין את הכל, בא הצדיק ולבש את מה שהכין. דהיינו, מספר חסדי הקב"ה, הרשע שפיזר את נשמתו בכל הדברים הנפסדים ובעסקי עולם הזה, מזמין הקב"ה אח"כ באותם הדברים ובאותם המקומות שהשתמש בהם הצדיק, ובמחשבתו שהוא מדבק באלקות, הרי כל הזמן הצדיק דבק בהשי"ת, נתדבק נשמה זו גם כן באלוקות, כיון שחלק הנשמה נמצא בפרדס, והצדיק נהנה מן הפרדס או יושב בצילו או מברך על פירותיו, ברגע שהוא הצדיק נדבק באלוקות, אז כל מה שמחובר שמה, כל הניצוצות האלה של הנשמה שנמצאים שם של אותו רשע, עולים ביחד עם הכוונות הטובות של הצדיק, ועל ידי זה מתאפשרת לו השארת הנפש וחלק לעולם הבא. אם ה' היה מרפא ישירות את הצדיק, אי אפשר יהיה לתקן את אלה שנשאר חלקי  נשמתם בדומם, בצומח וכו'.

והענין הזה מבואר בדברי הארי ז"ל, שאין לך כל מין מדומם צומח חי ומדבר שאין בו נשמות מגולגלות. וכאשר הצדיק משתמש בהם לשם מצוה, יש להם תיקון. והוא הדבר אשר דיברנו, כי השכל והמחשבה היא הנשמה שבאדם, והאדם לאן אשר יחפוץ יטה אותם - את השכל והמחשבה, רוב באי עולם פונים אל רהבים, אל עסקי עולם הזה ואל הדברים ה נפסדים, מתעסקים בעניני הבל בעולם הזה, ואז מתפזרת נשמתם בכל דומם צומח חי ומדבר ובכל מה שמתעסקים ומהרהרים שם נשאר הארה מהנשמה. וכן בכל מקום שמדבקת המחשבה, ממילא מפוזרים נשמות בכל הדומם צומח חי ומדבר.

כשאדם מת בלי תשובה ותיקון, נשארת נשמתו מגולגלת בכל דומם צומח חי מדבר, וכאשר כבר קיבל ענשו בגיהינום וכל הנגזר עליו כבר קיבל, אז הקב"ה ברוב רחמיו מזמין כל מקומות משכן נפשו לידי צדיק. דואג הקב"ה כיון שהוא סיים עם העונש והוא צריך לעלות למעלה, אבל כיון שהוא השאיר חלקי נשמתו למטה, אז לכן הקב"ה מזמין כל מקומות משכן נפשו לידי צדיק, ובהשתמש הצדיק לצורך עליון במחשבה באלוקות, מעלה לנפשו של זה שנמצאת שם ומדבק אותה באלוקות למעלה בשרשה, או שמזמין את הדומם צומח חי ומדבר לידי הצדיק ולצורך מצוה כמו לצורך כבוד שבת.

לדוגמא, רוב הגלגולים של צדיקים שצריכים השלמת מה בנשמתם, מתגלגלים בדגים. לכן יש מצוה לאכול דגים בשלש סעודות בשבת, למה? כי נעשה תיקון לנשמות של צדיקים וזה זכות גדולה למי שמברך כראוי, ואומר דברי תורה על השלחן, מעלה את אותם נשמות. ולמה דווקא בדגים? כי דגים לא נפסלים, שחיטה יכולה לפסול, יכול לצאת בבהמה טרפה, אבל בדגים אין כלום, נותנים מכה ואפשר לאכול. אז לכן גלגול של צדיקים כדי שלא יצטרכו לחזור עוד פעם בדגים דווקא. אבל מכל מקום, בכל דומם צומח חי ומדבר יכולים להתגלגל אותם חלקי נשמה, והקב"ה מזמן צדיק כדי שיוכל להעלות את אותם חלקים שאותו רשע שגמר את ענשו למעלה אפשר יהיה להעלות אותו לגן עדן.

אבל כל זה למי שפיזר את נפשו במקומות שאפשר לצדיק לבוא לשם, כגון שפיזר נפשו בעסקי העולם הזה ולא לכבוד השי"ת, ואז נשאר נפשו למטה, וכאשר הצדיק משתמש בדברים האלה שהוא השאיר בעולם הזה לשם ה' יתברך, אז יש תיקון לנשמה הזו ובקלות יבוא לידי תיקון. כי גם הצדיק צריך להשתמש בכל עניני העולם הזה, ובכל דור ודור יש צדיקים. אבל מי שהניח את נפשו במקומות שאי אפשר לשום צדיק לבוא שם, כגון שהיה בעל עבירה והניח נשמתו בגניבה או בניאוף וכמו זה בעבירות שבתורה, והרי הצדיק בורח מעבירה כמו מלפני אש, נמצא שידי הצדיק לא שולטות במקומות כאלה שמונח שם נשמתו של זה, אז איך יהיה עליה ותיקון של הנשמה למעלה. גם צדיק לא יוכל לעזור.

מי ששמע מה שדיברתי בנושא הגלגולים על דינה, לפני כמה הרצאות בירושלים, ישמע שמה שלפעמים צריך מקרה כמו דינה ושכם בן חמור בשביל להוציא נשמה של רבי חנינא בן תורדיון התנא הקדוש שהיתה בלועה שם, אבל זה כבר הכוונה מן השמים, זה לא סוג דבר שצדיק עושה בבחירה, אלא זה רק באונס מן השמים, כיון שיש יעוד מסויים באותו מעשה.

מכל מקום, במקומות שניתן הצדיק יכול לחלץ, במקומות שלא ניתן אינו יכול. לכן מי שעבר עבירות מהסוג שמנינו וכדומה, אי אפשר יהיה לעזור לו להוציא את חלקי הנשמה משם.

ויש מעשה נפלא שהבטחתי השבוע שאני אגיד אותו, והנה בזכותכם אני אומר אותו. סיפרתי על מונבז המלך, מה כתוב על מנובז המלך, תיכף אני אגיד לכם. מונבז המלך היה צדיק והגיעו לידיו אוצרות שאצרו אבותיו, וכל ימיהם דיבקו מחשבתם ושכלם לאצור אוצרות, והיה להם אוצרות אדירים של כסף, זהב, רכוש רב, ושם ניתן נשמתם. וכשקיבלו את ענשם בעולם העליון ונתגלגלו רחמי ה' עליהם, זימן ה' יתברך שיהיו שנים של בצורת, שנים של בצורת, ומונבז הבן שלהם פיזר את כל האוצרות של ההורים שלו לצדקה לשם ה' יתברך, ובזה עשה עליה לנשמות של אבותיו. שמעתם איך הקב"ה פותר בעיה? הם שיקעו את מחשבתם וכל הזמן כסף כסף לאצור ולאסוף, נפטרו ולא עשו בזה לכבוד ה', דאג שמונבז הבן יהיה במצב שיגיעו לידיו האוצרות והוא יהיה בשנים של רעב, ויש הרבה עניים שצריכים לאכול ואז הוא פתח את כל האוצרות ושחרר את הכסף וחילק, ובזה הוא גרם שנשמות אבותיו עלו למעלה. מדהים.

כתוב בגמרא, כך המעשה: מעשה במונבז המלך שבזבז אוצרות ואוצרות אבותיו בשני בצורת, וחברו עליו אחיו ובית אביו ואמרו לו, אבותיך גנזו והוסיפו על של אבותם ואתה מבזבזם? אמר להם, אבותי גנזו למטה ואני גנזתי למעלה. מה אנחנו מבינים על פי הפשט? הם אספו פה אין להם תועלת מהכסף עכשיו הוא פה, אבל אני שחילקתי את הכסף עכשיו לעניים, אז יש לי זכויות בשמים, למה? - כיון שאני עכשיו הפכתי את כל הכסף למצוות. זה הפשט שכולם מבינים. אבותי גנזו במקום שהיד שולטת בו, לדוגמא - הנה אני באתי לקחתי את הכסף שלהם, היד שלי שולטת בו, ומה עשיתי עם זה עכשיו - העברתי את הכסף למקום שאין היד שולטת בו, כי הפכתי את זה למצוות, המצוות למעלה, מישהו יכול לקחת ממני את המצוות? לא, מישהו יכול לקחת ממני את הכסף? לא, כבר העברתי אותו למעלה. אני גנזתי במקום שאין היד שולטת בו, אבותי גנזו אוצרות ממון ואני גנזתי אוצרות נפשות. אז מה אנחנו מבינים על פי הפשט? מה הם עשו, הם אספו כסף אז יש להם ערימות של כסף, מחסנים מלאים כסף, הם אצרו ממון. מה אני אצרתי? נפשות, אני בעולם העליון מחכה לי אוצרות של נשמות שהצלתי מרעב. זה הפשט שכולם מבינים.

אבל בסוד הגלגולים הוא ענה להם תשובה, הרי מה הם שאלו אותו, הם שאלו אותו, איך אתה לוקח את מה שהם אספו ומה שאבותם אספו ואתה מבזבז? אז מה עונה להם, כן בטח, אני לקחתי ניצלתי, ניצלתי, הם לא ניצלו, אני ניצלתי את זה, לקחתי העברתי. אבל לא ענית לשאלה, שאלו איך אתה עושה בשלהם את מה שהם לא עשו? זה לכאורה אין תשובה לפי הפשט. אבל בואו תשמעו בסוד הגלגולים מה הוא ענה להם מונבז הצדיק. זה שהשיב לשואלים, שאלו אותו למה בזבז את אוצרות אבותיו שאצרו בחכמתם, וחשבו השואלים שאבותיו היו חכמים יותר ממנו, כי הם אצרו - אספו והוא בזבז, השיב להם, דעו והבינו, חכמתי גדולה יותר. אבותי גנזו למטה, למטה, רוצה ל ומר אבותי גנזו את עצמם, את חלקי נשמתם למטה, כי נשמתם נשארה מחוברת באוצרות האלה למטה, ואני, אני גנזתי אותם למעלה, אני עשיתי להם טובה, העליתי את חלקי נשמתם שהיו בתוך האוצרות האלה וגנזתי את נשמתם למעלה. לא כמו שהבנו בפשט, בפשט מה הבנו? שהם גנזו אספו פה ממון אין להם מזה תועלת, ואני העברתי את זה למעלה. הוא אומר לא, הם תקעו את עצמם עם הכסף פה למטה כי חלקי נשמתם פה, ואני עזרתי להם לחלץ את חלקי נשמתם והעליתי את נשמתם למעלה כי השתמשתי בזה למצוה.

ועוד הוסיף ואמר, אל תחשבו שהאבות שלי היו בעלי עבירה, שאם כן התיקון שלהם היה רחוק מאד, אלא המעלה של אבותי, הוא אומר, שהם גנזו במקום שהיד שולטת, מה פירוש - הם לא עשו שום עבירה, הם רק פיזרו את נפשם בדברי עולם הזה, אבל שם יד הצדיק שולטת כי אני יכול להגיע לדברים האלה ולעזור להם, ואני גנזתי במקום שאין היד שולטת, אני העליתי את נשמתם בגבהי מרומים. ז"א הם היו חוטאים רק בענין שהם שיקעו את נשמתם בחומר, המזל שלהם שזה לא בעבירות שאני לא יכול לעזור להם, כמו ניאוף, אבל פה שאני יכול לגשת, ממון ששמה נמצאות חלקי הנשמה אז אני יכול, אז הם היו חכמים. מה היתה החכמה? חכמה שהם הניחו את האוצרות במקום שהיד שולטת, שאני הצדיק יכול לבוא ולעזור. ואני הנחתי אותם, העליתי אותם למעלה במקום שאינה שולטת. ולא רק זה, הם גנזו ממון ואני גנזתי נשמות, כי הם גנזו את הממון ונשארו כאן ואני העליתי את נשמתם לגנזי מרומים.

הכלל העולה מכל מה שלמדנו, כי אדם, שימו לב עכשיו זה נוגע לכולנו, אדם שעוסק בעניני העולם הזה שידע שזו סכנה גדולה, כי הוא מניח שם את מחשבתו שמחשבתו זה חלק וניצוץ מנשמתו, ועל ידי זה מתקלקלת השארת הנפש שלו, לכן הורה הקב"ה ואמר, וכך נפסק בשו"ע אור החיים סימן רל"א, בכל דרכיך דעהו עכשיו זה מקבל משמעות אדירה אחרת, בכל דרכיך דעהו זה שכל מעשיך יהיו לשם שמים, אתה הולך לישון זה בשביל שיהיה לי כח לעבוד את הבורא, אתה אוכל - אתה צריך לחשוב שאתה אוכל בשביל שיהיה לך כח לעבוד את הבורא לקיים את המצוות, אתה בורר את הניצוצות מהמאכל. ז"א אתה צריך שכל דבר שאתה עושה, אפילו הגשמי ביותר, יהיה מחובר לקב"ה לעשות רצונו. "בכל חפציך יהיו לשם שמים". שגם בעסקי העולם הזה תהיה מחשבתו לכבוד הבורא יתברך. ואז מה קורה? נמצא שכל מה שעושה האדם מניח את נשמתו ומדבק אותה בשורש שלה באלקים חיים שהוא חי וקיים, כיון שמאחר ואפילו בעסקי עולם הזה שהוא עושה, עושה אותה במחשבת הקב"ה, נמצא שלא נשאר אפילו ניצוץ אחד מנשמתו בדברי העולם הזה, לא בדומם, לא בצומח לא בחי ומדבר, הכל עולה למעלה. כל חלקי הנשמה עולים למעלה.

על אברהם אבינו, אומר הרמב"ם במורה נבוכים, שבשעה שהאבות הקדושים היו עוסקים במלאכתם במסחר, במכירת בקר, היו דבוקים במחשבתם בקב"ה. למה? כי כשאתה חושב למה אני עושה את המסחר, אני עושה שיהיה לי כסף, למה אני צריך כסף? לקיים מצוות, להדר את השבת, להדר במצוות, לקנות תפילין מהודר, לעשות צדקות, לעשות חסדים, לתת הלוואות, למה אני עושה את זה, כי אם אתה חושב עם הכוונות האלה לעשות חסד, לעשות דברים שהם מצוות ה', אתה מדבק את הנשמה שלך למעלה, לא בחומר - למעלה, אבל אם אתה עושה כסף לשם כסף, שיהיה לי כסף שיהיה לי מכונית, שיהיה לי שיהיה לי שיהיה לי, אתה משאיר את הנשמה שלך תקועה שם. ולכן קשה לאדם להפרד מרכושו, למה - כי הוא תקוע שם, הוא לא יכול לוותר על זה, כי כל מהותו שם. אבל אותה פעולה, אם מתכוונים לשם שמים "בכל דרכיה דעהו" את כל הנשמה שלך על כל חלקיה אתה מעלה למעלה ולא נשאר כלום, ואתה לא צריך טובות של אף אחד שיעזור לך. מה שאין כן מי שאינו מתנהג כך, אז נשארת נפשו מגולגלת בדומם צומח חי או מדבר, או באוצרות שהוא גנז, ואז אין לו תיקון, רק אם הקב"ה ידאג שהוא יכין וצדיק ילבש, שיבוא אדם אחר צדיק ויעשה דבר מצוה בממון שלו, או שהבן שלו יהיה היורש והוא יעשה כמעשה מונבז, אז הוא יציל את אביו. אבל אם הבן לוקח את הכסף של אבא שלו והולך לעשות פנאן, קבר את אבא שלו עוד יותר וגם נשמתו נדבקת בנשמת אבא שלו למטה בחומר.

יש אנשים הולכים לשחק רולטה, יחביבי הנשמה שלהם מסתובבת ככה כמו פורפרה, והם יוצאים מהקזינו והולכים הביתה ולך תשחרר אותם, איזה צדיק יכנס לקזינו להוציא לו את הנשמה? אנשים לא יודעים בכלל מה התכלית של החיים, חושבים זה באנו הולכים כמו בעל חי, היתה פרה שחטו אותה אכלו הלכה, הוא חושב היה בא אכלו אותו תולעים נעלם, לא לא לא ככה, לא, זה תלבושת, הגוף זה תלבושת. הנשמה, המחשבה, השכל זה אתה, זה נשאר, זה חלק אלוקה ממעל, זה לא מת. זה נצחי. אבל איפה אתה תהיה? איפה שאתה מחובר, איפה שאתה שייך, איפה שאתה שואף איפה שאתה משתוקק שמה אתה נמצא.

אדם נמצא בבית הכנסת וחושב על השוק, אז איפה הוא? הוא בשוק, הוא לא בבית הכנסת. איפה שהמחשבה נמצאת שמה זה אתה, כי אתה זה המחשבה. הגוף זה סטנד שמחזיק את הנשמה, זה הכל. הגוף בלי נשמה זה חתיכת בשר כמו שניצל. הנשמה זה אתה, איפה אתה? איפה שהמחשבה שלך נמצאת.

לכן לפני שמתפללים צריך להתכוון לכיוון ירושלים ולקודש הקודשים, והרמב"ם פוסק שצריך לחשוב שהוא במרום מרומים לפני כסא כבודו יתברך מתפלל ומדבר לפניו. אז אם אתה לא חושב שאתה נמצא לפחות לפני קודש הקודשים או לפני ה', אז איפה אתה נמצא, בשוק? על מה אתה חושב? עם מי אתה מדבר? אתה מדבר עם הסידור? עם מי אתה מדבר? אתה פונה למישהו? אתה מבקש ממישהו? אז איפה המחשבה שלך?

אבל יש סכנה עצומה, יהודים יקרים, אם הבן שלו הוא רשע ועושה עבירות באותן מעות שאביו השאיר, אז לא די שהוא לא תיקן והעלה את אביו, אדרבה הוא הוריד אותו לשאול מטה. אבל אם האדם בעצמו בחייו הוא יקיים "בכל דרכיך דעהו", לא צריך תיקון של אף אחד. היה אבא אחד שתמיד היה אומר, אני שמע, אני תורם את הבן שלי לישיבה, אני לא מודאג, הוא יעלה אותי, הוא יעלה אותי, אני לא מודאג. הבן היה שומע את אבא שלו כל הזמן מתהלל בו, יום אחד רצה ללמד אותו לקח, אמר לו אבא בא נרד למרתף של היין  נביא בקבוק יין, אמר לו האבא בסדר, אז הבן החזיק את הנר, האבא הלך לפניו, אין מנורות, יורדים למטה למרתף וכשהבן יורד אז כשיורדים אתם יודעים הנר מרצד, אז האבא אומר לו תרים תזיז ימינה אני לא רואה אני הולך ליפול, תרים תזיז תזה, באמצע המדרגות הבן אמר לאבא, קח אבא את הנר בעצמך ותלך, האבא החזיק את הנר אפילו שהוא ריצד, הוא ראה את הכל ברור, לא היתה לו שום בעיה ירד את כל המדרגות. אמר לו למה עשית לי את זה רק באמצע המדרגות ולא בהתחלה? אמר לו, אבא רציתי ללמד אותך מה הולך להיות, אם תסמוך על הנר שלי יהיה לך שמה ריצודים למעלה, אם תסמוך עלי זה קופץ, זה לא, אני לא כל הזמן אהיה פנוי לחשוב רק אבא אבא אבא אבא אחרי שאתה נפטר, שכח מזה, אבל אם אתה תלך עם הנר שלך לפני, "והלך לפניך צדקך" אם תלך עם הצדקות שלך לא תצטרך את הנר שלי, יהיה לך אור ברור תראה אין שום בעיה, אל תסמוך עלי.

וכידוע לכולנו, אבא אחד יכול לפרנס עשרה בנים, ועשרה בנים לא יכולים לפרנס אבא אחד. אותו דבר גם לאחר 120, כשהאבא פה בקושי מכבדים, אחרי שהוא הלך מי זוכר? שנה שנתיים שלש וזהו, אחרי זה הלאה ירחמו ולהתראות. וכל אחד הולך לדרכו. אז לכן אין לסמוך על זה.

עכשיו בואו תשמעו איך כל הדברים שאמרנו מעוגנים בתוך דברי שלמה המלך ע"ה. שלמה המלך ע"ה אומר פסוק מתמיה, "ושנאתי אני את כל עמלי", "ושנאתי אני את כל עמלי", כי אחרי ששלמה המלך ע"ה עשה את כל תענוגי עולם הזה, כמו שהעידו הכתובים, וכאשר סיפר על עצמו בספר קהלת, מבאר עתה, אל תאמר שעשיתי את זה לתאוות העולם הזה בלי לחשוב על האלוקים, אם תחשוב שכל מה שסיפרתי בקהלת שעשיתי זה היה סתם בשביל הנאות, לא, זה הכל היה מחובר לאלקים, "בכל דרכיך דעהו", ולא היה בעמלו ואשרו דרך התורה, שלא תחשוב, לזה הודיענו, אם אתה חושב שלא היה דרך התורה, אל תחשוב. לכן הוא אומר, "ושנאתי אני את כל עמלי שאני עמל תחת השמש". כל מה שעשיתי זה להתבונן בחכמה, להכיר ולדעת את הדברים מתוך נסיון, אבל לא תחשוב שזה היה מתוך אהבת התענוגות, כי "ושנאתי אני את כל עמלי שאני עמל תחת השמש". כל מה שאני עמל ואוסף עניני עולם הזה תחת השמש בלי דרך התורה, אני שונא את זה שאני אחטוא לאדם שיהיה אחרי. למה, כי אם אני אעשה כן אי אפשר שיהיה תיקון לנפשי, אם אני לא אעשה את הכל במחשבה לה', אז ישארו חלקי נשמתי פה למטה ואני אצטרך להיות תלוי במי שיבוא אח"כ ויתקן אותי, ואולי הוא לא יהיה בסדר, יש סכנה עצומה אם הוא יהיה טיפש ולא יהיה חכם, או שיהיה רשע וישלוט בכל עמלי שעמלתי ושחכמתי תחת השמש. אז לכן אני לא עשיתי שום דבר לשם עונג גשמי, הכל היה בבחינת "בכל דרכיך דעהו", שהנחתי חכמתי תחת השמש, ז"א בדברים שהם למטה מהתורה ועלול לשלוט בהם הרשע ולא יוכל לתקן, אלא אדרבא יקלקל. לכן וסבותי אני, רוצה לומר כי הסכמתי בדעתי לייאש את ליבי על כל העמל שעמלתי תחת השמש, כל העמל, לייאש את ליבי ממה שתחת השמש, ועשיתי הכל על פי דרך התורה ואני לא צריך שום תיקון של זולתי.

לפי זה עולה, שיש בפרטות בני אדם בכל איש יש חומר וצורה, חומר זה הגשמי, צורה זה חלק הרוחני, וזה שכל ונפש הבהמיות, וכן בכללות באופן הכללי יש אנשי חומר ואנשי צורה, יש אנשים שהם המון העם ויש אנשי צורה אלה הצדיקים, ואנשי החומר יש להם תיקון על ידי אנשי הצורה, אלה שהם בעלי רוחניות הם יכולים להעלות אותם, כמו שיש פיוט לסוכות למשוך אלה את אלה. ואופן התיקון כמו שאמרנו, ע"י שיניח האיש את שכלו בתוך נפש הבהמית, בא הצדיק והשתמש בנפש בהמיותו לצורך גבוה ובמחשבה קדושה, בכל דרכיך דעהו, נמצא שהוא מעלה את הנפש הבהמית של עצמו למקום גבוה, וממילא מתקן בדרך פרט להעלות את הנפש הבהמית של עצמו ומעלה גם נשמות של אחרים שהם מונחים בתוך נפש הבהמית שלהם.

עד כאן זה הקטע, לסיכום: כל מי שמשקיע בעולם הזה שידע שנפשו ונשמתו מחוברת לאותם דברים שהוא מחובר, בהסתלקות נשמתו מן העולם, חלקים מסויימים לא נפרדים ונשארים כאן. כשהוא יגמור את התיקון למעלה ויצטרך לעלות לא יוכל, כי חסר לו את החלקים שנמצאים למטה, ואז צריך לחלץ אותם, מי יחלץ? רק צדיקים יכולים, ואיפה הם יכולים? רק במקום שידם שולטת, אם יגיע לידם דבר של אותו אדם שהיה אז אפשר לחלץ, אבל במקום של עבירה מהסוג שצדיקים לא נכנסים לא ניתן יהיה לתקן בדרך זו. ואז יצטרך לחזור האדם בעצמו עוד פעם בגלגול, ויצטרך לחלץ את הכל מחדש ולתקן את עצמו והסיפור הולך וחוזר, ואם הוא לא הצליח בשלש פעמים הוא יתגלגל הוא בעצמו או בתוך דומם או בתוך צומח או בתוך בעל  חי עד שהוא יתקן, וכל זה למה? מחסד ה' שלא ידח ממנו נדח. ושכל ישראל יש להם חלק לעולם הבא ויזכו, רק יש אחד שיזכה כך, ויש אחד שיזכה אחרי כך וכך, ויש אחד אחרי כך וכך וכך וכך וכך, ואחרי זה יש אחד שיזכה כך, ויש אחד שיזכה כך ויש אחד למעלה למעלה למעלה, ויש אחד בגבהי מרומים ויש אחד ליד כסא כבודו, וכל אחד לפי טרחו ועמלו בעולם הזה.

יש המשך למאמר, איזה צדיקים מסוגלים לעשות ולא, אבל זה כבר יהיה כבד לערב זה לכן אני עוצר כאן.

מכל מקום, אתם מתעסקים בעניני החומר? כוונה, כוונה, תקשיבו טוב, כוונה, כוונה עושה הכל. אתה מוריד את הזבל מהבית, בעסה הא? להוריד את הזבל, בפרט שאומרים לך תוריד את הזבל, אוי איך אתה מרגיש, אבל בעצם זה חסד, אתה עושה חסד עם בני הבית, אתה גם אכלת, לא? אתה גם השארת שיריים נכון? צריך להוריד את זה, למה שהשני יוריד, למה אתה לא? זה חסד, לפנות את הזבל מהבית. אם אתה מתכוון כשאתה מוריד את הזבל, הריני הולך לקיים מצות חסד עם בני ביתי, יש לך מצוה מן התורה. כדאי להתכוון או לא כדאי להתכוון? כדאי להתכוון. אתה נותן צדקה, תתכוון לתת הצדקה, לקיים את רצון הבורא, פתוח תפתח, נתון תתן, הענק תעניק, יש הרבה מצוות בצדקה, תתכון לא בשביל להתפטר מהעני הנודניק, לתת על מנת לתת, כל כוונה שאתה מכון למצוה, קודם כל חלקי נשמתך לא נשארים תקועים שם ועוברים למעלה ומחכים לך למעלה כי כל יום בעצם חלק מהנשמה של האדם נפרד ממנו, כמו שכתוב בספרים הקדושים עד שנפרד החלק האחרון.

אבל כל אחד מאיתנו צריך להבין לא לבזבז את החיים לריק, צריך לעשות כל מה שרק אפשר להשתמש בעולם הזה, אבל לצורך גבוה - לאבינו שבשמים. אפשר ליהנות, אפשר לשמוח, אפשר לרקוד, הכל אפשר, בגבולות ההיתר מה שמתירה התורה והיא מתירה הרבה מאד, בשמחה, ועם כוונה לכבוד השי"ת, וחיים אותו דבר, רק חיים של מצוה ומקבלים שכר בעולם הזה ושכר לעולם הבא, ולא מפסידים שום דבר.

עד כאן הדרשה, עכשיו בנוגע למצב שבו אנחנו נמצאים, כידוע לכם שאנחנו נמצאים במצב שקרובים מאד למלחמה, ואני כבר הייתי פה בפעם הקודמת והתרעתי והזהרתי, וזה הולך ומצטמצם יותר ויותר. אם קודם היתה מחשבה שיכולה להיות חזית אחת, ברור עכשיו שהחזיתות יהיו לפחות ארבע - איראן סוריה לבנון חמאס, יכול להיות שיפתיעו אותנו עוד גורמים אבל בינתיים ארבע זה גם הרבה, כשכולם מתכוונים להפציץ את ישראל ואת ליבה של ישראל - תל אביב בטילים, ומכסים היום את כל הארץ וזה ברור, ויש משוגע בשם אחמאדי שמתכוון ברצינות, והוא מכין את עצמו לקראת האירוע ההיסטורי מבחינתו כיון שהוא קנאי דתי שמאמין שזה מצוה, הוא גם אמר את זה בפיו, מצוה להרוג יהודים, והוא אוהב לקיים מצוות, והוא רוצה להרוג יהודים כמה שיותר, והוא גם חושב שהוא המאדי, הוא חושב שהוא המשיח של המוסלמים, רק הוא מדבר על זה שצריך להביא את המאדי והוא מתכוון על עצמו. בקיצור הוא מפגר אמיתי, ומכאלה צריך להזהר, כי אי אפשר להשתלט להם על השכל, כי אין שכל. נותנים לו יד, מושיטים לו יד, אומרים יתנו לו מיליארדים, יתנו לו תמיכה, יתנו לו הכרה, יכניסו אותו לאו"ם יעשו איתו ככה, שום דבר, עוד כורים גרעיניים, עוד כורים גרעיניים, כמה שיותר פצצות, כמו שיותר ניסויים הוא לא מוותר. עכשיו מי שחושב שהשאיפות שלו הן רק מקומיות ורק ישראל - לא, ישראל זה רק הסיבה למסיבה, הוא בעצם רוצה להשתלט על כל העולם המוסלמי, ובפרט על אלה שנמצאים במזה"ת, לכן מחרחר מריבות מדנים וטרור, בתימן בסעודיה במצרים, בלבנון, גם מעבר לגבולות, הוא משתדל לעשות כל מה שהוא יכול ותאים שלו, וכסף שלו, ואניות שלו, ונשק שלו עוברים ממקום למקום בשביל לחרחר מלחמה.

אבל מי ששמע את ההרצאה שלי אתמול, אני כל יום מוסיף ומוסיף ומוכיח גם מהפסוקים, זה דווקא משמח, כי כשיש מתנגדים כאלה לעם היהודי זה מרומם אותם, הוא עוזר לנו לחזור בתשובה. סאדם הצליח קצת לעורר אותנו בתשובה, היא לא החזיקה הרבה, אבל אחמאדי מתכוון ברצינות יותר מסדאם. וכשזה יתחיל זה יהיה באמת קטסטרופלי, כי לא מתכוונים להפסיק את זה מיד, וכמו שאני מבין מתחי האש יהיו בכמויות של מאות ואלפים טילים. אז מה נעשה באותו זמן, מה נעשה? מה נוכל לעשות באותו זמן? מה אתם אומרים? תתכנס השביעיה ומה יחליטו, לשחרר חייל אחד יש להם בעיה, כבר כמה שנים לוקח להם לדון ולהחליט מה התמורה שמוכנים לשלם ועוד לא יודעים, וזה בלי מטח של טילים, אבל תארו לכם שכל יום יש מטחי טילים, וצריך להחליט מה עושים, מה יעשו השביעיה? מה יעשו השביעיה? עוד שאלה יש לי, תגידו לי מה אתם אומרים אם היו מחליטים לא האיראנים, אלא 127 מדינות היו מחליטות ביניהם ארה"ב, רוסיה, סין יפן, אירופה האיחוד האירופי ועוד מדינות, דרום אמריקה וכו', היו מחליטות פה אחד שצריך להרוג את היהודים תוך עשרה חדשים, מה היה עושה הקבינט? מה אתם אומרים, מה העצה? מה העצה, איזה עצה הייתם נותנים לקבינט? מה להפיל אטום על כולם? נגיד שאתה הפלת אטום על כולם, אבל אם אטום אחד שלהם יפלו עלינו לא יהיה לך עם מי לדבר אח"כ. ה' יעזור אני מסכים, אבל ה' יעזור למי שרוצה להיות נעזר, מי שחושב שהוא נעזר בכוחות עצמו ה' לא יעזור, אם תצא קריאה מהקבינט, הגענו להחלטה שאין בכוחנו לעשות כלום, וצריכים לחזור בתשובה אם תצא הודעה כזאת מהקבינט אני בטוח שזה יעזור. אבל אם לא  תצא החלטה כזאת, שום דבר לא יכול לעזור. כן, מה אתם אומרים? יש לכם עצה? עצה צבאית, בואו נשמע עצה צבאית. או, היו מציעים לנו תחפושות בחנם ולהתערבב עם הערבים שלא ירגישו, ונצעק אל יהוד אל יהוד אל יהוד אל יהוד, ואולי ננצל ככה. ניצלים יש לזה משמעויות נוספות, ניצלים זה גם באש. שאלה מאד כבדה, ואני אומר לך שהיא לא סתם כבדה, שבעים אומות העולם יצאו נגדנו בגוג ומגוג. מה? לא הבנתי, מה אתה אומר? תן לו מיקרופון, אפשר לתת לו מיקרופון?

 

ש. אני יכול לשבת?

 

הרב: אתה יכול לשבת אם אתה עייף

 

ש. לא עייף אבל לעמוד גם יותר קשה. הדעה שלי אומר ככה, אני עשיתי צבא בארץ, אני גם לא צעיר מי יודע מה בגיל ארבעים ושש, קצת פחות או יותר חיים גם למדתי תורה קצת בחיים שלי, אבל בא אני אגיד לך כבוד הרב ככה, הדעה שלי ככה אומר, אם באים שונאים שלנו באים אלינו לאכול, תפילה יעזור והקב"ה יעזור לנו, זה הכי עזרה הכי גדולה ואף אחד לא יכול לעזור, לא אטום, זה האטום הגדול מלמעלה וכל השונאים שלנו ימותו בעזרה שלו. זה הדעה שלי.

 

הרב: קודם כל זה יפה, אבל תדע לך שתפילה זה טוב מאד אחרי שיש גם מעשים

 

ש. בודאי, אני לא פירשתי את זה, סליחה שאני מתקן אותך כבוד הרב, אני לא פירשתי את זה, אני לפי איך שאני מבין את זה אני לא יכול לפרש לך יותר מזה כי אני רחוק ממך, אם אני אשב איתך איזה לילה אחד אנחנו נבין אחד את השני

 

הרב: לילה שלם?

 

ש. כן.

 

הרב: טוב, מכל מקום אם אדם מחזיק במעשים רעים ומתפלל, זה נקרא "בוצע בירך ניאץ ה'", אדם צריך לשנות את המעשים לטובה ואז כשהוא מתפלל תפילתו מתקבלת. אז לכן צריך שעם ישראל ישנו את המעשים,

 

ש. מסכים איתך

 

הרב: מי היה פה בהרצאה הקודמת שהייתי, שירים את היד, תורידו. מי לא היה בפעם הקודמת? תרימו. יפה. אז בפעם הקודמת אני השמעתי פה שיר שמסביר מה אפשר לעשות. כי מול חמאס וחיזבאללה גם איראן ונסראללה ובן לאדן ואבו עמר ופלשתין וכל השאר, יש לנו היסטוריה מנצחת בתנ"ך היא כבר מונחת השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו, התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד, התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם. השלום בוא יבוא רק לאחר גוג ומגוג, טילים רבים ופצצת אטום יפלו עלינו מכל מקום. מה נעשה לא להפגע מכל מרעין בישין ורע? נרבה תורה וגמ"ח כהבטחת התורה והנביאים. התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד, התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם. אתם רואים שלט של מיליון, יש פה שלט של מיליון? אין שלט של מיליון, טוב, מיליון בעלי תשובה תוך שנה אם אנחנו מסוגלים לעשות, אם אנחנו מסוגלים לעשות אנחנו מביאים את הגאולה. איך מביאים מיליון? כל אחד מביא אחד. כל אחד מביא אחד. תוך שנה להביא אחד. קשה? לא קשה. יש לי דרך איך עושים את זה בזריזות. אבל לפני כן, אני רוצה שנשיר כולנו את ההמנון, ונמחא כפיים, חזק חזק חזק ונתכוון למחות את זכר עמלק ואחמדניג'ד, קדימה.

מול חמאס וחיזבאללה גם איראן נסראללה ובן לאדן ואבו עמאר ופלשתין וכל השאר.

יש לנו היסטוריה מנצחת,

בתנ"ך היא כבר מונחת,

השתמשו בה אבותינו וניצחו בה את כל אויבינו,

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

השלום בוא יבוא רק לאחר גוג ומגוג,

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להפגע מכל מרעין בישין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

 

שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד...

 

תודה. טוב, עכשיו נשאר רק לעשות תשובה ולהחזיר את עם ישראל בתשובה, רק רגע, אני אתן לך אפשרות. אבל מכל מקום צריכים לדעת, היום אפשר להחזיר יהודים בקלי קלות. בקלי קלות. אני אגיד לכם, אם היו מוציאים ריסוס, אתה לוקח בקבוק, לוחץ טססססססס משפריץ על חילוני, טססססס פתאום הוא אומר ישתבח שמו לעד, ברוך ה', איפה בית כנסת? אני בטוח שכולם פה היו מצטיידים עם ריסוסים והולכים טססססס עולים לאוטובוס טססססס ממלאים את כולם ישר מתחיל מנין. אבל מה, אין ריסוכ זה, אין ריסוס כזה, אבל יש משהו דומה, ארגון שופר המציא משהו חדש שעושה את אותה פעולה, רק זה לא ריסוס שמתכלה, אפשר לחזור על זה כל הזמן, קוראים לזה דיססססססססססק דיסססססססססק דיסקים, והדיסקים האלה עושים הכל. יש את זה בדיססססססק און קי, ויש את זה בדיסססססקים, ויש באם פי שלש, ויש בכל פלטפורמה, ועכשיו הוצאנו גם ספרים חדשים, עולם התשובה, ספר ראשון שהוצאנו, שגם כן פה יש שאלות ותשובות ודברים, עבודה של ארבע שנים, משהו מדהים. אז למעשה הכנו הכל, אבל זה לא מספיק רק להחזיר בתשובה, כי צריך גם תורה. כתוב "הרוצה להנצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. אז בואו נדבר רגע תורה, מה זה תורה? צריך שיהודי יהיה מחובר לתורה, הרי שאלה ששואלים אותו למעלה עסקת בתורה? מה הוא יגיד, לא עסקתי, אז מה עשית שם? לא הכרת את התורה של הקב"ה? לא קיימת מצוותיה? מה עשית שם? במה נבחרת להיות יהודי עם סגולה? איך בחרו בך אחד מתוך שש מיליארד בני אדם, בשביל מה? שתראה טמבלויזיה, שתלך למסיבות, לסילבסטר, שמה תעשה, במה אתה יהודי? בלי תפילין, בלי שבת, בלי כשרות, בלי טהרה, במה אתה יהודי? מה יגיד האדם? אז צריך להיות מחובר לתורה, והתורה מגינה ומצילה, וכשאדם נמצא במלחמה אין זכויות כמו של התורה. כיון שתורה שקולה כנגד כל מצוות התורה. אז צריך שלאדם תהיה קביעות של תורה. מה עשינו בשביל שנוכל לעזור לכל היהודים? יש כאלה שלא זכו ללמוד, יש כאלה שמתביישים ללמוד, יש כאלה שלא יודעים ללמוד, יש כאלה שלא התחילו ללמוד, יש כאלה שחושבים שהם לא יוכלו ללמוד, יש כל מיני טענות של יצר הרע שעובד על כולם. התורה שוה לכולם, ילד קטן בגן לומד תורה, כיתה א' לומד תורה, כל גיל עד שאדם זקן ובא בימים, כולם לומדים בתורה אותה פרשה. התורה היא בשביל כולם, גברים ונשים. אז לכן צריך להבין, אנחנו עשינו מאמץ גדול בשביל שנצליח לעמוד במלחמה הקרובה, ואנחנו שואפים קצת יותר להביא גאולה לעם ישראל ולעולם כולו, לכן אנחנו מעמידים 12 אלף אברכים שילמדו בחינם עם 12 אלף מעוניינים כנגד 24 אלף תלמידי רבי עקיבא. כל יהודי שרוצה להיות מחובר בחברותא עם אברך חינם אין כסף פה בפסגת זאב ורוצה ללמוד פעם בשבוע חצי שעה, או שעה, או שעתיים, או פעמיים, כמה שהוא רוצה, ובאיזה תחום שהוא רוצה בתורה, אנחנו מאפשרים זאת חינם. לכן הבאנו לכאן, כדי שיהיה לכם זכויות, אברכים שבאים בהתנדבות והם יתנו לכם טפסים, כל מי שמעוניין ללמוד פעם אפילו בשבוע, פעם בשבועיים, ימלא את הטופס ויצרו איתו קשר וזכות התורה הזאת שהוא ל ומד תגן עליו ועל האזור שבו הוא נמצא הגנה מרחבית. ז"א אין לנו כמו זכות התורה הקדושה, מה שהציל אותנו עד היום בין הגלויות במשך 3300 שנה זה זה שהיינו מחוברים לתורה הקדושה. אלה שלא היו מחוברים התבוללו, נישאו נישואי תערובת ונפרדו מהעם היהודי. אדם שמחובר לתורה התורה שומרת עליו והזכויות שלו הן לאין שיעור. אז לכן כל יהודי שרוצה לזכות זה ההזדמנות, וגם הנשים למלא טפסים, להעביר אותם אלינו בחזרה, ואנחנו בעזרת ה' נדאג שיתאמו אתכם מקום וזמן ללמוד ושוב בחינם. כל מה שתרצו ללמוד בעזרת ה' יתברך הזדמנות פז.

דבר שני, זה להחזיר יהודים בתשובה זו גמילות החסדים הגדולה ביותר. איך אמר מונבז המלך - אבותי גנזו ממון ואני גנזתי נפשות. אפשר לצאת מהעולם הזה עם הרבה נפשות, הרבה נשמות. אתם יודעים שמי שמחזיר יהודי אחד בתשובה, יש לו דורות דורות של נצח, של כל מקיימי התורה שיצאו מהאחד הזה, כי בניו ובנותיו, נכדיו וניניו עד סוף הדורות כולם שייכים לו, כמי ששם גרעין באדמה ויוצא מזה אילן פירות, שאח"כ הגרעינים מביאים עוד פירות ועוד פירות, וכל זה מהגרעין הראשון שהוא נטע.

ואני רוצה לומר לכם יהודים יקרים, שאני מאד משתדל שתהיה לכם האפשרות והיכולת להציל יהודים ובקלות ולא תצטרכו אפילו לדבר ולשכנע, בקלי קלות. אז אני ממליץ, אחד על הספר הזה שהוא ספר חשוב מאד, מלא דברי חכמה, שאלות ותשובות בכל התחומים, זה ניתוח של ארבע שנים של הרצאות, כל הרצאה מופיעה פה עם תמונות, נייר כרומו, 302 עמודים, ומכירו בסה"כ חמישים שקלים מכספי מעשר, ומצוה להעביר אותו גם לאחרים, זה אחד.

שתיים, אנחנו הכנו קטע קטן, שמסביר לכם איך אפשר להחזיר יהודים בקלות קלות ובכיף. אנשים יושבים צוחקים וחוזרים בתשובה, צוחקים וחוזרים בתשובה. בלי איומים בלי הפחדות, צוחקים וחוזרים בתשובה. איך עושים כזה דבר? ה' עזר שהוצאנו אנציקלופדיה אינטראקטיבית, שבאנציקלופדיה הזאת שתראו כרגע תבינו איך אפשר להחזיר את כל חוג החברים והידידים שלכם בתשובה. שימו לב למה שאתם רואים תוך כדי מילוי הטפסים והחזרתם אלינו.

מיד אנחנו נעבור לשאלות ותשובות ויש לי הפתעות גם בסוף הערב. זריז, כל מי שמעוניין ירים את ידו ויקבל מכספי מעשר.

 

 

ש. כבוד הרב שלום לך

 

הרב: ערב טוב

 

ש. רציתי לשאול אותך שאלה כזאת, ככה הרב שלי אמר לי שכולם צריכים להיות צדיקים אז המשיח יגיע ככה, או כולם חילוניים, נכון?

 

הרב: לא. בדור שכולו זכאי או בדור שכולו חייב.

 

ש. מה ז"א?

 

הרב: שאנשים יהיו או כאן או כאן, לא שכולם יהיו צדיקים או כולם יהיו חילונים, מדובר או חילונים או דתיים, לא באמצע, לא פרווה, אנשים יהיו באחד משתי הקצוות.

 

ש. אז זה מה שאמרתי. או שכולם יהיו על הפנים או שכולם יהיו צדיקים

 

הרב: לא, יש הבדל,

 

ש. איזה הבדל, לא הבנתי

 

הרב: ההבדל הוא, אתה מתכוון ששבע מיליון בישראל לדוגמא יהיו או צדיקים, או שבע מיליון יהיו חילונים, ואני אומר שיכולים להיות לדוגמא שני מיליון צדיקים וחמש מיליון לא צדיקים, אבל לא פרווה, בשני הקצוות.

 

ש. אה.

 

הרב: הבנת?

 

ש. עוד שאלה, אפשר?

 

הרב: כן

 

ש. איך אני מסביר לבחורה שהיה צריך להיוולד לה תינוק, התינוק נפטר בבטן, איך אני מסביר לה שהקב"ה עשה את זה לטובה והכל, בשבילה עכשיו כל זה שטויות, כל זה שקר, איך אני מסביר לה שהכל לטובה והקב"ה מדריך את כולם ככה

 

הרב: היא מבינה בכלל, מאמינה או שלא?

 

ש. אפשר להגיד היא היתה מאמינה, עכשיו לא אכפת לה כלום, בשבילה הכל זבל, סליחה.

 

הרב: הבנתי, ז"א היא היתה יכולה למות בעצמה והיא נשארה אבל היא כועסת

 

ש. לא, לא, היא לא היתה אמורה למות, פשוט

 

הרב: למה אתה אומר שלא?

 

ש. לא, היא לא היתה אמורה

 

הרב: איך אתה קובע שלא?

 

ש. הרופאים אמרו שהתינוק נפטר בבטן זהו

 

הרב: מי זה הרופאים? הרופאים יכלו להציל את התינוק?

 

ש. לא, אי אפשר.

 

הרב: אז הם גם לא יכלו להציל אותה. מה דעתך שהקב"ה הביא את התינוק תמורתה? מה אתה אומר על זה?

 

ש. לא יודע מה להגיד

 

הרב: אה, אתה לא יודע. עכשיו אני רוצה עוד להגיד לך, התינוק ודאי שלא אשם כלום, נכון?

 

ש. נכון

 

הרב: עכשיו, אם הוא לא אשם אז הקב"ה לקח אותו על מה? על מה שלמדנו קודם, גלגול, כי הוא לא אשם.

 

ש. אבל למה להביא לבחורה צעירה שרק התחתנה בגיל

 

הרב: לפי החשבון שיש לה בשמים היא צריכה לשלם עונש כזה, לדוגמא, אם בגלגול קודם שלה היא הפילה והרגה עובר מרצון, עכשיו הביאו אותה בלי רצון.

 

ש. אבל כבוד הרב, איך אני אסביר לך, בן אדם שהוא מאמין הכל טוב ויפה פתאום בום הוא נותן לך כזאת מכה

 

הרב: פתאום הוא מת, פתאום הוא מת. אדם מאמין פתאום מת

 

ש. כן, למה לבן אדם כשהוא מאמין עכשיו הכל טוב ויפה

 

הרב: לא הבנתי, מי שמאמין שלא ימות?

 

ש. לא,

 

הרב: פתאום מת המאמין בעצמו, מה עושים?

 

ש. לא יודע

 

הרב: יעקב אבינו היה מאמין?

 

ש. כן

 

הרב: ומה קרה בסוף?

 

ש. נפטר

 

הרב: אה, איך זה?

 

ש. בסדר אבל

 

הרב: מה בסדר, אה, בגלל שהיא בחורה צעירה?

 

ש. לא, לא הקטע הזה

 

הרב: אז מה?

 

ש. בן אדם בא מתחזק הכל טוב ויפה, אני מדבר בשם עצמי, היו לי צרות, תאמין לי הצרות האלו הפילו אותי חזק, אני אומר לך, ירדתי חבל על הזמן, והייתי יותר דתי כמעט הלכתי לישיבה, הצרות האלה גרמו לי לא ללכת לישיבה

 

הרב: כן? אז אשאל אותך שאלה, אתמול חייל שההורים שלו לא כל כך שמחו שהוא הולך לצבא הלך לצבא ונפלט כדור והוא מת, אה, דווקא כשהוא התחיל להיות חייל בן 19 והכל פתאום הוא מת? אה, מה זה?

 

ש. לא יודע, אבל אני

 

הרב: מה, מה תסביר להורים, תסביר אתה עכשיו להורים, מה תסביר?

 

ש. הכל בידי שמים

 

הרב: אה תודה, ואצל התינוק שלכם זה לא בידי שמים?

 

ש. צודק

 

הרב: תודה.

 

ש. טוב תודה רבה כבוד הרב

 

הרב: תהיה בריא.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב ולא לחטוף מיקרופונים, תן לו, תן לו אין דבר, פעם ראשונה.

 

ש. יש לי שאלה, רציתי לדעת איך אני יודע שהתפילה שלי באמת מתקבלת מרוב שאני מתפלל מתפלל, אבל מה אני לא רואה שאני מקבל משהו עם זה

 

הרב: אז איך תדע שהיא מתקבלת אם היא לא מתקבלת?

 

ש. אני שואל אותך

 

הרב: כל תפילה מתקבלת בסופו של דבר

 

ש. מתי?

 

הרב: או, יש תפילה ליום, יש תפילה לשבוע, יש לחודש, יש לשנה, יש לארבעים שנה, ויש לדורות הבאים שלך, תלוי מה הזכויות

 

ש. כל בוקר אני מתפלל כך וכך אבל זה לא מתגשם

 

הרב: תלוי מה שינוי המעשים שלך.

 

ש. יש לי מעשים גם טובים וגם רעים

 

הרב: תודה. ענית לעצמך

 

ש. נו, בא נגיד ויש לי מעשים טובים מה אני עושה, ובכל מקרה התפילה שלי לא מתקבלת

 

הרב: אחד מבקש מהבנק הלוואה ולא מאשרים לו,

 

ש. למה?

 

הרב: שואלים אותו

 

ש. אם יש לו משהו פקדון נותנים לו, אם אין לו פקדון לא נותנים לו

 

הרב: או. אז רואים שהוא פעם נותן פעם לא נותן, פעם צ'קים חוזרים פעם לא, פעם עובד פעם לא עובד, פעם כך ופעם אחרת, אז הם אומרים זה אדם לא יציב, אם ניתן לו הלוואה נצטרך לעקל לו את הבית.

 

ש. אין להם ברירה

 

הרב: נכון, אז לא נותנים, הקב"ה שומע את התפילות שלך, ולאור הדברים שאתה מבקש ולאור הנסיון שלו איתך הוא מבין שאם הוא יענה לתפילה תשתמש בה לא כל כך טוב

 

ש. עכשיו בא נגיד

 

הרב: אבל הבנת מה אני אומר נכון?

 

ש. לא, לא הבנתי

 

הרב: לא הבנת. בא נגיד סתם דוגמא שאתה רוצה להיות עשיר, נגיד, והתפללת שאתה רוצה להיות עשיר בשביל שיהיה לך קצת רווח ולא במצוקה כספית, בסדר, אבל הוא כבר רואה את הסרט אחרי זה, כשאתה הולך למסיבות אתה הולך לפה, קונה שטויות

 

ש. יש לי ברירה?

 

הרC: לא, יש לו ברירה לא לתת לך

 

ש. למה?

 

הרב: כי הוא לא רוצה שתלך למסיבות, הוא לא רוצה שתלך למסיבות

 

ש. אז מה אני אעשה?

 

הרב: מה תעשה - תלמד תורה

 

ש. למדתי

 

הרב: וזהו, נגמר?

 

ש. מה אתה רוצה שאני אעשה עוד?

 

הרב: לא הבנתי, למדת תורה ונגמר?

 

ש. כן

 

הרב: אה זהו, אז אפשר לשחרר אותך בכלל, כי גמרת, גמרנו, אין כלום.

 

ש. אז מה אתה רוצה שאני אעשה, אלך לעבוד?

 

הרב: אדוני, אתה תקיים תורה ומצוות לפי שו"ע, ואתה תקבל גם מילוי שאלות שלך אצל הקב"ה. כשה' רואה שהתפילות יזיקו לך הוא לא יענה לך, דברים שיועילו לך הוא יתן לך, אם תבקש ממנו לדוגמא בקשות ברוחניות הוא יתן לך, אבל אם תבקש בגשמיות והוא רואה שאתה תשתמש בזה לא לטובה הוא לא יתן לך. לכן כתוב שהקב"ה גומל חסדים טובים. מה, יש חסדים לא טובים? חסדים זה טובים. אומרים לא, חסדים שיהיו לטובתך הוא נותן חסדים כאלה, אבל אם יהיו לרעתך הוא לא נותן. הוא לא רוצה לסבך אותך. אבא לא נותן לבן שלו אופנוע, למה - הוא פוחד שהוא אח"כ יפול במדרון ויאבד את הילד, הוא לא רוצה לתת לו אופנוע. אז אפשר להבין את האבא או אי אפשר להבין את האבא?

 

ש. הוא דואג לבן שלו

 

הרב: בדיוק, גם הקב"ה דואג לך שהתפילות לא יתקבלו אם הם לא לטובה

 

ש. ומה יעשה אחד שאין לו אבא

 

הרב: אין, לכולם יש אבא בשמים

 

ש. בסדר, זה אבא רוחני

 

הב:: אין אחר, זה אבא של כולם

 

ש. ומה עם האבא ביולוגי

 

הרב: אבא ביולוגי בינתיים נמצא אח"כ לא נמצא, מה יהיה אח"כ

 

ש. אם הוא מת בגיל צעיר איפה הוא נמצא?

 

הרב: תלוי מה הוא עשה בימי חייו.

 

ש. מה הוא עשה, אני לא יודע מה הוא עשה?

 

הרב: גם אני לא יודע, אז איך אני אענה?

 

ש. הוא חי חיים של אושר ופתאום קיבל אני יודע מה, התקפת לב ומת, מה השאיר שלשה ילדים

 

הרב: נכון נכון, תלוי מה הוא עשה

 

ש. הוא עשה הרבה מצוות, הוא שמר, הוא עזר הרבה לאנשים, הוא אפילו פרנס גויים, אז מה, לקח אותו בגיל צעיר, למה לקח אותו בגיל צעיר?

 

הרב: אני אגיד לך

 

ש. וכולם מדברים על זה

 

הרב: אני אגיד לך, אם זה כמו שאתה מתאר אותו שהוא היה צדיק ועזר ופרנס והכל והכל והכל, אז בעצם הוא היה בסדר גמור, הקב"ה אומר יופי, בא מגיע לך גן עדן. למה צריך להשאיר אותו עוד פעם אם אפשר לתת לו גן עדן מוקדם?

 

ש. אבל יש אנשים שמדברים ואומרים

 

הרב: עזוב מה שמדברים

 

ש. אומרים למה לקחו אותו מוקדם מאשר שהיו מביאים אותו

הרב: עזוב מה משדברים, אנשים מדברים כל היום

 

ש. אני יודע שמדברים, אבל כשאני

 

הרב: אתה עבדת פעם? עבדת פעם?

 

ש. עבדתי כן, עבדתי בהרבה מקומות

 

הרב: באיזה תאירך היית מקבל משכורת?

 

ש. בעשירי לחודש

 

הרב: אם היית מקבל לדוגמא בשני

 

ש. היו לי גם ימים שהייתי מקבל פדיון יומי

 

הרב: אם היית מקבל לדוגמא בשני לחודש היית כועס על המעביד?

 

ש. לא.

 

הרב: למה לא?

 

ש. משבח אותו,

 

הרב: למה?

 

ש. הוא מביא את זה בשני ולא בעשירי

 

הרב: מביא קודם

 

ש. כן

 

הרב: ואם נתנו לאבא שלך גן עדן קודם מה זה לא טוב?

 

ש. אני לא יודע

 

הרב: אני יודע, זה טוב, אמרת משבח אותו, כי אם מקבלים גן עדן יותר מוקדם יותר טוב

 

ש. איך אתה יודע שהוא מקבל גן עדן

 

הרב: אתה אמרת שהוא צדיק ומפרנס ונותן ואפילו לגויים והכל

 

ש. אני לא אמרתי שהוא צדיק

 

הרב: אז הוא לא היה צדיק?

 

ש. הוא היה בן אדם רגיל

 

הרב: לא צדיק

 

ש. הוא לא היה צדיק, הוא היה אדם פשוט אבל היה עוזר לאנשים, והיה

 

הרב: שמעתי, אבל הוא לא היה צדיק

 

ש. לא היה צדיק

 

הרב: אם הוא לא היה צדיק אז לוקחים גם כן אנשים יותר מוקדם

 

ש. למה הילדים סובלים מזה?

 

הרב: אני אסביר, לוקחים יותר מוקדם גם את אלה שלא צדיקים בשביל שלא יחטאו עוד ויצטרכו לקבל עונש יותר. ולמה הילדים? הילדים יש להם חשבון לפי גלגול קודם שלהם.

 

ש. אז למה הם באו לעולם?

 

הרב: למה הם באו לעולם?

 

ש. היו שמה נותנים את החשבון, במקום פה עוד הפעם ולהתגלגל פה ולעשות שוב פעם פה

 

הרב: אם החשבון היה מסתיים שם זה היה נשאר שם. אבל כיון שהחשבון לא הסתיים וצריכים להשלים את הנשמה כמו שהסברנו בדרשה, צריך להחזיר אותם לפה להשלים את התיקון.

 

ש. כל פעם יחזור לפה?

 

הרב: כמה פעמים שצריך שיתקן

 

ש. אבל כמה פעמים חי העולם הזה?

 

הרב: כמו שאתה לדוגמא שסיימת כבר ללמוד תורה יש לך בעיה, תצטרך להתגלגל עוד פעם אם לא תשלים.

 

ש. כן?

 

הרב: כן.

 

ש. טוב.

 

הרב: כן, כן שמה יש שאלה אצל הנשים. רגע רגע עוד מעט, תן לנשים קודם.

 

 

ש. כבוד הרב, רציתי לבקש לשאול אותך אם אתה יכול לתת ברכה לאשה שיושבת פה לידי לזרע בר קיימא

 

הרב: כן, מה השם?

 

ש. עשירה אהובה בת שרה הינדא

 

הרב: היא ובעלה?

 

ש. ערן בן אסתר

 

הרב: יזכו לזרע חי וקיים מהרה

 

אמן

 

הרב: אבל בתנאי שהוא לומד שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף ואת חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף ויש לכם פתק בשקית שכתוב הדרכה בענין זה.

 

ש. בעזרת ה'. יש לי שאלה, איך אני משכנעת מישהי לשים כיסוי ראש

 

הרב: היא פה?

 

ש. כן

 

הרב: זאת שלידך

 

ש. כן

 

הרב: יופי, את מחזירה לה, פשוט מאד יש לי שלשה צבעים, שחור בז' ולבן, ואם היא שמה את זה, זה גם עם סמל של שופר אם היא שמה את זה נותן לה ברכה בעזרת ה' יתברך. איזה צבע לתת?

 

ש. לא משנה

 

הרב: איזה? לבן לא, לבן?

 

ש. כן

 

הרב: לבן, תן לה לבן. עכשיו עכשיו לשים עכשיו, שתקבלי ברכה עכשיו. נפלא מאד, מה שמך ושם האמא?

 

ש. סיון ושם אמא שלי לנה

 

הרב: סיון בת לנה תזכי לכל טובה וברכה בריאות והצלה, שפע של פרנסה וזרע חי וקיים

 

אמן.

 

ש. עוד ברכה אחת

 

הרב: כן עוד ברכה

 

ש. עוד ברכה לזרע של קיימא לבנות אם אפשר לקרן הדסה בת תמר

 

הרב: קרן הדסה בת תמר תזכה לזרע חי וקיים מהרה

 

אמן.

 

הרב: כן, תן להם שמה מיקרופון. בריצה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום שלום

 

ש. יש לי שאלה בקשר לנס חנוכה

 

הרב: או,

 

ש. שמן שהוא טמא ראוי להדלקה?

 

הרב: בציבור כן. בלבלתי אותך לא נורא

 

ש. השאלה שלי היתה אם שמן טמא ראוי להדלקה למה הנס הזה היה? הרי היו גם פחים שהיו טמאים אז אפשר להדליק איתם

 

הרב: נכון. אבל הקב"ה רצה להראות שבגלל שהחשמונאים רצו לשמור על טהרת עם ישראל ולכן הם יצאו במסירות נפש להלחם נגד יוון שרצו לטמא, אז כיון שהם דאגו שיהיה הכל בטהרה, ועל טהרת ישראל, אז ה' עשה להם נס שמצאו פח אחד חתום בחותמו של כהן גדול ודווקא שיהיה טהור וממנו יאירו הנרות.

 

ש. ועוד שאלה הרב

 

הרב: כן, על פורים

 

ש. לא,  אסור למחוק את שם ה' נכון?

 

הרב: נכון

 

ש. עכשיו יצאה כת שרושמת את שם ה' על כבישים בירושלים, מותר לנסוע על הכביש הזה?

 

הרב: שאלה. שאלה. השאלה מי כתב את זה, אם כתבו את זה מטומטמים כמו אלה, אז יכול להיות שאין שום קדושה בזה כמו בספר תורה שכתב אותו מין - ישרף. אם זה נכתב ע"י מין ואפיקורוס אז שורפים את הספר עם השמות, כי השמות אין בהם שום קדושה. אז מן הסתם אין בזה איסור אבל תשאל פוסק הלכה.

 

ש. תודה רבה כבוד הרב

 

הרב: תהיה בריא. כן, תן לבחור פה בפינה, בחור פה בפינה, פה פה פה.

 

 

ש. שלום לכולם

 

הרב: שלום לכולם

 

ש. יש לנו פה בחור שלא מאמין

 

הרב: אשריו, אשריו שזכה

 

ש. ועוד שני אנשים שאיתו, הוא פשוט אומר לנו, הוא כאן יושב על ידי, שהתור ההיא בעצם מה שדרווין אמר, שאדם נוצר בתהליך של התפתחות והמדע אומר את זה וזה הוכחות, וכל מה שנאמר כאן הערב זה סתם שטיפה.

 

הרב: תן לו, תן לו

 

ש. א' כל ראיתי את כל הדיסקים שלך, שמעתי את הכל, חשבתי שאני אבוא למקום כזה אז רוב האנשים שיהיו פה הם חילונים או לפחות כמה לא מאמינים, אני רואה שחוץ משלשתנו בעצם כל האנשים פה זה עדת מעריצים שלך, זה אנשים שכל מה שתגיד ימחאו כפיים ויגידו כן, אתה מחזק את המחוזקים

 

הרב: קודם כל למה אתה כועס

 

ש. לא, אני לא כועס

 

הרב: שיש לי כל כך הרבה מאמינים, כמו שאתה קורא להם, רגע רגע

 

ש. אתה מחזיר אנשים בתשובה

 

הרב: אז מה לא טוב, סימן שאני מצליח ורק, זה אומר שרק אתה נשארת. אז ז"א אתה בבעיה, לא אנחנו, כי אנחנו הרבה ואתה מיעוט

 

ש. כנראה אתה חי בסרט חבל על הזמן, כי כל המכרים שלי וכל החברים שלי הם אתאיסים, ומה ששמעתי פה זה סרטים, האנשים הזה, העם הדתי, האנשים האלה הם לא מכירים את התורה של דרווין, אז אתה מספר פה סיפורים ותסלח לי גם אתה בור, ואתה לא מבין שום דבר במדע, ואתה מוכר להם כל מיני סיפורים שהבן אדם, גם דרווין לא אמר שבאנו מהקוף, זה הרבה יותר מורכב ממה שאתה אומר

 

הרב: הבנתי, אתה יודע מה, מעניין ווי נט

 

ש. אתה מוכר פה לאנשים אשליות

 

הרב: אתה יודע מה, אתה יודע מה, ווי נט לא חושבים כמוך, דווקא היום הם פרסמו כתבה עלי בווי נט, ודווקא על דרוין. בא תפתח לו את ווי נט ביהדות ותראה לו מי האהבל, בא נראה, בא נראה.

 

ש. לא מענין אותי, תעצור רגע תעצור רגע

 

הרב: Cא נראה, ווי  נט, ווי נט,ווי, ווי נט, ווי, כתבה בווי נט על דרווין ביוטיוב אמנון יצחק

 

ש. שמע, אנשים פה כל מה שאתה מראה להם הם מקבלים את זה פשוטו כמשמעו

 

הרב: ואתה כל מה שדרוין אומר מקבל פשוטו כמשמעו ואתה חושב שאתה חכם כי אתה מוטציה ספונטנית

 

ש. לא לא לא לא, אני לא יכול להסביר פה לאף אחד כמו שאתה לא יכול להסביר לי בשעה את כל התורה וכל הקבלה

 

הרב: אני יכול להסביר

 

ש. אז גם את זה

 

הרב: אני יכול

 

ש. אז זה אומר שאין בה הרבה ותאמין שיש בה הרבה

 

הרב: אני יכול להסביר, אני יכול להסביר, אני יכול להסביר, שוטר יכול להסביר ברגע שאתה בבעיה, הוא לוקח לך את הרשיון, הבנת? הוא לא צריך להסביר לך את כל החוקים, פשוט הוא לוקח לך את הרשיון. יש דברים שאפשר להסביר ברגע, לא צריך את כל החוקים

 

ש. אתה פשוט לוקח פה סיפורים, מוסיף מוזיקה

 

הרב: איזה סיפורים? איזה סיפורים?

 

ש. לא יודע, נכה קם מפה זה עשה, אתה מוסיף

 

הרב: איזה נכה, איפה נכה?

 

ש. אתה מוסיף פלפל דרמה ומלח ואנשים קונים את זה

 

הרב: איפה פלפל דרמה ומלח, מה עושה הטבמלויזיה שלך? מה עושה הטמבלויזיה שלך? פלפל דרמה ומלח וטלה נובלה, והבאלה, מה עושה, וזה התרבות שלך, ואתה באת מהקופים איך שחררו אותך מגן חיות?

 

ש. אבל אתה בצורה של

 

הרב: איך שחררו אותך מגן חיות?

 

ש. א' כל לא באנו מהקופים

 

הרב: מאיפה באנו?

 

ש. זה מראה שאתה לא מבין כלום

 

הרב: הבנתי, דרוין מאיפה התפתח? מאיפה התפתח האדם? מאיפה התפתח האדם?

 

ש. אתה אתה אתה יכול להצחיק את האנשים שכבר

 

הרב: מאיפה התפתח הקהל, מאיפה? מאיפה? מאיפה אם לא מהקופים? מאיפה, נו תגיד, מאיפה הם התפתחו

 

ש. מה שהוא מנסה להגיד זה שלפי כל הספרים המדעיים, לפי הוכחות, כל הדת, אני לא יודע אם מישהו פה ינסה להבין את מה שאני אומר, כל הדת זה לא מה שאנחנו

 

הרב: ברור שלא, מי שקוף לא יכול להבין דת, קופים זה בננות

 

ש. אנחנו לא דיברנו על קופים בכלל

 

הרב: קופים דרוין זה התפתחות האדם מן הקוף

 

ש. אנחנו מדברים על היווצרות החיים

 

הרב: היווצרות, אתם מבינים בהיווצרות אתם?

 

ש. החיים נוצרו, החיים מתפתחים גם היום,

 

הרב: בא אני אשאל אותך שאלה

 

ש. זה הוכחה

 

הרב: אני אשאל אותך שאלה, איך נוצרו החיים?

 

ש. אתה לא יכול להסביר דבר כזה, אני אכין לך קלטת ולכל האנשים פה, אני עוסק בקולנוע, אי אפשר בשניה אחת לשבת ולהסביר

 

הרב: אני בשניה אסביר

 

ש. אז אתה מבלבל את המח, אתה מבלבל את המח, כי אי אפשר להסביר כזה דבר בשניה

 

הרב: אני אסביר, אני מבלבל באמת את המח.

 

ש. מי שרוצה מוזמן אלי אני אסביר לו בדיוק משהו, זה לא משהו שבשניה

 

הרב: קח אותם, קח אותם מי רוצה ללכת איתו?

 

קהל: אף אחד

 

הרב: אה, יפה יפה, אני אסביר לך איך העולם נוצר, לפי דרווין העולם נוצר מפיצוץ, אבל מה התפוצץ ומי פיצץ?

 

ש. אתה חי בסרט

 

הרב: אתה בקולנוע, לא?

 

ש. דרווין לא יודע שהיה את המפץ הגדול, הוא לא היה בתקופה כזאת בכלל

 

הרב: אה הוא לא יודע, אה הוא היה האבל

 

ש. הוא לא קשור לזה בכלל,

 

הרC: הבנתי

 

ש. הוא מדבר על התפתחות החיים

 

הרב: מאיפה? מאיפה? מאיפה?

 

ש. שמע ליצן אתה מצחיק

 

הרב: פורים, פורים עכשיו, פורים פורים פורים. פורים פורים פורים. עכשיו אני שואל אותך, איפה נוצר העולם, מר קולנוע, מאיפה נוצר העולם? הנה הסרטן שלך לידך מסריט, יהיה לכם סרט יפה, אהלן, אבל תגיד לי מאיפה נוצר?

 

ש. הוא יכול להחזיר לך באותה שאלה מאיפה נוצר אלהים, מה זה אלהים

 

הרב: אני אגיד לך

 

ש. למה אין שום דבר לפניו וגם לא יהיה שום דבר אחריו, איפה ההוכחות לכל הדברים האלה?

 

הרב: אני אגיד לך, אני אגיד לך, אני אגיד לך

 

ש. אין לנו שום הוכחה

 

הרב: לך אין כי לא למדת, אם היית לומד היית מבין

 

ש. אני יודע, למדתי אני יודע את הדת, אני יהודי, אני מכיר את הדת היהודית  טוב מאד

 

הרב: אתה יודע את הדת? תסביר לי מה הדת אומרת איך נוצר?

 

ש. הדת אומרת שיש אלהים שברא את האדם

 

הרב: איך נוצר?

 

ש. בספר בראשית

 

הרב: איך נוצר הבורא?

 

ש. בריה של אלהים שברא את האדם

 

הרב: הוא ברא את עצמו?

 

ש. איך הוא נוצר?

 

הרב: כן שאלת

 

ש. הוא תמיד היה קיים ואף אחד לא יצר אותו, זה מה שהדת אומרת

 

הרב: תודה רבה, מה לא טוב בזה?

 

ש. זה לא נכון, זה בלתי אפשרי

 

הרC: איך אתה קובע שזה לא נכון

 

ש. זה בלתי אפשרי

 

הרב: למה זה בלתי אפשרי? אין יותר אפשרי מזה

 

ש. דבר שהיה תמיד אין לו התחלה אין לו סוף

 

הרב: איך נוצר העולם לפי האפשרי? איך נוצר העולם לפי האפשרי, תענה לי. אם זה לא אפשרי

 

ש. אתה מלגלגל על המפץ הגדול

 

הרב: אתה תענה לי איך נוצר האפשרי.

 

ש. איך נוצר, הם מפריעים לי שם

 

הרב: איך נוצר העולם הזה האפשרי, אני לא שומע תשובה, איך נוצר העולם הזה האפשרי? איך?

 

ש. זה לא במשפט או שניים

 

הרב: הבנתי, באת לעשות סרט, הבנתי.

 

ש. אנחנו לא באנו לעשות סרט, אני יכול להסביר את זה, אני יכול להפנות אותך לספרים

 

הרב: אל תפנה, עברתי אותם מזמן, כבר הוצאתי עליהם קלטות אם אתה לא יודע בשביל זה יש אנציקלופדיה

 

ש. אנחנו נצפה גם בקלטת

 

הרב: תצפה ותראה סרט מבראשית, מבראשית

 

ש. ונענה לכל מי שמעוניין יתקשר גם אלינו

 

הרב: למה לא? תפתח אולפן סטודיו יבואו אליך, אין שום בעיה. אבל אני אומר לך, יש לך אולפן? יפה מאד, אשריך. אבל לא ראיתי שקלטותיך מופצות. כנראה אין מי שלוקח. מכל מקום, מוכן ווי  נט? בא תראה להם את ווי נט של היום. ווי נט של היום רבותי, לא יאומן כי יסופר. הנה יהדות, למטה תרד קצת, למטה למטה רד רד עוד עצור רגע, המפץ הגדול של אמנון יצחק. הנה. ולסיום שולח יוני מור את ההרצאה המעניינת הזאת והשנויה במחלוקת מן הסתם, של הרב אמנון יצחק המתייחס לבורא עולם, תיאורית המפץ הגדול של הוקינס, וכמובן תיאוריות האבולוציה של דארווין. עשר דקות של עונג צרוף לדעתי גם אם אתם חולקים עליו. תלחץ על יוטיוב ונראה להם מה הוא מתמוגג. כן. בבקשה. היום זה היה היום בבוקר. הסרט בהתפתחות. יפה, היה מפץ עכשיו. לאיזה תכנית זה הולך? אה, לקולנוע, יפה. יש לכם סיכוי לקבל פרס. היי מומנטו, תראה את דוורין במיטבו, דרך אגב הוא דומה לקוף משהו. אם הייתם יודעים כמה שוללים את תורת הבלבולוציה של דרווין, הייתם מתביישים. ראיתי אותך גברת, תיכף. תיכף. אלה שירצו עוד מעט ציציות הבאתי לכם ציציות מיוחדות, נשים שירצו עוד מעט כיסויי ראש הבאתי כיסויי ראש מיוחדים, כיפות מיוחדות וגם כמה ספרים בשביל שתוכלו ללמוד בעזהי"ת לא על דרווין. דרך אגב, כמה יש פה חילונים בקהל, יש פה חבר'ה חילונים? תרימו את היד גבוה, כן, שהוא יראה שיש יותר מהשלשה, כן, הנה יש שמה כמה ויש פה כמה, יפה. יש כמה חילונים, בלי עין הרע. הצלחת? בית ברבור, כן. הפיצוץ הגדול. דרווין וחבריו. לא הסרט המדענים, על דרווין. איך נוצרה הבריאה לפי דרווין. לא משנה, מה שאמרתי, דרווין והקופים. איפה המיקרופון? תן לו בינתיים זה עם העגיל.

 

 

ש. הלו

 

הרב: כן, תעמוד תעמוד

 

ש. אפשר לשבת?

 

הרב: טוב, תעמוד. תראה אותו, תראה אותו. כן. שאל בני ונען.

 

ש. רציתי לשאול שאלה

 

הרב: חשבתי על זה

 

ש. אני בא ממשפחה דתיה, את האמת, ועד עכשיו לא ידעתי מה זה לשמור שבת. עד עכשיו, אני באתי ממשפחה דתיה, לשמור שבת אני עד עכשיו לא מבין מה זה

 

הרב: אה, אתה לא יודע למה צריך לשמור שבת?

 

ש. לא

 

הרב: הקב"ה ברא את העולם בששה ימים ובשביעי שבת

 

ש. מאיפה אתה יודע?

 

הרב: לחשו לי לפני שהגעתי לפה לחשו לי

 

ש. מי לחש לך?

 

הרב: שושנה.

 

ש. ולי לחש דרווין

 

הרב: אה, את גם מהחבר'ה,

 

ש. חס וחלילה חס ושלום

 

הרב: אני רואה שהיה פה פיצוץ, כמה נשמות עפו

 

ש. אל תשווה אותי אליהם, זה דבר ראשון.

 

הרב: טוב. אתה נמצא, רגע רגע, לפי הפוזה שלך כרגע אתה נמצא בסטלה קצת, נכון? הא? אבל בסדר, לא נורא, זה עובר

 

ש. איך ידעת?

 

הרב: עוד כמה שעות זה יעבור לך. אבל מכל מקום אתה צריך להבין דבר אחד, שבת זו מצוה אחת מהחשובות ביהדות ויהודי שלא שומר שבת הוא כופר בקב"ה.

 

ש. אני לא מצליח אבל

 

הרב: לנוח אתה לא מצליח?

 

ש. לנוח כן אבל להצליח לשמור שבת לא

 

הרב: מה יש לשמור, אם נחים אז זה שמירת שבת

 

ש. יש מסיבות ביום שישי זה טוב

 

הרב: הבנתי, אבל יש גם בראשון שני שלישי רביעי חמישי ומוצ"ש

 

ש. אבל זה לא אותו דבר כמו  יום שישי

 

הרב: בטח, כי כשעוברים עבירה זה יותר טעים כי מים גנובים ימתקו

 

ש. יום שישי יש יותר בנות איך שאומרים

 

הרב: הבנתי, וכאילו אתה לוקח את כולם הביתה

 

ש. אני לא שומע אותך, כבוד הרב

 

הרב: כאילו אתה ל וקח את כולם הביתה

 

ש. אני לוקח שניים שלש לא יותר מידי

 

הרב: אז תקח ביום ראשון, למה אתה לוקח בשבת?

 

ש. יום ראשון אין בכלל

 

הרב: הבנתי. טוב מותק. אנחנו עוברים ל, כן עוברים? טוב הוא לא הצליח למצוא בינתיים, בכל אופן באנציקלופדיה מי שרוצה יעשה קופים ודרווין ויקבל את התשובות, או ביוטיוב יוכל למצוא גם כן. כן, תן לבחור שמה למעלה בלבן.

 

 

ש. הרב, אני מאמין בתורה והכל אבל כאילו איך מוצאים דברים לפני מיליון שנה?

 

הרב: מי מוצא?

 

ש. מדענים

 

הרב: שהם אומרים שזה מלפני מיליון

 

ש. כן

 

הרב: שהם אומרים. כתוב הרוצה לשקר ירחיק עדיו, הם היו לפני מיליון? הם לא היו לפני מיליון נכון?

 

ש. כן, כמובן

 

הרב: אז הם משערכים

 

ש. כן

 

הרב: אבל הבדיקות שלהם לא צולחות משום שיש סתירה, גיל העולם למאן דאמר 15 מיליון שנה, ולמאן דאמר 15 מיליארד שנה, זה מדענים, סטיות כאלה מקבולות במדע, אבל העולם עבר מבול, וכשהעולם עבר מבול אז כל המתכות וכל מה שקיים בעולם, הכל השתנה, משום שאם תכניס את כל העולם לתוך מים רותחים למשך שנה, הכל ישתנה לחלוטין, ואם תעשה בדיקה אחרי זה היא לא שווה שום דבר. כל ההתייחסות של מדע זה אם לא השתנה כלום, אם העולם מתנהג היום ואז אותו דבר, אבל

 

ש. אז מאיפה מצאו את הדינוזאורים וכל זה?

 

הרב: איפה מצאו אותם?

 

ש. מצאו אותם אני יודע

 

הרב: אתה צריך לראות אנציקלופדיה דחוף על הדינוזאורים, יש שחזורים, לא דינוזאורים שלמים, הבנת עיוני?

 

ש. כן, תודה הרב

 

הרב: תהיה בריא באבא.

כן, רק רגע, הנה יש פה אשה מבוגרת שכבר מצביעה הרבה זמן. תיכף שניה. כן, תן לה.

 

 

ש. כבוד הרב, אני כבר איזה שנה לא מרגישה טוב, יש לי את המחלה, ואני צריכה להתאשפז שבוע הבא ואני מאד סובלת

 

הרב: מה שמך?

 

ש. שרה בת רבקה

 

הרב: ה' ישלח לך רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה

 

ש. אמן

 

הרב: תהיי בריאה

 

 

ש. הרב, אני הייתי בספטמבר שנה שעברה באתי לרחובות שהרב יברך אותה, הרב בירך אותה, וזה נעצר, אבל זה לא נגמר לגמרי. השאלה, אני רוצה לבוא פעם הבאה בלי נדר לרב ולהגיד שהכל נגמר, אני רוצה שהרב ממש, אנחנו מהתורמים הגדולים של שופר.

 

הרב: טוב, עוד מעט אני אתן ציציות וכיסויי ראש לרפואתה השלמה, בסדר?

 

ש. אז הרב אנחנו פשוט אני אקח אותה כי היא לא מרגישה טוב, שרה בת רבקה

 

הרב: נכון, היא לא חייבת להשאר. ברכתי לא?

 

ש. כן

 

הרב: זהו.

 

ש. בסדר, שזה יהיה לרפואתה?

 

הרב: אמרתי.

 

ש. תודה רבה

 

הרב: תהיי בריאה. כן, תן שמה לבחור למעלה.

 

 

ש. אני רוצה ברכה

 

הרב: זה הכל?

 

ש. זה הכל

 

הרב: מה השם שלך?

 

ש. לרפואת משה בן אסתר טירה

 

הרב: יזכה לרפואה שלמה מהרה.

 

אמן.

 

 

ש. כבוד הרב יש לי שאלה, בן אדם שיש לו מחלה, איך הוא יכול לצאת מזה? לא, שמע הוא מתפלל והוא עושה כל, יש לו מחלה בכל אופן זה קורה לו, יש לו מחלת הנפילה, נכון הקב"ה ירחם עליו.

 

הרב: אם יחזור בתשובה ויקבל עליו עול מצוות ממש בשלמות ה' יעזור לו שירפא

 

ש. כן?

 

הרב: כן

 

ש. אז שיהיה לרפואה שלמה לנתנאל בן אברהם

 

הרב: רפואה שלמה מהרה

 

 

ש. הרב אפשר לברך בבקשה את מרים בת פנינה

 

הרב: רגע, לפני שהחבר'ה האלה מדרווין הולכים, שיראו לפחות איך אנשים חוזרים בתשובה, שיהיה לכם לסרט לקולנוע. מי רוצה ציציות בעזרת ה' יתברך אני בא אליכם. תמתינו. תמתינו.

חלוקת ציציות, כיפות, כיסויי ראש וספרים.