טבריה - טבריה

טיול לקברות צדיקים 7-5-09

צהרים טובים, בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

הדברים שאנחנו נאמר היום יהיו לע"נ המנוח מורי ורבי הרב יהודה בן אסתר הינדה שפירא מנוחתו עדן.

"לא תיקום ולא תיטור את בני עמך ואהבת לרעך כמוך אני ה'". אם אנחנו מתבוננים בכוחות האדם, רואים דבר נפלא, שכל אדם ואדם יש לו כח להיטיב לזולתו, ואפילו אדם הפחות ביותר יש לו הרגש של חסד. והטבע והתכונה של האדם זה הכרח לעשות את זה. עד שמוצאים שאפי' גזלנים ורוצחים בינם לבין עצמם גם עושים חסד. משום שכח זה להיטיב לזולתו נקבע ומונח בטבע האדם אפילו הכי פחות. כשאנחנו מתבוננים במציאות, איך הקב"ה סידר את הבריאה בכל חיי האדם אנחנו מוצאים שכל מה שהוטבע והוסדר אפילו שאדם עושה בשביל עצמו מכל מקום רוב הדברים שאדם עושה זה בשביל זולתו. רוב הדברים שאדם עושה זה בשביל זולתו. לדוגמא, המלון הזה רוצה להרוויח כסף, אבל בשעה שהוא עושה לעצמו תראו כמה הוא עושה לזולתו, צריך לטרוח ולהכין להכין ארוחה ולסדר ולנקות וכו'. הנהגים שנוסעים איתנו רוצים לעשות כסף, הם רוצים לעצמם, אבל בינתיים מה הם עושים, משרתים אתכם ולוקחים אתכם לטיול של קברות צדיקים וכן הלאה. ואתם רוצים לעשות לעצמכם לצאת ליהנות לצאת לטיול סוף סוף, ללכת לצדיקים, בינתיים אתם מפרנסים, את מי? את הנהגים ואת המלון. ז"א אפילו שאדם עושה לעצמו, הוא בעצם רוב הדברים עושה יותר לזולתו, כי גם במה שהוא עושה לעצמו הוא משרת אחרים. נמצא, שכל אדם נברא לעשות בשביל זולתו, ועיקר מהותו של האדם לזולתו, לכן האדם הוא נקרא אדם מדיני, ובעלי חיים אינם מדיניים אינם חברתיים. פרות יכולות להיות ביחד ולמעשה אף אחת לא מכירה את אף אחת ואף אחת לא אכפת לה מאף אחד. אבל בני האדם הם מדיניים חברתיים, הם מתעניינים, זקוקים אחד לשני, וכל אחד עושה לזולתו. כשאנחנו רואים את התורה אנחנו רואים שיש מצוות בין אדם למקום ובין אדם לחבירו. ואיפה המצוות בין אדם לעצמו? אין מצוות כאלה בין אדם לעצמו. כשנתבונן בכל התורה רואים שרק שני חלקים יש - בין אדם למקום ובין אדם לחבירו, ובין עצמו אין. עד כדי כך שאמרו חכמים מוטב שאדם ישליך עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים, ז"א אתה כל כולך הרי לזולתך, אז אם אתה עלול לגרום לזולתך הלבנת פנים עדיף שאתה תכנס לאש. ואפילו אסור לאדם להציל את עצמו בממון חבירו. ז"א כל כך האדם צריך להיות לזולתו. איפה נאבד האני של האדם? איפה עצמו אם הוא רק בשביל חבירו?

אז הרמב"ן אומר "ואהבת לרעך כמוך" כי לא יכבה לב האדם כשיאהב את חבירו כאהבתו את נפשו. ז"א הרמב"ן אומר שלמעשה לא יתכן שאדם יוכל לאהוב את חבירו כמו שהוא אוהב את עצמו. אדם אגואיסט, אדם אנוכי, אי אפשר שאדם בטבעו יגיע לדרגה טבעית פשוטה שהוא יכול לאהוב את חבירו ממש כמו שהוא אוהב את עצמו. אז מה הוא אומר? רצתה התורה שיאהב את חבירו בכל ענין כאשר יאהב את נפשו בכל הטוב, אבל התורה אומרת לפחות אם לחברך יש טוב תאהב את זה שיש לו טוב כמו שאתה אוהב שלך טוב. "ואהבת לרעך כמוך" כמו שאתה רוצה שיהיה לך טוב אז תשמח שיש גם לרעך טוב. כי בד"כ טבעו של אדם אפילו אם הוא מפרגן לחבירו, שמח שהוא חכם, שמח שהוא עשיר, קשה למצוא כאלה ששמחים כל כך שהשני חכם ועשיר, אבל גם אם יש כאלה אז בד"כ הוא משאיר לעצמו איזה בחינה במשהו שהוא יותר טוב מחבירו. אבל בריצה אני משיג אותו. אבל יש לי אופניים זה וזה. אבל אני גר עם דשא והוא אין לו דשא, הוא עולה ארבע קומות, אני יש לי זה והוא אין לו זה, כאילו אדם רוצה תמיד להבדיל את עצמו במשהו מחברו. התורה אומרת, שפחיתות הקנאה הזאת בליבו, זה קנאה כאילו הוא צריך שמשהו יהיה לו יותר מחבירו, הפחיתות הזאת של הקנאה בליבו צריך להוריד אותה ולאהוב ברבות הטובה לחבירו כאשר אדם עושה לנפשו. ועל כן אמר רבי יהונתן, כי אהבת נפש אהב את אביו, בעבור שהסיר את מידת הקנאה מליבו ואמר כי אתה תמלוך על ישראל. הוא היה בן של שאול, בן של מלך, צריך למלוך אחריו, הוא אמר כי אתה תמלוך על כל ישראל. ז"א לא היתה לו שום קנאה, מה לי אני מה לי אתה, מה זה משנה לי, אתה תמלוך. איפה אנחנו מוצאים את זה בהרבה מקומות? שבן אדם מוכן לוותר לחבירו נגיד על הכסא, כשבאתם לפה יכול להיות שכמה ויתרו על הכסא, אמרו שב פה, שבי פה, שבי פה... יש כאלה, יש כאלה שאמרו לא, אני דווקא פה, אני דווקא פה, לא לא אני פה תעבור לפה תעבור לפה. אבל פחיתות הקנאה הזאת גורמת ל"ואהבת לרעך כמוך" פירושו של דבר כמוך ממש, שאתה תאהב שיהיה לו טוב לשני בדיוק כמוך. ככה מסביר הרמב"ן. יש עוד שני הסברים ולי יש הסבר רביעי. תיכף נלמד. עכשיו רואים מזה שעיקר הציווי של "ואהבת לרעך כמוך" הוא שישווה אליו, שהכל יוכל ללכת ישר ממנו לחבירו בלי שום עיכובים ואהבת עצמו לא תעכב כלום, עד שגם מלכות יוכל למסור לחבירו בלי שום עיכוב, ולא יתעכב אפילו כחוט השערה וזוהי צורת האדם באמת. זה האדם שהתורה רוצה שיהיה בצלם אלוקים. רואים מזה שיסוד כל יצירתו של האדם מהותו ותכונתו רק בזולתו. וכמו שמים לא יתכן שיעלו למעלה אלא תמיד יורדים למטה, וכמו שלא יתכן שהאש תרד למטה אלא תמיד היא שואפת למעלה, ככה טבע האדם תמיד יהיה לזולתו, ואם לא יהיה לזולתו יהיה רק לעצמו סימן שהוא משובש מקולקל והוא לא על מתכונתו. הוא פשוט השתבש ולא אדם. כמו שמים אם נראה אותם פתאום עולים למעלה נגיד זה לא מים כי מים לא עולים למעלה ואם נראה שיורד למטה זה לא אש, גם אדם שהוא רק לעצמו זה לא אדם. ובאמת בני אדם בלי לשים לב אומרים ככה, אחד אומר לו תלווה לי את זה, תן סיגריה, אז הוא אומר לו לא, תקנה לבד. הוא אומר אתה לא בן אדם אתה, אתה לא בן אדם. אה, מאיפה הוא יודע את זה? כל הדרשה שאמרתי עכשיו הוא אומר את זה בשניה, אתה לא בן אדם. בהבנה של בן אדם שמי שלא עושה לזולתו הוא לא בן אדם. וזה מה שאנחנו לומדים. "ואהבת לרעך כמוך" אין זה ציווי שייטיב לחבירו ויעשה עימו חסד, אלא ציווי הוא שלא יעכב אהבת עצמו כלום עד שיאהב את חברו כנפשו ממש וזה טוהר האדם וזוהי מעלת האדם שהוא מדיני כי האדם נקרא מדיני וכל אחד צריך להרגיש את חבירו וכל אחד את זולתו, חיות אינן כן אבל בני אדם כן.

אנחנו רואים שסדום ועמור החרבה, על מה חרבה? על שלא עשו צדקה. היו ביניהם עבירות חמורות ביותר, עריות, שפיכות דמים גזל והכל, אבל ברגע שכבר לא עשו חסד זה עם זה ולא עשו צדקה זה גמר עליהם עד שהקב"ה שרף אותם. אבל אם היה להם חסד וצדקות דהיינו שאחד דואג לתת לשני וחושב על השני היו נשארים. בזמן של אחאב היו עובדי ע"ז, אבל כיון שלא היו ביניהם דלטורים, לא היו מספרי לשון הרע היו מתקיימים. בזמן שאול שלא עבדו ע"ז אבל היו מלשינים אחד על השני ומדברים לשון הרע, היו מפסידים במלחמות. ז"א כל זמן שהאדם מחובר לכלל ונותן ותורם ועושה ופועל ודואג לשני לזולתו, יש לו הגנה אפילו אם הוא לא על מתכונתו, אפילו אם הוא מקולקל במעשיו, אבל יש הנאה ממנו, יש לו צורת אדם, יש סיכוי שהאדם הזה יחזור להיות אדם שלם ואדם ישר. אבל אם הוא איבד כבר את הצלם של אדם שהוא לא לזולתו אלא רק לעצמו, אז מעשה סדום ועמורה יכול לחול עליו.

ז"א עפ"י זה יובן מה שאמרו חז"ל שקולה שנאת חינם כנגד עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים, ז"א כיון ששנאת חינם זה מהפך את צורת האדם לגמרי, אז נהיה חורבן, ונהיה גלות ומפרידים את כולם. בית המקדש היה הדבר המאחד והמלכד את ישראל והעולם כולו, כשהיה בית המקדש עם ישראל שלטו בכיפת העולם וכל העולם באו לירושלים להקריב קרבנות, גם אומות העולם. ז"א כולם התאחדו סביב בית המקדש. אבל ברגע שישראל ביניהם היה שנאת חינם, ממילא התפרק המקדש וממילא התפרק גם הגלויות ולא היה מה שמחבר בין אומות העולם לבין ישראל, ונזרקנו לביניהם ואנחנו עד עכשיו שם תקועים בגלל שנאת חינם שזה המפריד בינותינו וזה גורם לגלות. מה זה גלות? שגלינו מעל שולחן אבינו ואנחנו נפרדים, במקום שנהיה כולנו מקובצים בארץ ישראל, כולם ביחד באחדות שלימה, אנחנו נפרדים בכל הארצות, וזאת למה? כי שנאת חינם מפרידה בינותינו. אם נדאג לאהבת חינם, "ואהבת לרעך כמוך" נוכל לאחד אחד את השני להתאחד ולהיות כאחדים. ומה יכול לאחד? מה שיכול לאחד זה רק דברים רוחניים, כי בדברים רוחניים אין פירוד. אבל בדברים שהם גשמיים יש פירוד. אתן דוגמא: אחד פעם הציל אותו מישהו, אז הוא מכיר לו טובה והוא מודה לו ומזכיר אותו לטובה. אבל מעבר לזה מה קורה? מעבר לזה, הוא שכח ממנו, אין קשר וחיבור ואחדות כל הזמן בינו לבין המציל, כן פעם טבעתי בים היה מציל עזר לי בחוף גורדון, שלום. איך קוראים לו? לא יודע, לא זוכר, לא שאלתי אותו. למה לא שאלת אותו, הוא הציל את חייך, אתה חייב לו את החיים, למה לא שאלת אותו? לא יודע הציל אותי. אחד נפל בתאונה מישהו אסף אותו הרים אותו לאמבולנס, הוא בירר מי זה? לא ברר. כן מישהו לא יודע מי זה היה בא הרים אותי לקח אותי לבית חולים. אבל ברוחניות זה לא ככה, אדם מתחבר לשיעור תורה, אדם מתחבר לדבר רוחני, "אבהב בסופה" - בהתחלה נלחמים בלימוד ובסוף אוהבים זה את זה. אין מאחד כמו הרוחניות כמו התורה. אין אחד שלא מכיר את השני בשיעור, אין אחד שלא אכפת לו, אין אחד שלא כמה ומצפה, אנחנו לומדים ביחד, אנחנו למדנו ביחד, בטח שאני זוכר אותו, הוא אמר ככה סברא ואני אמרתי פעם ככה והיה ככה וככה... חיבור רוחני תמיד נשאר, זה כמו טיפה לתוך הים בדרך משל שמתאחדת עם כל המים, לא נמדדת, לא מורגש שנכנסה טיפה. אדם נכנס לשיעור הוא מתמזג ישר עם כל האנשים, למה? כי הדעה שלו מתחברת לדעות של כולם וביחד יוצא מיקס אחד של דעה אחת שלומדים. אבל כשאוכלים, אכלתם עכשיו? מישהו התאחד עם מישהו בביסים? אף אחד, כל אחד אכל ביס, לקח כמה שיותר אכל ושלום. נהיה מזה אחדות? לא. אבל משיעור תורה כמו שאנחנו יושבים פה, ווי ווי ווי, זה אחדות, כולם בדעה אחת, כולם מקשיבים, כולם מתחברים, יש הרמוניה בדעות. באוכל - לא, בבגדים לא, בחומר לא, ברוחניות כן. שנאת חינם זה גם ברוחניות. אם לא אכפת לאנשים מאנשים אחרים שהם רחוקים מה' ולא קרובים אליו, זה שנאת חינם. אהבת חינם זה לדאוג לזה. חושבים ששנאת חינם זה שאחד לא אכפת לו מהשני, ההוא גוסס אף אחד לא אומר לו שלום, ההוא בבית חולים אף אחד לא מבקר, לא לא. בזה ישראל מצטיינים בחסד, גמילות חסדים, זה אין בעיה, אבל זה לא אהבת חינם ולא שנאת חינם. רבי יהונתן אייבשיץ אומר שהשנאת חינם שהחריבה את בית המקדש זה שאף אחד לא הוכיח את השני. אנשים עשו עבירות והשני אמר מה זה נוגע אלי, מה אני יכול להתערב, אני יכול להגיד לו מה לעשות, אני אגיד לו טול קיסם מבין שיניך יגיד לי טול קורה מבין עיניך, מה אני אגיד לו, תן לי להיות בשלום עם הבריות, שלום שלום תהיה בריא. לא נכון, התור הלא מסכימה, הוכח תוכיח את עמיתך, כמו שאתה רואה עליו נוצה פה ואתה מוריד לו, כמו שאתה אומר נקרע לך פה המעיל, כמו שאתה דואג לו שהוא לא יכשל בדדך, תדאג גם שהוא לא יכשל ברוחניות, מה פירוש? למה זה אתה כן? אולי יגיד לך מה אכפת לך מהנוצה, זה על חשבונך? אני סוחב אותה. לא, שמה אתה מבין שהוא יודה לך, אז לכן לא אכפת לך להגיד, אבל אם אתה תגיד לו הערה כלשהי אפילו שאתה אומר אותה בחכמה אתה חושש שמא יהיה ניתוק ביניכם, אבל הניתוק קיים אם אתה לא אומר, כי אתה לא מתחבר אליו ברוחניות. כי ברוחניות צריך להשפיע טובה גם לשני שגם הוא יזכה. למה אתה תזכה והוא לא יזכה? אז לכן צריך לדעת שענין ההתחברות ברוחניות זה הדבר. אז למדנו פירוש אחד, זה של הרמב"ן שאדם ישמח במה? - שלחבירו יש את כל המעלות ולא חסר לו כלום ולא תהיה לו קנאה על זה ולא ירצה להיות יותר ממנו, אם יש לו ברוך יהיה ושה' ישפיע עליו עוד. אל תקנא, תאהב אותו שיש לו טוב כמו שהיית רוצה שיהיה לך טוב, ואל תקנא, אל תקנא. זה אחד.

דבר שני, זה עוד מציאות אחרת, אהבה תולדת נתינה, יש אהבה שהיא תולדת נתינה. של מקום שאדם נותן הרי הוא נותן מעצמו, כשאני נותן משהו אני נותן מעצמי, נתתי, נתתי כסף, נתתי תרומה, נתתי חכמה, שרתי לאחרים,  נתתי להם נתתי מעצמי, כל דרך של נתינה מחברת את הנותן למקבל. אני נותן לעציץ שלי מים לשתות יכאב לי אם הוא יבול. למה? כי עצמי נמצא בתוך העציץ, נתתי מעצמי טרחתי בשבילו, אפילו שזה עציץ. פרח - כואב, למה כואב? כי נתתי מעצמי השקעתי מחיי בו. אז עצם הנתינה שאדם נותן גורמת לאהבה למקבל. אז אפילו לדומם, וממילא יאהב את המקבל כי הוא מוצא את עצמו כלול עימו, ואם ירבה מאד את חסדו עם רעהו ימצא את כל עצמו כלול בו ויאהב אותו בבחינת כמוך ממש, כמוך בלי שום הפרש. וכותב במסילת ישרים, שוים בלי שום הפרש הרי הוא בחינת השתוות והזדהות בלב ובנפש. כמה שאדם  נותן יותר לחבירו ככה הוא הובא ותו יותר ויותר. והגדר הזה מצינו אותו בגמרא בירושלמי, כתוב "לא תיקום ולא תיטור את בני עמך" איך זה מתקיים? איך אפשר לא ליקום ולא ליטור? איך אפשר? אחד בא לשאול מחברו כלי, אומר לו תן לי בבקשה כלי, אומר לא נותן לך, לא נותן אוקי גלגל בעולם גם אני לא אתן. מה זה? נקמה. התורה אוסרת את זה. מה זה נטירה? אדם אומר לחבירו תן לי כלי, אומר לו אין לי, אה אין לך, טוב. תהיה בריא. הולך. פעם הבאה בא השני אליו אומר לו תן לי כלי, נותן לו את הכלי אומר לו אתה רואה אני לא כמוך, אתה לא נתת לי אבל אני נותן לך. מה קרה? הוא שמר את זה בלב. אסור לנטור, אסור לשמור בלב, הוא לא נתן שכח מזה, לא ליטור ולא ליקום. שואלת הגמרא איך אפשר לא תיקום ולא תיטור, זה בטבע של הבן אדם אני אראה לך. איך אומרת התורה מה אנחנו מלאכים? תשמעו מה אומרת התורה, הירושלמי אומר:

אחד היה חותך בשר, קורה שנשים לפעמים חותכות בשר חותכות ירקות, ולפעמים ע"י הסכין נחתכת היד, אז נגיד היא חתכה את היד הזאת עם הסכין, ראיתם פעם אשה שאחרי שהיא חתכה את היד עם הסכין היא לקחה את הסכין והענישה את היד שחתכה, ראיתם פעם דבר כזה? ז"א ככה הדבר, כל ישראל הם גוף אחד ואם הם גוף אחד מה אתה נוקם? זה חלק אחד ממך, הוא ישראל אתה ישראל, הקב"ה ואנחנו והתורה אחד. אז מה, במי אתה נוקם? בעצמך? ישראל ערבים זה לזה, אתם יודעים מה זה אומר? בכל אחד מאיתנו, בכל נשמה אחת שלנו יש מורכבות של כל נשמות ישראל, לכן כשאדם עושה מצוה הוא אומר שעושה מצוה בשם כל ישראל, כשאומר שיהיה רפו"ש לפלוני בכלל חולי עמו ישראל. כי עם ישראל זה קומה אחת, וזה שאנחנו נפרדים זה כמו שהגוף שלי זה אחד והאיברים נפרדים. יש לי עיניים, יש לי אזניים - איברים, האברים הם נפרדים, אבל ביחד מה זה? אדם אחד. כל ישראל הם קומה אחת, וזה שאנחנו פרטים זה רק איברים בקומה הזאת. אז לכן אומרת לנו הגמרא, כשהתורה אומרת "לא תיקום ולא תיטור את בני עמך" פירושו של דבר, איך אתה יכול? יד שחותכת את חברתה, חברתה תחתוך את היד שחתכה? וכי הוא עשה את זה בכוונה? ואם אתה רוצה לחתוך בשביל להוציא קוץ אתה עושה בכוונה, אז מה אז אתה תעשה גם פה אפילו שאין קוץ? הרי אם הקב"ה שלח מישהו שיגיד לך לא רוצה לתת לך, לא רוצה לתת לך! מגלגלין חובה ע"י חייב, הוא לא כל כך בסדר, אבל אתה ראוי לקבל את הצער הזה שהוא לא נותן לך. כמו אחד יש לו נזלת, אז באיזה איבר יש לו נזלת? באף. אז בגלל שהאף הזה כל פעם  נותן לו להתעטש וכל פעם נותן לו להיות אדם אז הוא ירביץ לאף כל יום? ירביץ לאף? מה האף עשה לו דווקא? אלא מן השמים רצו שבאבר הזה יהיה לך צער, אז לכן שלחו לאבר הזה נזלת. אותו דבר, שלחו לבן אדם אחד שיגיד לו לא רוצה לתת לך. אז מה אתה תוקף אותו? אם נסתכל ככה על הדברים כמו שהתורה אומרת אז נבין שבעצם אין מה לכעוס, זה רק איתות שלחו לך, אם הוא לא רוצה סימן שאתה גם כן לא בסדר. למה? כי מי שמבטל את רצונו מפני רצונו של הקב"ה, הקב"ה מבטל את רצונם של אחרים מפני רצונו. ז"א אם תרצה מאחרים משהו, אפילו שהם לא רוצים, ה' יבטל רצונם שיקיימו את רצונך. אתה יודע למה? מפני שביטלת את רצונך מפני רצוני, אומר הקב"ה. כל המבטל רצונו מפני רצונו של הקב"ה, הקב"ה מבטל רצון אחרים מפני רצונו. האחר לא ביטל את רצונו מפני שגם אתה לא מבטל את רצונך לגמרי לפני השי"ת. אז הוא מאותת לך, הוא שלח לך את ההוא שיגיד לך לא נותן. אז מה אתה כועס? תכעס על עצמך, כי אם היית ראוי היית מקבל, אז גילו לך שאתה לא ראוי. מה אתה כועס? מה אתה מרביץ לאף?

אחד עושה דווקא, סותם את האף, הוא אומר אתה יודע מה אתה לא נותן לי לנשום טוב, גם אני לא אתן לך, אני סותם אותך. זה ההתבוננות שהתורה אומרת לנו להתבונן ולהבין.

עכשיו, מי שעושה חסד עם כל ישראל בכל מהותו, והוא מאוחד לגמרי עמהם עד כדי שירגיש שלא תתכן תרעומת על חבירו אפילו שהכהו, כי מרגיש שכל ישראל איברים בגוף אחד גדול, נמצא שלא אחר הכהו אלא הוא הכה את עצמו כביכול, ואיך יתרעם? אם יד אחת פצעה את השניה היא לא תעניש את חברתה. זה מי יכול להגיע למדרגה כזאת שהיא דרגה יותר גבוהה ממה שלמדנו קודם? זה מי שעושה חסד עם כל ישראל בכל מהותו מאוחד לגמרי עמהם. אתם יודעים, יש לפעמים אנשים יקרים מאד, שיש להם נפש מיוחדת, והם מסוגלים לטפל באנשים מסכנים כמו חולי CP, תסמונת דאון ואחרים, שהם לפעמים תנועות לא רציונאליות, מכים, ויורקים וצועקים ועביטות. אתם מתארים לכם שמי שמטפל בילדים כאלה פתאום הוא קיבל סטירה מאחד כזה מפני שפתאום הוא העיף את היד ופגע בו, הוא יחזיר לו? הוא לא יחזיר לו, נכון? למה? כי הוא מבין את מצבו, הוא מבין את מצבו. אז אם אתה רואה אחד שאומר לא רוצה לתת, תבין את מצבו, תבין את מצבו. הוא מסכן, מה לעשות, יש לו עביתות הוא לא רוצה, הוא לא רוצה, לא רוצה, הוא עדיין לא בריא כל כך, הוא חולה, כי הוא לא נותן. אומרים לו תן לא נותן, חולה מה לעשות. אדם חולה מרביצים לו? ואם הוא הרביץ לך אז הוא עוד יותר חולה, אז צריך לרחם עליו, לא להרביץ לו, אבל זה מי מרגיש? מי שעושה חסד, מי שעושה חסד עם כל ישראל והוא מאוחד איתם עד כדי כך אז זה כאילו הוא בעצמו פגע בעצמו.

אבל יש עוד בחינה אחת, יש עוד בחינה אחת, יותר מזה, אמר רבי עקיבא, "ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה" שלא תאמר הואיל ונתבזיתי, יתבזה חברי עימי, אם אני התבזיתי גם חברי יתבזה. אמר רבי תנחומא אם עשית כן דע למי אתה מבזה כי דמות אלוהים עשה אותו.

פעם אחת, אחד מהתנאים הקדושים הלך בדרך וראה איש אחד מכוער, אני לא רוצה להגיד בכוונה כי אני לא רוצה לפגוע בתנא קדוש, כשהוא הלך בדרך אז הוא ראה אחד מכוער, אז הוא פנה אליו בשם מכוער, צריך להבין מה הסיבה שהוא אמר את זה, אבל הוא אמר את זה. אז הוא אמר לו אתה קורא לי מכוער, לך אצל האומן שעשה אותי כך. ונסע אחריו והלך אחריו בדרך כל הזמן לבקש ממנו מחילה ולא מחל לו. ז"א כל אדם נברא בצלם אלוקים, למה הקב"ה עשה אדם כך וההוא כך, למה אחד עשה יפה וההוא לא יפה, למה עשה אחד גבוה ואחד נמוך, למה עשה אחד עשיר ואחד עני, ה' יודע, כולם בנים שלו כולם מעשי ידיו והוא ברא את כולם לתכלית מיוחדת, לתיקון מיוחד ולתפקיד מיוחד לכל אחד ואין אחד בעולם שנברא ללא תכלית, אין אפילו הרע, אפילו אחמאדי, אחמאדי, זה משהו מיוחד הבחור הזה, תיכף נדבר עליו. אבל מכל מקום, כל אחד כזה שנברא בעולם יש לו תכלית. אז אמר רבי עקיבא "ואהבת לרעך כמוך" לא תאמר הואיל ונתבזיתי יתבזה חבירי עימי, הואיל ונתקללתי יתקלל חברי עימי, אמר רבי תנחומא, אם עשית כן דע למי אתה מבזה למי אתה מבזה ודמות אלוקים עשה אותו, ז"א כל אדם נברא בצלם, ואתה מבזה את הצלם, זה צלם אלוקים, גוי זה גם צלם אלוקים, הוא נברא בצלם אל תבזה את הצלם. ומבאר הריקנטי, והנה האוהב את חבירו הנעשה בצלם אלוקים הוא אוהב את ה' יתברך ומכבדו. מי שאוהב את חברו שנעשה בצלם, בגלל שהוא נעשה בצלם אלוקים והוא רואה שהוא צלם אלוקים והוא מעריך את הצלם אלוקים, הוא אוהב את ה' ומכבדו, זה הדרגה הכי גבוהה ב'ואהבת'. זוהי אהבת האדם הבאה דרך דביקות בקב"ה. מי שמבטל את עצמו כלפי השי"ת, ירגיש התבטלות גם כלפי רעהו. שהרי ברא אותו הקב"ה בדמותו, וככל אשר תתעמק הרגשת ההתבטלות שלו כלפי הקב"ה, כך יתבטל יותר כלפי חבירו.

ולכן כשנגיע אחרי 120 שנה לשמים ישאלו אותנו, המלכת את חברך עליך בנחת רוח, י'חביבי איזה דרישה, י'חביבי. מה זה המלכת? החזקת מכל החברים שלך מלכים? איך היית מתייחס למלך? היית מדבר איתו בנחת רוח בסבר פנים יפות, אף אחד לא יוצא על מלך בכעס ומדבר ככה, מה מי מדבר ככה למך, יכול למות. המלכת, שאלה תשמעו מה שואלים אתכם, איך מגיעים איך שאתם נוחתים שמה האוטובוסים עוצרים בחניה, מורידים את האנשים, אומרים  נו, המלכת את חברך בנחת רוח? איזה עוד שאלה שואלים אותו? המלכת את קונך שחרית וערבית? אדם אומר ק"ש שחרית וערבית אז הוא ממליך את ה' מקבל עול מלכותו של הקב"ה. שמעתם? שואלים קודם כל המלכת את חברך אח"כ המלכת את קונך בשווה. למה? כי גם הוא בצלם אלוקים. אתה צריך לראות בכל אדם את הצלם אלוקים, יש פה צלם אלוקים אני צריך לכבד אותו, בלי מי הוא מה הוא כרגע, צלם אלוקים. כשרואים שאחד לא מכבד את זולתו מה אומרים? זה איבד צלם אלוקים. איך אומרים על הנאצים יש"ו - אלה איבדו צלם אלוקים. הם לא רואים צלם בכלל, אין כלום בשבילם, זה בהמות, כאילו הם שחטו חיות, אין צלם אלוקים.

רבי עקיבא ביאר את בחינת "ואהבת לרעך כמוך" ע"י התכללות שכולם יהיו ככלל אחד שבא בא מהנתינה, וזה כלל גדול בתורה. ובא רבי תנחומא והוסיף, שמפאת היותו רעך נמצא שהוא כמוך, אבל מפאת ההתבטלות לקב"ה, גם חיובי האהבה מתרבים הרבה יותר, כי רעך דומה לדמות קונו עד שאתה צריך להמליכו עליך.

יוצא שלמדנו שלוש ואהבת לרעך כמוך, הראשון של הרמב"ן, "ואהבת לרעך כמוך". אני אגיד לכם את זה באותם מילים, בתוך המילים של שלושת הפירושים: ואהבת שלרעך יהיה כמוך. הרמב"ן אומר ואהבת לרעך כמוך הכוונה שלרעך יהיה כמוך ותאהב אותו על זה, תאהב אותו שיש לו כמוך, כן, יש לו מכונית וחכמה ועושר והכל ותאהב אותו על זה ולא תקנא בו.

ויש "ואהבת לרעך כמוך" פירושו ע"י הנתינה שאתה נותן לשני אז אתה אוהב אותו, בגלל שחלק ממך נהיה כלול עימו בזה שאתה נותן לו, אז ואהבת לרעך - כמוך. אם אתה ואהבת לתת לרעך אז אתה תרגיש שהוא כמוך. ואז לא תהיה לך שום בעיה.

ויש דרגה שלישית הגבוהה ביותר, "ואהבת לרעך כמוך" למה אתה צריך לאהוב אותו? כיון שרעך הוא בדיוק כמוך, אתה בצלם אלוקים והוא בצלם אלוקים, אז ואהבת, למה ואהבת? כי רעך הוא כמוך. שלושה פירושים.

והפירוש הרביעי שלי - ואהבת לרעך כמוך. כתוב "ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך", אומר הרמב"ם שאין מצוה רק ואהבת את ה' אלקיך, אתה תאהב את ה' אלקיך, אלא ואהבת - שתהא מאהיב את הקב"ה על אחרים. לא מספיק שאתה אוהב אותו, אם אתה אוהב אותו לבד ולא אכפת לך שאחרים לא אוהבים אותו אז אתה לא אוהב אותו באמת. כי מי שאוהב מישהו, תמיד דואג שכולם יאהבו אותו הוא ידבר בשבחו ולא ידבר בגנותו, ואם ישמע מישהו מגנה את מי שהוא אוהב מיד יסתום את פיו, ותמיד ירעיף אהבה על מי שהוא אוהב. אומר הרמב"ם ואהבת זה לא לבד, מצות ואהבת את ה' אלקיך בשלמות זה שתהא מאהיב את הקב"ה על אחרים. בסדר עד פה? אז ואהבת לרעך כמוך, אני אומר לכם שב'ואהבת' אתה צריך להאהיב לרעך את ה' יתברך בדיוק כמוך. אתה אוהב את ה'? איך אני אדע אם אתה אוהב את ה'? שתעשה לרעך כמוך, שהוא יהיה כמוך, כמו שאתה שומר תורה ומצוות ואוהב את ה' ועושה מצוות, אתה תדאג שרעך יאהב את ה' כמוך. זה האהבה הכי אמיתית. למה? כי אם אתה זוכה לגן עדן, למה תשאיר את חברך שיקבל גיהינום חס ושלום, איפה ואהבת? מה אתה חושב שנתת לו פטיש שהוא ביקש ונתת לו מקדחה ונתת לו עשרים שקל לנסיעות, זה ואהבת? שילך לגיהינום זה ואהבת? בסוף הוא ילך לגיהינום אם הוא לא יחזור בתשובה. איפה ואהבת? ואהבת כמוך - כמוך פירושו שאתה תדאג שהוא יאהב את ה' כמוך לפחות.

וזה העבודה שאנחנו משתדלים לעשות כל הזמן עם כל החכמים הגדולים ביותר משפחת שופר. שהם כל הזמן דואגים לקיים מצות "ואהבת לרעך כמוך" אע"פ שלא כל אחד מוכשר לשכנע את האחרים לשוב בתשובה, אבל בהיותם נותנים תרומה בשביל שיוכלו להחזיר אחרים בתשובה, הם משתתפים בקיום מצוה גדולה זו.

אבל אני אומר לכם, יהודים יקרים, שבמצב שאנחנו נמצאים בו היום, זה לא מספיק בשביל לחזור בתשובה. אנחנו היום במצב אחרון וסופי. אנחנו כבר נמצאים בדור האחרון, כמו שאומר הרמב"ם, שכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל שעושין תשובה, ובסוף גלותם עושים תשובה ומיד הם נגאלים. אומר הרמב"ם, שאנחנו מובטחים מן התורה שבסוף הגלות עם ישראל יעשו תשובה ומיד הם נגאלים. לא היה דור מאז חורבן הבית שהיה בו כמויות של בעלי תשובה כמו שיש היום - למעלה ממיליון בעלי תשובה רק בישראל, זה בסוף גלותם, אנחנו באחרית הימים, ומיד הם נגאלים. ז"א אנחנו קרובים מאד לסיום.

עכשיו תבינו יהודים יקרים מה שאני אומר טוב טוב, את הסיום אני כבר רואה הרבה זמן. אבל את הכווץ' אני רואה כבר יותר ויותר, איך הקב"ה מביא אותנו לסיום הסיומים. אתם זוכרים שנים, מי ששומע קלטות ומכיר אותי קצת יודע שאני מדבר שבאחרית הימים תהיה מלחמת גוג ומגוג, ותמיד שואלים, כן אבל אולי זה התבטל, אולי לא יהיה, אולי היה כבר, אולי זה ואני מתעקש יהיה גוג ומגוג, יהיה גוג ומגוג. והנה אנחנו מתקרבים כל יום כל יום לגוג ומגוג. וכשאני אמרתי לפני הרבה שנים שיהיה פצצת אטום בישראל, אז אנשים הסתכלו עלי מאיפה נפלתי. והיום אנחנו רואים שמכינים לנו פצצת אטום מיוחדת, ומכריזים על השמדת היהודים בארצו, אחרי השואה והכל. ויש תמיכה גדולה בעולם, והמוסלמים מבסוטים ומחכים לזה, ואפילו באירופה מוחאים כפיים לאלה שמקימים פצצות אטום גרעיניות, ואפילו סנקציות לא עושים באופן רציני, ועכשיו ברק חוסיין אובמה אפילו נהיה ידיד של איראן, וגם של קובה, וגם של ונצואלה, כל שונאי ישראל, וגם של צפון קוריאה שהקימה כור גרעיני בסוריה, ורצתה שיפציצו אותנו, וכולם נהיו חברים של חוסיין ברק אובמה. ורק ישראל הקטנטונת מופקרת. והכל מתקדם פיקס, הוצאתי קלטת נקראת ברק חוסיין אובמה, שהוא גימטריא תדעל מלך גויים. ויש קלטות אחרונות שהוצאתי עוד כמה שיפוצים עשיתי לו, ובקיצור זה יהיה הבן אדם שיביא עלינו אסון גדול. הוא יאנוס אותנו להקים שתי מדינות, הוא יחליט מה שיחליט, כי הוא בנה אהדה בכל העולם על חשבוננו. כל האהדה שהוא בונה זה סביבינו בשביל שכשהוא יגיד מה שיגיד, איך לא נשמע לאדם הכי אהוב שיש בעולם?! 73 אחוז תומכים בו אחרי 100 ימים, לכולם הוא אומר שלום שלום שלום שלום וגם לנו הוא יגיד שלום, ביי. אז אנחנו צריכים להיות מוכנים. באחת ההרצאות האחרונות שאל אותי מישהו, מה אתה רוצה להגיד, דיברתי כמה צריך לנתק מהבית את כל התרבות של הגויים חייבים כי אם לא יהיה אחיזה לגויים, כי אנחנו עם סגולה "ואבדיל אתכם מכל העמים" ואנחנו צריכים להתנתק מתרבותם מהטמבלויזיה ומהאינטרנט מכל הלכלוך והטינופת, אם אנחנו לא נוציא שזה המבחן האחרון שיש לנו, אז יהיה להם אחיזה וזה הפטנט של גוג ומגוג לעשות כנגדנו להפריד אותנו מהאלוקים ואז ממילא לא תהיה הגנה עלינו. אז הוא אומר לי אז מה, מה יהיה אם אמריקה לא תתן לנו את המיליארדים ולא תתן לנו נשק? אמרתי לו זה יהיה היום השמחה הכי גדול שלי. אמר לי למה? אמרתי לו כשלא יהיה לנו אף אחד אני יודע שאתה תקרא לאלוקים, תגיד לו אבא! אין אין אין אף אחד רק עליך אנחנו יכולים להשען. ברגע שזה יהיה אנחנו באמת ננצל. אבל כל זמן שאנחנו תולים באמריקה אז ה' אומר מה אתם צריכים אותי? אתם יושבים באמריקה, אתם לא זזים מאמריקה, טוב לכם באמריקה, אתם אוהבים את התרבות של אמריקה, אתם משאירים אותי עוד בגלות אני מחכה לכם אלפיים שנה שתגידו לי אבא תחזיר אותנו, אבא תקבל אותנו, אבא תושיט לנו יד, במקום זה הם אומרים לא, טוב לנו, למה אבא? אל תפריע לנו, אבא יש לנו עסקים, יש לנו עסקים. איך אנחנו נבוא לארץ? מה נמכור את הבית הגדול, שבנינו ואת העסק ואת הכל, איך אנחנו נמכור, אבא אבא דחילק, חיכית אלפיים עוד אלף, לא נורא, אז כשאבא רואה כזה דבר בשביל הבנים שיחזרו מה הוא עושה? אתם יודעים מה הוא עושה? הוא עושה שבר כלכלי בכל העולם, שכל היהודים מכל העולם לא יהיה להם כסף. הם ירדו מנכסיהם ואז אין סיבה להשאר. למה היית שם כאילו כסף? אין כסף. אין כסף. עכשיו אתה עוד לא מבין? אין בעיה, אני אעשה לך אנטישמיות, ואני אדאג שאתה תקום ותברח, ואם תהיה חכם תברח בזמן, ואם לא אוי ואבוי, כבר היה לנו היסטוריה שלא ברחו בזמן ומה קרה. אז תברח, ואני אומר לך תברח, כי אני מתכוון להביא אותך לא"י מהר כיון שאני רוצה לגאול את עם ישראל ואת העולם כולו. די, אני לא מחכה יותר, אלפיים שנה, די, מספיק, הגזמתם. תראו כמה סבלנות, מחכה מחכה מחכה מחכה, טוב לי, טוב לי מחוץ לבית. ומה עוד אני רואה עוד קווץ' אחד קטן שהקב"ה עושה? הרי יש לנו הבטחה שהקב"ה יכה את אומות העולם עשר מכות כמו במצרים, כימי מצרים אראנו  נפלאות, ז"א גוג ומגוג יהיה חביט על חביט ולכן הקב"ה דאג שיהיה דרבן 1 דרבן 2, אז בשוויץ היתה ועידת דרבן בשביל שאח"כ יהיה להם דורבטלי. אז לכן מה עשה הקב"ה? השויצרים הניטרליים, הם עשו ועידה נגד הגזענות. מה היו צריכים להגיד? אחמדניג'ד גזען, צפון קוריאה גזענים, ונצואלה וקובה גזענים. מה אמרו? ישראל גזענים. הפכו קערה על פיה, למה אנחנו גזענים, אתם אחרי שמונה שנים שירו עליכם וכבר התרגלתם, סוף סוף התרגלתם לזה, פתאום החלטתם לצאת נגד הפלשתינים והרגתם 1300 מהם, אתם גזענים, אתם הורגים פלשתינים. רגע, אבל הם גם ירו עלינו שמונה שנים ורצו להרוג מאיתנו אלפים ורבבות, מה עם זה? לא, הם לוחמי חופש. אבל אתם יהודים, מה פתאום אתם הורגים? אתם נועדתם להיהרג? מה אתם הורגים? אם אתם הורגים אתם גזענים. ואת מי הזמינו לדבר? את אחמאדי, הגזען הגדול שאומר שהוא הולך להביא עלינו שואה עם פצצת אטום ואתם תהיו מתחת לאדמה עוד מעט. ואתמול בסוריה הוא נסע לסורי לאסאד ואמר לו אנחנו שנינו ממשיכים לתמוך בחיזבאללה ובחמאס. הם לוחמי השחרור עד שחרור כל האדמות. ואנחנו גזענים, הבנתם? איך יכול להיות דבר כזה? מה העולם טיפש? מה העולם סתום? מה, העולם עיוור? הרי אם היו יורים בלונדון עכשיו שני טילים הם היו מפרקים את המדינה השכנה. אם היה בצרפת כזה דבר עשר טילים מלחמת עולם, אם אמריקה על שני בנינים שהורידו לה נלחמה נגד עירק ואפגניסטן ואמרה ציר הרשע, על שני בנינים, מה אנחנו שערים שלמות מותקפות בטילים יום יום, אנחנו אסור לנו להתגונן. איזה עיוות השכל, איך יתכן דבר כזה? אז מי שמוכן שאנחנו נקבל טילים פה, ולא מפריע לו, יפריע לו האנטישמיות בחו"ל? הוא יתפוס יהודים ויפרק אותם כמו שהיה בכל הדורות. זה רק צריך להתלהב, אתם כשזה מתחיל זה ברגע אחד, זה אי אפשר לעצור. אתם רואים, כבר ראינו כאלה שהמוסלמים בצרפת החליטו לשרוף שמה כמה ערים אז במשך שבועות אי אפשר היה לדכא אותם. כשהם מחליטים, נגמר זה בשניות. והעולם כועס עלינו, למה? כי אנחנו מתגוננים. אנחנו צריכים לספוג, לא להתגונן, כך לדעתם.

מה עשה הקב"ה עם השויצרים ועם אומות העולם? כמו שעשה במצרים. מה עשה במצרים? לפני שהביא את עשרת המכות היה יכול להיות פתחון פה למצרים להגיד אם פרעה החליט החלטות לא טובות שיקבל עשרים מכות, למה אנחנו צריכים המצרים אנחנו העם, אנחנו לא אשמים, הוא מחליט, אז אנחנו לא רוצים לקבל מכות, מה פתאום מרביצים לנו מכות? מה עשה הקב"ה? שלח את משה, אמר לו לך לפרעה, שלח את עמי ויעבדוני, פרעה לא מסכים, הוא אומר לו נרפים אתם, תכבד העבודה על האנשים ואל ישעו בדברי שקר, אמר לו חביבי עד היום היו לכם לבנים אני סיפקתי אותם, מהיום אתם תחפשו את התבן לבד. מה גרם? גרם שכל ישראל צריכים לצאת לשדות של המצרים להביא תבן. מה עושים המצרים? המצרים אומרים, מה אתה גנב? נכנסת לשטח שלי בלי רשות? שוברים להם את השוקיים ולא נותנים להם לקחת תבן. אומרים להם היהודים תשמעו, אבל אם אתם לא נותנים לנו תבן הוא אמר שהוא יקח את הילדים שלנו וישים במקום הלבנים, אומרים שיקח שני ילדים, תצא מפה, ולא נתנו להם. מה גרם הקב"ה? שכל המצרים התחייבו לשמים. ואז אחרי יום אחד התחיל העשרת המכות, הסדרת חינוך, עשרת המכות, ומי קיבל? כל המצרים. מה עושה הקב"ה? כווץ' אחרון. דואג שכל אומות העולם יהיו בדעה אחת נגד ישראל. שכולם יגידו שאנחנו הגזענים, אנחנו המותקפים תמיד הגזענים, אנחנו ניצולי השואה הגזענים, אתם שומעים? זה הכנה לקראת האנטישמיות שתפרוץ בכל העולם. זה כווץ' אחרון שאני רואה שהקב"ה עושה ככה, לפני שהחביט חביט יבוא. אבל אני רוצה להראות לכם עכשיו סרטון קצר שבו רואים אחרי עופרת יצוקה, עכשיו עופרת יצוקה, שאנחנו תקפנו בעזה להגנתנו אחרי שמונה שנים, איך העולם הגיב על ההתקפות שלנו להתגונן. עכשיו תראו דבר מדהים, זה בחודשים האחרונים, זה הסרט הזה טרי, לא פעם - טרי. וזה רק ההתחלה. עוד מעט תהיה מלחמה בצפון עם איראן סוריה וחיזבאללה ואחרי זה תראו איזה אנטישמיות תפרוץ בעולם, לכן אני יוצא עוד מעט לארה"ב, לארגנטינה, לצרפת, לשוויץ, לעורר את היהודים לשוב הביתה לפני שיהיה מאוחר שיספיקו והנה תראו מה קורה כרגע ומה עומד לקרות. בבקשה.

התפרצות האנטישמיות הנוכחית, והדמוניזציה של היהודי

משתמשים במלחמה בעזה כתירוץ, אך זאת לא הסיבה האמיתית לשינאה.

התרוץ של המלחמה במזרח התיכון הינו תרוץ חלש לחלוטין ורואים גם שזה לגמרי מכוון. אין כאן קונפליקט טריטוריאלי.

הרב: הסברתי ברור שהמצב לכל היהודים בכל העולם הוא מצב מסוכן

הטכניקה של האנטישמיות היא טכניקה מלפני מאות שנים והיא תמיד אותו הדבר. מתחילה בפסילה מתחילה במילים יש הסתה לשנאה לדעה קדומה, מופעלת תכונת היהודי כשעיר לעזאזל, ז"א האשם הרשע הזקוק לדם המזיק, ולבסוף מבצעים את ההרג.

מקסיקו: לפני אלפיים שנה היהודים האלה הצליבו את ישו, ועכשיו אלפיים שנה אחרי כן הם מצליבים את העם הפלשתיני,

הרב: אני יצאתי לשם להסביר ולהבהיר שבשנה שנתיים הקרובות עומדת להיות מלחמה גדולה והסברתי להם את ההשלכות שיהיו להם. כי ברגע שיאשימו את ישראל, כמו שמאשימים אותנו עכשיו בכלכלה העולמית, וכמו שבכל דבר מאשימים את ישראל, כשהאנטישמיות תפתח היא תתפוס אותנו כמו שעיר לעזעאזל.

(הפגנות) ארגנטינה, צרפת, ספרד, שוודיה,

ליל הבדולח, גרמניה שנות ה-30.

ונצואלה: הילה הוסטפלד, נשיא הקהילה לשעבר: מעולם לא חשבתי שדבר כזה יכול לקרות בונצואלה, אני חי בונצואלה כבר 56 שנה, ברחתי ואני ניצול שואה, אני רואה את הסרט, אתמול כשקמתי ונודע לי מה שקרה במריפרס הגעתי לשם וכשנכנסתי לבית הכנסת מול ארון הקודש וראיתי את ספרי התורה ברצפה הרוסים תאמינו לי שבכיתי בפנים וירדו לי דמעות גם. לא יכולתי להבין איך דבר כזה קורה בונצואלה. בני ונכדי, כל פעם שאני מספר להם על השואה ואני תמיד אומר להם, ברוך השם שאנחנו בונצואלה, יצאנו מהגיהינום באירופה, אך לצערי אם מישהו היה שואל אותי לפני 10 או 15 שנה אם אני מאמין בעוד שואה, הייתי אומר לו שהדבר בלתי אפשרי. ראינו שזה בא, הרגשתי לפני כמה שבועות שמשהו קורה, יש משהו באויר, מתי ראינו כאן שלטי רחוב נגד היהודים "מוות ליהודים", בדיוק ככה התחיל באירופה. לא הגיעו עם כוונה לגנוב, אלא בכוונה לצעוק מוות ליהודים, זה בדיוק, רואים בסרט מה שקרה בליל הבדולח, לאחר מכן הגיעו מחני הריכוז, הפוגרומים, יש פחד, מתקשרים אלינו אלפי יהודים ושואלים אותי מה הם צריכים לעשות. אנחנו כמובן אומרים להם להירגע, זה לא יכול להימשך, זה לא יקרה, אבל אם אתה שואל אותי היום, אדוני הנשיא, אני לא בטוח שזה לא יקרה שוב. אנחנו מפחדים הילדים מפחדים ללכת לבית הספר.

הרב: הסברתי ברור שהמצב לכל היהודים בכל העולם הוא מצב מסוכן.

גרמניה, צ'כיה, צרפת,

מגפרד גרשטנפלד התחבא מהנאצים בעליית גג. מעולם לא חשב שזה יכול לקרות שוב, אך עכשיו מאמין שאירופה חי מחדש את שנות ה-30. פוליטקאי הולדני חשוב, אמר לי לפני כמה חודשים תראה, היהודים צריכים להבין שבהולנד אין להם עתיד.

רומניה, אנגליה, קשמיר, סוריה, אפגניסטן, אינדונזיה, בנגלדש, הודו,

המצב חמור מאד ויתכן שאף אחד לא שם לב, לראשונה ב-130 שנה של חיים יהודיים בארגנטינה יש הפגנה אנטישמית מול המוסדות הראשיים של הקהילה. הקהילות היהודיות בגולה נמצאות היום תחת לחץ גבוה, יותר מבכל רגע אחרי 1943

פרופ' רוברט ויסטריץ' מהאוניברסיטה העברית הוא בן לניצולי שואה מפולין. הנה אנחנו, 60 שנה אחרי ואיזה לקחים הופקו? לא מספיק.

פיליפינים, ירדן, בלגיה, ארה"ב, קנדה, שוודיה,

אברהם לוי נשיא קהילת ונצואלה, כשממשלות עשו דברים מסוג זה שהתחילו בצביעת כתובות בבתי הכנסת, אחר כך מנפצים חלונות ראוה, אחרי כן ליל הבדולח ולבסוף ההרוג ההמוני של יהודי אירופה

אייסלנד, רומניה, איטליה, אנגליה,

משרד החוץ הישראלי אירח את הכנס הבינלאומי למאבק באנטישמיות, מומחים מכל העולם הגיעו לירושלים כדי לדון במצב האנטישמיות בעולם

טורקיה, אנגליה,

אני לא זוכר שהאנשים האלו הפגינו במחאה למשל כשרוסיה הפציצה את העם בצ'צ'ניה, וגרמה לאלפי הרוגים, והרסה בתי ספר ובתי חולים. ולא היתה אפילו הפגנה אחת נגד פוטין או רוסיה, גם לא היו הפגנות כשהפציצו את בלגרד וכמעט כל סרביה נהרסה, ומתו אלפי אנשים ודווקא רצו שימותו אלפי אנשים, על מנת שמילושביץ יעזוב כמה שיותר מהר, גם אין הפגנות נגד הטבח בסודן, בדרום סודן הורגים כעת אלפי ילדים, נשים, גברים מסיבות אטניות.

הרב אמנון יצחק: שכל אומות העולם יתכנסו על ישראל וגם אמריקה מפנה לנו עורף יש לקב"ה חשבון של אלפיים שנה עם אומות העולם אל נקמות ה' אל נקמות הופיע, הנשא שופט הארץ השב גמול על גויים. יש לו חשבון, אלה שרצחו וטבחו ביהודים, אלה שהתעללו בהם, הקב"ה לובש את החלוק שלו שעליו יש את גויותיהם של כל ישראל שמתו ויוצא לנקום מאומות העולם.

עוד מעט תראו עכשיו יהיה שואה גדולה, אף אחד לא חושב על זה אבל תראו מה יהיה, ואל תחשבו שיש עוד זמן, זה פתאום בא.

הרב: אמרתי להם גם במיאמי כשהייתי, אמרתי להם תשמעו רבותי, גם אם תרצו לעלות יהיה לכם בעיה, יהיו פקקים, עשרים שנה יקח לכם להגיע בפקקים במטוסים, כי כולם ירצו להגיע.

מי שמסור ביד ליבו ביד הדירה או החומר... ישאר שמה מה אני יעשה, אם הוא רוצה אני לא יכול להכריח אני יכול רק להגיד, אבל הסברתי ברור שהמצב לכל היהודים בכל העולם הוא מצב מסוכן.

בספר אמרי בינה, המיוחס לאברהם בן דוד הלוי הראב"ד הראשון, לפני כאלף שנה, הוא מביא שם, אני אומר בקצרה, שבסיום היובל ה-48 בשנת חמשת אלפים תשס"ח שנה לאחר מכן השנה הזאת תשס"ט שנת היובל הגדול, יתקיים הפסוק "יום נקם בליבי" שבו ינקום הקב"ה באומות העולם. ז"א אנחנו קרובים מכל צד. יש עוד דבר שאמרתי באחת ההרצאות, שהאדמו"ר מאוסטרופצה אומר, שכשתבא ברכת החמה שהיא באה פעם ב-28 שנים, היא תהיה בפסח הקרוב, י"ד בניסן. אם נופל ברכת החמה בי"ד בניסן לאחריו יהיה הרג גדול בעולם.

כולם רוצים שלום, יש לנו הבטחה שהשלום יבוא בסוף, עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל, יש לנו הבטחה, היא תבוא אבל רק לאחר גוג ומגוג. גוג ומגוג מלחמה של שבע שנים, שני שליש מהעולם ימותו, ארבע מיליארד בני אדם, רק שליש יוותרו. ז"א אין לנו על מי להשען, רק על אבינו שבשמים, ורק אם נעשה תשובה.

אז כנגד השנאה הזאת שראיתם בעולם שהתפרצה בעקבות ההגנה שלנו על הילדים שלנו שלא יקרה להם כלום, ואחרי שמונה שנים, אחרי כל זה אתם רואים כמה שנאה התפרצה. ז"א אצלהם זה מונח בפנים, וברגע אחד זה מתפרץ כמו אש ותראו כמה מאות אלפי אנשים יכולים לצאת לרחובות בשניה אחת, ושידליק אותם אחד שניים שיתחילו לשרוף בתים ולעשות כל מיני קשקושים זה לא בעיה. זה רק אחרי העופרת יצוקה, מה יהיה עוד מעט כשיהיה בלית ברירה מלחמה בצפון? כי ישראל לא תוכל לשתוק כשהאיראנים יהיה להם פצצה גרעינית. לא יעזור גם לברק חוסיין אובמה, כי החיים שלנו זה החיים שלנו בסוף, ומי שיצטרך לעשות את העבודה הזאת שלא יהיה פצצת אטום שם, כי ברגע שיהיה שם יהיה בכל האזור, כולם ירצו גם, ואם זה יפתח דלת זה גם יזלוג לטרור והטרור ישתמש בפצצה, ואת מי תתפוס? את מי תאשים? אז כשיש עדיין מדינה אפשר לדבר עם מדינה בכח, אבל לדבר עם כנופיות, הנה אנחנו רואים, חמאס חיזבאללה כנופיות לא יכולים, צבא גדול חזק לא יכול עם כנופיות. אז לכן זה צפוי להיות בקרוב, ואנחנו צריכים להיות מוכנים כנגד כל השנאה הזאת שיש בעולם יש לנו עצה אחת, אהבה. אם נאהב איש את רעהו - ואהבת לרעך כמוך, כמו שלמדנו, ונדאג שכל אחד מאיתנו יקיים "ואהבת" ממש בכל חלקי ה"ואהבת" שלמדנו, ונחזור בתשובה ונחזיר בתשובה, שרשרת התשובה שכל אחד מביא אחד, שהקב"ה יראה שאנחנו רציניים וכנים ורוצים את אבא קרוב אלינו אז בעז"ה יתברך נוכל להנצל מהמלחמה הגדולה שתבוא בעקבותיה, והיא לא פשוט. אני הכנתי לכם סרט שקוראים לו גוג ומגוג, ורואים בסרט הזה בדיוק מה הולך להיות. ז"א אין סיכוי להשאר רק אם אנחנו נעשה מה שהתורה ביקשה מאיתנו. תורה וגמילות חסדים איש לרעהו זה ישמור אותנו אפילו עם פצצת אטום, אבל אם לא  נעשה אז לא נוכל להחזיק מעמד. לכן אני מסכם ואומר כך, לפני שאנחנו צופים בסרט, לא מספיק עכשיו שחזרנו בתשובה. לא מספיק. יש מיליון לפחות לא מספיק, עובדה עדיין משיח לא בא. אבל אם נעשה עוד מיליון תוך שנה כל אחד יביא אחד, כל אחד יביא אחד רק במשך שנה, יהיה עוד מיליון, להביא מיליון תוך שנה לקב"ה זה בטוח גאולה. וזה לא קשה. לא קשה להביא עוד מיליון אם כל אחד יתאמץ רק להביא אחד. מה הקושי? הקושי לשכנע, נכון? קשה לשכנע אנשים, יש אנשים שלא מעוניינים, שלא רוצים, נכון? אבל הקב"ה עזר לנו ונתן לנו אחרי מאמץ ויגיעה של שלושים שנה, שמונה שנים אנחנו עובדים לעשות אנציקלופדיה, ועשינו אנציקלופדיה אינטראקטיבית שאיתה אפשר להחזיר בתשובה אפילו חמורים, לא בני אדם. אם שמים להם טרנס-לייטינג לחמור והוא מבין מה אומרים, הוא מחליט להיות בן אדם. ז"א שמונה שנים עבודה, ייצרנו מנוע חיפוש, לקחנו את הקלטות, שכתבנו אותם, חתכנו אותם לקטעים, לקחנו את כל הסרים, חתכנו אותם לחתיכות, עשינו 1727 קטעים מדהימים שהם תשובה לכל השאלות שהבן אדם הכי כופר יכול לשאול. ואתה לא צריך לענות לו כלום, אתה אומר לו תשאל, אתה כותב את השאלה לוחץ אנטר טוז - אני עונה לו תשובה בסרט. לא כתוב תקרא, לא אנציקלופדיה בריטניקה עשרים כרכים מלא אבק ותופס הרבה מקום. שני דיסקים DVD, בפנים יש 82 סרטים וקלטות, מחולקים ל-1727 קטעים, ואתה שואל שאלה מקבל תשובה על המקום. עם זה אנחנו הופכים את העולם, את העולם, את ה-ע-ו-ל-ם. אני אראה לכם שלשה ארבעה קטעים נבחרים שתבינו. מה קורה אם אתם נתקלים באחד שאומר עזוב אותי תורה, עזוב אותי מצוות אני באתי מהקוף, אז מה אתה רוצה ממני, שאני אשמור מצוות? אני באתי מהקוף, מה אתה עונה לו? בואו תראו מה האנציקלופדיה עונה לו, וזה רק אחד מתוך עשרות תשובות בענין.

תודה. ההמשך בקלטת באנציקלופדיה.

יהודים יקרים, עם 1727 קטעים כאלה מוכנים לכל שאלה, עם זה אפשר להציל יהודים רבים לאין שיעור, וזה התפקיד שלנו עכשיו בשעות האלה, כמו שאומרים, בסיום. מי שחכם יעשה זאת, ויקיים מצות ואהבת לרעך כמוך להציל משפחות רבות. האנציקלופדיה הזאת ערכה 1000 דולר, אנחנו לעילוי נשמת המנוח מורי ורבי הרב יהודה שפירא זצ"ל עשינו מבצע לרגל השלושים לעילוי נשמתו, עד השלושים, עד תום השלושים האינציקלופדיה במאה שקלים בלבד. יש בפנים 5000 שקל דיסקים, אבל במאה שקל אתם הופכים שכונות, חוג בית, נותנים ורואים, ז"א זה עשינו במבצע אדיר עכשיו בכל הארץ. ועוד דבר עשינו, זה הרצועה שהוצאנו אותה במבצע ב-400 שקלים, הדיסק און קי שנכנס לקופמיוטר שיש בו שמונה ג'יגה, יש בפנים סרטים, הרצאות, שירים, בשלוש גי'גה, וחמש ג'יגה פנוי בפנים שאפשר להכניס עוד מיליון מספרים בפנים, מיליון, זה גם במאה שקלים בשביל שכל אחד יוכל לשים את זה על היד, ואיפה שהוא נתקל באנשים שרוצים לברר את האמת, פשוט יש לך מחשב טוז מכניס לבפנים ומחזיר אותו בתשובה, זה מאה שקלים והאינציקלופדיה מאה שקלים וכל זה עשינו לזיכוי הרבים, הורדנו את המחיר, זה מחיר עלות שתבינו, עלות. האינציקלופדיה זה מחיר הפסד, היא עלתה לנו מאות אלפי שקלים רק להכין אותה, בלי החומר, שמונה שנים, מי שזוכר היה לו מניה בהתחלה שנתן בשביל שנעשה וחיכינו וחיכינו וחיכינו, עד שהיא נגמרה לקח לנו כמו הגאולה. אבל בסוף זה מוכן, מאה שקלים לקחת את זה פירושו שעל כל שאלה עולה לך 5 אג' תשובה. ואתה מחזיר יהודים בתשובה, אתם מבינים בכלל מה זה? ואת הדיסקים של חמישים שקל הורדנו לעשרה שקלים, DVD וגם זה נמצא בחוץ, כל זה לעילוי נשמת הצדיק שיערה עלינו משמים וימליץ עלינו שנגמור את המשימה להביא את הגאולה לעם ישראל. אז כל מי שרוצה לעשות נחת רוח לאבינו שבשמים ולצדיק הזה שהוא עמד מאחורינו, ארגון שופר הוא היה הנשיא שלנו, הוא היה יו"ר העמותה, אנשים לא הכירו אותו, אבל מי שעמד כחומה בצורה להגן עלינו מכל המרעין בישין, מהחילונים וגם מדתיים שהיו נגד, מי שעמד והגן עלינו שנספיק לעשות מה שעשינו זה היה הרב הצדיק הזה הרב שפירא מנוחתו עדן. ולעילוי נשמתו, זכות גדולה בתוך השלושים שלו לזכות ולזכות את הרבים ולהציל יהודים, אז כל מי שרוצה זה ההזדמנות ואני אברך אתכם בברכה גדולה מאד על זה שאתם רוצים לקיים ואהבת לרעך כמוך ולהציל יהודים. לאחר מכן אני אראה לכם את גוג ומגוג שתבינו, אם לא נציל יהודים ולא נתחבר ביחד ונביא מיליון יהודים תוך שנה מה יקרה בעולם.

ש. לגבי מה שאמר הרב על התנא שהוא אמר לאותו אחד מכוער, חשבתי איתם שהרי בתחילת אותו דיבור כתוב שהוא, אני לא זוכר את הלשון בדיוק, שזכה עליו דעתו שלמד הרבה תורה, וזה מתקשר לאל תחזיק טובה לעצמך כי לכך נוצרת, ובגלל שהוא נפל בדבר הזה אז הוא התדרדר מוסרית באותה מידה שהוא אמר לאותו מכוער שהוא כביכול שכח שזה מה', שכמו שהתורה שלו זה מה' ככה גם זה מה' ואותו דבר הוא נפל, ככה נראה לי.

שאלה: לגבי מה שהרב אמר לפני כמה שבועות על חזקיה המלך, שהוסיפו לו 15 שנה, הוא נשא לאישה את הבת של ישעיה ונולדו לו בנים אחד מהם

הרב: מנשה וכו'

ש. כן וכו', אז לכאורה, אז מהשנים הרגילות שלו זה לא היה, גם מבחינת מלאך המוות שהוא לא ידע מה הזיווג שלו כביכול, לא היה לו אולי זיווג או שכן היה לו, או שמאז הוא רצה וגם האשה וגם הילדים, האם גם היתה בת קול גם בשבילו, אם זה שנים שמשכו לו.

הרב: מה השאלה?

ש. לגבי האשה, האם זה זיווג רגיל, האם באמת הכריזו עליו, וכי הקב"ה ידע ומלאך המוות לא ידע, או שזה דבר שלא הכריזו עליו, ואיזה סוג אישה הוא מקבל, מאיזה מאגר נשמות כביכול, האם זה, לכאורה הבנים שלו לא היו צדיקים לפחות בהתחלה מי שנשאר, אבל גם מבחינת האשה והילדים מאיפה הם באים כביכול

הרב: בת פלוני לפלוני

ש. אז גם הכריזו על זה בעצם?

הרב: הוא ידע ברוח הקודש שיצאו לו בנים לא מהוגנים זה וודאי מאישה מסויימת שצריכה להיות איתו.

ש. אבל אם הוא היה צריך כביכול לסיים והקב"ה הוסיף לו 15 ובחמש עשרה האלה

הרב: מתוך שלו הוסיפו לו, זה מה שכתוב

ש. מתוך שלו, לא בנוסף?

הרב: לא.

ש. הבנתי, ויכול להיות דבר כזה שבן אדם מוסיפים לו שנים ובשנים האלה הוא מתחתן

הרב: מחלוקת חכמים, תהיה בריא.

כן גברת שם בסוף.

ש. קוראים לי תמי, ורציתי לא לשאול, רציתי להודות, להודות לבורא עולם, להודות לך על זה שזכיתי לשים כיסוי ראש, האמת שכל הזמן בכנסים שהייתי משתתפת ובאתי לבקש ברכה ממך, אז הרב היה מברך אותי ותמיד היה אומר לי שימי כיסוי ראש, והיה לי קצת קשה, כי אני באגודה שמאד חשוב ואנשים חשובים וכו', וככה יסתכלו פתאום מה קרה לך, פתאום עם כיסוי ראש, מה פתאום? אבל בסדר, כל הזמן אמרתי בעז"ה וזלזלתי קצת. עד שלפני שנתיים ה' ישמור, לפני שנתיים הרגשתי שהראש מסתובב לי וחולשה, אז חשבתי אולי זה נעשה בדיקות אולי המוגלובין נמוך, B12 ולא דברים גרועים, ואז עשינו בדיקות, הכל היה בסדר, אבל הרופא אמר לי, תעשי CT, עשיתי CT במכון מור בבני ברק ואז אני עושה סי טי ואמרתי בעבודה שאני אברר רק את הסי טי באה לעבודה, ז"א אני בטוחה שהכל בסדר. ואז האחות אחרי איזה עשר דקות מחבקת אותי אומרת לי בואי תמי, יש לי משהו להגיד לך. אמרתי לה מה קרה, אמרה יש לך איזשהו גידול בראש, אמרתי לה מה גידול, אולי זה לא אני, אולי זה מישהי אחרת, אומרת לי לא, את תמי סלוני, יש לך גידול בראש. אמרתי לה את בטוחה אולי זה לא אני, אומרת לי בואי איתי לחדר הרופא יסביר לך בדיוק מה זה. אז אני נכנסת לחדר, יש לפני מחשב גדול והם רוצים להסביר לי מה זה. מי עובר לי בראש? הרב אמנון יצחק, יש את המחשב, יש את הגידול הגדול על גזע המוח, הרב אמנון יצחק עובר לי בראש, התחלתי רק לחשוב על הרב אמנון יצחק, כל הזמן אומר לי שימי כיסוי ראש, שימי כיסוי ראש, אני אומרת לו בסדר עוד מעט, עוד מעט, ואז לא שמתי לב לגידול כל מה שאמרו, בסדר, יצאתי החוצה, סיפרתי לבעלי את מה שקרה ואז אמרתי לו תתקשר לרב אמנון יצחק ותספר לו מה קרה, אני לא מאמינה, יש לי גידול בראש רוצים ניתוח דחוף ואני לא יודעת אם אני אצא בחיים מזה. תגיד לרב אמנון יצחק מה עושים. הרב אמנון יצחק ה' ישמור אותו, הוא ככה אומר, תגיד לאשתך שתשים כיסוי ראש והכל יהיה בסדר, למרות שהרופאים לא כל כך חשבו שיהיה בסדר, כי זה על גזע המוח וזה גדול מאד וזה לא פשוט, וזהו, ואז שמתי את הכיסוי ראש, ברגע שנכנסתי לחדר ניתוח אמרתי לרופא אתה מכסה לי את הראש, שום דבר, אתה גומר את הניתוח כיסוי ראש עלי, לא רוצה לראות את השיער שלי בכלל. וזה מה שהיה, ואני מודה לקב"ה ומודה לך הרב אמנון יצחק על זה שכל הזמן אמרת לי לשים כיסוי ראש וזלזלתי, אבל אני מתחרטת שזלזלתי. אבל תודה לאל שהגעתי למה שהגעתי ואני עם כיסוי ראש ואני מודה לה' ואני שמחה ומאושרת שיש עלי כיסוי ראש את הכתר, תמיד אמרת כתר על הראש, וזה הכתר אני מרגישה הכי טוב בעולם.תודה רבה, תודה.

הרב: תהיי בריאה, ואיך את מרגישה?

ש. תודה לאל, אני ב"ה מרגישה בסדר, וכשאני הולכת לבדיקות אז אני מתקשרת שתברך אותי ואני מרגישה מצויין, מרגישה כמו מלכה, כמו שאמרת, אני מלכה.

הרב: אשרייך ואשרי חלקך

ש. תודה רבה לך

הרב: את היית פעם באיזה להקה?

ש. הייתי רקדנית בלהקת ענבל,

הרב: י'חביבי

ש. רקדתי לפני...

הרב: לא חשוב

ש. אבל ב"ה תודה לאל למה שהגעתי, תודה רבה.

הרב: הנה הוא מזכיר לי משהו, אבשלום מזכיר לי לגבי הרגל, פעם היה לך סיפור עם הרגל ואני הזהרתי אותך אז שלא לרקוד לפני זה ושברת את הרגל.

ש. התביישתי לספר אבל זה מה שקרה, שלא שמעתי לך אכלתי אותה. זה מה שהיה, שברתי את הרגל, נכון אבשלום.

הרב: ה' ירחם, ה' ירחם

ש. כן כן תודה רבה לך,

הרב: ב"ה ב"ה.

ש. כבוד הרב, רציתי בבקשה אם אפשר לברך את גבריאל בן יעל

הרב: כן, אבל ביקשתי שאלות, ברכות אני אברך

ש. אבל זה ממש דבר

הרב: אני פה, אני לא הולך, תיכף אני אתן לך אפשרות לקבל ברכה.

ש. באתי במיוחד בשביל לדבר איתך

הרב: גם אני באתי במיוחד

ש. כי גם מלוד יצאה הסעה לקברות צדיקים לעדה הגרוזינית עם הרבנים שלנו, אבל אני כבודו במקומו ותהיה לנו בריא אמן ובבית אתה כל הזמן נמצא ב"ה אז רציתי

הרב: וגם על הראש

ש. זה קיבלתי פה כיסוי ראש

הרב: אשרייך

ש. אני רוצה לשאול אותך כמה שאלות. מה עוד עלי לעשות, חזרתי בתשובה כפי שביקשת כפי שהבורא רוצה, והכל אני עושה ב"ה הייתי חילונית לחלוטין ולקחתי כיסוי ראש, למרות שאני גרושה ואני לא יודעת למה זה נחוץ, אבל כבודו אמר שצריך כיסוי ראש אז לקחתי כיסוי ראש, והכל בד"צ אצלי בבית, הכל גוש קטיף, הבשר כשר הרב מחפוד ב"ה

הרב: לא כשר, חלק צריך

ש. חלק כשר של הרב מחפוד

ש. טלויזיה אני כבר לא רואה

הרב: מה השאלה?

ש. שערי תשובה אמרת מי שמתעכב לו הזיווג שלושה חדשים בקשר לילדים, וקראתי שערי תשובה כל יום כל יום חצי שעה, אני קמה כל יום בחמש לפנות בוקר, לא הולכת לעבודה לפני שאני מתפללת שחרית, ובעבודה אני עובדת עבודה חילונית לחלוטין במעון, וכולם חילונים וב"ה לאט לאט אני מקרבת אותם, ב"ה, אין לשון הרע אין שנאת חינם, משתדלת שהכל יהיה בסדר.

הרב: מה השאלה?

ש. שלושה חדשים קראתי שערי תשובה, ושום דבר לא זז, בקשר לזיווג של

הרב: החתן בדרך

ש. לא, אני רוצה ברכה

הרב: החתן בדרך

ש. אני רוצה ברכה

הרב: מה השם, את רוצה שני חתנים או אחד

ש. לא, חתן אחד יש לי ב"ה

הרב: אז מה את רוצה?

ש. אני רוצה חתן לבת הבכורה ואני רוצה כלה צדיקה לבן שלי שלום שאתה מכיר אותו

הרב: תגידי שם

ש. רבקה רינה בת פנינה לזיווג הגון

הרב: רקה רינה בת פנינה זיווג הגון מהרה השנה

ש. אמן, ושלום חיים בן פנינה

הרב: זיווג הגון מהרה. זה לא שאלות, עבדת עלי

ש. עכשיו, אני עובדת במעון ויצו וכל הזמן קורה אסונות במעון, שלשום אמרתי למנהלת שלי, משהו פה לא נראה לי, אמרתי לה אני חייבת לבדוק מזוזות, היא אמרה אבל פנינה אני בדקתי כשהגעתי לכאן במעון זה כבר שלוש שנים

הרב: מה גילית, לא חשוב השיחה

ש. הורדתי את המזוזות, התקשרתי לרב שלי,

הרב: פסול פסול

ש. ארבע מזוזות פסולות לחלוטין

הרב: יפה, אז עכשיו סידרתם את זה?

ש. שתי מזוזות יצאו כשרות

הרב: סידרתם?

ש. עדיין לא, אבל הרב אמר עדיף שיהיה לפחות מזוזה אחת כשרה בכניסה ולא יהיו מזוזות פסולות עד שאני אדאג לזה

הרב: מה יש לדאוג? הולכים לקנות צ'יק צ'ק ומביאים

ש. טוב, זה המנהלת צריכה

הרב: מאה אחוז

ש. בסדר, איך ה' שמר אותנו במשך שלוש שנים עם מזוזות כאלו פסולות לחלוטין?

הרב: אשרייך, ה' יעזור לך

ש. אני רוצה תשובה

הרב: מה זה את רוצה תשובה? את אומרת שהיה צרות, איך את אומרת?

ש. הרב אמר שאתם ניצלתם ממוות, ארבע מזוזות פסולות, איך קרה נס כזה? איך?

הרב: איך קרה? את היית שם? שאלה הבאה, לא את תני לאנשים, אח"כ אנחנו נדבר.

ש. אני לא רוצה בשבילי, אני מבקשת שניה רגע סליחה, מחילה, יש בחור בן 27 שכן שעבר תאונה והוא צמח והשכנה שלי שהיא צמח כבר חודשיים, בבקשה ברכה.

הרב: מה השם?

ש. מיכאל חיים בן מרים

הרב: רפו"ש והחלמה מהירה

ש. ונדלה בת אסתר שהיא צמח

הרב: רפו"ש ותקום על רגליה

ש. הרב היה הסנדק של הנכד שלי, אחד מהתאומים ואני שמחה בזה שנתתי לרב להיות סנדק. עכשיו, אני עשיתי לפני שלושה חדשים הו"ק בגדרה, ופשוט בשלושה חדשים האלה המצב שלי מאד מאד קשה, הכל חוזר ואני רוצה

הרב: מה השם ושם האמא?

ש. אני לא רוצה עכשיו ברכה, אני רוצה להגיד קודם כל משהו. אני חלמתי את הרב בסוכות, בסוכה בערב חג הסוכות ישנתי בסוכה, ואני רואה את הרב בהרצאה והאור שהיה שם כמו האור של הנר, כל האנשים, ואני אומרת איפה הילדים שלי, אני רוצה את הילדים שלי. הילדים שלי במצב נפשי, הילדים שלי לא בתשובה, הילד שלי עזב ישיבה וכואב לי הלב מאד, מאז המצב שלי מאד קשה,

הרב: מה השם שלו?

ש. שילה בן ציונה

הרב: ה' ישיבהו לתורה ולישיבה ולדרך ארץ מהרה

אמן.

הרב: תהיי בריאה ושיהיה לך בריאות איתנה

ש. הרב, ההו"ק אמרו שאני אתן מאה שקל

הרב: טוב זה פרטים שתדברי עם אבשלום

ש. כן אבל תברך אותנו לפרנסה

הרב: ה' יפתח לך שערי פרנסה טובה מהרה

אמן

ש. הרי הרב אמר שינחת אטום על ישראל, אז הרי ה' אמר שהכותל המערבי לא יחרב אף פעם, אבל אטום הורס הכל,

הרב: אטום זה לא הורס הכל, זה יכול לפרק עיר.

ש. אז מה זה ארץ ישראל, אז כולם מדברים על אטום אטום אטום

הרב: אבל לא יודעים איפה הוא יפול

ש. אז אם הם רוצים, כולם מדברים על ירושלים, אתה אפילו אמרת בדיסק של הגוג ומגוג כולם מתפללים על ירושלים

הרב: שיבואו להלחם בירושלים, לא אטום אמרתי בירושלים אבל שכל הגויים יבואו על ירושלים. זה כתוב בזכריה י"ג י"ד

ש. אז זהו, בסדר כי חשבתיה

הרב: אל תחשוב, תשמע.

כל אלו שלא מרגישים טוב או רוצים לרפואת מישהו, תקבלו על עצמכם חודש ימים ללמוד חודש ימים בלבד, חודש ימים, מי שירצה להמשיך ימשיך שתי הלכות לרפואת כל החולים שאתם מבקשים בעבורם ואז יהיה אהבה ואחדות בין כולם. שתי הלכות בחודש ימים הלכות לשון הרע או אחרות, הלכות שבת מה שרוצים, לרפואת כל החולים שמבקשים בעבורם כאן. מי מוכן שירים את היד? הנה תראו יופי אשריכם. אשריכם ישראל.

מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה אהרן דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות הוא יברך את כל המשתתפים בטיול הזה ואת כל הצופים בנו באינטרנט עכשיו ואלו שיצפו בנו לאחר מכן, וכל אלו שלקחו את האנציקלופדיות והשחרורונים והדיסקים, ואלו שיקחו ע"י האינטרנט ע"י הזמנה שאפשר למלא עכשיו, וכל אלה שאתם רוצים לדרוש בשלומם לרפואתם ולטובתם, ה' ימלא כל משאלות ליבכם לטובה, ושלא יחסר לכם כל טוב, ושיהיה לכם בריאות ופרנסה טובה, ותזכו לראות ישועה ונחמה, וזיווגים הגונים וזרע חי וקיים, וסיעתא דשמיא בכל מעשי ידיכם ושמירה מעולה והצלה גדולה אמן ואמן.