רחובות - רחובות

רחובות 12-2-13
ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
אנחנו נשלב שני דברים, פרשת השבוע ומעלת המחזיר בתשובה, ונקשור את זה ביחד לקהילות פז.
"דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי". בעל הטורים אומר, דבר אל בני ישראל בלשון פיוס, כמו "דברו על לב ירושלים". אחרי החורבן היה צריך מאד לפייס את עם ישראל, אחרי החורבן צריך לפייס אותם על המצב האיום והנורא שהם נקלעו אליו. אז מה הלשון שם? "דברו על לב ירושלים", אומר בעל הטורים, גם כאן בפרשה שלנו, שכתוב "דבר אל בני ישראל", דבר - כמו דברו, "ויקחו לי תרומה", ז"א צריך לפייס את עם ישראל מפני חסרון כיס. כי הם מתבקשים לתת מחצית השקל, ועל מחצית השקל צריך לפייס אותם כמו אחרי חורבן הבית. לא יאומן כי יסופר.
ומובא במדרש, אמר רבי אבהו, ומה לעשות משכן כבוד וכפרה לישראל, המשכן הוא בשביל כבוד להשרות שכינה, וזה כבוד לעם ישראל, שהקב"ה מסכים להשרות את שכינתו, וזה גם כפרה על עוון העגל, אז אם לעשות משכן כבוד וכפרה לישראל אמר דבר אל בני ישראל בלשון פיוס, הדוחקים את ישראל ונוטלים את ממונם מה תהא עליהם? אלה שבאים בכח הזרוע ונוטלים את ממונם, מה תהא עליהם? אם על דבר שהוא כבוד וכפרה צריך ככה לפייס אותם, וככה ה' אומר זו ההנהגה שצריך לדבר אליהם, מה עם אלה שלוקחים בכח הזרוע או אלה שאומרים לבטל הו"ק וכאלה דברים, מארגון של זיכוי הרבים שאין כדוגמתו, אוי ואבוי מה דינם.
כשנתבונן במצבם של עם ישראל במדבר, אחרי יציאת מצרים, אחרי קריעת ים סוף, וכל הניסים והנפלאות, והענין של המן וקבלת התורה, רואים שהקב"ה קיים את כל ההבטחות שהבטיח לאבות הקדושים. "וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנכי ואחרי כן יצאו ברכוש גדול" רואים שה' באמת דן אותם- את המצרים, בעשר מכות, טיבע אותם בים וגם נתן לעם ישראל רכוש גדול. לא רק הרכוש ששאלה אשה משכנתה ומגרת ביתה, אלא שגדולה ביזת הים מביזת מצרים, וכל אחד מישראל יצא עם תשעים חמורים לובים טעונים כסף וזהב ותכשיטים, וכל קיום ההבטחות האלה הן ערובה שיתקיימו גם ההבטחות הנוספות, דהיינו שירשו את הארץ ויכנסו ויהיה להם נחלה. אז אחרי כל זה שהם משופעים בכסף וזהב, אחרי כל האותות והמופתים והבטחות שלא יחסר להם כלום ויבואו אל ארץ טובה, ארץ נחלי מים עיינות ותהומות יוצאים בבקעה ובהר, כל זה אחרי מצב העוני והדוחק שהם היו במצרים, פתאום כולם עשירים מופלגים, אין להם שום דאגת פרנסה, מלבושים לא חסר, חימום, כיבוס, גיהוץ, כל הדברים האלה היה נעשה ע"י ענני הכבוד, כל הדברים שמצמצמים את האדם ותופסים את מחשבותיו, הם היו משוחררים מכל, הם היו בגן עדן עלי אדמות במדבר. המדבר היה גן עדן. כל טעם של מאכל שחפצו טעמו במן, כל טעם של משקה שרצו טעמו במים, ענני כבוד מיזוג אויר, הכל מפולס וישר מישור לפניהם, ריח גן עדן, שכינה איתם, מה עוד אפשר לבקש? כל הכסף והזהב מונח לפניהם, ועל כן גדולה התמיהה, איזה נסיון היה להם תרום קצת כסף, זהב, נחושת, תכלת וארגמן לצורך המקדש, עד שצריך לדבר אליהם בדרך פיוס כאילו חרב בית המקדש. מה זה הדבר הזה? אפשר להבין דבר כזה? אם אני אבקש פה מכל אחד ואחד שיעשה לי טובה גדולה מאד, אפשר להציל משפחה, שכל אחד יתן לי אגורה, אני אצטרך לשכנע אתכם כל כך?
מחצית השקל. גרוש וחצי. תשעים חמורים מלאים כסף וזהב, מה תעשה עם זה? אין מסעדות, אין טיולים, אין כלום, אתה רק שומר על החמורים עם הכסף, אין מה לעשות עם זה. אז תשחרר מהחמור קצת, מחצית אחת, צריך לפייס אותו. יתכן?
ומה עוד, שעבור מה מבקשים? מבקשים בשביל לבנות משכן שכולו מקור של טובה לכלל ישראל, ועל זה תשרה שכינה בתוך ישראל, ולא רק בתוך הכוונה במחנה, אלא בתוכם - בליבו של כל אחד ואחד. וזה מדובר בכל עת ובכל שעה, כמו שכתוב "בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך". ועוד יותר, אחרי שנכשלו בחטא הנורא של העגל, והביאו עליהם קללות לדורות, מכשול שמהווה סתירה לכל ההשגחה, ביטול האמונה וכל המדרגות שהגיעו אליהם, כמו שכתוב "ויאמינו בה' ובמשה עבדו", כל זה בוטל ברגע והורד עדיים מעליהם, ויתנצלו ישראל את עדים מהר חורב, ומהר גבוה לבור עמוק נפלו, בעוון העגל, בא המשכן לתקן את הכל ולהחזיר מצב לקדמותו. כמה זה עולה התיקון הזה? מחצית השקל, על זה צריך להתחנן ולהתפייס? כל זה תמורת תרומה קטנה שבין כה וכה הקב"ה נתן להם, ובלי שטרחו עליו שום טרחה, ואעפ"כ יש צורך לפייס אותם ולבקש מהם. מה הנסיון שטמון כאן?
נו, אני אשאל אתכם עכשיו שאלה דומה, בן אדם היה במצב של שאול תחתית עובר עבירות מבוקר ועד ערב כל השנה, ופתאום הוא נתקל בקלטת, או בדיסק, או בהרצאה, או ביוטיוב, או באיזשהו מקום, וראה הרצאה וחזר בתשובה, הבן אדם ניצל ומעונש בשאול תחתית הבן אדם עולה ומתעלה עד שמגיע לו גן עדן במדרגות רמות וגבוהות, גם בעולם הזה הוא חי טוב ומצויין וגם לעתיד לבוא הוא יירש עולם הבא. האם אדם כזה מסתבר שהוא יהיה כפוי טובה? לא מסתבר, נכון? כל הכופר בטובתו של חברו סופו שכופר בטובתו של מקום. הוא יכפור בקב"ה. כי אם אתה כופר בטובה שאתה קיבלת ממישהו שהחיה אותך לחיי נצח, אם אתה כופר בטובה כזאת אתה גם תכפור בטובתו של הקב"ה. אז מה יאמרו מי שכופר בטובה? מה יאמר? מה בסה"כ, בסה"כ קלטת מפלסטיק. כמה שוה קלטת מפלסטיק? שקל, כמה עולה דיסק? שני שקלים, מה פה הסיפור, לא הבנתי?! אחד נפל כרע רבץ בכביש, איבד את ההכרה מתחיל לפרפר, פתאום פרמדיק מזדמן, גוהר עליו ומנשים אותו, אחרי כמה לחיצות בחזה והנשמה הבן אדם חוזר לחיים. אחרי שהוא קם מה הוא אומר? נו מה עשית? כמה נשימות. הה ההה ההה הה וכמה לחיצות, נו מה אתה רוצה, מה, מה אתה רוצה? שאני אכיר לך טובה כל החיים? מה אתם אומרים על אחד כזה? הא, טמבל, איזה מילה התלבש לך טוב, זה היה עם כל ההרגש, טמבל. ז"א לא מסתכלים מה ההשקעה, מסתכלים מה התוצאה. כשבן אדם שם לך פתאום הנשמה, אז מה הוא נתן לך בסה"כ? הוואה, הוואה, קצת רוח, מה של אבא שלו הרוח? זה לא של אבא שלו, כמה עולה רוח? כלום. אז מה עשית? ככה מסתכלים? אבל אם זה היה באמת רק קלטת, אה, נגיד. אבל זה לא ככה, זה מתחיל בזה שצריך להתעורר בן אדם, לחזור בתשובה, להכיר את האמת, להחליט שמה שהוא מכיר צריכים גם להכיר אחרים, יכול היה במקום זה להרים את עצמו לגבהי מרומים ולהתעסק בעצמו ולא להתעסק באחרים, והחליט שנר לאחד נר למאה, והתחיל לדבר עם אנשים ולענות להם תשובות ולכתת את הרגליים וללכת מחוג לחוג ומבית לבית במשך שעות רבות בכל יום, ישן מעט, אוכל מעט ומדבר הרבה, יום ויומיים, חודש וחודשיים, ושנה ושנתיים, ורוכב על אופניים ונוסע ממקום למקום ואח"כ להרצאות וערב ערב, וזה לוקח שעות על גבי שעות, וכל היום צריך להיות מוכן ולהכין חומר, וכן הלאה, שנה ועוד שנה ועוד עשר ועוד עשרים, 35 שנה. ויש לו כסף? אין לו כסף. אז הוא צריך לקבץ כסף, לקבץ כסף זה בזיונות, בשביל מה אתה צריך כסף? בשביל מה אתה לוקח את הכסף? מה תעשה עם הכסף? לאן הולך הכסף? ואז נותנים לך פרוטות ועוד פרוטות וזה לא מספיק, וצריך לנסוע לחו"ל, לקבץ ולקבל בזיונות וכו' וכו', ואח"כ עולה לך רעיון וןאתה אומר אולי אנחנו נדפיס קלטות, ואח"כ נפיץ אותם בחינם, ומאיפה תביא כסף להפיץ בחינם, וכמה תפיץ בחינם, אז זה מתחיל באלף ואח"כ בעשר אלף ואח"כ במיליון ואח"כ בעשר מיליון וב-24 מיליון, וכל זה לחלק בחינם, ואז אתה מוצא בטעות קלטת אחת, או פתאום אתה רואה סרטון ביוטיוב או פתאום, הלו, אל תסתכלעל הרגע הזה, כמה היתה ההשקעה במשך השנים עד שאפשר היה להגיע לזה בכלל? זה כמו רופא, למד שנים ועוד שנים ועוד שנים, בא ואבחן אותך ברגע ואמר צריך לקחת כדור כזה וכזה ושלום, כמה הוא לוקח על ביקור? 500 שקלים. אתה אומר מה הוא עשה - נתן לי כדור, מה הוא למד? כמה הוא השקיע? מה הוא עשה? ומה קיבלת בתמורה - רפואה, חיים, אריכות ימים, אתה מודד את זה בהשקעה הזאת?
אמר לי פעם מישהו שהוא בא וחילץ אדם, הוא נתקע וחילץ אותו, אבל הוא עשה את זה צ'יק צ'ק אז הוא אמר לו 250 שקל, אמר מה, דקה לקח לך, הוא אומר מאז הוא לא מחלץ בדקה, הוא משחק אותה ככה וככה וככה, ועושה כל מיני זה וזה, ומתכופף ועולה ויורד, ותעזור לי ותזה תזיז ותעשה, חרית הכל, רק בשביל שבסוף הוא ישלם. איזה אנשים. ככה היית נכנס לבית יותר מוקדם, לשלם תשלם אותו דבר. אבל ככה אנשים, הם לא מסתכלים בכלל מה הם הרויחו. אז עכשיו נשאלת השאלה, בן אדם, איך יכול להיות, קיבלת חיים, חיים נצחיים, מאדם מסויים שהתרוצץ התרוצץ ואתה היית אחד מאלה שזכה להנצל, האם יתכן שאתה תפנה לו עורף תפנה לו גב, ותקבל לשון הרע עליו כשהקב"ה אומר שכל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו, איך יכול להיות דבר כזה? יכול להיות שאדם כזה שפעל בשבילך כל כך הרבה והשקיע כל כך, אתה אף פעם לא תתרום בשביל שהוא יוכל להמשיך את הפעילות שלו? יכול להיות דבר כזה? ככה זה. ככה זה, וזה כל הזמן כזה, וזה לא מעכשיו, זה מתמיד, והנה מהמדבר.
מהמדבר את כל ההטבות שקיבלו עם ישראל מהקב"ה וממשה רבינו, העמיסו עליהם תשעים חמורים לובים מלאים וטעונים כסף וזהב, כל הניסים והאותות, מביאים אותם לגן עדן, אם היה צריך לשלם דמי כניסה לא היו משלמים? למועדון משלמים דמי כניסה, לא חצי שקל, לסרט משלמים, לכל מקום משלמים, לבנות לך משכן שיהיה לך הצלה וכפרה, מחצית השקל ממה שאתה טעון בכסף וזהב ושל הקב"ה, זה אתה גם כן צריך לדבר אליך כאילו אחרי חורבן בית המקדש? כן. ככה זה בן אדם. ככה אנחנו בני אדם. חושבים שזה קל - לא קל, זה הנסיון, והנסיון לא בנוי רק מקמצנות, גם מרפיון ועצלות, יש אנשים שמתרפים במלאכתם- עצלים לא עכשיו, לא עכשיו, כן אני יודע שמעתי, אני יעשה, אני יעשה הו"ק, אני אתן אני אתן, אל תדאג, כן כן אל תדאג. אבל ככה זה עובד. התורה חוקקת את זה פרשה שלמה, "ויקחו לי תרומה", אומר הקב"ה, אתם חושבים שאתם נותנים לי? "ויקחו לי" לא ויתנו לי, ויקחו לי, אתם לוקחים אותי, לא אתם נותנים.
היה פעם מעשה, בבחורה צעירה שהחליטה לנסוע לצרפת. טוב, לפני שהיא עולה למטוס אז היא החליטה למטה לקנות לה לנסיעה כמה ופלים, קנתה חבילה ופלים מן, לזכר המן. אמרה לך תדע איזה כשרות יש פה, בחורה צנועה, לקחה את הופלים ועלתה למטוס. והנה היא רואה שמישהו הולך אחריה כל הזמן, מהקיוסק הוא לא עוזב אותה אחריה, איפה שהיא הולכת - הוא הולך אחריה, היא עלתה למטוס, המטוס לא היה מלא, ההוא התיישב לידה, היא קיבלה פחד, מה הוא רוצה? עכשיו היא פוחדת לשאול אותו לפתח איתו שיחה שלך תדע לאן זה יגיע, שתקה יושבת בפינה שלה, הוא יושב לידה, אחרי כמה דקות, להפיג את המתח, היא לוקחת את הופלים מן, והיא פותחת, מברכת ולוקחת ופל אחד ואוכלת. פשש סע סע סע סע, מה הכתובת? סע סע סע סע, רק שההוא לא מאחורה, כל הזמן היא מסתובבת, שואלת אותו אתה רואה מישהו אחרינו? אומר לא, אין אף אחד. אחרי כמה רחובות נרגעה, אמרה לו טוב, הכתובת היא כך וכך, נסעו, היא בחשש עדיין, היא לא מאמינה שההוא לא אחריה, בסוף היא מגיעה לכתובת למלון שהיא היתה צריכה להגיע, שואלת אותו כמה זה עולה, אומר לה כך וכך, היא פותחת את התיק שלה, מה היא מוצאת בפנים? ופלים מן. היא אכלה את הופלים שלו במטוס. כשהם היו בקיוסק היא לא שמה לב, הוא הזמין ופלים מן והיא הזמינה, ואת שלה היא שמה ולא שמה לב ואח"כ כשההוא הגיש את הופלים מן לשני היא לקחה אותם. אז הוא רדף אחריה, אחרי הופלים שלו, עכשיו הוא ראה שהיא אוכלת, אז לפחות שהוא יאכל חצי חצי, בחור מנוס, ומה היא חשבה עליו כל הזמן? איזה בזיון, איזה אנשים, גועל נפש.
זה מה שאומר הקב"ה, לא ויתנו לי, ויקחו לי - לקחו לי את הופלים. אתם לא נותנים לי כלום, אתם לוקחים משלי - לי.
אתם מכירים את יום האם, נכון? ביום האם אמא נותנת לילד כסף - תקנה לי מתנה, יום האם. לאבא עוד לא עשו, אבל מכל מקום רואים פה שלתקן את המידות, בדברים שהם מובנים טבעיים הגיוניים, גם זה דרוש פיוס, לא פשוט. לא פשוט. להוציא מגבר זר פרחים לאשתו פעם בשבוע - לא פשוט, לא פשוט. כל החיים היו יכולים להשתנות עם זר פרחים אחד בשבוע. אבל מה, מי יש לו זמן להשקעה ולהוציא הוצאה נכבדת, בשביל זה פתחו את כל האלה החבר'ה ששמים בעשר שקל זר פרחים עם הרבה צבעים. גם זה לא מביאים.
היום הצלחתי להציל שלום בית עם מתנה, אמרתי לו חביבי, אתה הולך הביתה תקנה מתנה, קנה מתנה, שאלתי אותה הוא קנה לך? אמרה כן, שמע זה היה מרגש. כתוב בגמרא, אישה נקנית בשטר בכסף וכו'. אז מכל מקום צריך צומי, צומי, וצריך קצת להשקיע, אבל אנשים אפילו בעצמם לא משקיעים, אם האהל והמשכן זה לכפרה אפילו לאדם, צריך משה רבינו לפייס ולדבר על לב העם אז באמת אנחנו בצרות.
טוב, עכשיו מכאן אנחנו רוצים לעבור למשהו, שבו אנחנו נראה מה הקב"ה מתאווה.
"אדם כי יקריב מכם קרבן לה'". אומר אור החיים הקדוש, שהפסוק הזה רומז לצוות את אנשי החיל להשתדל לקרב את הלבבות של עם בני ישראל לעבודת ה', ולזה יקרא קרבן לה'. כי ע"י חטא האדם נפרדת הדבקות של עם ישראל מאביהם שבשמים, ככתוב "ואתם הדבקים בה' אלקיכם" ואז יהיו נבדלים ומרוחקים מהשכינה, והאדון ברוך הוא יקפיד כביכול על הדבר ויתאווה לקרב אותם אליו. מה התאוה שיש לקב"ה? מה הוא מתאוה? שיקרבו לו את הבנים שהתרחקו, וציוה להוכיח לכל הרחוק ולקרב את ליבו, ולא רק זה גם העניש הקב"ה למי שמעלים את עיניו מלקרב את הרחוקים. ולכן ציוה להתחיל ממקודשיו, כמו שכתוב ביחזקאל, והעניש אותם. והוא אמר גם מה גדול שכרו של מזכה הרבים, שכל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו כי ה' שומר אותו משגיונות.
מי זה אדם? אדם כי יקריב מכם, אדם דקדק לשון חשיבות, ז"א אדם חשוב זוכה לקרב את בניו של הקב"ה, כי יקריב - את מי? מכם, מה זה מכם? מן הפחותים שישנם בכם, שפשעו בה' ואמרו לאל "סור ממנו" והתרחקו מהדבקות של הקב"ה, את זה צריך להקריב האדם הזה החשוב, וזה נקרא קרבן לה', כי הוא מקריב נצר מטעיו קודש לשרשו. ואדם כזה שמקרב את הבריות, אינו צריך להביא לא נדר, לא נדבה, ואין מציאות שהוא יביא חטאת ולא אשם, למה? משום שהגמרא אומרת, כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו, אז על מה יביא אשם? על מה יביא חטאת? הוא לא חוטא, כי ה' שומר עליו משגיונות. והוא גם לא צריך נדר ולא נדבה, יש לך דבר יותר גדול מזה שהוא מקרב את הבנים? ואם אין שוגג אין קרבן. ז"א, אור החיים הקדוש אומר שאין דבר יותר שמתאוה לו הקב"ה וחשוב בעיניו מאשר הדבר הזה לקרב את הבריות.
ומה אומר רבינו בחיי בספר חובת הלבבות בשער עשירי שער אהבת ה' בפרק ו'? הוא אומר, שמי שיאשר ויורה לעבודת האלקים, בין ברכה בין בקשה, כפי הצריך לזמן ולמקום ולכתות בני אדם ולמעלותם מהגדולים ועד אנשי השוק, כמו שאמר החכם ישמע חכם ויוסף לקח ולתת לפתאים ערמה, אז גם לחכמים וגם לפתאים, אדם שמאשר דהיינו מורה להם את הדרך הישרה לעבוד את האלקים, בין אם הוא פונה אליהם בדרך רכה או בדרך קשה, כי זה משתנה, לפי מה שצריך, לפי הזמן, לפי המקום, לפי הכתות של בני האדם, המעלות שלהם, בין אם זה גדולים ובין אם זה אנשי השוק, מה הדין שלו? אחד כזה הוא נקרא אוהב אלקים, אחד כזה הוא נקרא אוהב אלקים, זה אוהב אלקים. מי שמיישר ומורה את הדרך לעבודת האלקים.
ראוי לך, אומר רבינו בחיי, ראוי לך אחי לדעת, כי זכויות המאמין אפילו אם יהיה מגיע לתכלית הרחוקה בתיקון נפשו לאלקים יתברך, אם אדם יזכה לתקן את הנפש שלו בדרגה הכי גבוהה שיכולה להיות, ואפילו יהיה קרוב למלאכים במידות הטובות שלהם, במנהגים המשובחים שלהם, בהשתדלות שלהם בעבודת הבורא, באהבה שלהם הזכה בו, אפילו אם יגיע למדרגה כזאת של מלאכים, אינם, מי שיתקן את עצמו רק ויגיע למדרגה כזאת, יהיה צדיק לא מל"ו צדיקים, יהיה צדיק יסוד עולם. אינם כזכויות מי שמורה בני אדם אל הדרך הטובה ומישר הרשעים אל עבודת הבורא שזכויותיו נכפלות בעבור זכויותם בכל הימים ובכל הזמנים. אין מי שיש לו זכויות יותר מזה. וזה נקרא אוהב ה', שכתוב "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך" זה נאמר על אדם כזה שעושה עבודה זו. ועל זה נאמר, שמי שמתקן את נפשו בלבד זכותו מועטה, ומי שמתקן את נפשו ונפשות רבות תכפל זכותו כפי זכויות כל מי שיתקן לאלקים, ולא רק מי שהוא תיקן, אלא אם הוא תיקן אחד וההוא תיקן עוד רבים גם זה שלו, וגם האחרים לא תיקנו אף אחד, רק ראו אותם אנשים והתפעלו, מה אתה גם חזרת בתשובה? וחזרו בגלל זה, גם זה שלו. כל גלגול שנתגלגל מסיבתו הכל שייך לזכויותיו. ז"א, כל הברכות, כל ברכות המזון, כל התפילות, כל ימים נוראים, כל ראש השנה, כל כיפור, כל תפילין, כל טלית, כל המצוות שיעשה הוא וזרעו וזרע זרעו עד עולם שייכים למי שתיקן את הראשון. אין זכויות יותר מזה. אפילו אם אדם יגיע לדרגה של מלאך אלקים, אפילו יעלה לשמים וירד כל יום, לא יגיעו הזכויות שלו למי שיורה את הדרך הישרה והטובה ויישר את הרשעים לדרך הטובה.
ועל זה אמרו כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו, ואמרו משה וזכה וזיכה את הרבים זכות הרבים תלויה בו. ונאמר "ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכת טוב, תורת אמת היתה בפיהו ורבים השיב מעוון" "ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד" והקב"ה ביקש שלא יקצרו בעבודה זו לכן ציוה להוכיח "הוכח תוכיח את עמיתך" ומי שמוכיח - מוכיח אדם אחרי חן ימצא, אומר הקב"ה אדם כזה מוצא חן בעיני. אתם יודעים מה זה למצוא חן בעיני ה'? נח מצא חן בעיני ה', להשיג נשיאות חן אצל הקב"ה זה מדרגה גבוהה מאד שביקש והתחנן עליה משה רבינו, ואמר לקב"ה "אם נא מצאתי חן בעיניך", בנח נאמר שהוא מצא חן, משה ביקש שהוא ימצא חן, ה' אומר אבל, מי שמחזיר אדם בתשובה חן ימצא.
ועכשיו בואו נראה מה אומר הזוהר הקדוש, מה קורה כל יום בשעת נפילת אפיים פה למטה, בשעה שפה אומרים נפילת אפיים, מה עושה קודשא בריך הוא ושכינתא ומה הוא מבקש, כל יום, שימו לב. כרוז יוצא וקורא ואומר, עליונים ותחתונים העידו עדות, מיהו זה שעושה נפשות ומזכה לחוטאים, ההוא שכתר מלכות על ראשו, ההוא שראוי לעלות עתה לפני קודשא בריך הוא ושכינתא, שהרי קודשא בריך הוא ושכינתא שואלים עליז, אז באים שני עדים מלאכים שנקראים עיני ה',שהם משוטטים בכל העולם והם נמצאים מאחורי הפרגוד ומעידים עדות זו, ואומרים: אנו מעידים על פלוני בן פלוני, אומר רבי שמעון בר יוחאי, זכאי חלקו של אביו, משום שמזכירים אותו בזכות הבן, הבן מחזיר בתשובה ואומרים פלוני בן פלוני, אז מזכירים את האבא בזכותו לטובה, מי זה? זה שעושה נפשות למטה. שלוקח את הנפשות החוטאות שהן בצד של הסתרא אחרא, ומביא אותם אל הקדושה, אז משתבח ומתעלה הקב"ה בשמחה שלמה. באותה שעה מזדמן ממונה אחת, מלאך שהוא ממונה על הדיוקנאות של הצדיקים. ורומז הקב"ה לממונה, שיביא את הדיוקן של המחזיר בתשובה שעושה את נפשות החוטאים, ויעמיד אותה לפניו ומול השכינה. ואומר רבי שמעון בר יוחאי, ואני מעיד עלי שמים וארץ, שבאותה שעה מוסרים לאותו דיוקן שבעים מפתחות של כל הגנזים של הקב"ה, ואז הקב"ה מברך את אותו דיוקן בכל הברכות שברך את אברהם שעשה נפשות גם כן של החוטאים. מהם הברכות? "ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך והיה ברכה, ואברכה מברכך ומקללך אאור, ונברכו בך כל משפחות האדמה". והקב"ה רומז לארבע מחנות עליונים, לוקחים את הדיוקן הזה והולכים איתו והוא עולה לשבעים עולמות גנוזים שלא זוכה בהם שום אדם אחר, והם גנוזים רק למי שמחזיר בתשובה. ואם היו יודעים אנשים כמה תועלת וזכות הם זוכים בזכותם, היו רודפים אחריהם כרודפים אחרי חיים. ז"א, אין מעלה וזכות יותר גדולה מן הדבר הזה.
ולצערנו הרב, מה ראינו בעת הזאת? שנתהפכו היוצרות, שפתאום מי שמזכה את הרבים ומחזיר בתשובה, מה שלא היה דבר כזה מעולם בכמויות כאלה, פתאום יכול לההפך ברגע אחד לסטרא אחרא, מציל מהסטרא אחרא לקדושה והוא נהפך. איך יכול להיות שהוא נהפך? פשוט מאד יש אינטרס גדול יותר, מפלגה. מפלגה זה דבר יותר גדול מהתורה אפילו, אפשר לעבור על כל התורה כולה בשביל מפלגה.
היום התברר לי שאחד הרבנים שפתח את לועו כנגדי, התברר לי למה הוא יצא מגדו לפתוח את לועו, מה התברר? שדני הצעקן פשוט הובטח לו שטח לישיבה, אם הוא יצא נגדי. ובזמן הקרוב הוא עומד לקבל שטחים לישיבה, מדהים. מוכרים אנשים בשביל שטח. ראש ישיבה בחיפה קיבל מאה אלף שקל בשביל לצאת נגדי. כל כך אני שווה, לא ידעתי. ואולי אם היו נותנים לי את כל השטחים שמחלקים וכל הכספים, אולי הייתי מתחרט והייתי אומר ללפיד, יאלה תרביץ מה שאתה רוצה, מה אכפת לי ממך? זה לא יאומן כי יסופר. מה, הרי יודעים שמכרו את יוסף בעבור נעליים נתגלגלו ישראל למצרים ונשתעבדו מאות שנים, על מכירת אחיהם יוסף בעבור נעליים. יכול להיות דבר כזה? הנה, מציאות, כל אחד מהאינטרס שלו או שיפסיד או שירויח, מכר אותנו. מכירת חיסול.
אבל משהו מעודד קיבלתי היום, קיבלתי כמה דברי מעודדים, אבל לצערי הרב עד עכשיו כולם מפחדים להגיד את זה אפילו בשם מלא, אבל היום קיבלתי מכיוון מאד מיוחד, אחד מהאברכים החשובים האשכנזים היה אצל אחד מגדולי הדור בבני ברק, והוא כותב לי כך. הוא ביקש שאני אקריא את זה בהרצאה אז אני עושה את רצונו. הנני מוסר לרבינו שליט"א מדברי אחד מגדולי האשכנזים שליט"א אשר מושבו בעיר התורה בבני ברק, על ההערכה הגדולה לכל מה שעשה ועושה מורינו ורבינו, אשר הכל לשם שמים בלבד ללא שום פניה זרה. ואמר על מורינו ורבינו, האלהים יבקש את נרדף, ויצליח בכל פעולותיו למען כלל ישראל וכולם יראו את האמת.
והנה הרבה הרבה, זה עכשיו הוא כותב האברך, קודם זה הדברים שאמר הגדול. והנה הרבה הרבה היה להוכיח בביזוי בכבוד מורינו ורבינו שליט"א, והוא כותב מצאתי בדברי החיד"א, ביורה דעה סימן רמ"ג, סימן קטן ח', בשם רבי אברהם בן הרמב"ם ז"ל, שאסור לזלזל בחכמים בפרהסיא בפני עמי הארץ, עם כל הטענות שיש עליהם, אפילו אם יש לתלמידי חכמים טענה על תלמיד חכם אחר אפילו קטן, ואפילו אם הוא ביזה באמת וזלזל בתלמיד חכם גדול, אפילו אם היה דבר כזה, אסור לזלזל בחכמים בפרהסיא בפני עמי הארץ עם כל הטענות שיש עליהם, ואיך שכחו כל רבני ספרד מדברי בן הרמב"ם והחיד"א בברכי יוסף. והמקור של זה, הוא צילם, וכתוב כך:
החכם עצמו מנדה לכבודו לעם הארץ, זו הלכה, אין לחכם או לנשיא לנדות ת למיד חכם אחר שהפקיר בו והא דאמרו בגמרא במוע"ק י"ז תלמיד חכם מנדה לכבודו דוקא לעם הארץ, כאשר פירש אבא מרי ז"ל, אברהם בן הרמב"ם אומר שאביו הרמב"ם כתב בהלכות תלמוד תורה שזה דוקא לעם הארץ מנדה. אבל תלמיד חכם שהפקיר בתלמיד חכם אחר מה עושים? חכמים אחרים יראי שמים וחסים על כבוד התורה, חוץ משניהם, יעיינו בטענותיהם וייסרו את החוטא מהם בדברים ויגערו כפי חטאו ויכניעוהו לבקש מחברו מחילה, ויפייסו הנעלב שימחול בדרך כבוד לשניהם בצנעה ולא בפרהסיא בפני עמי הארץ. רבינו אברהם בן הרמב"ם בתשובה כתיבת יד. ככה מביא.
ובהמשך אומר הברכי יוסף, אפילו חכם גדול אינו מנדה לת"ח קטן שהפקיר נגדו. אז זה אם מישהו באמת יצא כנגד אחד מגדולי הדור ופגע בו בפרהסיא וכו', גם אם היה כזה דבר. אז ודאי שלא יוצאים נגדו, בכלל לא יוצאים. אם כן קוראים בצד ודנים ומבררים והכל בשושו בלי שאף אחד ידע. ופה, כולם יצאו בתזמורת מתוזמרת ומכוונת. לא היה משפט שדה כזה בעולם. אין דבר כזה.
אבל זה כוחה של מפלגה, הפתק הקדוש הוא למעלה מן הכל. אתם שומעים? הפפא החליט שהוא מתפטר, אז הכס הקדוש נשאר פנוי. בכנסת זה הכסא הקדוש עם הפתק הקדוש, זה המצב.
אז מה החלטנו? לאור הדרישות של הציבור, אלה שמסרו את נפשם והצביעו פז עם כל הבזיונות והאיומים והחרמות והקללות והגידופים, במסירות נפש, כל אחד זה גיבור לאומי, זה בן אדם שהחליט שהוא הולך עם האמת עד הסוף, נגד הסביבה, לפעמים המשפחה, החברה, הכולל, העבודה, והחליטו שהם שמים פז, אלה בחרו באמת באמת. 28 אלף נודעים כאלה יש, יש עוד מאות אלפים שמפאת הזיופים ומפאת הקללות פחדו פחד מוות, ואו שהצביעו ג', או שהצביעו בנט, או שלא הצביעו בכלל, או שהצביעו ש"ס מהפחד.
אז ז"א, 28 אלף האלה רוצים עכשיו להתחבר יחד ולהקים קהילות פז. אז החלטנו בעזרת ה' ובלי נדר לארגן את זה, והתחלנו לרשום טפסים בכל הארץ, וב"ה לא רק מהארץ, גם מחו"ל רוצים גם כן להסתפח בנחלתנו. מאוסטריה, מלונדון, מארה"ב כבר פנו שרוצים גם כן להיות שייכים לקהילות האלה - קהילות פז. אנחנו נשתדל בעזרת ה' בסיוע כמובן של מחצית השקל של כל אחד לבנות את משכן ה', אנחנו נשתדל בעזרת ה' להקים קהילות, לא סתם, לא רק תואר חיצוני אלא כוללים, תלמודי תורה, ישיבות, סמינרים, השגחה, בשר ועופות, מצות, מצות שלנו, ארבע מינים שלנו, הכל יהיה עד כמה שאפשר בהכשר המהודר ביותר והזול האפשרי. ונתמודד מול כולם.
ומפה אנחנו יוצאים לדרך חדשה מאוחדים ומאוגדים, וה' יעזרנו על דבר כבוד שמו שנצליח בכל, כברכת הגדולים. אז מי שירצה בעזהי"ת להצטרף לקהילה אנחנו ניתן טפסים ואתם תמלאו אותם, וחשוב לנו גם שתעזרו ותתמכו בהו"ק כי נתנו הוראה לאלה שהם מאמינים לשקר לנתק מגע איתנו ולבטל את ההו"ק, וכבר ביטלו למעלה ממאה איש, אנחנו לא מצטערים על מי שהחליט שהשקר עדיף לו, אנחנו רוצים להתמך ולתמוך באנשי האמת, אז כל מה שתוכלו להשפיע מהונכם, מאונכם, אז זה יחזור אליכם בכפולות, כמו שאתם יודעים שבשופר נותנים תרומה ומקבלים סופי שבוע וקלטות וטיולים ומחזירים עד כמה שאפשר ביותר ויותר. אז כל מי שיוכל לעזור - הוא עוזר לעצמו, פשוט מאד, ככה נוכל לבנות ולהבנות יותר מהר ולפעול בשביל הכלל של הציבור שלנו. אז אני מודה לכם כבר מראש על הרצון.
תעבור ביניהם ובינתיים אני אתן אפשרות לשאלות למי שמעוניין. תן לבחור שם בפינה. תעביר את הטפסים ככה שיעבירו ביניהם.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. הרב לימד אותנו דרך אמת מהי, אבל גם אם יש לי קושיות על הרב הרב מוכן לשמוע

הרב: תמיד

ש. יופי, קודם כל דבר ראשון עלתה לי שאלה בראש, סתם עכשיו, יש כמה רבנים גם שפתחו את לועם על הרב, על רב האמת, אבל גם הם כביכול ידועים, או לא כביכול, זה הרב יגיד, כמחזירים בתשובה.

הרב: זה הפטנט הכי נורא שיכול להיות, כיון שהקנאה בעבעה בהם במשך שנים רבות, אז מצאו מקום אתה מבין להגיד הרי גיטך,

ש. לא, אז איך יודעים כביכול, כאילו אין חטא בא על יד מי שמחזיר בתשובה, אז איך הם, מה קרה להם?

הרב: אני אסביר מה קרה להם. אתמול נתתי דרשה "כי השוחד יעוור עיני פקחים ויסלף דברי צדיקים. ז"א כל מי שיש לו שוחד הוא מנוע בכלל מלדון בכל נושא, ובפרט אם זה נוגע לו. כל אלה שיוצאים נגדי הם ממומנים ומשומנים מש"ס, ז"א הם מקבלים אתה מבין את פיתם ןמהם. וגם את הסכמתם, ז"א אם הם בכלל ראויים או לא ראויים. לדוגמא, אחד מהם בירושלים, כשהוא רצה להקים מפעל לעופות אז קראו לו לרב עובדיה ואמרו לו חביבי, יש בית יוסף, איך אתה פותח? ומיד הוא סגר. למה כי האינטרס של הבן קודם ועדיף, וגם לא נתנו לו להכנס הרבה זמן בגלל זה. כשהרב בן ציון גם פתח - עשו אותו דבר,

ש. בן ציון מוצפי

הרב: נכון. גם כשהרב ברדה פתח - עשו לו אותו דבר. אין קיום לעוד אנשים בעולם חוץ מהמשפחתון. ז"א דואגים לאינטרס שלהם בלבד. זה שאתה קורא לו מחזיר בתשובה נוסף זה ההוא שמקבל את השטחים עכשיו, בבני ברק.

ש. לא, לא התכוונתי אליו בכלל

הרב: ואם אתה מתכוון לזמיר אז הוא ידוע מזמן אתה מבין

ש. אני התכוונתי לזה שנותן אור וחיים

הרב: אמרתי לך, כבר הראשון שדיברתי עליו

ש. אז זהו, כביכול איך הגיע חטא על ידו?

הרב: הסברתי

ש. הבנתי, אבל הרב אומר כי הוא קשור, אז מי שקשור לא צריך להתערב בכלל, זה הכוונה של הרב?

הרב: בא בא אני אסביר לך, תראה, אין חטא בא על ידו פירושו של דבר בשגגה, הקב"V שומר אותו משגיונות.

ש. אוקי מובן כבר

הרב: אבל במזיד אדם יכול לעבור כל עבירה שהוא רוצה כי הבחירה לא נשללת, זה אחד. שתיים, איך היו צריכים להתנהג, נגיד שאני עשיתי טעות, נגיד, איך היו צריכים לעשות? לבוא אלי, להגיד לי תשמע, למה אתה עושה טעות? לבוא ישר

ש. בתרבותיות

הרב: לבוא ישר בשליחות מהרב עובדיה מי שאתה רוצה יבוא יגיד תשמע, היתה פה טעות, מה הטעות? כך וכך. אני אומר זה לא טעות, הוא אומר זה כן טעות, אתה יודע מה, בא נלך לשאול חכם, בא נעשה בית דין. נגיד, אף אחד לא שאל, אף אחד לא רצה לשאול, ישר קפצו צעקו קיללו ביזו וזהו, זה אחד. שתיים, אתה יודע, כתוב על יעקב אבינו שהוא נענש. על מה הוא נענש? הוא נענש על זה שהוא החביא את דינה בתיבה. מה יש? עשיו יכול לקחת את דינה. נו מה זה לא זכותו להחביא את הבת שלו מפני רשע? הרי לאה בכתה בכתה בכתה שהיא תתכער שלא תיפול בחלקו של עשיו, אז מה יעקב אבינו צריך לתרום את הבת שלו? מה כתוב? שיעקב לא היה בסדר בזה, לא רצית לתת אותה למהול אז היא תיפול בחלקו של ערל, שכם בן חמור. אה, למה? למס מרעהו חסד, אתה מנעת חסד מעשיו, כי אם היית נותן לו את דינה אפשר שהיתה מחזירה אותו למוטב. נו, על האפשר הזה אז הוא צריך לתת את הבת שלו? הרי כתוב מי שנותן את בתו בפני עם הארץ כאילו נותנה בפני ארי, למס מרעהו חסד, מנעת מאחיך חסד, אבל יש גם חסד להציל את הבת שלי, אז מה הטענה עליו? אתה יודע מה היתה הטענה על יעקב אבינו, כתוב בספרי המוסר, כשאתה לא נתת אותה אתה הצטערת? בכית שאתה לא יכול לתת את בתך לאחיך עשיו? גם אם הצטערת, הצטערת מספיק? אם לא - זה התביעה. ז"א, תקשיב באיזה ציור אז גם אם אחיך רשע כמו עשיו, אתה צריך להצטער ולבכות למה הוא במצב הזה, ולא ללכת להריז בכל מקום רשע, סתרא אחרא, שבתי צבי, פפפ, פיפיפי, מה זה? מישהו הצטער? ששים עלי קרב, שמחים, אתה יודע מה אמר לי ההוא משמה שאתה קורא לו? קלל אותי בפני מאות ילדים, ימח שמו,

ש. אומרים קללת שוא תבואהו עליו

הרב: בסדר, שואל אותך שאלה, זה יהודי? על לפיד הוא אמר ככה?

ש. לא, אבל לי אתה לא צריך להסביר את האמת, רואים הכל במוחש

הרב: לא אז אני שואל, אתה אומר שאלה אני רוצה להסביר, לא לך לכל מי שרואה

ש. כבר ענית עשר תשובות, בסדר

הרב: אז לכן אדם צריך להבין איפה האמת נמצאת ברור. אדם היה צריך לכאוב. כתוב שאסור לשמוח לאיד, אפילו אם הרשע מי שפגע בך ומי שחייב לך ומי שהזיק אותך, אפילו אם קרה לו משהו, אל תשמח לאיד. למה? כי זה יכול לבוא עליך בחזרה. אבל מה לעשות, ככה פני הדור. התורה אמרה לא יקח שוחד, כי השוחד יעוור. נקודה. את כולם, כולל כהן גדול כולל מלך, תשמע את ההרצאה מאתמול תבין הכל.

ש. עוד דבר הרב, בכולל זה עדיין ממשיך כל ה, ויש איתי עוד שניים מהכולל

הרב: ברור שזה ממשיך, הסטרא אחרא חוגג חוגג

ש. עכשיו מדליקים אותנו בכוונה על הרב, אני שומע שמדברים על הרב אני לא יכול לעצור את עצמי,

הרב: אני אגיד לך מה אתה תעשה, אתה תחייך

ש. אני ראיתי בהרצאה תשתוק ואני לא מסוגל

הרב: לא לא, אני אגיד לך מה תעשה, אתה תחייך, תקשיב, תקנה שוקולד מריר קטנים קטנים, יש כאלה קטנים, כל אברך שמדבר עלי תן לו מתנה ממני, זה אני נותן לו מתנה תמורה על מה שהוא העביר לי את העולם הבא שלו, אז שלפחות יהיה לו שוקולד מריר. ותגיד לו

ש. ותגיד להם, זאת הבעיה

הרב: ותגיד להם שחבל, חבל

ש. את האמת שיש תמימים ביניהם, לא מתוך רעות, הם לא שומעים ויודעים את האמת

הרב: הם לא תמימים, הם לא תמימים, מה זה תמימים? אז מה הם למדו הלכות לשון הרע?

ש. כן, הם מתהדרים בזה.

הרב: לא הבנתי, מה הם למדו, הם למדו פעם לשון הרע? הוצאת דיבה הם למדו?

ש. איזה אחד אמר הרב שלו אמר מותר להגיד עליו הכל כי אמרו זה, אמרתי

הרב: מאה אחוז, הוא יכול להגיד הכל, אין שום בעיה, מותר לו גם להפסיד את הכל, אין שום בעיה, תגיד לו שעוד רב אמר שאפשר להפסיד את הכל, קוראים לרב הזה החפץ חיים והוא אמר שהואר מפסיד את הכל. ולא רק זה, הרמב"ם אומר שאם הוא רגיל בלשון הרע והוא מדבר כבר כמה ימים גם עולם הב אאין לו, אז זה נפלא מאד, אם הם רוצים להעביר את הכל יערב להם, אני לא מצטער על זה.

ש. דבר אחד שראיתי בהרצאות שלך על מנת שיהיה תשובה לאנשים לדעת מה להגיב, הרבה אומרים כאילו איך הוא הולך לערכאות, אני מן הסתם יודע, לא יודע אבל אני מאמין שיש לרב היתר ללכת לערכאות, לגבי כל הענין של לשון הרע ושל לקבל על זה כסף, איך עושים את זה, זה ערכאות של גויים וזה, אז שהרב יענה תשובה שיהיה מה לענות

הרב: אז קודם כל, קודם כל בנושא ערכאות. צריך לדעת, שחילונים הם לא באים לדין תורה, לוקחים אותם לערכאות וזה בהיתר של רבנים. דבר שני, באלימות ובגזלה כשלוקחים כסף אז הולכים לערכאות. דבר שני, אלה שלא שומעים לדעת תורה בעצמם ועוברים על התורה, והם נוגעים בדבר בעצמם, ואין מי שידון אותם,

ש. בית דין אתה אומר

הרב: אין לך שום ברירה אלא לקחת אותם לאיפה ששם יכולים לחנך אותם, ז"א כך קיבלתי הוראה ממורי ורבי שמי שלא סר לדעת תורה ולא מקיים דעת תורה, זה דינו, ולא רק זה גם עכשיו לפני בערך שנה, היה מישהו מבני ברק ידוע ומפורסם באלימותו ובכוחניותו שהיתה תביעה כנגדו, לא שלי אלא של עורך הדין שלי, שהיה, והוא הלך לאותו דיין ואמר לו הא הא הא הא הולכים לערכאות, הדיין קרא לי, הסברתי לו את הסיפור, ואמר לי שבמקרה כזה אין ברירה ואני צודק. וזה לא אני התובע, זה תבע מישהו אחר על מה שעשו לו אבל זה היה קשור אלי באיזשה אופן.
מכל מקום אנחנו לא עושים דבר בלי דעת תורה, זה אחד. ושתיים - שיתמודדו, אדרבא, יש דין תורה גם על דין תורה, אין בעיה.

ש. הרב רק יספר לנו מה הסתיים עם אבידנוש ההוא, מה היה איזה משהו

הרב: עם מי?

ש. אבידן, אני לא רוצה להגיד את השם שלו כמו שצריך

הרב: הפרא אדם?

ש. כן.

הרב: עוד לא הסתיים אבל בקרוב זה יסתיים.

ש. אמן, לטובת הרב.

הרב: כן. תן לבחור פה שורה ראשונה.

ש. ערב טוב הרב, מה שלומך?

הרב: ברוך ה', ואתה?

ש. ברוך ה'. באתי לפה לקבל ציצית ממך, וברכה לסבתא שלי לרפואה שלמה, וגם לחמי שיהיה לו רפואה שלמה.

הרב: בבקשה קח. מה השמות?

ש. לסבתא שלי קוראים סעידה בת פביה, ולחמי אבנר בן זהבה

הרב: ה' יזכה אותם לרפואה שלמה מהרה.

ש. אמן.

הרב: תברך על הציצית שהחיינו. ש"ס לא נותנים כלום.

ש. ברכת שהחיינו

אמן.

הרב: תן לגברת שמה בפינה. את רוצה או לא רוצה? כן תן לה שמה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. טוב, אני מכירה אותך משהו כמו 19 שנה, רק אני בנסתר, הבן שלי הבכור בן 19 וזכיתי שכבוד הרב יעש הלו חלאקה בגל שלש.

הרב: יפה.

ש. קודם כל רציתי להגיד לך שכמו שאני בת מלך ואוהבת את השי"ת, אז אני גם יודעת שהדרך שלך היא דרך נכונה ואמיתית, והיא באמת לשם שמים. חזק ואמץ, ותמיד יש מליצי יושר למיניהם שתמיד אוהבים לחפש ולהגיד, אבל מי שבאמונת ה' ודבק בהשי"ת לא צריך לחשוש ולהגיב, כי אמת יש רק אחת.

הרבף תודה

ש. אז ה' יאיר לך את הדרך. שאלה לי אליך, כשאתה אומר זיכוי הרבים, אז מה זה כוונתך בנוגע לחזרה בתשובה? הכוונה שלי יש כל מיני דרכים לזיכוי הרבים, הזיכוי הרבים שמזדכים אליו בשכר בעולם הבא הוא שאתה מחזיר בן אדם בתשובה שלמה או שאתה נותן לו כיוונים? או שאתה מכיר לו את הקב"ה?

הרב: כל דרך שמביאה אותו לחזור בתושבה זה נקרא לזכות אותו. יש לפעמים שרק לוקחים אותו לבית הכנסת, יש שמלמדים אותו רק סידור, יש שאומרים לו מה אכפת לך לבוא לשיעור, כל דבר שיוביל אותו בסופו של ענין, הגרעין והזרע הראשון שיביא את הפירות בסופו של דבר, לדוגמא אם הבאת חברה עכשיו רק שתשמע ונגיד היא חזרה בתשובה, זה חלקך, ז"א אם היא חזרה זה את החזרת אותה.

ש. היא הביאה אותי

הרב: לא משנה, אז זה נקרא שאת החזרת אותה בתשובה, חוץ ממני.

ש. אני רוצה לשתף אותך במשהו, שזה יהיה לזכות האנשים פה ולזיכוי הרבים. אני הייתי חרדית, אני חזרתי בתשובה בגיל 17, הייתי חרדית עד גיל 26, ה' זיכה אותי להחזיר בתשובה כמעט שישים משפחות, הייתי גם שותפה בארגון שופר, רק אתה לא זוכר אותי, בגיל 26 חזרתי בשאלה, זכיתי למוות קליני פעמיים, וה' ברוך ה' קרב אותי אליו באהבה כה גדולה, אפרופו פייסבוק, חסמתי את כל התמונות שלי והפייסבוק שלי היום הוא רק נטו אהבת ה', ואנשים באמת כאילו, אתה יודע, לא מכירים את השי"ת, כמה זה חשוב לאהוב אותו, וכמה שהוא טוב וכמה שהוא מיטיב ומהמקום הזה אני מגיעה, ואנשים ב"ה מניחים תפילין, נשים זוכות ללכת למקוה, אני מזכה נשים להפריש חלה לכבוד שבת, ובאמת שהכל לשם שמים, זה ככה אני חושבת שאם אני זכיתי להיות בעולם האמת אז על פניו אני מחובתי לזכות את האחים שלי.

הרב: חזק וברוך ותמשיכי בהצלחה. כן. תן ליהודי שמה בפינה.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. כבוד הרב, הייו אצלך שבת בנהריה ב"ה, להגיד לקהל זכיתי שכל בוקר בערך זה ארבע בבוקר, כל בוקר השכם לשיעור שלך בשידור הישיר, בזכות זה שכל מה שהיה אז אנחנו רואים את השיעורים, אני רוצה שהרב גם יפיץ את השיעור שלו אישית, גם את השאלה העולמית, את השיעור של הרב כל בוקר שרואים בתהילים זה לא רק הרצאות

הרב: הוא מתכוון שיש שיעור כל בוקר משבע עד שמונה בבוקר

ש. מדהים מדהים אפילו לראות בשידור ישיר

הרב: אפשר לראות גם בשידור ישיר באינטרנט בשופר. טי וי, ובשמונה יש את התפילה למי שרוצה יכול לבוא, מוזמן, ומי שיכול - יכול לראות את זה באינטרנט, אם הוא פספס את שבע עד שמונה הוא יכול לראות את זה בשידור חוזר, אבל כל יום ששה ימים בשבוע יש את השיעור. מי שרוצה לצאת איתנו לסופי שבוע בבית מלון בנהריה יכול להצטרף, שמה אני נותן ארבע הרצאות, בערב שבת, בארבע וחצי בבוקר שיעור, תפילה אחרי זה שו"ת, ואחרי הצהריים ויש עוד רב שמתלווה גם כן נותן שני שיעורים, ויש גם לנשים ויש שמרטפיות לילדים, ויש אוכל רב וזה חויה שלא שוכחים, בית מלון ארבעה כוכבים עם שדרוג. בקיצור, מי שרוצה גם יכול להצטרף לשם. מי שעושה את ההו"ק 28 דולר או ה-56 יכול לבוא איתנו חינם לסופי שבוע פעם בשנה, וגם מקבל דיסקים וטיול חינם. אז כל אחד שיצטרף גם יהיה זכאי בכל הזכויות שאנחנו מייצרים ע"י הרצאות, שיעורי התורה והבעלי תשובה, וגם הוא נהנה בחזרה מכספי מעשר שלו, פשוט מאד, מחצית השקל מה שנקרא. כן, תן לבחור פה.
השבת יש עוד חמישה מקומות בלבד, אבל יש חמישה שבועות קדימה כולל שבת לפני פסח.

ש. כבוד הרב, קודם כל חשוב לי להגיד שאני מכבד את הרב ויודע שהוא איש אמת, אני בפעם שעברה שהיית פה ברחובות לפני שנתיים שאלתי אותך שאלה לגבי המן של הדור הזה, מה אנחנו יכולים לעשות, אמרתי, חשבתי שכדאי לברך אותו בברכות מיוחדות על מנת שאולי אפשר יהיה קצת ככה להכהות את כוחו, כי בעוד ארבעה חדשים הוא מסיים את תפקידו, ויתכן שבעוד ארבעה חדשים יקרו פה כמה דברים ואולי כדאי בלשון פשוטה בגלל כל המחלוקות בעם ישראל ובכל הדברים, אולי לעזוב את זה בצד, כי השמים לא ימחלו על כבוד הרב, אבל אם הרב ימחל אז ילמדו זכות לא רק על קהילת פז, על כל עם ישראל.

הרב: מי עוד ארבעה חדשים

ש. עוד ארבעה חדשים ב-14 ביולי אחמדניג'ד מסיים את תפקידו כנשיא. אז התחושה שבעוד שהוא לא יסיים את תפקידו בשקט, יקרו פה כמה דברים בתוך הארבעה חדשים הקרובים, ולכן אולי כדאי לא חלילה לשכוח את מה שקרה פה, כי זה דבר חמור מה שקרה פה, אבל ללמד זכות על עם ישראל, על כלל עם ישראל כי כולנו בצרה, עת צרה היא ליעקב. והדבר הנוסף שאני מבקש מכבוד הרב לברך את משפחתי בפרנסה טובה ושיהיה לנו עוד בן במשפחה.

הרב: בהתייחס לאחמאדי, אז קודם כל יש שאומרים היום אתה יודע, שעוד חודש הוא יכול להרכיב פצצה, אני טוען שכבר יש לו, אבל יש כאלה שהיום טוענים אצלנו שתוך חודש הוא יכול להרכיב פצצה, והתיאום בין צפון קוראה לבינו הוא מתואמים, הם עשו את הניסוי הגרעיני עכשיו וזה בהתאמה איתו, היו שמה גם מומחים איראנים נוכחים באותו זמן, וזה מהווה, אתה מבין, כמו שאומרים, איום למערב. אנחנו מצפצפים וממשיכים, ז"א המערב מאיים כל פעם בסנקציות בקשקושים, וכבר שלש פעמים הם עשו ניסויים נגד רצונם של האמריקאים ונגד היפנים ונגד הדרום קוריאנים ושום דבר לא נעשה כי פוחדים להתעסק איתם הצפון קוריאנים הם לא מאה, והם גם מספקים, אתה מבין, את כל הטילים שלהם והכל לכל מיני מדינות עוינות, הם מביאים גם למצרים לסוריה והכל, אז זה בעיה. זה נכון בעיה שיכולה להתרחש התרחשות כלשהי בתקופה שאתה מציין, זה יכול להיות וזה אפשרי, אבל בסך הכללי אנחנו יודעים דבר אחד, זה יהיה יום אחד, והיהיה הזה יהיה כמו שאמרנו - שתיפול פצצת אטום על ישראל, מה גודלה מה היקפה מה יהיה זה יהיה, אבל אנחנו צריכים להיות מוכנים, אז אמרנו תמיד - הרוצה להנצל מגוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

ש. מה המינימום בתורה ובגמילות, תורה שעה ביום גמילות חסדים צדקה כפי יכלתו

הרב: תראה, כל מה שאדם חייב לפרנסתו וזה מדובר שהוא לא רוצה מותרות, אבל בשביל קיומו, כל מה שהוא צורך לצורך זה בגלל שהוא לא בעל בטחון, אז אי אפשר לתפוס אותו על זה, כל מעשיך יהיו לשם שמים, שגם במעשיך יהיו לשם שמים. יתרת הזמן הוא צריך להשקיע בשביל תורה ומצוות, ואם בן אדם אפילו חנווני, אבל ביתרת הזמן הוא עוסק בתורה הוא נקרא בן תורה. לדוגמא חיי אדם הוא היה בעל חנות, ואת הספרים שלו הוא כתב בחנות, והוא נפטר בגיל 35 והוא היה מגדולי פוסקי אשכנז. גם הרמ"א נפטר צעיר, בגיל כזה, אז ז"א אפשר להספיק המון, המון לאין שיעור אם לוקחים את החיים ברצינות ומנצלים את הזמן. אז לכן כל מה שתשקיע אין טענה עליך, אבל אם אדם מתרפה במלאכתו אז תהיה עליו טענה.

ש. ביקשתי התייחסות של הרב שאם אפשר לברך את המן האגגי, לברך אותו הכוונה בלשון סגי נהור

הרב: בפורים זה יהיה הכי טוב, לא? אתה יודע את השם של אמא שלו?

ש. אפשר לבדוק את זה

הרב: אומרים שאמא שלו יהודיה

ש. גם להיטלר אמרו שאמא שלו יהודיה

הרב: נכון, מה לעשות.

ש. כבוד הרב יוכל לברך את משפחתי בפרנסה טובה

הרב: מה השם?

ש. השם שלי או השם של אשתי? שם שלי זה אביטל, אביטל כהן בן רחל
הרב: ואשתך?

ש. טליה בת אסתר, ויש לנו ילדה - נתנאלה

הרב: תזכו לכל טובה וברכה בריאות והצלחה.

ש. תודה רבה, תודה רבה כבוד הרב

הרב: ושאחמאדי יקרה לו כל מה שכיוונו כנגדי - עליו. איפה עכשיו, הנה תן לבחור באמצע עם מעיל פומה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. קודם כל אני מכבד את הרב, מכבד את הרב עובדיה, מכבד כל דמות רבנית, רק אני לא מבין למה הרבנים נכנסים לפוליטיקה, הרי זה מקום מגעיל, זה מקום שהכל שקרים, זה מקום שהכל חרתות, אז למה להכנס לשם? כאילו בגלל זה נוצר כל המריבות האלה שאני לא שמעתי הרבה עליהם.

הרב: בא אני אסביר לך, היתה התחבטות לפני שישים וכמה שנים, האם יש מצוה בכלל להצביע בבחירות. החזון איש צידד שכן, והרבה רבנים צידדו שלא, ודעתו של החזון איש תפסה והתחילו לבחור, אז היו כאלה שלא בחרו, והרוב כן בחרו. זה היה מסיבה שיראו שכח החרדים הוא לא בטל בשישים, אלא יש להם אתה מבין כמות אנשים שצריך להתחשב בהם. זאת היתה הסיבה ומאז זה נגרר הלאה והלאה. הרב שך בזמנו זצ"ל אמר, שאם זה היה תלוי בו והחזון איש לא היה אומר הוא היה מבטל גם את הנושא הזה שיבחרו בכלל החרדים. בשאלה שכבר קיים ונמצאים שתי מפלגות חרדיות, היתה שאלה, אם יש לנו כח להעמיד מנדטים מציבור שהוא ברובו חילוני עם כיפות שקופות ואחרים, האם אנחנו מחוייבים או מצווים לעשות זאת או לא, והשאלה נשאלה לרב שטינמן והוא אמר שאם יש כח מצוה להציל. אז נכנסנו לתוך הג'יפה הזאת על מנת לקיים מצוה, כמו שלא תמיד זה נעים, אתה מבין, להיות באוירה של אנשים פורקי עול, היום זה קצת פחות אבל כשאני התחלתי לרוץ בארץ אז הייתי נפגש בציבורים שהשאלות שלהם היו מביישות, מאד מביישות, כי המושגים שלהם היו כל כך רחוקים שאני לא צריך להסביר לך איזה סוג שאלות מגעילות אני אגיד אפילו שהיו שואלים והייתי צריך להתמודד איתם, אז זה לא נעים, זה לא מקצוע כל כך נעים לעמוד מול כאלה דברים. ובכל אופן עשינו את זה בגלל ההצלה, מאותה סיבה נאמר שפה יש הצלה הלכנו על המהלך הזה. במקום שכמו שאמר אחד האנשים שהם כאילו מבינים בפוליטיקה, אמר טעות עשתה ש"ס שיצאה נגד הרב אמנון יצחק כיון שאם היו מחבקים אותו ונותנים לו להביא את מה שהוא מסוגל והם היו מביאים מה שמסוגלים, התחברות שני הכוחות לאחר מכן היה יוצר חזית חזקה וגדולה שתמנע את הפדיחות שיש עכשיו שבנט ולפיד מנגנים ביחד - שויון בנטל, ומטיפים לכל החרדים כך וכך והחרדים נותר להם רק לאיים בככר תחריר ולעזוב את הארץ. אתה מבין? אם לא היו נלחמים בי והיו נלחמים בלפיד המצב היה אחרת. אבל הקנאה והשנאה דחפו אותם לאן שדחפו ועכשיו הם מתבזים. מי שכינו אותם גויים עכשיו מלכסים להם ומבקשים לעשות להם גיור דחוף, כוכבית גיור. מהר. אז זה המצב.

ש. תודה הרב, אתה יכול לברך את אחי ואחותי ברפואה שלמה?

הרב: שמם?

ש. נתנאל בת שולה וטלי בת שולה

הרב: יזכו לתשובה שלמה מהרה

ש. רפואה

הרב: וגם רפואה. כן, תן לבחור מאחוריך.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אפשר לקבל בבקשה ברכה?

הרב: כן, אפשר לתת לך ציצית?

ש. כן.

הרב: יופי הנה דיל. גם לחבר שלך? גם. אתה רואה?

ש. אפשר גם?

הרב: אפשר גם. גם? גם. תן לו שם. מישהו רוצה גם? גם. מי עוד רוצה גם? תן לו שם. מי עוד רוצה גם? הנה תן לו גם. אתה לקחת כבר פעם קודמת, לא פעמיים תעביר. כן, תן לו גם שמה. קח. אתם רוצים גם כיפות? קחו. גשם, גשם, ממטרים. כיסויי ראש תעביר לנשים, קח הנה תעלה ליציע. כן, נו מה השאלה הבאה.

ש. ברכה כבוד הרב

הרב: תן לשמנמן פה באמצע

ש. כבוד הרב, אבל לא ברכת אותי

הרב: מי רוצה עוד? רוצים עוד ציציות? חושן, קח תן להם ציציות.

ש. כבוד הרב אתה יכול לברך אותי בבקשה?

הרב: כן, שם.

ש. אור בן אירית

הרב: רפואה שלמה בריאות והצלחה. תן לו באמצע מיקרופון. אלה שמילאו את הטפסים להעביר לנו בחזרה וגם הו"ק, אני גם אברך אתכם, כדאי לכם. כן, תעמוד.

ש. אני אין לי שאלה לכבוד הרב, אני רציתי להגיד לרב שאני מאד מאד אוהב אותו,

הרב: תודה.

ש. באתי לחזק את הרב בדרך שהוא הולך בה עשרות שנים. הרב דבק בדרך התורה ובדעת התורה של גדולי ישראל, מעבר לזיכוי הרבים שאין לו אומדן ומידה, ברכתך הוכיחה את קיומה ואת הישועה שלה, אני חושב שלא רק קהילת פז צריכה את הרב, אני חושב שגם אלה שמתנגדים צריכים אותו, עם ישראל כולו צריך אותך כבוד הרב, ואני מבקש שלא תהיה שום האטה ושום המתנה שהרב יפעל בכל הכח בכל מה שהוא עושה.

הרב: תודה. אז רק רגע, כל אלה שממלאים את הטפסים יכולים גם לציין, ואם לא יציינו אז שיצלצלו למשרדי שופר מחר, 03-6777779, כל מי ש ירצה להזמין בשר, עופות, זה הולך בקרטונים, קניה מרוכזת או ליחידים, או מצות לפסח, יוכלו להרשם ואז יגידו לכם בהמשך מה הפרטים בשביל לקבל את זה. אני מודיע את זה גם לאלה שצופים בנו כרגע ובשידור חוזר, 03-6777779 לצלצל מאחרי השעה תשע בבוקר עד שש בערב ואפשר יהיה להירשם להזמנות, ככל שתקדימו תזכו, כי יהיה הגבלה כנראה. כן, תן לגברת שמה לשאול שאלה. שם למעלה.

ש. כן הרב, ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. אני רות מירושלים, שוחחנו שלשום בברית, הרב אמר שאני צריכה להצטרף לקהילה, עוד לא הבנתי מי נגד מי, מי הקהילה, מה הקהילה, אני כל פעם שומעת מכלי שני שלישי, אשמח מאד אם הרב יסביר לנו במה מדובר.

הרב: כל מי שרוצה להיות מחובר אלינו, לדרך שלנו, וללכת בדרך אמת ולקבל הנחיות כיצד לחיות נכון על פי התורה והמצוות ומה לעשות במקרים כאלה ואחרים, ולהתייעץ עם רבנים שלנו בעניני הלכות וכו', ולדעת מה ללמוד, היכן ללמוד, כיצד לקיים את ארחות התורה בדרך הנכונה, וירצה גם להסתייע בהמשך במוסדות שנקים, וירצה ליהנות מכל מה שנוכל לזכות את הרבים, כל מה שנוכל להעניק - נשתדל להעניק כמו שעשינו עד היום בחינם נעשה עד כמה שנוכל שלא יצטרכו להתדפק על דלתות של מוסדות כאלה ואחרים ולהתחנן ולבקש וצריך יחסים וקשרים וכל מיני קשקושים, מי שיהיה בקהילה באופן טבעי יתקבל בכבוד וברצון ובשמחה.

ש. עכשיו, זה מצריך מעבר דירה או שזה בכל הארץ?

הרב: לא, זה בכל הארץ והעולם, כמובן שאנחנו מחפשים קרקע גם בשביל לעשות בניה של מאות ואלפי יחידות דיור, אבל זה יקח טיפה זמן, אבל אנחנו עובדים על זה כבר. יש מי שמחפשים לנו וברגע שיהיה כמובן שנשתדל שזה יהיה על הצד היותר מרווח והיותר זול, בתנאים של קהילה. לא כל אחד זאב, אלא מה שנוכל להיטיב באופן מאורגן לכולם נעשה ככל האפשר, כמו משפחה גדולה.

ש. אז קודם כל בהצלחה בעזרת ה', ואם אפשר ברכה לשתי נשים מאד יקרות, אחת ימית בת יוסף בעזרת ה' לזיווג הגון

הרב: זיווג הגון מהרה

ש. והברכה השניה לאודיה דליה בת עזריקם ע"ה שתזכה להפקד בזרע של קיימא

הרב: זרע חי וקיים מהרה

ש. אמן. תודה רבה.

הרב: כן, תן לנשים למעלה מתאמצות מאד.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום
ש. אני באה מבית חולים קפלן כרגע, הייתי שם באשפוז ויצאתי במיוחד, ואני מחר עוברת ניתוח מוקדם בבוקר ואני רציתי לקבל ברכה

הרב: בשמחה. הכיסוי ראש שלך זה להערב או תמיד?

ש. ככה ככה לפעמים

הרב: הרגשתי, תשמעי, תקבלי על עצמך שאת תכסי את השערות של הראש קומפלט תמיד, בסדר?

ש. אוקי.

הרב: מה שמך ושם האמא?

ש. הודיה בת מאירה טלי

הרב: ה' יזכה אותך שתצליחי בניתוח במאה אחוז ותצאי בריאה ושלמה.

ש. אמן.

הרב: כן, תיכף, תן שמה עוד לנשים שמה היא האצבע כואבת לה.

ש. תודה כבוד הרב. קודם כל ערב טוב כבוד הרב ולכל הקהל שיושב פה, אני חוזרת בתשובה וזה בא לי איך אומרים, קשה לי אני קצת מתרגשת, אבל זה תהליך שבא בצורה מאד איטית, אפילו לא הייתי מודעת לזה. שאלו אותי אנשים את חוזרת בתשובה, אמרתי מה אם אני שמה כיסוי לראש אני כבר חוזרת בתשובה? או אם אני הולכת ארוך וזה באמת הוליך אותי למקום כזה שויתרתי על מכנסיים ועל הרבה הרבה דברים, וגם הכשרתי את כל הבית למהדרין וחזרה בתשובה כהלכתה כמו שאומרים, פחות או יותר, תמיד יש את הדרגות יותר ויותר, ואז באמת רציתי לדעת יותר דברים, והסתכלתי באינטרנט, רציתי לשמוע שיעורי תורה וכל מיני טיפים שאני יכולה ללמוד מזה ונתקלתי ברב, מאד התרשמתי, הרב גרם לי להרבה אושר שאני קשה לי להסביר את זה, גם אני הייתי הרבה צוחקת מכל מיני יציאות שהרב היה אומר, שהיה באמת מצחיק, ומאידך הרבה חכמה. הרבה חכמה שמאד ריגשה אותי לפעמיםע ד דמעות, והייתי מעורבת מאד רגשית בקטע של הבחירות האלה שאני בד"כ אף פעם לא מתערבת בזה ממש, זה גרם לי פשוט לבכות עד למצב כזה, אני גם מקורבת לאנשים שהם בוחרים בש"ס, אז לא ידעתי את כל התחרויות האלה ואת כל המעמד כי אף פעם לא בחרתי כאילו במפלגות גדולות הייתי בוחרת. ולמרות שחלק די ניכר של אנשים שבוחרים בש"ס זה לא שכנע אותי לרגע, נהפוך הוא, אני נאבקתי קשות להסביר את הצד שלי, למה אני תומכת ברב אמנון יצחק, אני יכולה להגיד אפילו אני יכולה לקנאות בגדולה שיש לרב, ושהוא מחזיר בתשובה ללא תנאים, באהבה כל כך גדולה שכאילו נשלחת ע"י בורא עולם להביא את עם ישראל, להחזיר אותנו, שנוכל באמת להגיע לגאולה שלמה. וצר לי וכואב לי מאד מאד כשאני רואה שדוקא בין היהדות שלנו, הש"ס ופז יש את התחרות הזאת ואת הדברים ששמעתי שמאד כואבים, שאני אפילו לא רוצה לחזור עליהם וזה לא נעים בכלל, שאחד מדבר לשני, כמובן שנאבקתי קשות לנקות את הדברים שנאמרו על הרב, דברים אנשים אפילו שלא שמעו, פשוט הם שומעים מפה לאוזן ואומרים דברים, אמרתי אם אתם ראיתם? שמעתם? פתחתם את האינטרנט? מה בגלל ששמעתם מחברה שאמרה ואמרה ואמרה, ואני הייתי רואה כל תכנית שלך, ממש בצמאון, אני מכירה רבנים דרך האינטרנט, אף אחד לא הרשים אותי כמו שהתרשמתי מהתכניות שאתה נתת שהם עשו לי טוב, הם גרמו לי להתחזק ולהבין, היום אני כל ערב לומדת שערי תשובה, אני נתבקשתי כשהתקשרתי לבקש את הבת שלי שתברך אותה ללמוד שערי תשובה, אז אני נתבקשתי ללמוד חצי שעה ואני לומדת שעתיים, אני נרדמת עם זה, אני כל כך נהנית שאני חוזרת על זה כל הזמן וכל הזמן וכל הזמן, ותענוג לדעת את האמת, האמת על עם ישראל, בעצם מה היעוד שלנו פה בעולם הזה ולשם מה באנו בכלל, וכאן כמוש אני רואה מתחרים על כסף, כח, מעצמה, איפה האמונה? איפה כל החינוך הדתי? על מה הם חונכו? איזה ערכים? דבר שמאד מאד כואב. ואני מקוה מאד, איך אומרים, אני בד"כ ל וקחת דבר אני לא עוזבת אותו ואני מקוה מאד, הצמאון שלי באמת זה להתקדם כמה שיותר.

הרב: אשריך, ושתזכי לעלות במעלות התורה ולהיות דוגמא לאחרים.

ש. תודה. תודה. כבוד הרב הייתי רוצה אם תוכל לברך את הילה בת נוי סמדר

הרב: תזכה ל?

ש. זיווג הגון ופרנסה

הרב: זיווג הגון ופרנסה טובה מהרה.

ש. אמן, תודה כבוד הרב ושאלקים יתן לך כח, ואני אומרת, הקב"ה מגן עליך, גם אם לא עלית לבחירות האלה יש מישהו למעלה מכוון והכל לטובה ועוד יכירו בך אין לי ספק אפילו, וזה רק איך אומרים מלמטה עולים למעלה.

הרב: תודה. תן לבחור פה שמחזיק את העמוד.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי אם אפשר לבקש בבקשה ברכה לרפואת אשה שפשוט מתייסרת

הרב: שמה?

ש. ברכה בת חביבה

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה מהרה

ש. אמן, רציתי לשאול מה אני יכול לקבל על עצמי, פעם הרב אמר לנו ללמוד שלשה חדשים שעתיים רצוף ביום, וזה עזר לחולה אחר.

הרב: גם זה תעשה.

ש. שעתיים שלש חדשים?

הרב: בתענית דיבור

ש. תודה רבה. אנחנו אוהבים את הרב ללא שיעור.

הרב: תודה מותק. תהיה בריא. כן, תן לבחור שמה. לאסוף את הטפסים, אלה שסיימו למלא לחתום להעביר.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. רציתי לשאול אותך שתי שאלות, הראשונה זה האם דברי מה שאתה נותן את הדברי תורה אתה מדבר קצת על הבחירות, זה נחשב עדיין דבר תורה?

הרב: כן, כי לומדים תורה גם למעשה.

ש. עוד פעם?

הרב: לומדים תורה גם למעשה.

ש. אוקי, ומה קורה עם חרטה טי וי רציתי לעת

הרב: חרטה טי וי קיים אבל בינתיים עוד לא הוצאנו את התכניות כי אנחנו מחפשים מישהו קבוע, אתה רוצה, יש לך מישהו שיבוא קבוע לעבוד אצלנו?

ש. על העיני

הרב: אנחנו מחפשים מישהו עכשיו. לא, אבל צריך לדעת לעשות אולפן וירטואלי.

ש. ואם אפשר ברכה גם, שי גמליאל בן שרה, שי בן שרה גמליאל

הרב: זיווג הגון מהרה.תהיה בריא. כן, תן לבחור פה שורה ראשונה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. היום אשתי נמצאת באולם

הרב: יפה, זה חידוש.

ש. ואני רוצה שהרב יברך אותה קודם כל

הרב: מה שמה?

ש. ענת בת צחי, שמש באמהרית צהי זה שמש

הרב: ענת בת צהי, ה' יזכה אותה לכל מילי דמיטב, ושתזכה לראות באריכות ימיך ותהיה בריא ושלם מהרה.

ש. אמן, כמו כן כבוד הרב, מאז שהייתי אצלך חלפו להם שבועיים, אני שני שבתות שומר, בשבוע הראשון אני לא האמנתי כי עוד הייתי סובל מכאבי תופת והייתי תופס את הבטן וקושר את עצמי, מהשבת השניה כבר הכאבים נעלמו, אני הולך על פי הדרך שהתווית לי, אני גם דואג שיהיה בבית כנסת מנין למנחה וערבית כל יום ובזכותך אני רואה ניסים ונפלאות כבוד הרב. אני מודה לך מכל הלב.

הרב: ברוך ה', תהיה בריא בריאות והצלחה. כן, תן לבחור עם הכובע שם.

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. קודם כל רציתי להגיד לך שאתה אדם יקר מאד, כולם מעריכים אותך, אני לא חסיד אבל מעריכים את הרב, כולם עברו דרכך. רציתי לשאול שאלה שהרב ממשיך לדבר על אותם רבנים, אם זה דני הצעקן, כל מיני שמות שהרב מזכיר, רבנים גדולים מאד שהרבה אנשים בעם ישראל חזרו דרכם, והרב מדבר, כתוב שלא להרהר אחר תלמיד חכם ביום שמא עשה תשובה בלילה, הגמרא אומרת שודאי עשה תשובה בלילה, אז איך אפשר להמשיך לדבר שהרב מכנה אותם בשמות, אם זה הזמיר, גם הם עושים פעולות טובות, גם הם משפיעים בעם ישראל, זה שאלה ראשונה.

הרב: אם זה היה נכון שהם עשו תשובה בלילה לא היו ממשיכים לדבר למחרת ביום, אבל אם הם מדברים שבועות אחרי שנגמר הבחירות אז ז"א שכנראה הם לא יודעים תשובה מהי, רק ללמד את האחרים, אבל הם בעצמם לא זכו לזה עדיין

ש. שערי תשובה לא ננעלו כל יום אפשר לעשות תשובה

הרב: אין בעיה

ש. אולי היום עשו תשובה, הגמרא אומרת שמישהו קידש אשה בהרהור

הרב: תתפלל עליהם אין בעיה

ש. לא אני גם לא חסיד שלהם,

הרב: אבל הם לא נתנו לי צ'אנס לחזור בתשובה אפילו, הם אומרים שאין לי תיקון, אתה לא מבין?

ש. פשוט זה גם אנשים שהחזירו בתשובה, זה לא אנשים ש

הרב: לא הבנת, אתה שומע בכלל מה אתה מדבר? כמה שהם עשו זה נפלא ויפה, וכמה שאני עשיתי זה נפלא ויפה מאד, אבל הם לא חושבים עלי אתה מבין שמא עשה תשובה, הם סגרו אותי לעולם ולעולמי עולמים, נגמר הסיפור שלו.

ש. בסדר, אבל יכול להיות שהם לא רואים מה שהרב רואה, יכול להיות שהם ראו דברים אחרים, לא חס וחלילה הרב אולי משהו

הרב: לא הבנתי עכשיו, מה אתה רוצה להגיד בחור, בסוף מה אתה רוצה להגיד

ש. שאני אומר חבל סתם על כל הדיבורים האלה, זה מה שאני אומר, זה דבר ראשון.

הרב: אז אני רוצה להגיד לך שחבל על כל הדיבורים שאתה מדבר כי אתה לא מדבר לענין, כי אם היית צריך לדבר היית מדבר עליהם כי הם פתחו הם אמרו הם המשיכו והם ממשיכים עד עכשיו, אז אותם צריך לחנך לא אותי, אני רק מתגונן ואומר מה הם עושים בשביל שאנשים ידעו מה להשיב במקרה הזה. כל מה שאני עושה זה רק תגובה להתקפה. וזכותו של אדם להתגונן. "והייתם נקיים בעיני אלקים ואדם", אז לכן אני מגיב.

ש. עוד שאלה,

הרב: כן, עוד שאלה

ש. פעם אחת לפני קרוב לשנה וחצי שנתיים, אני לא זוכר מתי זה היה בדיוק, הרב זה מהקטע הזה אני אגיד לך את האמת, מהקטע הזה זה קצת צורם לי, זה דבר שקשה לדבר הזה לעבור, הרב דיבר על הרב שלום סבג באיזשהי הרצאה ואמר שאסור להתפלל איתו ואסור לשמוע את הדיסקים שלו, אני דיברתי עם הרב התשובה לא היתה מספקת, פעם אחת דיברנו באיזה הרצאה אני חושב בקרית עקרון, התשובה הזאת לא היתה מספקת אותי. אחרי זה ראיתי שהרב הלך סתם דוגמא, לשיעור אצל הרב שלום הרוש, הרב הרוש הוא מוציאים את הדיסקים שלו מהישיבה עם טרנסים כמו שאומרים, טרנסים מוציאים את הדיסקים שלו מהישיבה אצלו, אצל הרב סבג הוא אפילו לא יודע מי עושה את הדיסקים, והרב דיבר על הרב סבג, וזה גם חס ושלום אני לא בא להאשים את הרב או משהו, זה דבר שמציק לי אני רוצה שהרב יענה לי על זה כמו שצריך, איך הרב לקח יהודי כמו הרב שלום סבג ואנשים אח"כ שמו את זה ביוטיוב ועשו מזה חוכא והיטלולא וצחקו על הרב הזה, שהרב הזה הוא איש מאד יקר, אני לא רוצה להגיד צדיק, איש מאד יקר שמרים אנשים מאשפתות ומחזק אנשים שאני לא יודע אם יש מישהו במדינה הזאת שיכול בכלל להתעסק עם אותם אנשים שהוא מתעסק, ולא יודע איך אפשר להגיד על הרב דבר כזה, זה מה שאני רוצה לשאול.

הרב: טוב, פרסומות היה בסוף צריך להיות אבל לא חשוב, אני אגיד לך משהו, מי שראה איך הוא מתפלל ואיך הוא מתייחס לתפילה וכו', והוא העלה או חסידיו העלו את התפילה שלו ליוטיוב לא אני

ש. הוא לא יודע מה זה יוטיוב

הרב: לא משנה אם הוא יודע או לא יודע, לי נראה שהוא כן יודע

ש. אני אומר לך שהוא לא יודע

הרב: אתה אומר ואני אומר אחרת, ובכל אופן אחרי שרואים דבר כזה כבר אין טעם להתפלל, אפשר להופיע, לא צריך להתפלל.

ש. אבל ככה מתפללים בברסלב יש הרבה אנשים שמתפללים ככה, הרב לא מכיר למה לבוא להגיד אסור להתפלל איתו

הרב: אז זה בעיה, לפי דעת כל חכמי הדור זה בעיה, מי שמתפלל ככה הוא מזלזל בתפילה ומזלזל בבית המקדש מעט, לא מתפללים בצורה כזאת. אם אני אראה להם את זה עכשיו פה כולם יתעלפו

ש. לא צריך להראות את זה, לא צריך לעלף

הרב: למה לא להראות, אבל אם מפרסמים את זה החסידים, אם החסידים שלו מפרסמים את זה ואומרים שככה הדרך של תפילה

ש. זה לא חסידים שלו, זה אנשים פשוטים שצילמו והעלו את זה

הרב: אנשים פשוטים ואתה אומר שככה מתפללים בברסלב וזה בסדר,

ש. הרבה מתפללים ככה

הרב: ככה הוא אומר לא משנה, או, שתהיה בריא, הוא אומר מותר לו להגיד, זכותו להגיד, אבל אדרבא אם תרצה ותבקש ותפציר אני אראה את זה

ש. אני לא רוצה שתראה את זה

הרב: אה אז לא אראה, אז למה דיברת, לא היית צריך לדבר

ש. אני שואל את הרב אישית,

הרב: לא שאלת שום דבר לא משנה

ש. אני שואל את הרב, איך אפשר לקחת

הרב: איך אפשר פשוט מאד, מי שעושה דברים הנה, עכשיו רואים בשביל שיבינו, תשמעי גם בשביל שיבינו זה תפילת שמונה עשרה, כן. טוב, זה רק דוגמא, יש המשך יותר שמח, כמו שאומרים, הוא גם עושה תנועות כמו גיטרה באמצע התפילה וכו' וכו', אז אם זה בסדר בעיניך יערב לך, בעיני זה פסול לחלוטין. כן, תן לגברת שמה בבקשה.

ש. ערב טוב הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי שתסביר לזאת שיושבת לידי, זו אשתו של ישי

הרב: מי זה ישיש?

ש. זה שמרגיש לא טוב

הרב: שהוא מרגיש טוב, ב"ה

ש. תסביר לה את המעלה שלה כיסוי ראש, כי היא לא שלמה עם זה, היא רוצה מאד אבל היא לא שלמה עם זה, אז אם תוכל להסביר לה אז אני אודה לך.

הרב: תראי, כיסוי ראש זה מצוה גדולה מאד שחוה אשת אדם הראשון נתכסתה בכיסוי ראש הראשונה בעולם מעצמה ומדעתה, ברגע שהיא חטאה היא חיפשה משהו לכפר על מעשה החטא שלה, והיא כיסתה את ראשה. זה דבר אחד. דבר שני, הקב"ה מבקש מהאשה לכסות את שערות ראשה, וזה מצוה מן התורה שהאשה תכסה את ראשה. אז זה צנוע, וזה מראה שהאשה היא אשת איש, ושהיא אסורה על אחרים, וזה לא גורם שגברים יתנו עיניהם בה, וממילא יש בזה הצלה גדלה, וההיפך מזה זה החטאת הרבים. ז"א אשה שהולכת בגילוי ראש והיא נשואה, או גרושה ואלמנה, אז היא גורמת להחטאת הרבים ואסור אפילו לברך מולה. להגיד ברכות מולה זה אסור. כי שיער באשה ערווה. ז"א, זו מצוה גדולה מאד לאשה והצניעות היא מאד חשובה בבנין הבית, בילדים, בפרנסה ובקדושה. אז לכן זה ענין גדול. והנה את רואה, אמרתי לבעלך מספר דברים שיקבל, ולמרות שהרופאים לא נתנו לו שום סיכוי, ברוך ה', הוא מרגיש יותר טוב גם בלי לקחת כדורים, אז ז"א ה' יעזור שזה יתמיד וימשיך, ואם את תקבלי על עצמך אז ודאי שזה יסייע לו עוד יותר, כיון שמה שהוא עובר זה גם כן קשור אלייך, כי הרי את נפגעת בעצמך גם מזה שהוא חולה, ואם את תומכת בו בזה שאת גם מקבלת מצוות עלייך אז ודאי שזה יהיה טוב לשניכם.

ש. כמה זה חשוב הרב שהזיכוי הרבים שהיא תעשה עכשיו

הרב: קידוש ה' את מתכוונת ברבים, זה מצוה גדולה שמכפרת על הרבה חילול ה' שהיה קודם לכן, ורק במעמד של רבים יכולים לזכות במצוה של קידוש ה' שנאמר "ונקדשתי בתוך בני ישראל", מצוה גדולה.

ש. אבל אני לא שלמה עם זה

הרב: נכון, יש הרבה דברים, גם אני לא שלם עם זה שצריך לשלם מיסים אבל אני משלם.

ש. טוב בסדר.

הרב: בהצלחה, תביאו לה כיסוי ראש. הנה בבקשה יפה. לברך שהחיינו.

ש. ברכת שהחיינו.

ש. הרב אם אפשר ברכה

הרבף מה שמך?

ש. לימור בת שרה

הרב: בריאות והצלחה

ש. ואילן בן רומיה לרפואה שלמה

הרב: רפואה שלמה תמיד

ש. אמן ושיזכה להיות צדיק תלמיד חכם וכל הילדים שלנו ככה בעזרת ה'

הרב: יזכה להיות צדיק תלמיד חכם עם כל הילדים.
כן, תן ליהודי הזה שם, יש שמה ילד נחמד רוצה לשאול שאלה.

ש. כבוד הרב, קודם כל ערב טוב, הרב אמר מקודם מה גיטך, אז אנחנו לומדים בכיתה מסכת גיטין, עכשיו יש סוגיה כזאת שעוסקת בראשונה היה משנה שמו שמה וכו', אז ממשיכה הגמרא ואומרת אח"כ היו שני נשים בגליל אחד ביהודה ואחד, היו לו שני נשים אחת ביהודה ואחת בגליל, עכשיו איך הוא מגרש נשותיהם, אם הוא מגרש את של יהודה כותב את השם של יהודה ואחר כך את של אמו, אז מפה למדים ראיה לרש"י, שצריך לרשום כמו שרש"י סובר, נגיד מרים בת שרה, ואח"כ במקרה בסוף הגמרא כתוב הייד אבו קראה מרים פורטה שרה, ולמדים מפה הוכחה לתוספות שצריך לכתוב מרים וכל שיש לה, אז בסוף כל סוגיה רואים מחלוקת, כתוב או שמסיימים בתקו או שמסיימים בהכרעה לפי מי המחלוקת, אז זה וככה נראה לי בכל הסוגיות בגמרא, אז איך פה לא מסיימים לא בתקו ולא לפי ההלכה?

הרב: זה כשתבוא לבית המדרש אנחנו נשב איתך על הסוגיה. תהיה בריא, יישר כח, כל הכבוד. כן, תן לבחור פה בריצה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני האמת שבאתי בשם חבר, גילי ארגוב, אני חבר מאד מאד טוב שלו, מנסה לעזור לו כמה שאפשר, ועכשיו הוא במצב מאד מאד לא טוב, והאמת שכל מה שניסיתי לא עוזר, אני לא יודע פשוט מה לעשות, אנחנו אובדי עצות ו

הרב: מה יש לו?

ש. איך אני אגיד את זה ככה לא בפומבי, הוא כבר לא מכור לסמים אבל מאד מאד קשה לו, ומנסים מאד מאד לעזור לו

הרב: הוא רוצה לעזור לעצמו?

ש. אני חושב שמאד קשה לו

הרב: אבל הוא רוצה?

ש. אני מאמין שכן

הרב: אבל הוא הלך לגמילה?

ש. הלך והוא בלי סמים וזה אני יודע

הרב: אז מה הקושי עכשיו?

ש. שאיך אני אגדיר לא להגיד את זה בפומבי

הרב: בצנעה תגיד

ש. קשה להגדיר את זה, זה לא פשוט בשבילו, אני פשוט לא יודע איך לעזור לו

הרב: אולי להכניס אותו לישיבה ושם הוא יהיה שמור

ש. הלואי, אם אתה לוקח אותו תחת חסותך אני עכשיו מתקשר אליו

הרב: עדיין אין לי לאיפה. אבל תגיד לי משהו, הוא יהיה מוכן ללכת לישיבה?

ש. אני מקוה מאד שכן כי

הרב: בן כמה הוא?

ש. היום 37

הרב: נשוי?

ש. יש לו בת זוג. והאמת שכשידעתי שכבודו פה אמרתי אני חייב להכנס ולשאול אותו כי אני יודע שכבר היה ביניכם איזה קליק בעבר, מה שנקרא

הרב: כן, פעם. תראה אני לא יכול להגיד לך בדיוק מה ניתן לעשות כי צריך להכיר את המצב שלו בדיוק

ש. אתה מוכן לקבל אותו? לדבר איתו לעזור לו

הרב: לדבר איתו אין לי בעיה, רק צריך למצוא את המקום שהוא יוכל להיות שמה לתקופת מה

ש. אני מבטיח לנסות להביא אותו

הרב: אין שום בעיה, תעמוד בקשר עם הארגון.

ש. אוקי.

הרב: בהצלחה.

ש. תודה.

הרב: כן, שאלה אחרונה. יוסף בן שולמית רפואה שלמה. אחרונים להעביר את הטפסים אחרי זה אני עובר. תן לחבר'ה האלה שניים שמה, פה. אברהם בן שמעון תשובה שלמה לכל המשפחה.

ש. רציתי להגיד לך תודה רבה על הציצית, ויש לי דודה הרבה שנים היא מחכה לילד, אז אני רוצה שתגיד לי מה אני יכול לקחת על עצמי?

הרב: תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף לרפואתה ובעזרת ה' יתברך ה' יזכה אותה למה שביקשת.

ש. קוראים לה כוכבה בת ג'רמן

הרב: תזכה בעזרת ה' יתברך לזרע חי וקיים. מי שרוצה ברכה יגש לקדמת הבמה. עם הטפסים, עם הטפסים.