מעלת הצדקה - א' | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

נציב יום לאסתר מיכל בת לוי שהניתוח בגב יצליח

ולא תסבול יותר מכאבי גב ותוכל ללכת כמו שצריך

ותהיה לה רפואה שלמה בכל האיברים

ולעילוי נשמת מזל בת עיזה שתבקש עבורה רחמי שמיים

מצוות הצדקה נאמר

חלק ומחר נמשיך בלי נדר

מצוות עשה מן התורה ליתן צדקה לעניי ישראל

שכרה של המצווה

גדול שכר מצוות צדקה

וכמעט שאין דומה למצווה זו במה שגילו חכמים זיכרונם לברכה הקדושים

במקומות הרבה את גודל שכר הצדקה

בין בעולם הזה ובין בעולם הבא

ונשמע כמה דברים מלהיבים

בתנא דבי אליהו

כתוב

בפרק א' יב באליהו זוטא

גדולת צדקה שמצלת את האדם מדרך המיתה

גדולת צדקה

שמארכת ימיו ושנותיו של האדם

גדולת צדקה

שהיא מביאה את האדם לחיי העולם הבא

גדולת צדקה ששבתה לתורה

גדולת צדקה שהתורה משולבה

גדולת צדקה

שהיא ממהרת יום בן דוד וימות גאולתנו.

גדולת צדקה,

שהיא מעלת הנשמה ומושיבה ונותנה תחת כיסא הכבוד.

ובגמרא בסוגה דף מט אמר רבי אלעזר,

גדול עושה צדקה יותר מכל הקורבנות.

ובמדרש משלי אמר רבי יוחנן,

בואו ראה כמה הוא גדול כוחה של צדקה שהיא נתונה בימינו של הקדוש ברוך הוא.

וגדולת צדקה שבה נשתבח הקדוש ברוך הוא בשעה שיביא תשועה לישראל.

ובמדרש גדול וגדולה,

גדולת צדקה שהקדוש ברוך הוא נקדש בה.

פסוק מפורש,

וצדקה תציל ממוות, במשלי יוד

פסוק ב'.

אמרו בבבא בתרא יש עשרה דברים קשים בעולם,

זה למעלה מזה,

ומיתה היא הקשה מכולם,

והצדקה מצלת ממנה.

ועוד אמרו שם,

שהנותן צדקה לקופה של צדקה ניצול ממיתה משונה.

בבראשית רבה מסופר, רבי מאיר אזן לממלה,

מקום שזה השם שלו.

ראה אותן כולם שחורי הראש, שחורי ראש.

הכוונה, כולם בחורים, לא היה בהם זקן.

אמר להם, לכו וטפלו בצדקה, ואתם זוכים לזקנה.

זאת אומרת, היו מתים בקיצור ימים,

בגלל שלא היו נותנים צדקה.

אז אמר להם,

רבי מאיר, טפלו בצדקה ותזכו לזקנה.

בויקרא רבה כתוב, אלמלא מקרא כתוב, אי אפשר לאומרו,

כביכול הקדוש ברוך הוא נעשה עבד למי שנותן לעני.

הקדוש ברוך הוא אומר לו, כשם שעל ידך שבה נפש העני עליו,

אף אתה, בשעה שנפשך מצפצפת לצאת מתוך גופך,

אני משיבה לך.

ובתנא דבי אליהו, אין לך סם חיים למלאך המוות,

אלא מידת הצדקה בלבד.

הצדקה מכפרת עוונות,

ככתוב במדרש, חטא אדם

ישוב וייתן צדקה ויגמול חסד וימחל לו,

שנאמר בחסד ואמת, יכופר עוון.

הצדקה מבטלת גזרות רעות

ומצלת מצרות,

כמו שאמרו בראש השנה דף טז,

הצדקה היא אחד מארבעה דברים המבטלים גזר דין רע.

במדרש מובא כל מי שיש בו צדקה וגמילות חסדים,

אפילו כל מעשיו רעים.

אין גזר דינו מתחתם להיעבד.

ובפרשית רבה מובא, אם נתת מכיסך הצדקה,

הקדוש ברוך הוא משמרך מן הפייסין,

מן הזמיונות,

מן הגולגלאות ומן הארנוניות.

כל אלה מיני מיסים.

מצילים אותו.

בזוהר הקדוש כתוב, אני אומר את התרגום,

אשרי חלקו של בן אדם שעושה טוב משלו,

שהרי הוא מעורר טוב בכנסת ישראל,

ובמה? בצדקה.

כשמתעורר צדקה,

הרי טובה כזו מתעוררת לכנסת ישראל.

על זה כתוב, וצדקה תציל ממוות.

מה הטעם?

בגלל שהצדקה היא עץ החיים,

הוא מתעורר על אותו עץ המוות ונוטל את אותם שאחוזים בו ומציל אותם ממוות.

מי גורם לאותו עץ החיים שמתעורר לזה?

הווי אומר, אותה הצדקה שהוא עושה.

כביכול הוא עושה זאת למעלה.

והרבה פעמים הקדוש ברוך הוא שולח עני לאדם כדי שייתן לו צדקה,

ועל ידי זה ניצל מהפורענויות המתרגשות לבוא.

כמו שאמרו בזוהר הקדוש,

בואו ראה כמה נוהג הקדוש ברוך הוא טובות עם כל הבריות,

שאפילו בזמן שרוצה לדון את העולם,

הוא גורם למי שאוהב אותו לזכות באיזה דבר,

עד שלא יבוא אותו הדין לעולם.

דהיינו, מקדים תרופה למכה.

ששנינו בשעה שהקדוש ברוך הוא אוהב בן אדם, שולח לו דורון.

ומיהו העני?

בשביל שיזכה בו.

מכיוון שזכה בו, הוא מושך עליו

חוט אחד של חסד שנמשך מצד ימין,

ופורסו על ראשו ורושם אותו בשביל שכשיבוא הדין לעולם,

אותו מחבל ייזהר בו,

וזוקף עיניו ורואה את אותה רשימה,

ומאז מסתלק ממנו ונזהר בו.

בגלל זה הקדים לו הקדוש ברוך הוא במה שיזכה.

היה פעם תימני מקבץ נדבות, היה הולך ואומר לאנשים, זכה בי, זכה בי,

זכה בי, כי זו זכות שזוכה בו.

הנותן צדקה מתברך מאוד.

הוא, וכל העולם עמו,

כמו שאמרו, בבבא בתרא, דף ט',

כל הנותן פרוטה לעני מתברך בשש ברכות.

מה הן?

אז ייבקע כשחר אורך,

וארוחתך מהרה תצמח,

והלך לפניך צדקך,

וכבוד אדוני יאספך,

אז תקרא ואדוני יענה,

תשבע ויאמר הנני.

שש ברכות נתברך.

בזוהר הקדוש כתוב,

מי שברחם על העני נותן שלום בכנסת ישראל,

ומוסיף ברכה מהעולם ונותן שמחה וכוח למקום שנקרא צדקה,

להריג ברכה לכנסת ישראל.

ועוד אמרו, בואו ראה,

מי שמשתדל בצדקה,

אותה צדקה שעשה עולה למעלה ומגיע למעלה,

לאותו מקום של יעקב,

שהוא מרכבה עליונה,

וממשיך ברכות לאותו מקום

מהנביעה של כל הנביעות.

ומאותה צדקה ממשיך ומרבה ברכות לכל אותם תחתונים ולכל המרכבות

ולכל החיילים,

וכולם מתברכים, מוסיפים אורות,

כמו שראוי.

ועוד אמרו,

מי שנותן מזונות לקיים נפשות,

הנחת כמה וכמה שהקדוש ברוך הוא מברך אותו,

ויעורר לו מזון של מעלה,

ויתברך העולם בגללו.

במדרש בראשית רבתי כתוב, כל הנותן צדקה

לא לעצמו בלבד ומטיב,

שאף לכל הבריות ומטיב,

שנאמר אם פתוח תפתח,

אם פתחת ידך לעני,

תפתח השמיים להוריד גשמים.

נמצא זה מטיב לעצמו ולכל העולם.

העושה צדקה מתעשר,

כמו שמובא בתרגום משלי ובדרך ארץ זוטה.

אם עשית צדקה, תזכה לממון.

ובבבא בתרא, כל הרודף אחר צדקה,

הקדוש ברוך הוא ממציא לו מעות ועושה בהם צדקה.

ובמדרש משלי אמר רבי אבהו, אם ראית אדם מפזר מעותיו לצדקה,

המי יודע שנוסף לו,

שהוא מוסיף.

ובויקרא רבה אמר הקדוש ברוך הוא,

לפי מתנותיך מרחיבין לך.

הוא פירש מתנות כהונה,

אם מוסיף,

מוסיפין לו.

ולי יזיד עומרו יזיד.

והרבה פעמים מנסים את האדם,

אם ראוי הוא לעושר שבידו,

כדי תניא בשמות רבה,

אין בראייה שאין הקדוש ברוך הוא מנסה אותה.

העשיר מנסה הוא, אם תהיה ידו פתוחה לעניים.

ואם עמד העשיר בניסיונו ועושה צדקות,

הרי הוא אוכל ממונו בעולם הזה,

והקדוש ברוך הוא מצילו מדינה של גיהינום.

העושה צדקה זוכה לבנים,

ומזכה להם שפע ברכה בכל הדברים.

כמו שאמרו בבבא בתרא,

כל הרגיל לעשות צדקה זוכה והוויאנו בנין בעלי חוכמה,

בעלי עושר,

בעלי אגדה.

עוד כתוב שם,

הרוצה שיהיו בניו זכרים בעלי תורה,

יפזר מעותיו לצדקה.

במסכת קלה מובאה,

מה יעשה אדם ויהיו בניו עשירים ויתקיימו?

יעשה חפצי שמיים

ואלו הן חפצי שמיים, יפזר מעותיו לעניים.

ובדרך ארץ זוטה

הביא אוהב את העניים,

כדי שלא יבואו בניך לאותה מידה של עניות.

העושה צדקה, כל הברואים שבעולם יראים ממנו,

כמו שאמרו בזוהר הקדוש,

מצוות שהית לחון עניים ולתת להם אוכל.

את הסוד הזה ראינו בספר של שלמה המלך.

כל מי שמרחם על עניים ברצון ליבו,

לא משתנה דמותו לעולם מדמותו של האדם הראשון.

וכיוון שצורתו של אדם רשומה בו,

הוא שולט על כל הבריות שבעולם באותה צורה.

זה שכתוב, ומוראיכם וחיתיכם

יהיה על כל חיית הארץ.

כולם רועדים ופוחדים מאותה צורה,

שרשומה בו.

הצדקה מעוררת זכויות עצומות

ומליצי יושר רבים בין ישראל לקדוש ברוך הוא,

עד שזה מעמיד את העולם.

כמו שאמרו בבא בתרא, כל צדקה וחסד שישראל עושים בעולם הזה,

שלום גדול ופרקליטין גדולים בין ישראל לאביהם שבשמיים.

ובעיכה רבה כתוב, רבי אבא בר כהנא אמר בשם רבי לוי,

מי מעמיד העליונים והתחתונים?

צדקה שישראל עושים ביד.

ובתנא דבא אליהו

גדולה צדקה,

שמיום שנברא העולם עד עכשיו,

העולם עומד על הצדקה.

בכל הנותן צדקה, הרי זה משובע.

במדרש תהילים כתוב, אתה מוצא שלוש לגיונות

מהלכים לפני הקדוש ברוך הוא, ואלו הן.

צדק לפניו יהלך,

אש לפניו תאכל,

לפניו יהלך דבר.

ואיזו הפנימית?

זאת צדקה.

אמר רבי יהודה, להודיעך כמה ככה של הצדקה,

ולהודיע לעושה צדקה עד היכן מתן זכרן.

ויקרא רבה,

וקורא לך גודר פרץ.

רבי אבין בשם רבי ברכיה אמר,

אמר הקדוש ברוך הוא,

הפרצה הזו עליי היה לגודרה.

ועמדת אתה וגדרת אותה,

כלומר פרנסת את העני,

חייך שאני מעלה עליך כאותו שכתוב בו,

לולא משה וחירו עמד בפרץ לפניו,

חייך שאני מעלה עליך כאילו עשית שלום בינו לביני.

בזוהר חדש כתוב,

העני בשעה שרואה את עצמו בדוחק,

הוא עושה מריבה כלפי מעלה.

מחזיק בידו של עני ועושה עמו צדקה,

כביכול עם הקדוש ברוך הוא עושה שלום.

לפי שגורם לעני שמבקש מחילה מלפניו, יתברך עד שהטיח דברים כלפי מעלה.

ואז הוא עושה שלום בינו לבין קונו.

מי גרם לו לעשות שלום?

זה הנותן צדקה לעני והחזיק בו.

ידוע המעשה שהיה בצפת,

שהגיע הרבה גדול,

והיה צריך לכלות את כל התבואה.

והרי הקדוש אמר לתלמידים שלו,

זה בגלל יהודי פלוני שיושב באיזשהו מקום ובוכה, הוא עני ומטיח כלפי שמעיה,

איך זה לא מפרנסים אותו ולא עוזרים לו.

שלח מיד, הלכו, נתנו לו צדקה, הוא התפייס עם הקדוש ברוך הוא,

וכל ההרבה עזב את המקום ולא נגע בכלום.

בזוהר הקדוש, מנדי אהב לצדקה למסכנה,

הוא עביד לאל השמא קדישה שני עם קדקה יאות.

מי שנותן לו צדקה לעני,

עושה למעלה את השם הקדוש השלם כמו שצריך.

הצדקה מקרבת את הגאולה.

זכות הצדקה גדול בקירוב הגאולה ותחיית המתים.

כמו שאמרו בבא בתרא, גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה

וזוכה ומקבל פני שכינה.

ובפרקי דרבי אלי עזר אמר רבי שמעון,

מכוח הצדקה המתים עתידים לחיות.

בבראשית רבתי כתוב בזכות הצדקה גלויות מתכנסות.

ובתרגום קהלת כתוב

עתיד מארי עלמא

דממה לכל צדיקה בענפה נפשי איזיל תעום בחדווה לחמך די תוסף לך על לחמך

די היבת לעניה וחשיך דאבה כפין.

ושתה בלב תב חמרה די צטנע לך בגן עדן חלף חמרה די מזכתה לעניה וחשיך דאבה צחי.

ארומה כבר התרעת

קדם אדוני עובדך טבע.

פירוש

עתיד אדון העולם לאמן לכל צדיק בפני עצמו לך תטעם בשמחה את לחמך שנוסף לך על לחמך שנתת לעני ולחשוך שיהיה רעב.

ושתה בלב טוב יין שגנוז לך בגן עדן

תמורת היין שמזגת לעני וחשוך שיהיה צמא.

הרי כבר התרצית לפני אדוני במעשיך הטוב.

מי שעושה צדקה תפילתו מתקבלת לכן לפני תפילה נותנים צדקה.

כי תניא באבות דרבי נתן. דניאל

היה נותן צדקה פרוטה לעני ומתפלל שלוש פעמים בכל יום.

ותפילתו הייתה מתקבלת ברצון.

וכך נפסק בשולחן ערוך

ויורה דעה סימן רמת

שטוב ליתן צדקה לפני כל תפילה.

ואני בצדק אחזה פניך, בצדק.

בקהלת רבה אמרו שהעושה צדקה מממונו על ידי זה הוא נענה.

הנותן צדקה מרבה לו רעים

ומרבה לו שלום

וזוכה לכבוד.

כמו שמובא בקהלת רבה, גדול השלום שניתן לעושה צדקה.

שנאמר והיה מעשה הצדקה, שלום.

בבראשית רבתי, מניין אתה אומר שמתן הצדקה נותן שלום בעולם?

שנאמר והיה מעשה הצדקה, שלום.

בזוהר הקדוש אומר מי שמרבה בצדקה,

מרבה שלום למעלה ומרבה שלום למטה.

רשי במשלי כותב

שהנותן צדקה מרחיב לו חלקו לעתיד לבוא.

סליחה.

וגם בחייו,

לפני גדולים ינחנו,

שאומרים עליו שהוא חשוב.

ועוד כתב, הכל נעשים רעים לנותני צדקה.

ובפרקי דרבי לי עזר אמרו שעושה צדקה וגמילות חסדים

יורה שלוש מתנות טובות,

באלוהן חיים, צדקה וכבוד.

ובדרך ארץ זוטה ידיך שלא קפצת מן הצדקה,

מה יעשו לך כל בעלי מריבה?

לא יכולים עליך.

הנותן צדקה ניצול מדינה של גיהינום,

כמו שאמרו בבבא בתרא ובמדרש תהילים.

איתא שמציל מיום הדין הגדול.

ורשי במשלי כותב

עושה צדקה מעושר ממונו, כופר נפשו הוא,

ובלבד שאינו מחלים את העני בגערה בעת שנותן לו.

כמה שכר מזומן לו בעולם הבא עבור הצדקה,

ובא בתנא דבי אליהו.

עושה אדם צדקה וגמילות חסדים כמעל לפניך,

כופל אתה שכרו באלף אלפים לטובה,

ואין שום בראייה יודעת.

בויקרא רבה כתוב, אמר רבי אבין,

העני זה עומד על פתחך,

והקדוש ברוך הוא עומד על ימינו.

אם נתת לו,

דע,

מי שעומד על ימינו ונותן לך שכרך,

ואם לא נתת לו,

דע,

מי שעומד על ימינו פורע ממך.

ובמדרש תהילים מובא,

אם אמר אדם לעשות צדקה,

הקדוש ברוך הוא כותבה כנגדו.

במדרש משלי,

גדולה צדקה

שהיא מלווה לעושיה בשעת פטירתו מן העולם,

שנאמר, והלך לפניך צדקיך,

כבוד אדוני יאספיך.

כמה גדול כוח הצדקה להציל את נפשו מהדין העליון הנורא,

מובא בזוהר הקדוש.

רבי שמעון אמר,

בזמן שהנשמה יוצאת מהעולם הזה בכמה דינים היא נידונת

עד שלא תיכנס למקומה.

ואחר כך כל אותן הנשמות,

יש להן לעבור בזה על נהר דינור,

שנמשך ויוצא,

ולהתרחץ שם.

ומי הוא שיעמוד שם

ויעבור בלא פחד?

כמו שנאמר, מי יעלה בהר אדוני?

ונשמתו של הזכאי עוברת בלא פחד

ועומד במקום קדשו.

ומי שמשתדל בצדקה בעולם הזה,

ליתן מממונו לצדקה,

עובר באותו מקום ולא פוחד.

באופן כללי הפליגו חכמים זיכרונם וברכה מעלת הצדקה,

כמובן בבבא בתרא,

שאלו את שלמה בן דוד

עד היכן כוחה של צדקה?

אמר להם, צאו רומא פרש דוד הבא,

פיזר נתן לאביונים,

צדקתו עומדת לעד,

קרנו תרום בכבוד.

רבי הבא אמר מהכה,

הוא מרומים ישכון

מצדות צלעים משגבו.

ותנא דבי אליהו אמר שמתוך הצדקה העולם מתיישב.

בזוהר הקדוש רבי יהודה פתח,

אלא פרוס לה רעב לחמך.

בואו ראה אשרי חלקו של בן אדם כשהעני פוגע בו,

פוגע זה פוגש אותו, שאותו עני הוא מתנה של הקדוש ברוך הוא ששולח לו.

מי שמקבל אותו מתנה בסבר פנים יפות,

אשרי חלקו.

בואו ראה מי שמרחם על העני ומשיב לו נפשו,

הקדוש ברוך הוא מעלה עליו כאילו הוא ברא את נפשו.

בפרט גדולה מעלת מי שנותן בסתר

שעליו אמרו בבבא בתרא שהוא גדול ממשה רבנו,

ומצילה אותו ממיתה משונה,

ואף מציל את כל בני ביתו ממיתה.

כמו שאמרו במדרש משלה,

אמר רבי יוחנן,

כל מי שנותן צדקה בסתר,

הקדוש ברוך הוא יכפר מלאך המוות שנקרע אף ממנו ומאנשי ביתו.

כמה גדול ורב מצוות הכנסת אורחים עניים,

כמו שאמרו בירושלמי, המכניס עניים לביתו כאילו מקריב ביקורים.

במסכת דרך ארץ טניה,

הביא שמח על שולחנך בשעה שהרעבים נהנים ממנה,

כדי שתאריך ימים בעולם הזה ובעולם הבא.

בספר יסוד יוסף כתב,

המכניס בביתו אורחים עניים הגונים,

זוכה להרבות ברכה,

והרבה נשים עקרות נפקדות בזכות שמכלכלים ומפרנסים עניים לשם שמיים.

כמה הפליגו בשכר המתעסק אצל אחרים עבור העניים.

כמו שאמרו בבבא בתרא, גדול המעשה יותר מן העושה.

בתורת כהנים אמרו שהמגבה צדקה תינתן לו נפשו. זאת אומרת, מי שגובה צדקה גבה את צדקה.

במסכת דרך ארץ טניה, אם פיזרת רגלך על העני,

נתקיים עליך ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך.

ואם רצת לכבוד עני,

יהיו לך בנים בעלי תורה ומקיימי מצוות בישראל.

זאת אומרת, כל מי שמתעסק לטובת העניים.

ורבנו עובדיה מברטנורה, בפירושו למשנת אבות,

פירש שהמתעסקים לחוף את הציבור למצוות צדקה,

מעלה עליהם הקדוש ברוך הוא כאילו עשו את הצדקה מממונם ממש.

ואם בשעה שעוסקים עם הציבור נתבטלו מאיזה מצווה,

מעלה עליהם הקדוש ברוך הוא שכר כאילו עשו את אותה מצווה שנתבטלו ממנה.

בשעה שאתה עסוק

לטובתם של העניים, פטור אותם מן המצוות.

מה השכר של מי שמפייס לעני בדברים?

כמה גדול שכר המפייס לעני בדברי נחמה.

אומרת הגמרא במבט רטט, כל הנותן פרוטה לעני מתברך בשש ברכות.

והמפייסו בדברים מתברך

באחת עשרה ברכות,

שנאמר, ותפק לרעב נפשך. רש״י אומר, זה דברי פיוס, דברי ניחומים.

ונפש נענה תשביע,

וזרח בחושך אורך ואפלתך כצהריים.

נחך אדוני תמיד

והשביע בצחצחות נפשך ובנו ממך חורבות עולם

מוסדי דור ודור תקומם כל אלה הברכות שאדם מתברך כשהוא מפייס

את העניין לא לתת לו צדקה ממש ומפייסו בדברים

במדרש הוסיפו על זה יותר ואמרו ותפק לרעם נפשך

אמר רבי לוי אם אין לך תנחמו בדברים

אמור לו תצא נפשי עליך שאין לי מה לתת לך

אמר רבי תביומי אם עשית כן

הרי אתה כמו הבורא שלך

כאותו שכתוב בו דודי צח ואדום

ועצמותיך יחליץ ישמוט שלא יבואו הצרות עליו

זאת אומרת יחליץ אותך מהצרות שצריכות לבוא

ויחזק את כוחו וישעזב ויציל אותו מהאויבים

וינוח

ינוח מעמל בקשת צרכיו

ואית כגן רבה זה גן

וכמוצה מים

אשר לא יחזבו ממם זה עדן

ובתוספתא בפאה טניא מניח לעני בדברים טובים

נותנים לו שכר על כך

רבי אליעזר הגדול בצוואתו לאורקנוס בנו אמר לו

כל העושה לעני רצונו בדברים טובים

קונה לו כמה פרקליטין למעלה וכולם מליצים עליו לטובם

מעשה בחסיד אחד שהיה רגיל בצדקה

ופעם אחת הלך וישב בספינה

באה רוח וטבעה ספינתו בים

כשירד לעמקי מצולה

שמע קול רעש גדול מגלי הים

שזו אומר לזו וזו אומר לזו רוצו ונעלה את האיש הזה מן הים שעשה צדקה כל ימיו

אבו דרבי נתן פרק ג'

אמרו עליו על בנימין הצדיק שהיה ממונה על קופה של צדקה

פעם אחת באה אישה לפניו בשני בצורת

אמרה לו רבי פרנסני

אמר לה עבודה שאין בה קופה של צדקה כלום

נשבע לה

אמרה לו רבי אם אין איתה מפרנסני

הרי אישה ושבעת בניה מתים

עמד ופרנס אותה משלו

הוא היה גבאי צדקה, היה לו קופת צדקה אבל היא תרוקנה

אז פרנס אותה מכספו שלו

לימים חלה ונטה למות

אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם

אמרת כל המקיים נפש אחת מישראל כאילו קיים עולם מלא

ובנימין הצדיק שהיה אישה ושבעה בניה ימות בשנים מועטות הללו?

מיד קראו לו גזר דינו

תנא הוסיפו לו עשרים ושתיים שנה על שנותיו

בבא בתרא יא

עני אחד עבר לפני רבי יצחק

והיה בידו של רבי יצחק חצי מאה כסף

אמר לו לרבי יצחק תשלים לי ולבניי ולבנותי את נפשנו

אמר לו איך אשלים את נפשכם

שהרי אין נמצא אצלי כי עם חצי מאה

אמר לו בזה נשלים

שהרי יש אצלי חצי אחר של מאה

הוציא רבי יצחק את המטבע ונתן לו

הראו לו בחלום שהיה עובר בשפת הים הגדול

ורצו לזורקו לתוכו

ראה את רבי שמעון שהיה מושיט ידיו לקבלו

ובא אותו עני והוציאו ונתנו בידיו של רבי שמעון וניצל

וכשהתעורר נפל בפיו פסוק זה אשרי משכיל אל דל ביום רעי ימלאתו אדוניי

זאת אומרת הייתה עליו גזירה גדולה

ומופיע בזור הקדוש חלק ב'

תדע לך כוח הצדקה

בו ראה מן שלום בן תקווה

שהיה מגדולי הדור

והיה עושה צדקות בכל יום ויום

ומה היה עושה?

היה ממלא את החמת מים

והיה יושב על פתח העיר

וכל מי שהיה בא מן הדרך

היה משקה ומשיב את נפשו עליו

ובזכות הצדקה שעשה

שרתה רוח הקודש

על אשתו

וכשמת

חסרו צדקותיו

ויצאו כל ישראל לגמול חסד עם שלום בן תקווה

וראו את הגדוד שבא עליהם

והשליכו את האיש בקבר אלישע

הלך האיש

ונגע בעצמות אלישע וחיה

ואחר כך הוליד חנמאל בן שלום

כך מופיע בפרקי דרבי לעזר, פרק ל״ג.

מהסיפור הזה

אז אני גם כן עשיתי, קניתי

אתם רואים שמה בכניסה

יש את הקולר, קולר של המים

שכל צמא יוכל לשתות

בחינם

זה צדקה לרבים בכל זמן

הוא לקח חמד ועמד בשער והיה נותן לאנשים לשתות והקולר עושה את העבודה, אתה רק לוחץ ושוטה

רבי חנניהו ברגשו ואומר עשו הקודש מאוכלוס הכל ישראל לפי כוך

ירבו להם תורו במשווד

שנעמור על הנוח מסמך הנסת גוי גדל תורו יא אדיר