עין יעקב - יומא ו | הרב שמעון משה חי רחמים
תאריך פרסום: 11.07.2022, שעה: 15:00
- - - לא מוגה! - - -
אם השם נעשה ונצליח, אנחנו ממשיכים בלימוד מתוך העין יעקב.
אנחנו מסכת יומא, פרק ט',
סליחה, פרק ראשון, דף ט עמוד ב', עוד ו'.
מקדש ראשון מפניהם אחריו,
מפני שהיו בו שלושה דברים, עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים. עבודה זרה דכתיב,
כי קצר המצא מהשתרע במסכה צרה כי יתכנס. פסוק בישעיה כח.
מהי כי קצר המצא מהשתרע? אמר רבי שמואל בר נחמניה, אמר רבי יוחנן,
יש גורסים, אמר רבי יונתן, קצר מצא זה מהשתרע עליו שני רעים כאחד.
דהיינו,
והמסכה צרה מלהיכנס כהתכנס,
אמר רבי שמואל בר נחמניה,
אמר רבי יותן, כימטא רבי יונתן,
להי פסוקא באחי
מאן דכתיב בי קונס כנד מהים תעשה לו מסכה צרה.
כן,
זה היה מדבר על זה שהעמיד מנשה הרשע המלך של ישראל צלם בהיכל
וכו'.
כן,
וקיצר כביכול
על ידי שהוא הכניס צלם בהיכל
לבית קודשי הקודשים,
עבודה זרה, שם המפורש וכו', אתה מעמיד שם פסל.
אז כביכול, כביכול, כן,
זה קיצר את
מקום השראת שכינתו של הקדוש ברוך הוא על כלל ישראל.
גילוי הרעיות הכתיב,
ויאמר השם יען כי גבהו בנות ציון ותלכנה נטויות גרון,
יען כי גבנו בנות ציון שהיו מהלכות ארוכה בצד קצרה,
ותלכנה נטויות גרון שהיו מהלכות בקומה זקופה,
ומסקרות העיניים, היו מקחילות את העיניים שלהם, תאבו, מה להם קחו לעיניו?
מתאפרות יותר מדי בולט.
הלוך ותפוף
תלכנה אשר יהיו מהלכות עקב בצד גודל,
וברגליהן תעכסנה.
אמר רבי יצחק מלמד שם, מביאות מור ואפרסמון ומניחות במנעליהן, זה היה משפריץ, בושם,
ומהלכות בשור, וכולם מריחים, הגיהינום,
ומהלכות בשוקי ירושלים, וכיוון שמגיעות אצל בחורי ישראל, בועטות בקרקע ומתיזות עליהן,
ומכניסות בהן יצר הרעה כארס.
איי, איי, איי. שפיכות דמים, דכתיב,
וגם דם נקי שפר מנשה הרבה מאוד עד אשר מילא את ירושלים פה לפה לבד מחטאתו השכתית יהודה לעשות הרע בעיניה שרשעים הם,
אלא שתלו ביטחונם בקדוש ברוך הוא.
אומרת הגמרא עתן למקדש ראשון, דכתיב, ראשיה בשוחד ישפוטו,
וכוהניה במחירו ונביאה בכסף יקסומו בעל השם ישענו.
היו עושים כל מיני עבירות,
אבל בכל אופן כביכול נשענים על הקדוש ברוך הוא, שיש להם איזה בעיה, שיש להם איזה צרה לפיקה,
הקדוש ברוך הוא הביאה עליהן שלוש פורענויות.
כנגד שלוש עבירות שבידם גידורות שפיכו דמים ועבודה זרה,
שנאמר לכן בגללכם ציון שדה תחירש
וירושלים עין תהיה והר הבית לבמות יער.
אי אי אי אי עציון שדה תחירש הכל נחרש
שום דבר לא נשאר וירושלים עין תהיה
כלום
כגון חורבה
והר הבית לבמות יער.
שדה שמה, אין שם שום דבר.
אבל מקדש שני שאנו בקיאים בו שהיו עוסקים בתורה ומצוות בבימות חסדים מפני מחריו
מפני שנאת חינם שהייתה ביניהם. ללמדך,
ששקולה שנאת חינם כנגד שלוש עבירות,
עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים.
ובמקדש ראשון לא הביה שנאת חינם, שואלת הגמרא,
והכתיב מגור אל חרב היו את עמי לכן ספוק על ירך,
פסוק ביחזקאל כא.
ואמר רבי אלעזר ובני אדם שאוכלים ושותים זה עם זה ודוקרים זה את זה בחרבות שבלשונן,
פוגעים אחד בשני, מסתלבטים אחד לשני
אחרי שהרביצו, משקי.
אומרת הגמרא, ובנשיאי ישראל הוא דהווי.
דכתיב זעק והילל בן אדם כי היא הייתה בעמי.
ותניא זעק והילל יכול הכל, תלמוד לומר, היא וכל נשיאי ישראל.
מגורי אל חרב היו רואו את עמי לכן ספוק על ירך, רבי יוחנן ורבי אלעזר כאמרי תרווי וראשונים שנתגלה עוונם, נתגלה קיצם.
אחרונים שלא נתגלה עוונם, לא נתגלה קיצם.
אז ראשונים לפי נתגלה קיצם.
למה?
כי פשעיהם לא היו מכוסים, הם לא היו מכוסים את פשעיהם, הם עושים אותם בגלוי.
תלוי הראיות, שפיכות דמי עבודה זרה, לא היו מתביישים בזה.
איי איי איי, אז נתגלה קיצם.
כפי שכותב הנביא ירמיה כט,
לפי מילות לבבל שבעים שנה, אפקוד אתכם.
ברור, הוא נתן להם מה שנקרא תאריך לעונש.
אבל האחרונים,
האחרונים שלא נתגלה עוונם, כן?
זה היה משהו בסתר, מה שנקרא, הביזיונות האלה שהיו עושים.
עשינת חינם הזאת וכולי.
אז
לא נתגלה קיצם.
אבל הקדוש ברוך הוא החריב,
נתן להם מה שנקרא את
עונשם.
למה?
כי עבירות שבין אדם למקום,
הקדוש ברוך הוא מוחל אם אדם יעשה תשובה, אבל עבירות שבין אדם לחברו,
עד שלא יעשה תשובה, לא יימחל לו.
למה?
כי כבר הקדוש אומר, מכסה פשעיו לא יצליח,
אבל הוא מודה ועוזב ירוחם.
אז כיוון שמה שהם היו לכאורה מכסים על הפשעים שלהם,
אז לא נסלח להם בכך, והם נענשו.
נעבור בסיידה דשמיא לפה ליועץ, זכותו תגן עלינו, אמן.
ערך
השוואה.
אמרו רבותינו זל,
אזלת לאטרא עזיל בנימוסה.
וכן עמרי אנשי,
אינשי.
למקום שתלך, כמו שתראה, כן תעשה.
איך מתנהגים במקום פלוני אתה לא יודע? תראה מה אנשים נוהגים, ככה תעשה.
ואמרו רבותינו זל, פסחים ג', נ', סליחה.
לא ישנה אדם מפני המחלוקת, וכל המשנה ידו על התחתונה. ואמרו רבותינו זל, כתובות, י״ז.
לעולם תהיה דעתו של אדם מעורבת עם הבריות.
לא ישמח בין הבוכים, ולא יבכה בין השמחים. לא יישב בין העומדים, ולא יעמוד בין היושבים.
כללו של דבר,
כל אשר הם עושים שם הוא היה עושה,
אילי כנדנוד איסור.
כן? בתנאי שזה לא על הצד, מה שנקרא, אסור.
עברתי בשבת לברית,
אז ראיתי השתבח שמו להר, אמרו לקח שם כמה,
כן ירבו.
שם יושבים כל מיני שחורים כאלה.
שועלים מחבלים כרמים,
שחורים למיניהם, כן?
אז כנראה שהיה להם שם איזה כזה, כמו שבעה כזה, שהם יושבים אצל הגויים.
עכשיו הם יושבים שם וכולם מדברים עם כולם.
אתה יודע, השתבח שמו לעד,
פחות גוי, יותר נחמד.
אז גם שם אתה רואה שהם לא יודעים מה לעשות. אין להם כמו אצלנו לנחם את האבל,
תפילות, משניות,
דברי תורה, שעודת מצווה וכו'.
אלא יושבים בינם לבין עצמם, מחכים שהראשון יפתח את הפה,
שאני מדבר איתו שלישי, וכן על זה הדרך.
אז זה פחות או יותר דומה לנוהג שמה,
שאדם שלא יודע מה לעשות, כגון שהוא נמצא בעיר ולא יודע כיצד להתנהג, מה יעשה,
אומרת הגמרא, תהא דעתו מעורבת עם הבריות, לא ישמח בין הבוכים ולא יבכה בין השמחים,
לא יושב בין העומדים ולא יעמוד בין היושבים.
כל אשר הם עושים הוא היה עושה, בתנאי שזה לא נוגד
את ההלכה.
הוא שכיח חיים שחסרי מדע שאינם בתורה ולא בדרך ארץ.
וכשהולכים אצל חולה אשר נפש אנשי ביתו עגומה עליו,
הם מרבים שם בדברי שחוק וקלות ראש,
וכן בהולכם לבית הקברות אשר קרובי המת שם,
אוננים ומסתרים בצער,
מתחולל ועסוקים בקבורה,
מרבים שם באכילה ושתייה ושחוק וקלות ראש.
זה דברים אסורים.
וכן יש לפעמים בעיר קטנה שאלה מפה בוכים וצועקים הרע על צרעתם, ואלה מפה רוקדים קול ששון וקול שמחה,
של מרעות ועוללות,
ולא ידעו תואר רוח ובינה כי עושה אליהם קוצים בעיניהם
וכסיכים בצדיהם של המצטערים,
ומוסיף צערם יגונם והנחתם ויחרקו שן, ואחר כך מתחילים פיצוצים.
ומרגילה בפומה יהודאין שלאמר מי שיש לו רעה, שיבכה מי שיש לו טובה, שישמח.
מה אכפת לי מהם?
הם אבלים, אז אין צריך להשתבל איתם?
או אם זה, מה פתאום?
בכל צערתם לא צער, אם השכינה הקדושה מצטערת איתם,
אם השכינה הקדושה שמחה איתם, אז למה אתה נמנע מזה?
ולא נאה ולא יאה כן לנו עם בני ישראל, כי אנשים אחים אנחנו כאיש אחד, כגוף אחד.
או כמו שיש מכה ברגל, מרגיש הצער על כל הגוף,
כך היא חובתנו וכך נאה לנו.
שכולנו נרגיש, כל ישראל ערבים זה לזה, נרגיש ויכאב ליבנו על כל צער של כל אחד מעם ישראל,
ונשמח בהיות שמחה לאיש אחד.
אנחנו לא שמחים,
הוא נפטר מהחיסון, וזה ככה קרה לו וכולי.
למרות שהזהרנו, ואמרנו, והודענו, ושיהיה בריא, הרב אמר, וכולי. אבל עדיין אנחנו כואבים.
משתתפים, באים להלוויה שלהם, באים לדברי תורה,
וכולי, במהלך השבעה באים לנחם, וכולי.
אז עדיין, בכל אופן, אנחנו כואבים.
אף על פי שהם בנים, והם טועים.
ועל כל פנים, אף אם לא יכאב לבבו או חרא להראות עצבות, גם אם אתה לא יכול לפקוד,
לא יכול להצטער, לפחות תראה שאתה עצוב.
תראה שאתה מצטער.
למען תהיה חצי נחמה לא יושב בצער בעודו שמצטערים בצערו.
וכן אין ראוי לאדם להגיד אצמו וצרתו בביי הילולה. מה אתה מספר על הצרות שלך עכשיו במקום של שמחה?
או בעידן חטא. ואלא אסתיר מאוד צרתו וישמח עם השמחים, אם לא בלב,
לפחות לפנים.
וזה דרכם של אנשים חכמים ונבונים.
ברוכים תהיו לאשר.
ואלא אסתיר מאוד.
רבנו הקדוש, ב"ה התשובה שלך ממש ריגשה אותי, מול סיפור כל כך קשה... תשובתך כל כך עושה נחת בשמים, יה"ר שבזכותך תבוא הגאולה, זה מדהים! חזקיהו המלך נבחר להיות משיח אך מכיון שלא אמר "תודה!" נלקח ממנו התפקיד... ואתה אומר לעם ישראל: "שבו תשארו ללמוד - "השם יִלָּחֵם לָכֶם" (שמות יד, יד) ואחרי הנס שיעשה השי"ת - שירת ההודיה שלך תהיה כל כך חזקה שבוודאי יבוא משיח... הרב תמיד מלמד אותנו רק לומר "תודה!" גם על הרעה... תמיד דמותך מול עיני כשיש קושי, כמה אתה מחזק אותנו... תודה לך על החיזוקים שלך (״בעלה של אחותי רצח אותה, איפה היה אבא שבשמיים?!״ אור יהודה 19.01.2011).
בוקר טוב כבוד הרב, ב"ה שמעתי את ההרצאה בקרית אתא. וואו איזה הרצאה, תודה רבה נהנתי מכל רגע וכמובן שלמדתי ממנה הרבה (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).