מצוות צריכות כוונה - חלק טו | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 14.03.2023, שעה: 08:01
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום, ליואב ישן בן, בן אבבה,
יזכה לחזור בתשובה שלמה מהרה בתיקון המיתות,
לעלות במעלות הצדיקים,
לכפר על כל עוונות העבר
בריאות איתנה,
ויהיה שמח תמיד,
השם ישמרהו מכל המזיקים,
ויזכה לקידום בעבודה ולא יחסר לו כל, אמן.
מצוות צריכות כוונה חלק ט״ו.
עכשיו אנחנו מדברים במצוות התלויות באמירה
או בשמיעה.
מצווה שהיא תלויה באמירה, כגון ברכת המזון
או הלל
או קריאת שמע וכדומה,
הן חמורות משאר המצוות,
ולכולי עלמא צריכה כוונה.
כולם מסכימים
שבמצוות התלויות באמירה
צריך כוונה.
רבנו יונה בברכות ו',
הביא אותו הבית יוסף, סוף סימן תקפת.
פסק הלכה כמותו,
וזה לשונו.
אפילו מי שסובר שמצוות אינן צריכות כוונה,
ואמרנו שלא נפסק כך להלכה,
זה מדובר בדבר שיש בו מעשה,
שהמעשה הוא במקום כוונה.
כאילו עצם המעשה שאדם עושה זה מורה על כוונה.
כגון נטילת לא להב,
שאמרו חכמים,
מדאגבהו נפק בה.
מרגע שהוא הגביע אותו, יצא בו ידי חובה.
וכן כל כיוצא בזה.
דהיינו מצוות שיש בהן מעשה.
זה רק למי שאומר שאין מצוות צריכות כוונה,
ואין הלכה כך.
אבל במצווה שתלויה באמירה בלבד,
ודאי שצריכה כוונה,
כי אמירה היא בלב.
וכשאינו מכוון באמירה,
והוא אינו עושה מעשה,
נמצא כמי שלא עשה שום דבר מהמצוות.
מצוות התלויות באמירה
חמורות כל כך,
שאפילו מצוות רבנן צריכות כוונה גם כן לכו לעלמא.
אפילו למי שאומר שמצוות רבנן אינן צריכות כוונה.
הרדבז אומר שמצוות רבנן לא צריכה כוונה, אבל המשנה ברורה פוסקת שגם מצוות רבנן
צריכות כוונה.
אז פה,
המצוות שתלויות באמירה הן חמורות כל כך, שאפילו מצוות רבנן צריכות כוונה לכולם,
אפילו לרדבז.
אפילו למאנדה אמר שמצוות רבנן אינן צריכות כוונה.
הפרי מגדים בפתיחה כוללת חלק ג' עוד ד', לשונו שם.
בעיין בית יוסף אור החיים סימן תקפת בשם רבנו שמואל,
דאף למאנדה אמר מצוות אינן צריכות כוונה,
הנה מילה בעשייה, כשיש מעשה,
אבל בדיבור?
לכו לעלמא, צריך כוונה.
ונפקא מינא אפלדידן במצוות רבנן. זאת אומרת, גם מצוות רבנן,
כל המצוות שהן באמירה,
חייבות כוונה, ואם לא, לא יצא.
ולפי זה מעיקר הדין
היה צריך גם לחזור ולברך על מצווה שבדיבור שנעשתה בלי כוונה.
אבל אין נוהגים כן.
נגיד הלל אצל האשכנזים, הם מברכים.
אז אם הוא לא התכוון בהתחלה שהוא יוצא ידי חובת
מצוות אמירת הלל,
הוא לא יצא.
אז צריך לחזור עוד פעם.
הוא צריך לחזור עוד פעם.
ומה עם הברכה לפי האשכנזים? הספרדים לא נוהגים,
אין מברכים על המנהג.
מה עושים?
הוא אומר, אבל אין נוהגים כן.
לא מברכים
עוד פעם על מצווה כזאת.
אבל יש מקרה שכן, לדוגמה.
לדוגמה, בדרך פיקודך לומד כן מדברי הפרי מגדים, ולמעשה אינו רוצה לסמך על זה, להצריך ברכה.
ובשו״ת מנחת אלעזר, בחלק ג', סימן ל״ד, כתב על פי זה,
מי שאמר פרקי הלל,
תוך כדי אמירת תהילים,
ביום שנתחייב הלל,
ביום שאומרים הלל, הוא קרא את כל ספר תהילים, נגיד,
ושם יש את פרקי ההלל.
אבל הוא לא התכוון,
הוא התכוון לקרוא תהילים, הוא לא התכוון לקרוא הלל.
צריך לחזור ולומרו עם ברכה.
כיוון שבאמירת תהילים לא נתכוון, נצאת ידי חובה.
זה לפי המנחת אלעזר.
בקיצור, זה חמור מאוד שלא מכוונים במצוות שיש בהן ברכה.
אז בברכת המזון יש לנו לשם ייחוד,
ומתכוונים שמה כמצוות,
ואכלת ושמאת וירכת כאשר, וכו'.
ובקריאת שמע מתכוונים שלוש מצוות, כן?
מצוות עשה של קריאת שמע,
קבלת עול מלכות שמיים או קבלת עול מצוות,
וייחוד השם, זה לפני.
מהרהרים לפני שמתחילים לשמוע ישראל.
ובהלל, צריך להתכוון שיוצאים ידי חובה.
אמירת ההלל, קריאת ההלל.
אם לא, לא יצאו ידי חובה.
מי התכוון עד עכשיו?
באנג'יריכון דרא מסנת.
יש אומרים,
שלא נאמר דין זה שיחזור ויברך במצוות התלויות בדיבור רק במצוות דרבנן,
לא במצוות דאורייתא.
זאת אומרת,
יש אומרים שלא נאמר דין זה שיעזור ויברך במצוות דאורייתא רק במצוות דרבנן,
אבל לא במצוות דאורייתא.
כשחכמים עשו חיזוק לדבריהם,
אז לפי מי שאומר שכן אומרים ברכות,
אז זה רק בדרבנן,
כי הם עשו חיזוק לדבריהם אפילו יותר מדאורייתא,
אבל לא בביצוע דאורייתא, לחזור ולברך.
החכמים עשו חיזוק
לדבריהם
ומכל מקום,
אם נתכוון בתחילת האמירה, יצא.
כך המביא שואל ומשיב.
מצווה תלויה בשמיעה,
כגון תקיעת שופר,
לפי שאין בה מעשה,
אם לא נתכוון בה, לא יצא.
אדם שומע תקיעת שופר ולא התכוון לצאת.
חובת המצווה,
כאשר ציווה השם,
לא יצא.
אז הוא צריך לשמוע עוד פעם את התקיעה מההתחלה עד הסוף.
בערוך השולחן, סימן תקפת סעיף יג אומר,
יש אומרים
דאפילו למאן דאמר,
לסבירה למצוות אין צריכות כוונה, זה במצוות של מעשה,
כמו אכילת מצה,
כי סוף סוף הוא אכל מצה,
אבל מצווה של דיבור כמו קריאת שמע,
או של שמיעה כמו שופר,
שהוא בלי כוונה לצאת ידי מצווה,
לאו כלום כעביד, לא עשה שום דבר.
אז זה למדנו עכשיו מצוות באמירה ובשמיעה, אם לא מתכוונים אפילו לאלה שסוברים
שאין מצוות צריכות כוונה,
הן חמורות יותר ולכו לעלמא,
צריך לחזור ולקיים מחדש, לא יצא ידי החור.
עכשיו,
מה הדין בדברים שהם הכשר מצווה?
הם לא עצם המצווה, הם הכשר מצווה, הכנה למצווה.
מעשה שאינו גוף המצווה,
רק כשבא להכשיר את הדבר,
כגון טבילת נידה שמכשירה אותה לבעלה,
אין צריך כוונה.
בשו״ת הרדב״ז, חלק א', סימן ל״ד,
כתב שגם שחיטה
ונטילת ידיים וכדומה,
אין צריכות כוונה,
כי זה הכשר
למצווה.
וכן כתב בדרך פיקודיך בהקדמה א' עוד ח'.
בזה לשונו,
אין צריך כוונה רק משהו ממניין תרי״ג מצווה דאורייתא.
מה שאין כאן הטבילה אינה ממניין תרי״ג מצוות.
רק ממניין תרי״ג הוא לשמור ימי הנידה וזיבה.
בטבילה
היא עצה מן התורה לתקן ולטהר אישה מטומאתה לבעלה.
ובאם לא תטבול אף על פי כן קיימו המצווה בשמירתם,
עצם זה ששמרו את ההרחקות ואת הדינים,
קיימו את המצווה שמה של מה שהתורה אמרה
לעניין זה.
בנידון כזה,
דבר שאינו מגוף המצווה ממניין תרי״ג,
יוצאים ידי חובה בלי כוונה.
זאת אומרת, כשהיא תטבול היא יוצאת ידי חובה גם בלי שהיא תתכוון
שהיא מטהרת לבעלה וכו׳ וכו'.
יש אומרים שאם ההכשר מצווה הוא דבר שצריך לעשות
ואינו יכול מבלעדיו,
כגון נטילת ידיים לפני תפילת שחרית,
למאן דאמר דמצוות דרבנן צריכות כוונה,
צריך כוונה.
הפרי מגדים
במשבצות זהב אורח חיים סימן ד',
סימן קטן טו,
באר שהטעם שמכשירים למצווה, כל דבר שמכשירים למצווה,
אינם צריכים כוונה כמו שלמדנו עכשיו,
כיוון שיכול מבלעדיהם.
אם ירצה לא ישחוט
ולא יאכל בשר.
שחיטה
מכשירה אותך לאכול את הבשר.
בלי השחיטה
אתה לא יכול לאכול את הבשר.
אז מה עושה השחיטה?
מכשירה לך את הבשר לאכילה.
אבל אתה לא חייב לשחוט.
אל תשחט ואל תאכל.
אין מצווה.
כל יום לשחוט או פעם בשנה לשחוט או זה, אין מצווה.
וכתב לפי זה,
שנטילת ידיים שחרית,
שאי אפשר בלי נטילה להתפלל,
יש לומר די צריך כוונה,
אפילו שהתהילה היא מכשירה אותי להתפלל,
אבל בלעדיה אי אפשר להתפלל.
אז דבר שמכשיר
למצווה
שבלי ההכשרה המוקדמת אי אפשר יהיה לקיים את המצווה, גם זה צריך כוונה.
אבל בספר תהילה לדוד, בסוף סימן ד',
חולק ומוכיח מכמה מקומות שהעיקר,
משום שאינו מגוף המצווה,
ופוסק שגם תהילת ידיים שחרית אינה צריכה כוונה.
בקיצור,
אז יש אומרים
שאם הכשר המצווה הוא דבר שצריך לעשות ואינו יכול מבלעדיו,
כגון תהילת ידיים לפני תפילת שחרית, צריך כוונה,
ויש מי שחולקין על זה.
נו, כדאי לנו להתכוון וללכת על הצד הבטוח, לא?
ונחלקו הפוסקים במצוות פרו ורבו,
אם היא מעשה מצווה וצריכה כוונה,
או שאינה רק הכשר מצווה
ואינה צריכה כוונה.
בספר נחלה לישראל, קונטרס הלכה למשה סימנה,
מביא שמצוות פרו ורבו
היא הכשר מצווה.
מטרתה,
כדי שיהיו לו ילדים.
מתי מקיימים את המצווה פרו ורבו? או שיש לו בן או בת,
בן ובת,
או שיש לו שני בנים ושתי בנות.
תלוי.
ולפי זה אינה צריכה כוונה.
ובדרך פיקודיך, בהקדמה א' עוד ו', כתב
שהיא נחשבת
לגוף המצווה,
ככתוב, לא טוב להיות האדם לבדו,
אלא שצריך לכוון גם לטעם המצווה
משום פרו ורבו.
ולמעשה, כתב, גם הדרך פיקודיך שבדיעבד יוצא גם בלי כוונה,
כיוון שיש בה הנאה.
ואמרנו שדבר שאדם נהנה בזה,
אז הוא יוצא ידי חובה.
גם אם הוא לא התכוון,
אפילו במקום שהיה צריך להתכוון, יש פוסקים ככה.
ועיין עוד במנחת חינוך מצווה א' עוד כ' ט',
שכתב טעם נוסף, שמצוות פרו ורבו אינה צריכה כוונה,
רק מצווה שמקיים בקום ועשה צריך כוונה.
מה שאין כאן מצוות פרו ורבו, שבשעת מעשה אינו מקיים שום מצווה, רק אחר כך, כשנולדו לו הבן והבת,
ואז הוא כבר לא עושה שום מעשה,
וזה נעשה ממילא מאליו.
טוב,
אז ראינו עכשיו שגם הכשר מצווה,
מה הדין,
שלא צריך כוונה אם זה הכשר מצווה.
יש אומרים שאם הכשר מצווה, או חלק מהמצווה,
או בלעדי הכשר מצווה, כמו נטילת עניין שערית,
אי אפשר לקיים את המצווה, צריך, ושנחלקו בזה.
ובפרו ורבו גם כן יש מחלוקת, האם צריך כוונה או לא צריך כוונה.
בכל אופן, מי שיכול לכוון,
זה על הצד הבטוח בעניינים אלה של הכשר מצווה.
ונאמר מעשה הגאון רבי שמעון שוויב
התארח פעם
לשבת
בביתו
של מרן החפץ חיים, זכר צדיק וקדוש לברכה,
ושמע ממנו באותו ליל שבת בנוכחות ציבור רב שהתקבץ לתוך חדרו.
חכמים, זיכרונם לברכה,
אומרים שכל אדם היה יכול לטעום במן טעם כל מאכל שחפץ בו,
וכפי שכיוון בזמן אכילתו.
זאת אומרת,
הרי אני מכוון
לטעום טעם אבוקדו,
טועם אבוקדו,
הרי אני מכוון לטעום טעם אננס,
טועם אננס,
הרי אני מכוון סטייק אנטריקוט,
טועם סטייק אנטריקוט.
מה שאתה מכוון זה מה שאתה טועם.
שואל החפץ חיים, ואם לא קיבל לי שום טעם בעולם,
איזה טעם היה להמן?
לא כיוון.
והשיב מיד,
בהיעדר מחשבה,
אין כל טעם.
אם לא חשב,
אין שום טעם.
וזה הדין.
במקום שאין מחשבה,
אין כל טעם.
ככה גם בדבר רוחני.
אם אתה לא מתכוון,
אין,
לא התכוונת כלום, אין מצווה, אין טעם, אין כלום.
וכל דבר רוחני, אין לו מקום ללא מחשבה.
לא יכול להיות דבר רוחני בלי מחשבה.
בלי שתחשוב על הדבר, אין כלום.
אמרנו שאם
אדם יניח תפילין
או יטול עולב או יבנה סוכה
בלי שום כוונה.
הוא לא קיים שום מצווה.
אם הוא נכנס לסוכה בלי להתכוון שום דבר.
למה?
כי אם השם לא ציווה,
אז מה הם בנים את הסוכה?
גם גויים בונים סוכות.
אנשים בונים את זה לצאל, ככה.
יש גם בשפת הים סוכות, סוכת מציל וסוכת זה, כל מיני סוכות.
אז מה?
אם אין ציווי השם, אין פה מצווה. אם לא התכוונת לשם מצווה, אין פה מצווה.
אדם החליט שהוא רוצה לעשות תפילין.
מישהו ציווה אותך? כתוב באיזשהו מקום? לא, הוא החליט, מתאים לו לעשות איזה תפילין.
לא עשה כלום.
אז גם אדם שקנה תפילין מהודרות ושילם אלפי שקלים, והכול, וזה, ומשהו, ובר מצווה, מה זה? כל הילדים בבר מצווה העיקר להצטלם ולהניח ביום ראשון.
לא התכוונו,
לא לימד אותו האבא שצריך לכוון
לקיים מצווה דאורייתא, כמו שכתוב, לשם ייחוד, קודשא בריא,
אם הוא לא אמר את זה,
כבר מהיום הראשון הוא לא קיים מצווה.
מצוות צריכות כוונה.
אפילו לשיר
צריך כוונה.
אם אני שר בשביל להודות לשם,
הרי אני מכוון לקיים מצוות הודיה לשם יתברך,
כאשר צווה השם.
הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם.
הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם.
הכל ידעוך.
אין קדוש כה שם,
היום יום שלישי, מחר רביעי, כבר ישמחו במלכותך.
למי שלא יודע, אני רוצה לספר לכם סיפור, תקשיבו טוב.
כל יום
שישי בליל שבת,
בכל שבת בבוקר
נוהגים כל הציבור כאן
ללוות אותי עד לבית,
וכולנו שרים ברחובה של העיר ישמחו במלכותך ככה עד שמגיעים הביתה,
ויוצאים מכל השכנים, ילדים, אנשים ונשים ומקשיבים.
אחרי כמה חודשים שאנחנו עושים זאת,
אמרתי לחבר'ה, תשמעו,
כל הרחובות האלה ספוגים בקדושת השירים של שבת,
ותדעו לכם שאם יש חולה
שילך
ממקום שאנחנו יוצאים מהבית כנסת עד למדרגות שאני עומד עליהן שמה, וישיר
ישמחו במלכותך כל הדרך,
גם ביום חול,
והוא חולה, ירפה.
מכוח הקדושה שיש כבר ברחובות האלה שעברנו.
ו...
בישר אותי יהליהל
שהיה לו חולי מעיים כמה זמן?
כמעט שנה חולי מעיים שהוא לא יודע איך להתפטר מהם, והרופאים גם לא.
והוא החליט לעשות את זה.
עשה מפה עד לשם, הגיע לשם, נעלמו כל הכאבים.
מופת.
אז תדעו לכם את זה ותודיעו לחולים, מי שרוצה לעשות את זה,
בכבוד.
שיהיה רק לבריאות.
ברוכים תהיו. יום טוב.
הריני מכוון לקיים מצוות חכמים.
רבי חנניהו ברגש יאמר,
רוסו הקדוש ברוך הוא זכות ישראל לפי כוח.
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.
