תפלת משה ומצות חלה

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום: רפואה שלמה בכל האיברים והגידים חזרה בתשובה שלמה בשמחה לא ולכל משפחתו בלידה כלה כטור נגולת על דרך הטבע לאשתו תצא בידיים מלאות אמן כני רצון

תפילת משה ומצוות חלה

למה רצה להיכנס משה רבנו שואלת הגמרא ואמרנו כבר דרש רבי שמלאי מפני מה נתאו וכי לאכול מפריה וכולי אם משה רבנו רוצה להיכנס לארץ ישראל להיכנס מה מה המצוות שהוא רוצה לקיים מצוות חלה תרומות מעשרות לקט שכחה פאה פרץ עולה ללות המדרש מביא משה רבנו רצה להיכנס אפילו ליום אחד או אפילו לפרק זמן קצר מה אפשר להרוויח בזמן כזה דבר ראשון מצוות ארבע עמות בארץ ישראל ואמרו חכמים בכתובות קיות א כל המהלך ך ארבע עמות בארץ ישראל מובטח לו שהוא בן העולם הבא זאת אומרת השכר הוא גדול מאוד עצם זה שאתה מהלך בארץ ישראל וכתב המגן אברהם באור החיים סימן רנו יש אומרים שאפילו מהלך בארץ ישראל בהקראי לא על מנת להתיישב אלא דעתו לחזור מקיים בכך מצווה מלבד זאת רצה משה לקיים מצווה אחת התלויה בארץ שעליה אמרו חכמים זכרונם לברכה לא הרבה יודעים זאת שכולה המצווה הזו כנגד כל המצוות כולן מצוות חלה כפי שאמרו חכמים בויקרא רבתו אמר רבי יוחנן למה נשמחה פרשת חלה לפרשת פרשת עבודה זרה לומר לך כל המקיים מצוות חלה כאילו ביטל עבודה זרה בכל מבטל מצוות חלה כאילו קיים עבודה זרה מה עושים מפרישים מה זה מפרישים יודעים שהקדוש ברוך הוא ראשית עריסותיכם כל ראשית לשם אז אם אתה מודה בזה זה שהראשית לשם אז אתה הפוק מעבודה זרה עבודה זרה זה לא השם בחטא המרגלים עם ישראל רצה לחזור לעבוד עבודה זרה ככ כתוב ניתנה ראש ונשובה מצרימה ואין ראש אלא עבודה זרה בסנהדרין קובזן כתוב אמרו נעשה עבודה זרה שתלך בראשנו וכך מובא במדרש תנועים בדבורים א' א וכבר אמרו חכמים זכרונם ברכה בספרי בדברים נד כח כל המודה בעבודה זרה כופר בכל התורה כולה על כך תבוא מצוות הפרשת חלה השקולה כנגד כל המצוות כולן ותחפר על עבודה זרה שהמודה בה כחופר בכל התורה מי ידע זו וכן מבואר גם בהגאות מימוניות על הרמבם סוף אלקות חלה שהמילים שימו לב מה הוא אומר זוהי מצוות החלה עולה בגימטריה תרייג זו היא מצוות החלה עולה תרייג לרמז כל הזהיר באמצעות חלומקיימה כראוי כאילו קיים את כל התורה כולה מי אומר זאת הגות מימוניות על הרמבם סוף אלקות חלה אם כן ביקש משה רבנו להיכנס לארץ ישראל לקיים מצוות הפרשת חלה השקולה כנגד כל תריג המצוות בספר ישמח מוישה מביא רמז נפלא בעניין זה בשם העיר שושן על הילקות שבעוני על הילקות ראובני המילה חלה במילואה עולה בגימטריה בא אתחנן אז למה הוא התחנן לחלה כלומר, אם כותבים חלה עם אותיות ההגיה, עולה יחד כמניין ואת חנן. זאת אומרת ח ל ה ח זה ח זה לד וה זה ה י חברו ביחד יוצא את חנן אז זה יוצא 515 ביקש משה רבנו תכניס אותי לארץ ישראל להפריש חלה שרמוזות בה תריג מצוות ועוד ארבע עמות ככה בקטנה ויאללה ואחרי זה אני נוסע כותב הספריהם תקשיבו טוב אתה חילותה אתה התרת לי נדרי את הנדר שלי בשעה שאמרת לי לך והוצא את עמי בני ישראל ממצרים תפסו ראש עכשיו משה רבנו נדר ליתרו שהוא לא עוזב אותו שנאמר ויואל משה לשבת את האיש ויתן את ציפוריו איתו למשה מה זה ויועל לשון שבועה כדי שמשה יעזוב את מדיין וילך לארץ מצרים לגועת ישראל צריך היה קודם כל להתיר לו את הנדר שהוא נשבע שהוא ישב איתו. מי התיר לו? הקדוש ברוך הוא. אז אומר משה לקדוש ברוך הוא, אחרי שהתר לי את הנדר במדיין, אני כבר יכול להיכנס לארץ ישראל. איך זה מובן? מה הקשר בין הטרת נדרו של משה במדיין להיכנס לארץ ישראל? בספר כמוצא שלל רב מביא ביאור נפלא שרבי יוסף רב פופורט. הגמרא בכתובות עז מספרת כשהגיע זמנו שרבי יהושע בן נביא למות אמרו למלאך המוות לך עשר את רצונו לפני מותו הגיע מלאך המוות לרבי יהושע בן נביא אמר לו הגיע זמנך להסתלק מן העולם מה אתה מבקש לפני מותך ביקש הראה אין לי מקומי בגן עדן. הלך השטן עם רבי יהושע בן נביא עם הסכין ביד. רבי יהושע בן נביא אמר לו, "תן לי את הסכין, אתה מפחיד אותי, תן לי את הסכין." נתן לו. הגיעו לפתח גן עדן, הרים מלאך המוות את רבי יהושע בן לוי שיראה את מקומו בגן עדן. קפץ רבי יהושע פנימה לתוך הגן עדן. תפס אותו. מלאך המוות בקצא בגדו. אמר לו רבי יהושע, אני נשבע לא אצא מפה. שאל מלאך המוות הקדוש ברוך הוא, מה אני עושה עכשיו איתו? הוא נכנס הי לגן עדן ונשבע שהוא לא יוצא. אמר לו הקדוש ברוך הוא, אם במהלך חייו הוא נשאל על שבועה או נדר, אז גם עכשיו ישאל על השבועה ויצא החוצה. אבל אם במהלך חייב לא נשאל לא על שבועה ולא על נדר, אי אפשר לעשות לו שום דבר. תשאיר אותו בגן עדן. לפי זה מבאר הרב רפופורט מה הקשר בין הטרת נדרו של משה במדיין לבין כניסתו לארץ ישראל. אמר משה רבנו לפני הקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, תן לי להיכנס לארץ ישראל לזמן מועט, לקיים מצוות הליכת ארבע עמות בארץ ישראל והפרשת חלה. ואם אתה חושש שאני שבוע שלא אצא מפה, אין לך מה לחשוש. כי השבועה לא תעזור לי. כי נשאלתי על נדרי במדיין. באופן שאם אדם נשאל על נדרו במהלך חייב אז ישאל שהוא על נדרו. כמו שמצינו את רבי יהושע בן לוי. שבדקו אם הוא נשאל על נדרו. לכן תן לי להיכנס לארץ ישראל ואל תחשוש שאני שבוע שלא יצא משם. יפה משהו מחמד נחמד מאוד. טוב מקשה המהרל המריל דיסקין מדוע הוצרך הקדוש ברוך הוא לאסור על משה רבנו להתפלל עוד מה זו הגזירה אל תוסף אליי עוד בדבר הזה ועוד מקשה מה שמבואר במדרש במפרשים בשם המדרש שאם היה מתפלל עוד תפילה אחת היה נענה. יש להבין מה הטעם לכך שבתפילה אחת נוספת היה נענה. תראצר דיסקין על פי דברי המדרש שמשה רבנו אמר לפני הקדוש ברוך הוא. כתבת בתורה בפרשת משפטים לגבי עבד עברי ואם אמור יאמר העבד אהבתי את אדוני את אשתי ואת בניי לא אצל חופשי והגישו אדוניו אל האלוהים והגישו אל הדלת או אל המזוזה ורצה אדוניו את אוזנו במרצע ועבדו לעולם עולם רואים שעבד עברי שאומר אהבתי את אדוני את אשתי ואת בניי לא אצא חופשי נשאר עבד אם כן אומר משה לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אני אוהב אותך אני אוהב את עם ישראל אני רוצה להישאר פה כך כתוב אתה חילות להראות את עבדך מאיפה אני לומד את זה ממך אתה אכיל אותה. אתה אמרת לנו את המצווה של עבד עברי שאנחנו יצאנו מצרים. על כך משיב לו הקדוש ברוך הוא רב לך אל תוסף דבר אליי עוד בדבר הזה. איך יש בזה תשובה לטענה של משה מעבד עברי? מבאר המהריל דיסקין זכר צדיק לברכה עבד עברי שמבקש להישאר אצל אדונו מה הוא צריך הוא צ מה הוא צריך לבקש פעמיים כמו שדרשו חכמים בקידוש כב ב אם אמור יאמר צריך להגיד שתי אמירות אם אמור יאמר העבד שיאמר וישנה לכן אמר לו אל תוצף דבר אליי שלא יהיה פעמיים אסר עליו להתפלל תפילה נוספת כי אם היה אומר פעמיים היה מתקיים אם אמור יאמר העמד אז הוא נשאר במקומו אז לכן היה נענה אין ברירה זה הכלל אתה החיל אותה להראות את עבדך אבל עדיין נשאלת שאלה מדוע אם היה משה מבקש בתור עבד היה נענה הרי בדברי חכמים זכרונם מברכה בפסחים פח מבואר שאין לו משלו כלום ומה שקנה עבד קנה ריבו. התשובה היא עבד זרגה של קניעה גמורה. כשמשה רבנו מבקש בדרגת קניעה גמורה, התפילה חייבת להתקבל. אף על פי שמשה רבנו נאמר עליו שהוא האיש. משה ענה מאוד מכל האדם של פני אדמה. אבל עבד זה דרגת קניעה גדולה יותר, קניעה גמורה ויש כוח תפילה לעבד. מציאנו בגמרא בברכות לד מעשה ברבי חנינא בן דוסא. הלך ללמוד תורה אצל רבי יוחנן בן זכאי. עלה בנו של רבי יוחנן בן זכאי. ביקש מרבי חנינא חנינב בני בקש עליו רחמים ויחייה זאת אומרת הוא היה מסוכן הניח רבי חנינא את ראשו בן ברכיו וביקש עליו רחמים בעברי הילד אמר רבי יוחנן בן זכאי אילו הטיח בן זכאי את ראשו בן ברכיו כל היום כולו לא היו משגיחים עליו מן השמיים שאלה אותו אשתו, מכי חנינה גדול ממך ולכן רק עליו משגיחים מן השמיים? השיב לרמבן יוחנן בן זכאי, לא, אלא הוא דומה כעבד לפני המלך ואני דומה כשר לפני המלך. רואים שתפילתו של עבד תפילה בדרגה אחרת. לעבד יש מעלת קביעות. הוא לא יכול שלא לבוא כי הוא עבד. הוא נכנס ויוצא מתי שהוא רוצה. זר צריך לבקש רשות להגיע. אבל עבד הוא מסתובב בבית של המלך. מה שזה נכנס לכל מקום הוא קבוע. משה רבנו אומר לקדוש ברוך הוא, אני עבד שלך. אני עובד אותך יום בלילה בלי הפסק. יש לי כוח של קביעות. תפילה כזו חייבת להתקבל. כוח הקביעות גדול מאוד. דברים שנעשים בקביעות יש בהם קדושה גדולה וזוכים לסיעתה דשמיא עצומה. מי שמקפיד לא לבטל קביעות שלו עם הקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא עוזרו, יש לו עזרה מיוחדת. מסופר על בחור ישיבה. היה צריך לנסוע מבני ברק לצפון הארץ ותכנן הכל שהיוכל לחזור לישיבה בבני ברק, לשמוע את השיעור הקבוע כמו בכל יום. בדרך חזור לישיבה עיכובים חל לחשב עד שהאוטובוס יעשה את כל מסלול התחנות הוא יאחר מהתוכנן ויפסיד את השיעור. לפתח קרה דבר פלא. הנהג היה טרי חדש. פעם ראשונה הוא נוהג בקו הזה טעה. במקום לנסוע במסלול הקבוע, נכנס לבני ברק בדרך אחרת. מחמת כן המסלול השתנה והתחנה הראשונה הייתה סמוך לישיבה. וכך נמנע מלעבור את אורך המסלול והספיק להשתתף בשיעור הקבוע. מה לומדים? כיוון שיש לו קביעות והוא תכנן מראש שלא יהיה תקיעות. אבל קרה מה שקרה שהיו עיכובים. הקדוש ברוך הוא סובב את הראש לנהג וסובב את האוטובוס בשביל שהוא יגיע בזמן לקביעות. היו עוד אנשים באוטובוס שהטעות הזאת החרה אותם וכולי וכולי, תקעה אותם בכל מיני חשבונות. אבל כל העולם נברא בשביל מי שלומד תורה בקביעות. כל השאר בטלים ומבוטלים לידו. כל המלחמה הזאת מתמשכת בעזה בגלל הרדיפה אחרי לומדי התורה. הם החשובים באמת. הם לא היו מתעסקים בהם, הם מתעסקים ב-100, אל משתמתים החילונים ששרפו את צבי הגיו והיו מגייסים את בעלי הזכויות השוות, את הערבים, יתחילו בהם שהם לא לומדים בכלל, הם לא עושים שום דבר בשביל עם ישראל. תלמוד תורה מקיים את העולם כולו, לא רק את ישראל. לא היינו מתארכים יותר מדי. ולך תדע איך זה יגמר ואם בכלל העניין הזה של תפילה מתוך הכנאה גמורה מרומז בפסוק נוסף בפרשה וביקשתם משם את אדוני אלוהיך ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך וכל נפשך מתחיל הכתוב בלשון רבים ובכשתם משם ומסיים ומצאת. למה? אומר הגאון מוילנה רבים הם מבקשים כולם מתפללים לכן כתוב יקשתה. מי נענה? רק היחיד ומצאת. מי זה היחיד שנענה? זה שכתוב עליו. כי תדרשנו בכל לבבך וכל נפשך. מי שמבקש את השם מקרב ליבו הוא נענה הוא מוצא את השם זה שאמרו חכמים זכרו לכך בראש השנה י ח שניים נכנסו להתפלל זה התפלל ונעינה וזה התפלל ולא נענה שואלת הגמרא מפני מה זה נענה וזה לא נענה עונה הגמרא זה התפלל תפילה שלמה נענה זה לא התפלל תפילה שלמה לא נענה מה הכוונה תפילה שלמה רש"י אומר תפילה בכוונה אז מבואר שהמתפלל בכוונה תפילתו נענת ודי המבקש מקרב לב הופך עולמות בתפילותיו ובפרט אם הוא מבקש על כבוד שמיים סיכוי שהתפילה תתקבל יותר בשואה הנוראה היו רבנים שהצליחו להימלט ולהינצל מהטופת ביניהם הרב מבריסק ורבי זלמן סורוצקין ושניהם התפללו שגם נשותיהם תנצל נמיגי ההריגה אשתו של הרב מבריסק נהרגה עם כמה ילדים ואשתו של רבי זלמן סורוצקי ניצלה שאלו את הרב מבריס איך זה שרבי זלמן ניצלה אשתו השיב מבריס כתוב בגמרא בברכות לב אמר רבי אלעזר גדולה תפילה יותר ממעשים טובים לרבי זלמן היה כוח תפילה מיוחד לכן הוא נענה שמעתם דבר כזה הרב בבריסק עם כל התפילות שלו לא היה לו כוח בתפילה להציל אבל לרבי זמן סורוצקין היה כוח מיוחד בתפילה והוא הציל את אשתו מסופר הרבי זרמן סורוצקין הוא היה יושב ראש החינוך העצמו התקיימה השפה שאחרי התוכנה לנסוע להיפגש עם שר בממשלה בדרך לפגישה עם השר הוא ביקש לעבור דרך ביתו הגיעו לבית נכנס לפינה בחדר התעכב דקות ויצא. שאלו אותו בשביל מה היית צריך לעבור דרך הבית? אמר לפני שאני הולך לפגש המסר אני צריך להתפלל. אכן עברתי דרך ביתי לעמוד בתפילה. שמעתם? נו צריך להשתפר. אם נשתפר בתפילות התפילות יענו. ולא להתייאש 515 כל תפילה זה כאילו עכשיו הראשונה כח מהקודמות יש מבארים שהצטרפות התפילות של משה רבנו לא כמו שאמרנו כל תפילה בפני עצמה שהצטרפות התפילות יש לפעמים סך תפילות שצריך שאדם יתפלל בשביל שיענה 19 וחצי שנים אמרנו הנה התפללה אז זאת אומרת או עד שאתה מגיע לאיזה תפילה שהיא מוצאת חן בעיני השם או שצריך סך מסוים כי כתוב במדרש שיש תפילה נענית ליום אחד יש לשבוע יש לה 40 יום יש לה 40 שנה כן כל תפילה ותפילה מי מי התפלל הכי הרבה? אתם יודעים מי התפלל הכי הרבה? מה? שרה ואברהם היא התפללה 90 שנה, כמו שאומרים עד גיל 90 שיהיה לה ילדים והוא התפלל עד גיל 100 שיהיה לו ילדים. לא התיישו. ולמה השם נתן להם כל כך הרבה? הוא מתאו לתפילתם של צדיקים. הוא נהנה לשמוע אותם. זה הקשר בינינו לבין אלוקינו. מדברים איתו כל הזמן. אבל אמרנו שהיה אם בגלל שהם היו גיירים גרים אז אם הם היו מקבלים ילדים צריך לטפל בילדים. ואם מטפלים בילדים זה על חשבון אלה שמגיירים והגיור יותר חשוב אצל הקדוש ברוך הוא ממה שיגיע יצחק אבינו לכן הוא החר את ביעתו של יצחק אבינו עד גיל 100 של אברהם אבינו ולכן הוא גם לא רק עשה את שרה עכרה אלא גם מוציא לה את הרחם את הבית ולד למה שלא תחפש הפריה מלאכותית והתי עסוקה בניסיונות כאלה ואחרים גם זה לא ננה נה נמשיך לטפל בגרים כשהגיע הזמן שאני חושב שזה מספיק ככה זה אז לא יאומן כי סופר מה זה לקרב רחוקים זה האמונה של השם טוב הפסקה קלה ונמשיך עוד פעם