סיבת הקושיות בלימוד

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום אל קנה בן ורד ואשתו יזכו לרפואה שלמה ובריאות אתנה לאורך ימים ושנים שמחה תמידית וברכה מעשה ידיהם תמיד אמן אמן

סיבת הקושיות בלימוד

בהקדמת האפלוואה למסכת כתובות יש קטע חשוב שהוא שמת על ידי הצנזורה והזר במהדורות החדשות. בעל האפלואה הרב פנחס לוי איש הורוביץ היה ריבו של החתם סופר והוא כתב קטע חשוב שנלמד אותו והצנזורה הורידה אותו הוא עומד על נקודה מעניינת והוא מכנה אותה עניין נפלא פלא. אנחנו יודעים כשלומדים תורה בפרט תורה שבעל פה זה נעשה על ידי עיון וירידה לעומק הסוגיה ומתמודדים עם קושיות וספקות שעולים מהסוגיה ופותרים את זה בסופו של דבר על ידי מאמצים. כשגוי מנסה להתקרב לתורה הוא גם נתקל בקושיות ובכל מיני ספקות אבל יש הבדל שמיים וארץ בין הקושיות והספקות של יהודי שעוסק בתורה לבין אלה שאצל הגוי כשהגוי מנסה לגעת בתורה אצל אדם מישראל, הקושיות והספקות זה אמצעי שהקדוש ברוך הוא יצר כדי שהאדם היהודי יתעלה על ידי הקושיות והספקות ויתרץ אותם. הגוי הקדוש ברוך הוא יצר את הקושיות כדי שהוא לא תקרב לתורה ויתרחק. זה מסביר בעל האפלו והדברים שלו הם כך. והנה אם בא לאדם איזה קושיה וספק בתורתו ובעבודתו ידע כי מעת השם הייתה זאת. כי רוצה לעלותו למעלה עליונה בתורה ובמצוות ואי אפשר לעלותו אלא על ידי שייפול באיזה קושיה ויגע וימצא על נכון ובטוח תירוץ וחוכמה נפלאה וזה מה שאומר הפסוק כאשר ייסר איש את בנו כדי ללמדו ולהבינו ממעלה למעלה. כן יבטח האדם כאילולה שחפץ השם להגדיל תורתו ולהדירו לא היה בא לו קושיה וספק כי אין מידתו של הקדוש ברוך הוא בקרב עמו ובניו לבוא לידי קושיה בספק כי אם לתועלת תירוצו וורו למעלה ירום וניסא מאוד. זאת אומרת, מלכתחילה הקדוש ברוך הוא לא היה מקשה עלינו. כל הקושיות זה בשביל לרומם את היהודי ולהתעלות מעלה מעלה. וזה שנאמר בתהילים, טוב ישר אדוני על כן יורח טאים בדרך. העניין של קושיה וספקות זה נקרא חטא וחיסרון כעניין קולע באבן אל השערה ולא יחי ולא יחי לא יחסיר אלא קולע בול והחסרון הזה שמגיע לו זאת אומרת זה שהוא מסתפק ויש לו קושיה החסרון הזה שמגיע לו ידע כי בוודאי טוב ישר השם ולא על חינם יבוא לדעתו קושיה וספקות המחסרים אותו משלמותו ותמימותו אין זה כי אם מאת השם למען ידרך ענבים במשפט וללמדם דרכו לעומת זאת בכל העמים הוא ההפך מזה כדי להטעותם על כן כל הזר הקרב לתורתנו הקדושה בפרט לתורה שבעל פה יבואו לו כמה ספקות וקושיות והוא מאת השם להרחיקו מעל גבול תורתנו הקדושה. לפי זה הוא מבאר את הפסוק בתהילים משנאי אדוני יכחשו לו מדוע נוקט דוד המלך בלשון משנאה ולא שונאה אלא הקדוש ברוך הוא רוצה להרחיק את אמונתו מהם לכן בכוונת תחילה הוא מטעה אותם הוא מכניס סם ספקות ושאלות כדי שיכחשו לו. מהספקות הם אומרים הנה אם יש ספק וזה זה לא נראה לי זה ככה ככה והם עוזבים ועל כן קרא להם משנאי השם שהקדוש ברוך הוא משניעם מכניס בהם שנאה כלפיו גורם להם שישנעו אותו כדי שלא יתקרבו לתורה הקדושה ולפי זה הוא מבאר את הפסוק בתילים מסנ איך אדוני ישנה תכלית שנאה שנתים לאויבים היו לי קרא להם משנאך לא שונאך אלא משנאך השם גורם את השנאה שלהם אליו וזה מחמת שנאתו עליהם אז אומר דוד המלך כשאני רואה שמחמת שנאת השם עליהם הם שונאים אותו בהרי כמהים הפנים לפנים גם אני שונא אותם תכלית שנאה עד ששנאתי גורמת להם לשנוע אותי ולהיות לי לאויבים זאת אומרת תכלית שנאתים ועד כדי שלאבים יהיו לי כי כמים הפנים לפנים אם הם רואים שאני שונא אותם כל כך בתכלית השנאה הם יבכו לאבים לי וככה הם נהיים רחוקים מהתורה הקדושה וזה רעיון נפלא ועמוק שמביא בעל האפלוהל להסביר איך הקדוש ברוך הוא מרחיק את אומות העולם מתורתנו היה מלך אחד תלמי שרצה שיתרגמו לו את התורה ולמצוא בדופי ולהעליל על היהודים. אז הוא לקח 70 חכמים וחילק אותם כל אחד בחדר אחר מבלי שידע אחד מן השני מה הוא רוצה. ואז אמר לכל אחד אני רוצה שתרגם לי את התורה יוונית. זה יום קשה מאוד היה לישראל כיום החג. לפרש את התורה רק בפירוש אחד. תרגום לא סובל יותר מפירוש אחד. והתורה מתפוצצת לתרייג ראשים בכל התחומים בפרדס. אז זה יום חושך שירד לעולם. והקדוש ברוך הוא נתן בהם דעת לשנות בתרגום מקומות שהוא עלול היה להשתמש בהם נגד ישראל ונגד השם. נגיד בראשית ברא אלוקים הם שינו כולם בלי לדעת אחד מהשני אלוקים ברא בראשית למה כי הטמבל הזה אם היה שומע שבראשית ברא אלוקים היה אומר שיש מישהו שקוראים לו בראשית והוא ברא את האלוקים זה ראש של גוי אז לכן הם שינו ואשתו קראו לה ארנבת אז כשהם הגיעו לפסוק של הארנבת שהיא טמאה ומאוסה וכולי וכולי, כולם שינו וקראו לה קצירת הרגליים. מדהים. ועוד כמה שינויים וכל זה מעשו. הוא קיבל הלם שהוא ראה שכולם תרגמו את זה והשם נתן בדעתם לעשות כך שלא יהיה עלילות על היהודים. גויים זה בעיה עם התורה, לכן הרחיק אותם הקדוש ברוך הוא. אומר המדרש בשמות רבא ליב, פעם אחת אמר לו עקילס לאדריאנוס המלך, רוצה אני להתגייר ולהיות ישראל. אמר לו, לעומה זו, אתה מבקש כמה ביזיתי אותה. כמה הרגתי אותה לירודה שבאומות אתה מבקש להתערב? מה ראית בהם שאתה רוצה להתגייר? אמר לו, הקטן שבהם יודע, האך ברא קדוש ברוך הוא את העולם. מה נברא ביום ראשון? מה נברא ביום שני? כמה יש מי שנברא העולם ועל מה העולם עומד ותורתן אמת אמר לו לך ולמוד תורתן ואל תמול אמר לו עקילס אפילו חכם שבמלכותך וזקן בן 100 שנה אינו יכול ללמוד תורתן אם אינו מל שכן כתוב מגיד דבריו ליעקב חוקיו ומשפטיו לישראל לא עשה חן לכל גוי אבל למי הוא כן עשה רק לישראל נשאלת השאלה מה הבעיה שגוי ילמד תורה וכי אין גויים שיודעים תנך אפילו בעל פה אומר האף ללא, הקדוש ברוך הוא לא רוצה אותם, לכן הוא משניע עליהם את התורה, כיצד על ידי שמכניס בהם קושיות וספקות שלא ירצו להתקרב אל התורה הקדושה. ואז למה השמיט צנזורה של הגויים והמכילים מישראל ההשכולת הוא נלחם בהם בעלפלו הם מאוד בתנועת ההשכלה במנדלסון וחבריו הוא כתב כנגדו מה הפריע להם ברעיון הזה של האפלו שהם צנזרו את זה מהספרים הגויים והמשכילים חושבים שהם בעלים על התורה. הם לא מחוייבים למתן תורה בסיני. הם לא מחוייבים למסורת שעוברת מדור דור. הם לא מחוייבים לשל את הקבלה. הם לא מחוייבים לחכמי ישראל המנחילים תורה מדור לדור. הם מחליטים מה התורה אמרה. ככה כתוב. וזהו והם קובעים מה ללמוד ומה לא מבינים את התורה כשכלם הפרוע והם קובעים מה נראה להם מה לא ייתכן מה כן יתכן הם מחליטים זה נקרא ביקורת המקרא שלומדים באוניברסיטה מהמשכילים ומה מתברר להם שלא רק שהם לא בעלים על התורה, אלא הקדוש ברוך הוא בדווקא מונע אותם להשיג את התורה ולתרץ את קושיות, כי בזה קונים מעלה עליונה. הוא לא רוצה שהם יגעו בתורה הקדושה. ירושה קהילת יעקב זה שייך רק ירושה לקהילת יעקב ואומר הפסוק בתהילים ולרשע אמר אלוהים מה לך לספר חוקיי בריתי עלפיך רשעים מה לכם לספר חוקי השם מה אתם שמים בכלל תורה בפה שלכם מה לכם ולזה. אבל הם רוצים להפגין חוכמה ומעלים כל מיני קושיות וספקות בתורה ואז בא אפלוה ומגלה להם את האמת טמבלים. הקדוש ברוך הוא הכניס בליבכם את הקושיות והספקות האלה שלא תרצו להתקרב לתורה שלו. את האמת הזאת הם לא מוכנים לקבל, לכן הם צנזרו והשמיטו את הקטע הזה מהפל. אבל עכשיו במהדורות החדשות החזירו את זה. אז זאת אומרת הקדוש ברוך הוא, לא כל אחד שרוצה ליטול את השם יכול לבוא וליטול את השם. יש כאלה שהשם רוצה ולכן הוא נותן להם שיצוצו להם קושיות ומהכושיות באים תירוצים שמגדילים את האדם. כל מי שמתרץ יותר ויותר ויותר יותר סימן שהוא מעיין גדול וכמובן כשהוא מכוון אל האמת הסמעת עלי בדילקטא בזה ניקר גודלו והבנתו והשגתו ועיונו זה הדבר הגדול שמעלה את היהודי במדרגות למעלה למעלה למעלה למעלה כשרואים תירוצים של הגאון מבינה בכל מיני דברים זה לא יאומן כי איזה שכל שכל מלאכי ממש זה מעלה אבל גוי הוא משכיל או חילוני מצוי רואה איזה קושה אומר מה זה לא יכול להיות דבר כזה איך הם אומרים עזב אם אתה געת למסקנה כזאת זה השם הרחיק אותך בגלל שאתה רשע ויאמר לרשע מה לך לספר חוקיי ותיסברית עלפיך תחזור בתשובה או יורה חטאים בדרך הקדוש ברוך הוא יוביל אותך בדרך מעלה מעלה אבל אם לא לכן יש קושיות קושיות הם לטובת היהודים ולרעת הגויים לכן אין ללמוד ממי שהוא לא מקיים את התורה כלשונה ירא שמיים אמיתי וכולי כי היום אנחנו רואים שיש גם כאלה שקוראים לעצמם רבנים אפילו הגאון וכולי וכולי והם בעצמם עוקרים קרי תורה ושונאי תורה ושונאי תלמידי חכמים אמיתיים וכולי אז צריך להיזהר צריך לראות רק יראי השם שמקיימים את התורה כלשונה ומדקדקים בכל מצווה ומצווה לא פוליטיקאים הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו קדוש ש הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו ישמחו במלכות שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונק שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שבת וקורא עונק שבת עם מקדש מקדש מקדש שבי שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת שבת רעב בקרוב היה בבית שיהיה לכם יום טוב הני מכוון לקיים עשו את חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא לומשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך תמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיהיו ספתותיו דובבות בכ ‏Okay.