למה נקרא עשו אדום

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לרפואה מהרה של שושנה זינגר בת אידה בתוך שאר חולה עמו ישראל מהרה אמן אמן אמן לעילוי נשמת רונית בת סל עלינו מידות טובות הנחלת כשהם רבים החלת מתה טהורה וזכה אהובה ואוהבת בינתך ורוחב ליבך ילוו אותנו לנצח נוחי על משכב מחכים לשובך תהיי נפשך צרורה בצלון החיים אמן אמן יפה התחילו הספדים פה לעילוי נשמת אליהו בן חיים ומרים תהן נשמתו צרורה בצרור החיים יזכה לחיי עולם הבא וישוב אלינו מהרה בתחיית המתים אמן אמן מרדכי בן תמר יזכה לזיווג הגון משרש נשמתו מהרה יקימו בית נאמן לעבודתו יתברך חרה אמן אמן

למה נקרא עשו אדום

על שמו יש מלכות אדום יש את טראמפ שהוא גם כן אדום אדומי כזה קצת ג'ינג'י כזה משהו

אז כתוב "וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי" (בראשית כה, כה) זה סיבה אחת סיבה שנייה "הַלְעִיטֵנִי נָא מִן הָאָדֹם הָאָדֹם הַזֶּה כִּי עָיֵף אָנֹכִי" (בראשית כה, ל) מה נראה יותר בעל חשיבות לכאורה לעיתני זהרו אחד פעמים ילד בן 15 בא תאב למאכל אז זה בסדר נו אבל זה שהוא נולד אדמוני זה נראה משהו יותר רציני בשביל שיקראו לו אדום נכון אבל התורה מודיעה לנו חד משמעית שהסיבה שהוא נקרא אדמוני ואדום לא אדמוני אדום בגלל האדום האדום הזה זאת אומרת זה לא היה מקרה חד פעמי זה לא היה עניין של צבע זה המהות של עשו וזה המהות של האומה של רדיפה אחרי החיצוניות אחרי האדום אשרואים בעיניים יש חידוש נפלא איך זה יכול להיות שהוא בא ואומר על עיתני נה ממתי הוא מדבר בלשון נה לשון בקשה יקום אבי יאכל ככה הוא בא על אבא שלו יצחק אז מה פתאום פה אומר עליתן נמנה. אז בדרך כלל העדשים האלה שהם אכלו בהתחלה הם אדומים כשמבשלים אותם מאוד אז הם הופכים להיות ירוקים. והוא בא והוא ביקש על עיתני נע מן האדום. אני רוצה לאכול אותו נה נה לא מבושל אדום לא מחכה שהוא יתבשל להיות ירוק ישר יד בבית. זה זה האיש. אומרת המשנה, חמישה תלמידים היו לרבן יוחנן בן זכאי ואלו הן רבי אליעזר בן אורכנוס, רבי יהושע בן חנניה, רבי יוסא הכהן, רבי שמעון בן נתנאל ורבי אלעזר בן ערך. אמר להם צאו איזוהי דרך ישרה שידבק באדם. רבי אליעזר אומר עין טובה. רבי יהושע אומר חבר טוב, רבי יוסא אומר שכן טוב, רבי שמעון אומר הרואה את הנולד. רבי אלעזר אומר לב טוב. אז כולם ודעים שצריך מידות טובות. והשאלה מה היא המידה והנהגה הטובה? שאם אדם יוחז בה בשלמות דרכה יגיע לשאר המידות הטובות. אמר להם רבן יוחנן בן זכאי, רואה אני את דברי רבי אלעזר בן ערך שבכלל דבריו דבריכם. מה הוא אמר? לב טוב. טוב, אבל מה זה המעלה הזאת שאומר רבי שמעון הרואה את הנולד? זה מעלה של חוכמה. איזה הוא חכם? הרואה את הנולד. מה זה עניין למידות והנהגות טובות? מה שיך לומר עליה שהיא מידה טובה והיא עיקרית ושהיא טובה לשאר המידות הטובות. טוב, ממשיכה המשנה. אמר להם צאו ראו איזוהי דרך רעה שיתרחק ממנה האדם. רבי אליעזר אומר עין רעה. רבי יהושע אומר חבר טוב, חבר רע. רבי יוסא אומר שכן רע. ורבי שמעון אומר הלובה ואינו משלם. אחד הלובה מן האדם כלובה מן המקום ברוך הוא שנאמר לובה רשע ולא ישלם וצדיק חונן ונותר ורבי אלעזר אומר לב רע אז כמו שהקשינו על דברי רבי שמעון לגבי מידת טובה שהדבק באדם יש לה קשות גם לגבי דרך הרעה שיתרחק ממנה האדם עין רעה חבר רע, שכן רע, לב רע, זה הנהגות ומידות רעות. בטח שראוי להתרחק מה אבל מה שייך לכאן לובה ואינו משלם. אדם הזה הוא רשע וחוטא. למה דווקא את זה נקט רבי שמעון? יש עוד חטאים רבים ויש להגשות. כל אחד אמר את ההיפוך של המשנה של המידה הטובה. אמרת היפוך במידה הרעה. עין טובה, עין רועה, שכן טוב, שכן רע, הכל הולך הפוך. אבל מה זה הרוע את הנולד? ומה זה ההיפוך שלו? לובה ואינו משלם. איפה ההיפוך? טוב, בואו נלמד עכשיו מה ההבדל בין צדיק לרשע. יש שסוברים שצדיק זה אדם, הוא לא חושב על עצמו, הוא לא אוהב את עצמו, שקפן, מתנזר מתענוגות העולם. לעומתו רשע זה אדם שרק חושב על עצמו, אוהב את עצמו, סנפיש, אנוכי, כל ימיו עסוק במילוי צרכים ותאוות, אבל זה טעות. למה? כל אדם אוהב את עצמו. אין בן אדם שלא אוהב את עצמו. זה לא קשור אם אתה צדיק או רשע. מי שלא אוהב את עצמו צריך פסיכולוג. הקדוש ברוך הוא טבע בבן אדם תכונה טבעית של האבע עצמית. זה לא פסול. אדרבה, הקדוש ברוך הוא רוצה שאדם יאהב את עצמו. והאמת שהצדיקים אוהבים את עצמם יותר מהרשעים. יותר מהרשעים. אז מה ההבדל בין צדיק לרשע? ההבדל הרשע אוהב את עצמו הוא חושב אבל רק על הרגע הוא לא עושה חשבון של מחר הוא אוהב את עצמו עכשיו עכשיו החול ושתו כמחר נמות לעומת זאת הצדיק אוהב את עצמו והוא חושב על מחר על העתיד על העולם הבא מוותר על חיי הרגע לטובת חיי הנצח נקרא אוהב את עצמו. דוגמה מהחיים, שניים מעש הגיעו לגיל 50 והגיל גרם שהגוף התחיל לחרוק. בקושי עולים במדרגות, נשימה כמעט בלתי אפשרית. אחרי צילומים הראות אחולות, כתמים שחורים מניקותין והרופא מצווה עליהם להפסיק מיד את העישון אם לא ימותו. כמובן ששניהם מיד הפסיקו. יהודי אחד מהם החזיק מעמד כמה חודשים. יום אחד הוא שעד אצל חבר. החבר הוציא סיגריה ככה מעשן להנעתו והמסוכן אמר נו נו סיגריה אחת לא יקרה שום דבר מזה לא מתים אבל הוא לא ידע שהאומנות של יצר הרע אומר לו היום עשה כך ולמחר עושה לו כך וכך וככה הוא התחיל לעשן בחזרה והוא מתי השני שמע לרופא ולא התפתע אפילו פעם אחת והעריך ימים וזכה לראות נכדים ונינים. טוב, אז מי אהב את עצמו יותר? זה שחזר לעשן או זה שהפסיק? יש יאמרו שהראשון הוא אהב את עצמו ממש כי הוא לא יכול היה לוותר על הסיגריה אבל הוא מת. והשני אהב את עצמו ולכן נשאר בחיים. מה ההבדל ביניהם? זה חשב על הנאת רגע. הוא לא יכול לוותר על התענוג והשני חשב עליו מחר. זה ההבדל בין צדיק לרשע. אחד דואג להיום בלבד, השני דואג למחר מחר. עכשיו נחזור למשנה. אמר להם צור איזוהי דרך ישרה שידבק באדם. רבי שמעון אומר הרואה את הנולד. זו המידה והאמצעי הטוב והחשוב לעבור את החיים בשלום. כל פיטוי שבה יצר הרע מציע לך עכשיו עכשיו תעצור. תגיד לו אני רואה את הנולד אני חושב מה התוצאות והשלכות של הדבר שאתה מציע לי זאת אומרת אני דואג לחיי העולם הבא אני אוהב את עצמי אני רוצה להמשיך לחיות לנצח לפני כל פעולה כדאי לך לבדוק אם כדאי או להימנע אל תתייחס להנאה הרגעית תבית לטווח הרחוק חוק מה יצמיח לך מן הפעולה הזו בעתיד עוד שואל רבן יוחנן איזוהי דרך רעה שיתרחק ממנה האדם מה אומר להם רבי שמעון הלובה ואינו משלם זה רע מאוד לובה ואינו משלם ומאיפה מביא הסמכת מהפסוק לובה רשע ולא ישם. אה, בשעה שהוא לובה הוא לא רשע. לובה ולא ישם תגיד רשע. אבל כבר שהוא לובה הוא רשע. למה הפסוק קורא לו רשע בשעה שהוא לובה? אלא יש שני סוגי לובים. שני סוגים שלא פורעים את ההלואה. אחד לקח הלוואה להרחיב את העסקים ולא הצליח בפשט רגל והוא לא יכול עכשיו לפרוע הלוואה. הוא לא רשע, הוא אנוס, הוא לא התכוון לו לשלם. אבל יש אדם שההוצאות החודשיות שלו עולות על ההכנסות והוא בעובר כל הזמן והוא הולך לוקח הלוואה והוא לא יודע מאיפה לשלם הוא יודע שאין לו לשלם אז בשעה שהוא לובה הוא כבר רשע עכשיו איזה מידה חסרה לו הרוע את הנולד. אם הוא היה רואה את הנולד ונוהג בתבונה אז היה מצם בהוצאות ולא מגיע לעובר אלא אוכל לפי מה שיש. ואז לא היה מינוס תופח אבל הוא לא רואה את הנולד. הוא חי בלי חשבון, מבזבז כספים, תענוגים, יש לו כרטיס אשראי. מגעץ כל היום איי איי איי זה לוב רשע ולא ישנה אבל התנ ממשיך ואומר אחד הלובה מן האדם כלובה מן המקום ברוך הוא וואו וואו מה השעה העולם הזה הוא גמילות חסדים גדול החנות פתוחה והחן בנים מקי והפנקס פתוח והיד כותבת כל הרוצה ללוות יבוא וילווה וואי וואי וואי יצר הרע מציע תראה תראה תראה עולם הומלו והבן אדם לו רשע ולא ישלם הוא חי בלי חשבון הוא לא דואג איך ישלם עכשיו הוא נהנה גם מהעבירות ובעתיד הוא יסבול סבל נורא. אני המינוס מינוס אצלו תופח עוד עבירה ועוד עבירה. יש לו בנק רוחני והחוב קיים והלוואה לא נמחקת. הפנקס פתוח ובסוף צריך דין חשבון. אומר רבי שמעון המידה הטובה וחשובה בחיי אדם זה לראות את הנולד. לחיות עם חשבון רוחני. המידה ההפוכה זה לובה ואינו משלם. לובא מן האדם כל מן המקום. אתה לא רואה את מה שיוולד לך ברוחניות. ואתה יודע כשאתה לובע עכשיו לא תוכל לשלם. אתה לא עומד בפיתויים של היצר ואתה כבר נקרא רשע. טוב, עכשיו אנחנו חוזרים לעשו הרשע. אברהם היה הדמות הנערצת בעולם. פרעה מלך אדיר. אמר על ביתו הגר, מותב שתהיה ביתי. שפחה בבית זה ולא גבירה בבית אחר. כשאברהם מת, ירדה חשכה לעולם. הוא גייר אלפים ורבבות, קרב את הבריות לאמונה וכשהוא מת כולם שרוים בהבל, מוטל על הארץ עטוף בטלית נרות דלוקים סביבו כולם אומרים תהילים בבחיות נשארו לו שני נכדים שאמורים ללכת בדרכו יעקב ועשו יעקב מתאבל על הסבא מכין מאכל אבלות לעומתו עשו אדיש כשהוא מת נמצא בשדה ממשיך את החיים כרגיל לצוצית וללכת מאישה לאישה בדרך הטבע כשמת אדם גדול קרוב משפחה סבא גדול זה מעורר את הנפש לתשובה בחשבון נפש עשו נשאר כמו שהיה בלי שינוי בעוד באותו יום עבר חמש עבירות שב הביתה עם בגדי ציד עם מגפיים גסים ומגושמים כולם אבלים ובוכים והוא מתעלם הוא עייף ורעב נכנס ישר למטבח מריח את התבשיל פותח את הסיר ורואה נזיד עדשים על עיתני הוא אומר לי יעקב תשפוך את הסיר ישר לתוך הגרון גמל מן האדום האדום הזה אני לא רואה כלום רק אדום אומר לו יעקב לא סתם השקעתי עבודה רבה אבל אני רוצה תועלת רוחנית מכרח היום את בכורתך הוא לא מבין עשה מה יעקב עושה עניין מהבכורה מה זה בכורה לעומת האדום האדום הזה והוא אומר הנה אנוכי הנה אנוכי הולך למות ולמה זה לי בכוריו ו ויאמר יעקב שבוע לי כיום וישמע לו וימכור את בכורתו ליעקב. כתוב שיעקב נתן לו לחם הוא נזיד עדשים. הוא לא ביקש לחם. למה הוא נתן לו לחם? כי כשהוא בא עייף הוא עומד למות. הרעב הזה הוא הולך למות. אם הוא ישבע לו במצב כזה אז השבועה לא תתקיים כי הוא היה הולך למות נתן לו קודם לחם שיחזור לעצמו שלא יוכל להגיד אני לא הייתי בהכרה ואחרי זה נתן לו את הנציד עדשים כתוב ויאכל ויש ויקום וילך לא אכפת לנו אם הוא קם בהלך מה זה מעניין אותנו ויאכל ויש ויזת בכות חורה מה אכפת לנו אומר לו ויאכל ויש הוא לא רק דו שתה גם יין עכשיו יש שאלה כמה יין הוא שתה אם הוא שתה הרבה יין והוא שיכור כמו לוט והוא הולך ככה אז השבועה לא תקפה כי הוא לא בהכרה אבל הפסוק אומר לו ויעקום וילך הוא הלך נורמלי רגיל כמו כל בן אדם אז השבוע תקפה אז אחרי ביצוע העסקה כדת וכדין יעקב אבינו נותן לעשו ויעקב נתן לעשו לחם מונזיד עדשים ועשו שמח על העסקה ויאכל ויש ויקום וילך ויבז עשו את הבכורה ואז הוא קורא לכל החברה הארחה שלו וחוגג איתם את עסקת חייו ומלגלג על האח ח עם הסטנדר הזה שכל היום מתנדנד, תראה מה זה. מכרתי לו קשקושים, מילים, מילים אמרתי לו, קח את הבכורה וזה וזה בינתיים אכלתי סיר מלא יא באי בבי. זאת אומרת הוא לא מאמין לא בעולם הבא, לא גן עדן, לא כלום, שום דבר זה הכל שטויות. זה דיבורים בעלמה. תן לי אוכל, תן לי כסף, תן לי נשים, תן לי זה אני מבין הנאות העולם הזה הוא לא רואה את הנולד הוא רשע הוא לוה רשע ולא ישנה אבל האם באמת הוא לא הכיר בעולם הבא והכל האם באמת הבכורה הייתה לא חשובה בעיניו אז למה שהוא לקח לו את הבכורה הוא בכה אצל יצחק אמר לקח את בכורתי בכורתי לקח מה זה עברו 48 שנה לא מה נזכרת בזה שכחת שתקעת גרפס ואמרת ויבז את הבכורה מה קרה אז הוא עריך אבל הוא לא יכול לעמוד מול הנאת הרגע עכשיו עכשיו בשביל זה הוא מוכן למכור את העולם הבא זה מה שעושים עושים הרשעים. כל הרשעים שמסתכלים על הרגע ולא מסתכלים אחר כך הם מתחרתים עוברים עשרות שנים מה עשיתי מה עשיתי טמבלולו הרוע את הנולד זה העניין והוא צועק צעקה גדולה ומרא ויצעק צעקה גדולה ומרה אתם יודעים איזה צעקה וצע הוא פתאום מבין שהוא הפסיד לו בל כל זרעו עד סוף סוף הדורות את הבכורה יעקב נענה שגרם לו את הצעקה הזאת ושולם לו אצל מרדכי היהודי ויזעק זעקה גדולה ומרע בדיוק אותו דבר על מה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים אותו אותו צער באותה זעקה כמו שזעק רק מרדכי והבין שעם היהודי הולך להיות מחוסל ביום אחד. ככה זעק עשו כי הבין שהוא הפסיד לכל הדורות הבאים שלו. אבל כשהוא עמד מול האדום אדום הזה הוא לא יכול. הוא לא יכול לא יכול. תראו את אלה של מוצא שבת. מכירים את אלה של מוצא שבת? שהם כבר אועדים ככה שהסיגריה מתי תגיע? מתי יצא כבר השבת שלוש כוכבים בינוניים וואי וואי וואי סיגריה הכי מסריחה שיכולה להיות זה במוצאי שבת והוא מחכה לזה תהין אי זה כתוב ונפש או ו נפש היא הולכת והוא אומר ו נפס ונפס איי איי איי לא יכולים ואז דלקת זה מדלקת ראות ואחר כך נהיה סרטן ראות והכל והוא לא יכול להפסיד לא יכול תאווה של סיגריה מה זה סיגריה מה זה סיגריה מה איזה מן הנה זה מסריח אף אז רואים שהוא נקרא אדום על שם זה שהוא לא יכול לעמוד מול תאווה ברגע האמת והוא מוותר על כל חיי עולם הבא בשביל לראה את הרגע זה אינו רואה את הנולד זה מידה זה לא רק חוכמה לראות את הנולד איזה הוא חכם זו מידה גם מידה שאדם מפכיר את כל ההמשך בשביל הנאת רבע והוא נקרא לו רשע הוא יודע שאין לו מאיפה יכול להחזיר אתה עושה עבירות עבירות מאיפה תחזיר אז לכן האדם צריך לדעת אתה רוצה להיות עשו או אתה רוצה להיות יעקב זה תלוי וזה תלוי ברואה את הנולד ובלובר רשע ולא ישלם עכשיו תבדקו את עצמכם איפה אתם מרגישים שאתם שייכים יותר בצד הזה זה או בצד הזה שיהיה לכם כל טוב בהצלחה בי [מוזיקה] הריכון גסת חכמים דורק לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא רבי חנני [מוזיקה]