ועשה לי מטעמים

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום

רפואה שלמה לרומיה,

בת רבי שמעון ונדרה,

תצא מבית החולים לביתה לחיים טובים ולשלום,

מתוך בריאות שלמה ואיתנה לאורך ימים ושנות חיים ושובע שמחות

מכל יוצאי חלציה בתוך כלל ישראל מהרה אמן

אמן

דניאל עזרא בן תמר

יצליח בניתוח בגב התחתון

אמן

אמן

יוסף חיים בן תמר

יזכה לזיווג הגון משורש נשמתו מהרה ויזכו להקים בית נאמן לעבודתו יתברך בשמחה,

אמן

אמן

לאה בת תמר

היא בבעלה יזכו לזרע חי וקיים בן זכר צדיק לעבודתו יתברך מהרה,

אמן

בצה השדה וצודה לי ציד

ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי

ואביה לי ואוכלה

בעבור תברכך נפשי בטרם אמות

הברכות

שיצחק אבינו

מתעתד לברך את עשיו

בסוף מגיעות ליעקב

לפני כן יצחק מבקש מעשיו לצאת לשדה, לצוא ציד

ולעשות מטעמים כאשר אהבתי

וזאת לשם מה?

בעבור תברכך נפשי בטרם אמות.

מה אומר לו יצחק?

כאילו בימינו תזמין אותי למסעדה טובה עם ארוחת גורמה מכובדת

וכשיטב ליבי

אז אני אברך אותך.

מה הקשר בין הברכה לסעודה?

וזה מפליא.

ייתכן שיצחק אבינו קודש קודשים עולה תמימה,

מתעניין במאכלים?

על פניו

נראה כאילו כל יום

עכשיו הוא ניגש למטבח, פותח סירים,

מביט, מרחרח.

ואומר, רעייתי היקרה, איזה יופי, איכן בשר ברוטב תריה, כי

את זה אני אוהב,

אבל אורז בשעת כבר אתמול כדאי לגוון.

יכול להיות כזה דבר?

יש שבערוץ שיצחק ביקש,

שיביא לו מטעמים משום שכל דבר שאדם עושה בשמחה,

אז זה פועל יותר טוב.

יצחק יכול לברך גם כשהוא רעב,

אבל אחרי סעודה הגונה,

אדם רגוע ושמח,

ואז הברכה ניתנת בתום לבב,

ויצחק רצה שהברכה תהיה כראוי,

נאכל,

נשתה לחיים,

ואז אני אברך אותך באופן מושלם.

היה לי מקרה כזה שלמדתי מפה.

יום אחד הייתי סנדק

מבעליי,

יהודי שעבד במשרד,

חמש שנים לא היה לו ילדים.

וביקש ממני ברכה.

מה קרה? אמרתי לו, קפצת עכשיו, מה קרה?

אז הוא אומר לי, כבודו היה סנדק היום,

אז הוא נבלך אותי.

אמרתי לו, בעיניו?

אז הוא אומר לי, מה לעשות?

אמרתי לו, היה חנות אנג'ל ליד תחנת דלק.

אמרתי לו, לך תביא עוגת גבינה עגולה, יש שם משהו מיוחד.

תעשה נס קפה,

תבוא ואני אברך אותך.

בעבור תברכך נפשי.

הבן אדם רץ,

הלך לאנג'ל,

הביא לי עוגה,

משהו גבינה כזאת מיוחדת הייתה,

ועשה לי נס קפה מוקצף.

והביא לי את זה, וואי וואי וואי, איך התענקתי על זה?

אכלתי, שתיתי, הוא מסתכל עד שאני אגמור,

ואז בירכתי אותו. תוך חודש נולד לו בן,

ושמו נהוריי.

כן,

זה עובד.

זה עובד, אבל יש לזה כמה סיבות.

אספורנו מבאר את הפסוק, וירח את ריח בגדיו

ויברכי.

ויאמר ראה ריח ביני כריח שדה אשר ברכו אדוני

כך

בירח

את ריח בגדיו

להרחיב את נפשו בתענוגות הריח

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה בברכות מ״ג

איזהו דבר שהנשמה נהנית ממנו ואין הגוף נהנה ממנו

הווה אומר זה הריח

ביברכהו

כעניין והיה כנגן המנגן ותהי עליו יד אדוני כלומר

יש צורך בשמחה כדי שתשרה נבואה

שמחה יוצרת את האווירה המתאימה

זרועים

אוכל טוב

ריח טוב

שירה המותרת

שמחה

כל זה מעניק כוח למברך

ויש מבארים

שיש עוד סיבה

יצחק רצה ליצור מצב שהוא מחויב בהכרת הטוב לעשו

לפיכך ביקש שיטרח ויביא לו סעודה

וכשאתה מברך מתוך הכרת הטוב שקיבלת משהו או שאתה חייב למישהו משהו

אז כוח הברכה הוא הרבה יותר גדול

הרי אפשר לחיות מתים

איך החיו אלישעם ואליהו

את המתים

מכוח הכרת הטוב לאנשים שאירחו אותם בביתם

רבי יעקב ניימן זכר צדיק לברכה משגיח רוחני של ישיבת אור ישראל

נסע מדי פעם לארצות הברית לגייס כספים לישיבה

אבל לא היה מכיר את המקום ולא מכיר את השפה

ונעזר באנשים שיגיעו אותו לבתי הנדיבים

פעם אחת לקח אותו יהודי לגביר

הוריד אותו ליד הבית והלך

נקש רבי יעקב על הדלת, לא היה מעניין

עמד חסר אונים, לא יודע מה לעשות

יצא לרחוב, הלך ימינה, שמאלה

פגש יהודי דובר יידיש

הוא לא הכיר אותו

אבל ראה אדם בעל צורה,

רב נכבד,

הזמין אותו לבית ואירח אותו כראוי.

תוך כדי כך הוא מנסה לעטר את הגביר.

אחרי כמה שעות נמצאה אבדה.

הגביר אותר.

הרב נכנס,

קיבל אותו בכבוד

ונתן לו תרומה יפה.

פנה הגביר,

פנה רב לגביר, אמר לו,

יש לי הכרת הטוב,

אני רוצה לברך אותך.

הגביר האמין שעומד לפניו אדם

חשוב מאוד,

אמר לו, הוא מבקש ברכה לזרע של קיימא.

לא פחות.

כמה עולה טיפולים,

כמה לחץ, כמה מתח,

כמה זה, ולא תמיד מצליח.

ופה נתן תרומה גם בגש.

זרע של קיימא.

אמר לו הרב, בעזרת השם כעת חיה אתה חובק בן.

וכך היה.

הרב ניימן היה אדם גדול, תלמיד חכם וצדיק,

אבל מאיפה כוח הברכה העצום,

והביטחון שאומנם יהיה כך,

הרי שלוש מפתחות בידו של הקדוש ברוך הוא, ואחד מהם זה מפתח חייו.

מכוח הכרת הטוב.

כאשר יש לאדם הכרת הטוב כלפי מישהו,

הברכה שהוא מברך היא עוצמתית.

הרב הרגיש מחויב כלפי הנדיב על הנדבה הנכבדה ורצה להחזיר לו את תמורתה טובה,

ומשמיים מסייעים

כדי שהברכה תתקיים.

אתם רוצים דוגמאות?

בבקשה.

חנה,

הייתה עקרה תשע עשרה וחצי שנים ללא ילדים.

מתפללת

רק שפתיה נעות וקולה לא יישמע.

אלי חושד בה שהיא שיכורה.

וכשמתברר לו שהחשד הוא חשד שווא,

מברך אותה ואלוהי ישראל ייתן את שאלתך אשר שאלת מאמו

היא יוצאת בשמחה!

ותה לך אישה לדרכה ותאכל ופניה לא היו לה עוד.

הייתה בטוחה שהברכה תתקבל.

בטח היא הלכה לצדיקים במשך כל השנים ועשתה סגולות וקיבלה ברכות,

אבל עדיין כל שנה ותבכה ולא תאכל

ופה כתוב

ותה לך אישה לדרכה ותאכל.

מאיפה היה לה ביטחון שהפעם הברכה תתקיים

ואיך פתאום

שרתה שמחה על פניה?

אלא היא הבינה היות והוא חשד בה

אז הוא מחויב כלפיה לפייס אותה

וכשיש לצדיק מחויבות כלפי המתברך

יש לברכה כוח עצום ומסייעים מן השמיים שתתקבל.

כמה חשוב בשמיים שאדם מכיר טובה.

עוזרים לו,

עוזרים לו כדי שיוכל להשיב טובה.

אותו דבר רואים

בברכת יעקב ליהודה

גור אריה יהודה מטרף בני עליתא

מה הוא מברך אותו? שיהיה מלך.

למה?

אספורנו אומר מפני שהוא חשד בו שהוא אשם במיתת יוסף

ולכן הוא צריך לפצות אותו

ואומר לו, מטרף בני מהחשד שחשדתי אותך שאתה אשם בטרוף טורף יוסף

בזכות זה עלית

חטאתי המלך.

חשרים מי שחושדים בו ואין בו.

גם כאן רואים שהברכה באה מכוח הכרת הטוב

והתוצאות מובטחות.

זאת גם הסיבה

שנכנסים לצדיקים,

נותנים להם פדיון

ודמי הפדיון

מסייעים לצדיק בפעולותיו להחזיק את מוסדותיו וכו'.

כתוצאה מכך יש לו הכרת הטוב כלפי הנותן.

והברכה נעשית עוצמתית יותר.

יצחק אומר לעשו

ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי ואהבי עלי ואוכל לה.

חלקה שומעת

אומרת ליעקב

שיביא שני כדעי עזים מן הצאן

והיא מכינה מטעמים

ותיתן את המטעמים ואת הלחם

אשר עשת ביד בנה, ביד יעקב בנה.

למה היא שלחה גם לחם?

מצינו דבר דומה.

עשו ביקש מיעקב אל חיתני נא מן האדום האדום הזה.

רק את זה הוא ביקש.

אבל מה כתוב אחרי שהוא מכר לו את הבכורה ויעקב נתן לעשו לחם

ונזיד עד השם?

יש ביאורים שונים, אתמול אמרנו אחת מהן.

אבל נמשיך בסיפור הברכות.

מגיע יעקב לאביו,

לא מוזכר הלחם שהוא הביא.

מה כן?

פתאום מופיע יין.

ויבא לו יין בישת.

למה הביא לו יין?

ומהיכן הביא לו?

רבים מהמפרשים מתייחסים לעניין.

במדרש שכל טוב כתוב

ביאמר

הגישה לי ואוכלה מצד בני למען תברכך נפשי.

זה בסכר שאתה מהנה אותי.

יצחק ביקש את המטעמים

כדי שתהיה לו הכרת הטוב.

ויגש לו ויאכל

הלחם והתבשיל.

אמנם אכל יצחק את הלחם

אבל לא מוזכר כאן.

כתוב ויגש לו ויאכל אבל לא מוזכר שהוא אכל את הלחם.

ויבא לו יין

זה היה מאת אמו שהיא שימרה לו לפני הפתח.

המתינה לראות איך הדברים מתנהלים, אם זה הולך על הצד הטוב ביותר,

וכשהגיע העת המתאים היא תיתן יעקב יין להשקוט את אביו.

בפסיקתא זוטרתא כתוב

למה הובילו יין?

לפי שהיין יפה לזקנים.

הרדאק כותב שהביא לו יין לברך אותו בלב טוב.

בחזקוני אומר שהביא לו את היין כי היין מערבב קצת את הדעת של האדם,

ואז הוא לא ידקדק אם זה עשיו או שזה יעקב.

אז שייח' הקדוש מאריך בעניין וכותב.

לאורך כל הדרך יצחק

בדק

האם זה עשיו.

אז הוא בחן בשני חושים, בקול.

הקול קול יעקב והידיים מדי עשיו.

במישוש

הוא רואה שהידיים שעירות.

הכל כזה, והידיים שעירות. אז הוא בדק אותו בשני החושים האלה, הקול והמישוש.

ועכשיו הוא בדק

בחוש הטעם.

ביקש שיגיש לו את המטעמים,

לטעום אם זה חיה שניצודה או שזה טעם בהמה מהבית.

אכל

ולא הרגיש.

אף על פי כן הביא לו יעקב יין יתר ביטחון,

שעל ידי ערימות היין לא יוכל לדקדק מה ההפרש בין טעם של צבי לגדי.

זה ההנשיך הקדוש.

הדעת זקנים מבעלי התוספות כותב מאיפה הביא לו יין?

לא מצינו שמסרה לו אימו יין.

לא מצינו בכתוב.

אלא מיכאל הביא לו יין מגן עדן.

ואי אתה מוצא של טובה וברכה,

אלא זה ושל אברהם.

שנאמר ומלכי צדק, מלך שלם מוציא לחם ביין.

גם זה,

כיוון ששתה ברחוב.

אז גם אברהם ברז.

את שם.

וגם פה היה יצחק ברח את יעקב ביין הזה.

אחד המפרשים מעיר כתוב שהוא ברח אותו ורוב דגן בתירוש.

המילה תירוש

בכתיב חסר.

עכשיו אני כתבתי ברוך השם את קול גינזה המלך ויוצא להדפסה.

כתבתי הכל בכתיב חסר.

יהיה לכם קצת בעיה, תתרגלו, כמו ראשון התורה.

כן, לא עם הרבה ווים והרבה יהודים והרבה זה.

אז תירוש כתוב בכתיב חסר ללמדנו.

כאשר אדם שותה יין או שהוא נעשה ראש,

תירוש,

תירוש או תירש.

לעיתים היין מפקח את האדם?

לפעמים הוא מתמכר לשתייה עד שנהיה עני בראש.

הרב קנייבסקי, זכר צדיק וברכה, מבאר

על פי דרכו.

הוא אומר, יש דיון בגמרא, מה הדין של מי שלקות?

מה זה מי שלקות?

זה מים

שמבשלים בתוכם ירקות.

מה הברכה?

האם מברכים מורה פרי האדמה או שהכול?

יש לסוגיה הזאת השלכות לגבי מצפרות.

אם סוחטים תפוז ושותים את המיץ,

מברכים שהכול.

אבל אם מבשלים תפוחים או אפרסקים במים,

יש דעה שצריך לברך עליהם מורה פרי העץ.

עשו

ביקש מיעקב מרק עדשים.

זה מים

שנשלקו בהם עדשים.

אז מה הברכה?

האם מברכים על העדשים

או מברכים

שהכול?

יש ספק.

לכן מה עשה יעקב?

הביא לו לחם

כדי שיברך ויפתור את הכול.

חחח, חח, חח, חח, חח, הרב קניאבסקי.

איי, איי, איי.

אפשר היה אולי לומר כך, גם לגבי המטעמים

שהביא יעקב ליצחק,

אולי הוא לא רצה להכניס את אביו לספק ברכות,

אז לכן הביא לו ל...

‫לחם, לפתור את הכול.

‫אומנם על בשר אין ספק,

‫ברור שמברכים שהכול,

‫אבל סביר שהוא הביא לו גם תוספות, ‫אורז, תפוח אדמה, שעועית ירוקה,

‫אבל בשביל לא להסתבך בברכות ‫הביא לו גם לחם.

‫עוד רעיון,

‫הגמרא אומרת, איזה הוא בן עולם הבא?

‫אז סומך גאולה לתפילה.

‫למה חשוב לסמוך גאולה לתפילה?

‫ולמה הוא עושה כן ובין העולם הבא?

‫אז בסתם מסבירים שכשאתה הולך ‫לבקש מהקדוש ברוך הוא, אתה צריך לדעת שהוא בעל הכוחות ‫הכי גדולים בעולם,

‫ואז אתה מזכיר את כל הניסים והנפלאות שהוא עשה.

‫אז כשאתה עומד לפני הבורא יתברך ומבקש, ‫אז אתה לא אמרת,

‫בשביל לגמור.

‫אתה מדבר אל מי שהוציא אותנו ממצרים ‫ועשה אותות ומופתים ‫ושיקע את צרינו בים, ‫ועשה ככה וככה. ‫וכשאתה בא, הרי כל הזיכרונות האלה והכול, ‫ואתה מבקש מהקדוש ברוך הוא, ‫אה, איזה בקשות.

‫אם יש לך שכל, כמובן, ‫שאתה יודע מה אתה מדבר ולמה אתה מדבר ‫ומה כתוב ומה...

‫אבל תשמעו רבי צדוק הכהן ‫בספרות צדקת הצדיק,

‫הוא אומר ככה, ‫בתפילה אנחנו באים לקדוש ברוך הוא ‫עם סל של בקשות.

‫בהתחלה מבקשים דעת, קודם כול.

‫אם אין דעת,

‫מה קנית?

‫וזה צריך בשביל ללמוד תורה, כן?

‫אחר כך מבקשים סליחה, ‫ובריאות, ופרנסה, ושופטים טובים,

‫ועוד ועוד.

‫איך אתה בא עם רשימת כניעת כזו ‫לפני הקדוש ברוך הוא ‫שלוש פעמים ביום?

‫וברור,

אם הקדוש ברוך הוא

‫ינסה לחייב את כרטיס האשראי שלנו,

‫יתקבל סירוב, חד משמעי.

‫אתה קונס על קניות, כן? צריך לשלם.

‫מה עם הכרטיס האשראי? הוא מלא? יש בו משהו.

‫אבל אנחנו סומכים גאולה לתפילה.

‫לפני התפילה אנחנו מזכירים ‫את חסדי השם לאבותינו.

‫גאלת את אבותינו ממצרים, ‫מבית עבדים פדיתנו, קרחת.

קראת להם את הים אנחנו לא באים עם דף חלק אלא מבקשים

כפי שעשית חסד עם אבותינו בבקשה תמשיך תעשה חסד גם איתנו

בכוח האנרציה של כל מה שאנחנו משבחים אותך שכבר עשית לאבותינו אז גם אמרנו הבנים תעשה לנו גם ונמשיך לבקש בקשות קטנות ביחס לקריעת

אז רבי צדוק מביא ראייה ממעשה בנביא

בני הנביאים פנו אל אלישע במלכים ב'

ו'

ואמרו לו בית המדרש הם לומדים צר מהכיל

הציעו ללכת אל הירדן

כל אחד ייקח משם קורה אחת

ויעשו להם שם מקום לשבת

אין אישה עסקים ובא עמהם

וקרה מקרה

אחד מבני הנביאים חטב עץ

נשל הברזל של הגרזן

הישר אל המים

זאת אומרת יש קט

יש את הגרזן הברזל

זה עף

הברזל ונשל למים

אז לא היה ירדן כמו היום שאתה יכול להתכופף להרים מה שנפל

היה ממש, היו שם ספינות עוברות

אז אי אפשר היה להוציא אותו, זה עמוק

זעק החוטב עצים ואמר אהה אדוני

והוא שאול

הגרזן הוא שלי

איך אני אחזיר את זה

והוא שאול, שאלתי את זה

שאל אותו אלישע, היכן נפל?

הראה לו את המקום

אלישע קצץ חתיכת עץ והשליך לאותו מקום

פלא פלאים

הברזל צף ועלה, הברזל צף ועלה

יש מפרשים שאומרים

שהוא קצץ את העץ והתקין אותה באופן כזה שיוכל להיכנס לנקב של הברזל

וכשהוא השליך את העץ זה נכנס לתוכו

והעץ צף למעלה כי זה דרכו של העץ לצוף למעלה והרים איתו את הברזל

כך אומר רבי צדוק הכהן

אמר הנביא נזרוק עץ אל המים העץ צף בלאו הכי ואגב העץ יצוף הברזל אגב העץ יצוף הברזל

אז ככה אנחנו גם בתפילה

באים לקדוש ברוך הוא עם שפע בקשות

מקדימים חסדי השם, הוציאה ממצרים,

בקעה להם את הים, הטביעה את המצרים,

העבירה לנו בחרבה כל כך הרבה נפלאות,

עשיתה עם אבותינו,

מבקשים מנה,

עשה עמנו גם

ועל משקל הדברים האלה ניתן לומר יצחק ביקש את המטעמים לא כדי לאכול

אלא כדי לברך את הקדוש ברוך הוא בברכת הנהנין

ואז כאשר הוא מצוי בעצק הברכות

הוא מקלץ את הקדוש ברוך הוא ואגב זה הוא יברך את עשיו

זאת אומרת צריך הצדקה

למה לברך

ואז כמו מיגו

מתוך שהברכות האלה יתקבלו לפני הקדוש ברוך הוא שהוא מברך

תתקבל גם הברכה של העשרה

לכן

אפשר להסביר

באמת

יצחק

לא אכל מה לחם ששרחנו כאן

למה?

הוא התכוון לברך כמה שיותר ברכות

כדי להיכנס לשוון כמו שאומרים

שהוא מברך שלוש ברכות לפחות זה לא כמו ברכה אחת

והיא שלחה לו לחם

לפתור אותו בברכה את כל הסעודה אבל זה מקלקל את התוכנית

הוא רוצה לברך

על כל דבר בנפרד

בשורה התחתונה

יצחק לא התאווה פתאום תאווה לאכול בשר ציד

הוא רצה להיכנס לאווירה של ברכות

כדי שהברכה לעשיו תוכן לחול

ולסיום

כשנכנס אורח

ואתה רוצה לכבד אותו

‫במאכל.

‫אל תאמר לו, תאכל משהו,

‫תתאכל משהו,

‫תשתה משהו.

‫אתה אומר לו, משהו, משהו,

‫הוא עלול לסרב.

‫אבל אם אתה תאמר לו, ‫תעשה ברכה,

‫מי לא רוצה לעשות ברכה? ‫אפילו הוא לא רוצה לאכול,

‫אבל לעשות ברכה, לברך את השם,

‫וזה מברך את הבית ואת בעל הבית, ‫והוא בעצמו מרוויח.

‫או, תעשה ברכה.

‫הברכות צריכות הכנה.

‫הכרת הטוב,

‫הכרת הטוב לבורא יתברך,

‫ריח,

‫דברים טובים באוזן,

טעם,

‫מחברים את הכול,

‫אתם מברכים,

‫והשם עוזר שזה יתקיים.

אמן.

אמן.

‫-הכול ידוך והכל ישלוך,

‫והכול יאמרו והכול יאמרו, ‫הכול יאמרו, אין קדוש כשם.

‫הכול יאמרו והכול יאמרו. ‫ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שם,

‫בנקור עונש שבת ישמחו במלאכותך ‫שומרי שם,

‫שומרי שומרי שומרי שם, ‫בנקור עונש שבת.

‫עם מקדשי מקדשי מקדשי ‫מקדשי שביעי שבת.

‫עם מקדשי מקדשי מקדשי שביעי שבת.

‫מה אתה רואה עם חברי כנסת חכמים דאורייתא?

‫בשמחה דאורייתא גומל נפשו איש חסיד דאורייתא, ‫כבד את אביך ותדמיך דאורייתא.

‫לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא,

‫לעשות נחת רוח לתנא הקדוש,

‫שיהיו שפתותיו דובבות בקבר.

‫ביחנן יאמר אנשי אומר, ‫אחוצות דובבות בקצועים.

‫לפיכוח ירמון המטרון עושות שנאמור על המצלמה.

‫-תודה.