עשיה למען הזולת

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום

נציב יום מוקדש לעם ישראל היקר, שיזכו לתשובה שלמה, גאולה ברחמים,

באחדות ושמחה ואהבת חינם אמיתית.

אמן.

אמן.

רית אלישבע בת שרה,

תזכה לפרנסה ברווח

ושפע שלווה ונחת מהרה, אמן.

אמן.

תהל בת אדיסה,

תזכה עם בנה יקר מפז לכל טובה וברכה,

שפע רוחני וגשמי מתוך בריאות שלמה ואיתנה ושמחה תמיד,

אמן.

אמן.

מרדכי בן מרסל יזכה לרפואה שלמה,

יעבור את הניתוח

בקלות

ובשלום ויזכה להחלמה מהירה, אמן.

אמן.

עשייה למען הזולת.

אנחנו חוזרים קצת אחורה בפרשיות

כדי ללמוד על הנושא.

אליעזר

בוחן את רבקה,

בת שלוש,

והוא רוצה לקחת אותה אישה

ליצחק

בשביל רבקה,

שבאים להוציא אותה מהבית

של אבא ואח רשעים כאלה, זה הצלה שאין כדוגמתה.

היא חיה במשפחת פשע ורשע.

אבא שלה פושע,

אחיה רמאי.

העתיד לא נראה מזהיר בבית כזה.

ועכשיו נקרתה לפניה הזדמנות

לעזוב את בית הוריה,

אז צריכה לעשות את כל המאמצים לעוף משם.

והיא לא נוהגת ככה.

אליעזר שואל אותה,

היש בית אביך מקום לנו ללין?

היא עונה גם מקום ללון.

מה ההבדל?

חכמים זיכרונם לברכה במדרש אומרים

ללין

זה לינה של לילה אחת.

זה למספר לילות.

למה היא אמרה לו את זה?

הגמרא בעבודה זרה כה אומרת, יהודי

שיוצא לדרך ומתלווה אליו גויים,

החיים שלו נתונים בסכנה.

יש לו לחוש שמא יהרגו אותו.

לכן הגמרא אומרת, ירחיב לו הדרך.

כלומר,

אם היהודי צריך נגיד מבני ברק להגיע לנתניה,

אז באותו יום הוא מגיע לשם.

הוא יאמר לגוי שהוא בדרך למטולה.

למה?

כשהוא יגיע לנתניה, טק, הוא יחתוך וירד,

גוי יחשוב שיש לו עוד זמן עד שהוא יהרוג אותו,

אז הוא ייהרוג אותו מיד בהתחלה,

אז יחכה להזדמנות בהמשך. בינתיים ככה הוא ינצל. לכן ירחיב לו הדרך. תמיד יגיד שהוא הולך לכמה ימים.

אומרת רבקה לאליעזר, תדע לך,

יש לך עסק עם אבא רוצח.

אם אתה תגיד לו שאתה בא ללין לילה אחת,

איך שתיכנס הוא יתקח לך סכין בגב וזהו.

לכן תגיד שאתה בא ללון.

ואז אחרי הלילה הראשון תלך לדרכך.

רבקה מספרת ככה לאליעזר,

למרות שזה יכול להרתיע אותו מלקחת בת ממשפחה כזו ליצחק,

והיא תפסיד את ההזדמנות להתחתן ולהיות אחת מהאימהות הקדושות.

למה היא עושה זאת?

היא עלולה להזיק לעצמה לנצח.

היא לא עושה חשבונות.

היא דואגת לאליעזר שיצא בשלום מבית הוריה.

עשייה למען הזולת, לחשוב על השני.

היא לא הפסידה מזה מאומה,

כיוון שאליעזר השתאה לנוכח מידותיה הנאצלות.

דווקא זו אחת מן העובדות שהובילה בסופו של דבר שהשידוך יצא לפועל.

איזה

מידות טרומיות.

זה חוץ מהחסד שהיא עשתה והשקטה את הגמלים.

לא יאומן כי זה.

טוב,

ריבי יצחק יעקב וייס,

בעל המנחת יצחק, זכר צדיק לברכה,

כשהיה בחור היה מופלג בתורה וביראת שמיים.

הגיעה עת דודים,

שחררו השטחנים הרבים לפתחו,

באחד מן הימים הציעו לו שידוך נכבד.

לאחר פגישה החליט לסגור את השידור.

האירוסין נקבעו בשעה טובה ומוצלחת,

האימא נרגשת,

מיהרה להגיע ביום המיועד לשמחה לאירוסין,

וכשראתה את הכלה חשבו עיניה.

הפנים של הבחורה מלאות כתמים לבנים,

מחלת עור.

האימא ביקשה לבטל את השידוך.

אמנם זו בחורה בעלת מידות טובות,

אבל זה לא שידוך שמגיע לבן היחיד שיש לה עילוי של הישיבה ואולי של כל הונגריה כולה.

שאלה את הבן שלה, לא הבחנת בכתמים שעל פניה?

לא שמתי לב לכך,

הצטדק הבן,

וביקש מאימא, כיבוד אביהם, רשות להיפגש פעם נוספת לבחון את השידוך בשנית.

נתנה לו רשות.

אחרי הפגישה הוא בא ואומר לי אימא,

החלטתי בלב שלם להתארס עם הבחורה.

אז היא שואלת אותו, אם ידעת כבר מראש שאתה רוצה להתארס עם ה...

למה נפגשת בשנית?

אומר לך את האמת,

כבר לפני הפגישה השנייה ידעתי שהמראה שלה לא מלבב,

אבל רציתי לבדוק עד כמה,

כי החשבון שלי היה,

אם המראה שלה לא נורא כל כך,

אני אבטל את השידוך מפני כיבוד אב ואם,

והיא תמצא שידוך אחר.

אבל כשנוכחתי שהמראה נורא רע ממש ודוחה,

אם אני אבטל את השידוך היא לא תתחתן לעולם,

וכיוון שכך

אני לא אוכל לומר לה לא ולאמלל אותה לנצח.

לכן אני סוגר את השידוך.

עשייה למען הזולד.

המנחת יצחק התחתן עם הבחורה,

לימים נולד לו בן ממנה.

הבן הזה היה הצאצא היחיד שממנו היה המשך למשפחה.

בימי השואה היא נספתה.

אחרי המלחמה הוא נשא עוד שתי נשים,

ולא זכה להעמיד מעין זרע של קיימא.

כך הוא אמר,

כנראה שעל פי דרך הטבע לא הייתי זכאי לצאצאים,

ורק בגלל הוויתור הגדול בזיווג הראשון,

הקדוש ברוך הוא נתן לי בן יחידי במתנה לא כדרך הטבע.

כשאדם עושה מעשה טוב ללא חשבונות,

שכרו לא יקופח,

הוא יזכה בסוף

לשכר טוב על כך.

לא לעשות חשבונות,

לומר את האמת,

להיות שליח של הקדוש ברוך הוא, לומר את האמת.

אל תעשה חשבונות, לא חנף,

לא להיות חנף.

‫היינו, כאמר, לאחד שאמר, מה עם הקעקועים?

הביאו לי את ההקלטה מיד אחרי ההרצאה.

אמרנו, זה קישוטים

על ספר תורה.

עכשיו זה מופץ.

מה כל האנשים מבינים עם הקעקועים?

שאין בעיה בכלל.

זה קישוטים

על ספר תורה.

זאת אומרת, התורה שלנו זה קעקועים.

התורה אומרת שלא לעשות כתובת קעקע,

והוא אומר שבספר תורה יש קעקועים, זה אין בעיה.

אז גם אין בעיה לעשות קעקועים.

כי אם אני ספר תורה ועושים עליי קעקועים, אז זה קישוטים.

כפירה.

אבל אם היה אומר

זה אסור

וצריך למצוא עצה מה עושים,

נו, אז אדם שעומד ליד הכותל

ושמים לו שיר כאילו המשיח

עושה פרומו

לקראת ההתגלות,

אז יכול להיות שהיה מציל הרבה אנשים מקעקועים.

תודה רבה.

אם מי שלא שמע את זה אני יכול להשמיע אולי, הנה יש לי את זה פה אני חושב

אתמול אחרי שאמרתי את זה בהרצאה שלחו לי

לפני 16 שנה אני הייתי חזן קורא בתורה, דורש ודורש וכל החברים, אם הייתי שומע את הענות כבר לפני 16-17 שנה

כנראה אולי לא הייתי בן תורה כמו שהייתי לומד מבוקר ועד ארץ בזמנו,

זה לרבנים הגדולים,

אבל הייתי נשאר אולי לא רק יהודי מאמין אלא גם דתי לפחות,

אבל לא היה את זה.

אני מאמין, מדבר עם בורא עולם, אבל זה... כפיים לא צדיק כזה. לא, אני לא צדיק, יהודי.

אני לא צדיק.

אני מסתכל עליך, אני שמח בך.

אני נמצא פה בבוקר אנשים ישנים ואתה עצמך עם פליטת.

נראו את הקעקועים?

כן, זה ספר תורה עם קישוטים.

ספר תורה עם קישוטים.

הולך עם טלית ותפילין

לבית הכנסת בשעה שאנשים ישנים,

ומה עם הקעקועים?

ספר תורה עם קישוטים.

הולך עם טלית ותפילין וקעקועים,

ספר תורה עם קישוטים.

נחמנה לצלנו.

כן,

‫זה נקרא חנף.

‫יש רבני תותים

ויש רבני קישוטים.

‫לפנינו סיפור נוסף

‫על המוותר לחברו.

‫הגמרה בבבא קמא צדיק ד'

‫מובאת תקנה חשובה שתיקן רבי,

‫המכונה תקנת השבים.

‫התקנה הזו נועדה למקרה

‫שיש בעיר גזלן מפורסם,

‫גונב וגוזל מאנשים רבים,

‫ואם הוא רוצה לשוב בתשובה,

‫יהיה קשה עליו לעשות כן,

‫מכיוון שכעת

‫הוא יצטרך להחזיר את כל הגזלות.

‫וברוב המקרים,

‫החפץ הגזול כבר לא נמצא.

‫לפיכך נתקנה תקנה,

‫שאפילו

אם הגזלן יבוא עם כסף, ‫לא עם הגזל העצמי,

כלומר אם כסף שווה לנגזל

וירצה

להשיב לו את שווי הגזלה מידת החסידות היא שהנגזל יקבל את הכסף ויאמר לו שהוא מוחל לו על מעשה הגזלה

כל זאת

בכדי לסייע לגזלנים שרוצים להיטיב את דרכם

ואם הנגזל לא מוחל

הוא אומר לא אני רוצה את החפץ הזה כי הוא יקר לי קיבלתי אותו מסבתא שלי וזה חשוב לי מאוד והכול

ולא אני אתן לך

את השווי

לא לא רוצה

אין רוח חכמים נוחה הימנו

מעשה בשני שותפים

עסקים התנהלו טוב מאוד

באחד מן הימים התגלתה בקופה מעילה מיליון שקל

בעקבות הגנב לא נודעו

אחרי תקופה בא אחד מן השותפים לחברו ואמר לו

בא אליי אדם והודה שהוא נכשל בגניבה

הוא רוצה להחזיר את כל הסכום

אבל יש לו תנאי

שאני לא אגלה מה הזהות שלו

השותף בא אל הרב בן ציון אבא שאול

זכר צדיק ברכה

בטענה שחברו לעסקים

חייב לספר לו מי הגנב

למה אולי הגנב הזה עוד פעם

יעשה ואם לא להם לאחרים

הרב אמר לו אתה לא מבין

השותף שלך הוא הגנב

ועכשיו נקף ליבו

והוא רוצה להחזיר את הכסף

ויש לך הזדמנות לקיים את תקנת השבים

ולמחול לו על כל החוב

הרב

לא מדובר על סכום פעוט

מיליון שקל

אמר לו הרב בלי להתפעל מי שעושה רצון חכמים זוכה לברכה

מאבק איתנים

בסוף התנער ואמר לרב

אני מוחל לשותף על החוק

אחרי כן הגיע השותף

לבית של הרב

אמר לו

תאמר

השותף שהנגנב אומר לשותף הגנב

אומר לו תגיד לגנב מכיוון שהוא בא מיוזמתו להשיב את החוב אני מוחל לו על הכל

כי ההוא הסכים להחזיר את הכסף בתנאי שלא ידע מי הגנב

אז אין לו ברירה

אז הוא אומר לו אני מוחל

על הכל

אחרי חודש

רכש כרטיס הגרלה

וזכה בעשרה מיליון שקלים

אמר הרב בן ציון אבא שאול מכיוון שהסכים להפסיד מיליון שקל

בגלל חסידות

שמחל לה חברו

זכה פי עשר

ככה יהודי שאינו עושה חשבון של טובת עצמו אלא חושב על טובת השני

הקדוש ברוך הוא פיצה אותו בכפל כפליים

אל תעשו חשבון אם אתם תפסידו או לא תפסידו

את האמת צריך להגיד

ללא כחל

ללא סרק

אנחנו עבדים של הקדוש ברוך הוא, כי לי בני ישראל עבדים

עבדי הם ולא עבדים לעבדים

אם תלכו ברחוב

ותראו בן אדם עם קעקועים

שעומד בתחנת אוטובוס

ועוברים אנשים

ומנשקים אותו

תבינו מה המקור

כי הוא ספר תורה עם קישוטים

השם ירחם על עמו ישראל

אמן

אמן

ישמחו במהלך חותך עד שומרי שמרי שבת וקורא עונג

שבת עם מקדשי מקדשי מקדשי מקדשי שמי שבת

הרי אני מכוון כאמצעות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא

אומר נפשו איש חסד דאורייתא כבד את אביכם את אימך דאורייתא לעשות נחתו על הקדוש ברוך הוא לעשות נחתו על התנא הקדוש

שיהיו שפתותיו דובימות בקבר רבי חנאים שאומר