קניין ל"ג - אוהב את המישרים - חלק ב'

בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
תאריך פרסום: 02.06.2014, שעה: 11:54

הורדת MP4 הורדת MP3

אנחנו ממשיכים באוהב את המישרים.

בשלהי חודש אדר תשכ"ב נערך סיום מסכת יבמות בישיבת סלבודקה בהשתתפות רבי יחזקאל אברמסקי, הוא נתכבד באמירת הדרן על המסכת, פתח ואמר, יש נוהגים בסיום מסכת לנעוץ את סוף המסכת בתחילתה בפלפולא דאורייתא, כדרך הלויתן שתוקע זנבו בפיו. אבל הלא נאמר על כך בתהילים ק"ד, לויתן זה יצרת לשחק בו, הוי אומר שנעיצת הזנב בפה הסוף בראש הוא אך לשחק בו משחק. יתכן שאין זה לאמיתה של תורה, ולא כן, הנני מעדיף לומר לפניכם חידושי תורה לאמיתה של תורה הקשורים לסוף המסכת בלי לשחק בנעיצת סוף המסכת בתחילתה. אני מעדיף לומר לפניכם חידושי תורה לאמיתה של תורה, בלי משחקים. משחקים כמו לויתן, זה רבי יחזקאל אברמסקי.

סיפר רבי זאב אידלמן, בבריסק היה שוחט בשם רבי נח פרגר, כמדומה שהיה בנו של רבי יוסף פרגר בעל מנחת יוסף על דיני שחיטה וטריפות שהיה שוחט ובודק אצל המהרי"ל דיסקין והבית הלוי, והיה לו כתב נאה מאד, ביקש אותו רבי חיים מבריסק שיכתוב עבורו את החידושי תורה שמחדש. פעם אחת ישב אצל רבי חיים שהלך בחדר הלוך ושוב ודיבר בחידושי תורה זמן רב מאד, כשעתיים כמדומה, והנ"ל ישב וכתב כל הזמן עד שכאבו ידיו ואיבריו מהכתיבה הממושכת ללא הפסק, נטפה ממנו זיעה, עד שהפסיק רבי חיים לדבר, הלך עוד כרבע שעה בחדר הלוך ושוב בשתיקה, אח"כ ניגש לרבי נח הנ"ל ואמר לו שכל מה שכתב עד עכשיו דאס איז נישט אמת - זה אינו אמת, וקרע את כל הדפים הגדולים שכתב. ואז אמר לו לכתוב כחמש שורות בערך שזה היה האמת לדעתו, מכל השעתיים נשאר חמש שורות. ומה שהוא קרע את הדפים זה לא את הדברי תורה אלא בין השיטין. שאל אותו רבי נח, זה שכתב, התינח, הרב יודע שרק זה אמת ולא מה שנכתב לפני כן, אבל בשבילנו מספיק גם מה שכתב לפני כן, וגם חבל על הכתיבה שטרח בכתיבתו. אמר לו רבי חיים בהיא לישנא: הזאך ואס איז אישט אמת, טרנישט זיין אף דער וועלט - דבר שאינו אמת אסור שיהיה בעולם! שמעת? דבר שאינו אמת אסור שיהיה בעולם.

יום אחד הגיע מרן הגר"מ שך אל הישיבה כדי למסור את שיעורו, רגע לפני תחילת השיעור קם ממקומו והלך הביתה. פנה אליו רבי חיים ברמן, מדוע ראש הישיבה הולך בדיוק עכשיו? אז הרב שך עונה לו, התעורר אצלי ספק בקשר לשיעור. אז אומר לו הרב ברמן, אבל לא פוסקים פה הלכה, זה שיעור בלימוד. עונה לו הרב שך, אדם צריך להיות אמיתי, בתורה צריך להיות אמת לאמיתה. ואם אני מרגיש שבעצם השיעור הזה יש בו ספק אז זה כבר לא אמת לאמיתה, אז אני לא יכול להגיד שיעור כזה.

בפגישה הראשונה של מרן הגר"מ שך עם מרן בעל החזון איש, אמר לו חידושי תורה על הרמב"ם, והחזון איש התפעל ביותר, ונהנה מהחידושים. סיפר רבי מאיר הייזלר, התפלאתי לראות שכמה מהחידושים האלה לא נכנסו בספר אבי עזרי, שאלתי את ראש הישיבה, החידוש על הרמב"ם לא נכנס לספר, אולי נכניס אותו? לא, אמר ראש הישיבה, איני מסכים. מדוע? איני רוצה. אבל אלה חידושים שמרן החזון איש מאד שיבח, נכון אמר ראש הישיבה, בעיני החזון איש החידוש מצא חן, אבל בעיני לא, לכן לא אכניס אותו לספר. אתם שומעים? מה יש לך יותר טוב מלהכניס דבר שנתן עליו חותמת החזון איש, שזה חידוש נפלא, הוא אומר אבל בעיני זה לא מצא חן אז אני לא מכניס. שמעתם?

מעשה ונכנס מגיד שיעור אחד אל מרן רבי יצחק זאב סאלאוויצ'יק מבריסק, והרצה בפניו מחידושי תורתו, הדברים לא התיישבו על לב השומע והעיר עליהם, משמיע הדברים חש לא בנח, התנצל ואמר, אכן אף אני סבור שאין הדברים מכוונים לאמיתה של תורה, אך אמרתי זאת לפני התלמידים לחידודי בעלמא, כדי לחדד אותם, נזדעזע הרב מבריסק ואמר מה, דבר זה אמרתם לפני התלמידים? הלא אם כן יש בזה עושה מלאכת ה' רמיה, זה עושה מלאכת ה' רמיה, אם אתה יודע שזה לא אמת לאמיתה אתה עושה מלאכת ה' רמיה. מה אתה ממלא להם את הראש, פחמים?

רבי יואל קלופט, יואל ריגל כפי שנקרא בצעירותו, הגיע לקלוצק, נפעם מהשיעור ששמע מרבי אהרן קוטלר ראש הישיבה, נפעם מהשיעור, ממהירות הדיבור שדחסה שש שעות דיבור בשעה ומחצה. נדהם מן ההיקף, מהעמקות, מהחשבונות, מהחקירות ופשיטתן. מעיד אחד התלמידים, לא הייתי יכול לחשוב בשעת השיעור, אם היית מנסה לחשוב לרגע על ההשלכות של סברה שהושמעה היית מאבד את הקשר ומוצא שראש הישיבה כבר המשיך הלאה למרחקים, לכן היה עליך להטות אוזן ולקלוט, לקלוט כאילו היית רשמקול, לאחר השיעור היה בא תור התובנה. וכך היה שם בקלוצק, השיעור הסתיים, הבחורים התגודדו בקבוצות, חקרו על החקירות וצדדיהן ועל הראיות שהושמעו והקושיות שיושבו. עמדנו וחזרנו על אחת החקירות, סיפר רבי יואל, ולפתע נחרדנו לשמוע קולות רעש נוראים, ראש הישיבה ממקום מושבו בקצה העולם קלט את קולות החבורות כולם וקלט כאן זיוף בסברה, ורץ לעברנו בבהילות להעמידנו על עמקה של הישיבה, והפיל שורת סטנדרים במרוצתו, כי זיוף בסברה הוא עיוות בחיים. שמעתם? הוא שמע שהם חוזרים על מה שהוא אמר אבל לא מדוייק מה שהוא אמר, בדרך הריצה במהירות שלא ישתכח הדבר הפיל סטנדרים בשביל להגיד להם רבותי, זה זיוף, זיוף בסברה זה עיוות בחיים.

בשעת ויכוח על לשון של מגן אברהם, נחפז רבי אברהם יהודה פרבשטיין בבהלה למעונו לעיין בלשון המדויקת של המגן אברהם, לא היה איכפת לי כל כך, ביאר אח"כ, לו הייתי שוכח קטע כל שהוא של מגן אברהם, נחרדתי שמא סטה הלך ההבנה שלי מאמת התורה. לשכוח קטע אין בעיה, אפשר אח"כ לחזור עליו, אבל אם חלילה אתה סוטה בהלך ההבנה מאמת התורה זה חמור ביותר, זה היה הפחד שלו, לכן הוא רץ הביתה להסתכל בדיוק.

בהזדמנות מסוימת אמר בי נחום פרצוביץ על אחד מטובי האברכים, הרי מתמיד נפלא הוא, מדוע אם כן שוררת ארשת עצבות על פניו כל היום? הרי פיקודי ה' ישרים משמחי לב, והוא מתמיד כזה נפלא. ניסו להסביר לו, הלה שקוע בחובות, בבעיות משפחתיות קשות, אז השיב רבי נחום פרצוביץ, מה בכך? אבל כתוב משמחי לב, רבי נחום לא הבין כיצד יכול אדם לחוש צער במצב של יגיעה בתורה. אם אתה יגע בתורה איך עדיין מחזיק הראש שלך בעיות, איך זה יכול להיות? זמן רב הוא הפך בקושיה הזו עד שמצא פתח לתשובה. אייייי. אז הוא אמר ככה, אולי חסר לו מעט בישרים, ולכן אין כאן גם משמחי לב. כתוב "פיקודי ה' ישרים", אם הם ישרים - משמחי לב, אבל אם הם לא ישרים לא משמחי לב, אז כנראה שבלימוד שלו הם לא ישרים אז ממילא יש לו דאגות, כי הם לא משמחי לב, אם היו ישרים היה קופץ, קופץ, קופץ. הוא כיוון לאמיתה של תורה.

מסופר על רבי איסר זלמן מלצר, חלק וישר היה במעשיו, וחלק וישר בדברי תורתו. מה שאינו חלק וישר היה מפריע לו. כאשר מאן דהוא היה אומר לו חידוש תורה שיש בו עקמומיות היה מגיב ואומר, זה לא חלק, והואיל ואין זה חלק אין לומר דברים הללו, רק מה שחלק להגיד, מה שלא חלק לא להגיד. אה.

פעם טיפלתי בכשרות שכולם החזיקו ממנה, והתברר שהכשרות הזאת מאכילה נבלות וטרפות, אז השמיעו לי קלטת של אחד מהמשגיחים של הכשרות הזאת, שבעל האיטליז אומר לו תשמע, אבל זה לא חלק, לפי זה זה לא חלק, אומר לו תשמע, יש חלק, יש חלק חלק ויש חלק חלק חלק. ככה הוא אמר לו. השמעתי את הקלטת הזאת לאנשים התעלפו מצחוק, רק אז הם הבינו איזו כשרות זאת. זה לא נקרא חלק, חלק חלק, חלק חלק חלק, זה נקרא חלקלק. כשרות שמאכילה נבלות וטרפות מאד מפורסמת. אייי. אז רבי איסר זלמן מלצר אומר, אם זה לא חלק אין לומר את הדברים הללו.

מפני מה כה צלצל שמי בצעירותי, אמר פעם לתלמידו רבי צבי ברוידא, מפני מה כה צלצל שמי בצעירותי? בגלל הישרות שבי וקלות התפיסה שזכיתי בה. הוא לא מתגאה בזה, הוא אומר את האמת לאמיתה, שככה שה' מצלצל כבר בזמן הצעירות, זה בגלל שאנשים קולטים שזה ישרות וקלות תפיסה.

לפני הבר מצוה של בנו פייבל, ביקש רבי איסר זלמן מאת אחד מבני ישיבתו ללמד את הנער דרשה שיוכל לאמרה ביום כניסתו למצוות. אז ר' איסר זלמן מלצר לקח אחד מהישיבה שילמד לבר מצוה את פייבל שיגיד דרשה. בן הישיבה לימד את הנער פלפול הלכתי מתוך ספרו של אחד מגדולי הדור הקודם. במשך כל הזמן בו למדה נער את הדרשה לא התפנה רבי איסר זלמן מלצר עקב טרדותיו הרבות כרבה של סלוצק, וכראש הישיבה שייסד לשאול את בן הישיבה או את הנער פייבל על אודות הדרשה הנלמדת. בעת סעודת שבת בשבוע שלפני הבר מצוה, ביקש את בנו שיאמר לו מה הדרשה שלמד, אולם מששמע את תוכנה לא נראו בעיניו אותם חידושים. הדברים אינם חלקים, כך אמר, חסרה בהם הישרות שבדברי תורה, ותוך כדי דיבור ניסה לתקן את הדברים וליישרם, אולם ללא הועיל, כל נסיונותיו להוסיף, לגרוע, לתקן את החידושים שלימד הבחור את הנער היו ללא הועיל. אין אפשרות לתקן ולשפר את הדרשה שלמדת, הדברים אינם חלקים, חסרה בהם ישרות המחשבה, אי אפשר לאמרם אמר לבנו, וכך שבוע לפני הבר מצוה לימד רבי איסר זלמן את בנו דרשה אחרת, אף היא פלפול הלכתי מתוך ספרו של אחד מגדולי הדור הקודם. אתם שומעים, ילד כבר הכין, עבד, טרח, יודע הכל, הכל מסודר פיקס פוקס, הוא בוחן אומר לו לא, זה לא ישר, הדברים לא מסתדרים, זה לא ישר, לא ישר. אבל זה משל אחד מגדולי הדור, אומר אבל זה לא ישר, לא ישר לא אומרים. אבל יש לי על מי לסמוך, זה מגדולי הדור הקודם, לא, זה לא ישר, בא אני אתן לך משהו ישר מגדולי הדור הקודם, לימד אותו תוך שבוע, אתם יודעים איזה עומס, זה לא להגיד דרשה כן, אורחים יקרים, אנחנו זה, לללללל, זה דרשות עם פלפולים ככה כמו בישיבות של פעם. בחור ישיבה זה היה. לא, הוא לימד אותו בסדר, אחרת מה, אחרת מה צריך לנסות לתקן ולשפץ, היה קורא במקור את האמת כמו שכתב הגדול דור הקודם והיה אומר לו ככה תגיד, אבל הוא ניסה לשפץ אותו ככה וככה, לא יוצא, לא המלמד, המלמד לימד טוב, אבל הדברים הם לא ישרים. מה יכול להיות דברים כאלו, מה בימינו אין כאלו שנחשבים לגדולי דור ובסוף כשקוראים את כל מה שהם אמרו אפשר להפריך את זה בקלות, והדברים לא עומדים בפני עצמם, מה הבעיה.

בסיום מכתב לרבי שבתי קרמר כותב רבי איסר זלמן, וגם בזה לכתוב לי איזה הערה בדברי תורה. אכן הלא ידע את חפצי כי תוכל להיות הערה קלה בקצות החושן או בספר אחר אך ורק ישרה, וכבר מילתי אמורה כי רק ממטה למעלה צריך לילך. רק ממטה למעלה צריך לילך, אבל שיהיה כל הערה אם יש בדרך ישרה.

בהקדמה לכרך הראשון של ספר אבן האזל כותב רבי איסר זלמן מלצר, דרך עבודתי בספרי זה הוא רק למצוא ביאורים נכונים לדברי הרמב"ם התמוהים, מה זה תמוהים, תמוהים לנו הקוראים ,לא תמוהים לו, הוא ידע בדיוק מה הוא כתב, אבל הקורא זה מתמיה, אצלו לא מסתדרים הדברים. אז הוא כתב ביאורים נכונים לדברי הרמב"ם התמוהים, ולא להרכיב ענינים, וגם לא הלכתי אחרי ברק החריפות, כי אם לכוון לאמיתת ההלכה. והנה לא כעבודתי בחלק א' עבודתי בחלק ב', בחלק א' עמדתי על כל הלכה והלכה שיש לחדש בה, אחרי שראיתי שבאופן זה רב ממני הדרך, ביארתי בחלק ב' רק הלכות אלו שהראב"ד או נושאי כליו עמדו על זה.

ובהסכמתו לספר פרשת המלך מאת חתנו רבי יצחק מנדל מנחם, כותב רבי איסר זלמן מלצר: ומשנה שמחה אני שמח בראותי את הביאורים והחידושים שבספרך שבכולם הנך הולך בדרכי אשר התוויתי לי גם אנכי בספרי אבן האזל, שלא ללכת אחרי ברק החידושים הערבים לאוזן השומע, אבל לא יעמדו בפני הביקורת האמיתית. רק להשים כל מאמצי העיון למצוא דרך הקודש, דרך האמת בדרכו של הרמב"ם בהלכותיו, וכן ראיתי בספרך בין שאתה בא בארוכה בין שאתה בא בקצרה, רק דרך האמת מגמתך. כמה יש אנשים כאלה שמשבחים באמת, לא בטקסטים כתובים עם חרוזים, כמה יש כאלה שמשבחים ספר אחר שכותב באותו ענין, כמה יש כאלה?

ובהקדמה לכרך השלישי של אבן האזל מובאת עדותו של רבי יהודה סגל, באתי אליו פעם עם קושיות שונות שהכנתי על אבן האזל לאיסר זלמן מלצר, לאחר שדיברנו על השאלות ששאלתי פנה אלי רבי איסר זלמן ואמר, דברים גדולים לא תמצא בספרי, אבל ללא הספרים שלי קשה ללמוד את הרמב"ם. לשאלתי למה הינו מכוון בדבריו השיב, עיינתי ולמדתי בספרים רבים, מה שהשכל הישר מחייב לומר על דברי הרמב"ם והשו"ע במלוא היקפם כתבתי, משהוספתי ושאלתי אמר, הן כבר אמרתי לך, יש ללכת בדרך השכל הישר וללא אבן האזל קשה ללמוד את הרמב"ם, אולם יחד עם זאת דברים מיוחדים ודברי גאונות לא תמצא בספרי, כך אמר מתוך ענווה מופלגת. אתם שומעים. זה דברים לאמיתה של תורה, את הישרות לחפש ולא את הפלפול והחידוד והיפיוף, תכלס מה אמיתה של תורה.

פעם אמר רבי איסר זלמן לתלמידו רבי שמואל אהרן יודלביץ, שיש לו עגמת נפש הועיל והינו חושש שמא עקב הרצון ליישב את פסקיו של הרמב"ם בכל מקום בו יש קושיות על דבריו, עלולים לנטות מן הדרך הישרה ונעשים לקבלן, שקיבל על עצמו ליישב את כל השאלות של הרמב"ם. אולם הוסיף רבינו ואמר, שזה אשר כותב חידושי תורה על הגמרא עצמה, הוא אינו נהפך לקבלן, שכן הרי איננו מוכרח לכתוב חידושים על כל דף ודף. איפה שאתה מוצא מקום לחדש אתה יכול לחדש, אבל אם בן אדם רוצה ליישב את כל הקושיות על הרמב"ם, הפחד שהוא לא יהיה קבלן שבכל מקרה הוא יצטרך ליישב ולא תמיד יהיה לאמיתה של תורה, אז לכן הוא אומר שיש לו עגמת נפש הואיל והוא חושש שעקב הרצון ליישב את הפסקים של הרמב"ם, בכל מקום שיש קושיות על דבריו, עלולים לנטות מדרך הישרה שזה הוא לא רוצה לעשות חלילה, זה החשש שלו, ואז הופכים להיות קבלנים שמקבלים על עצמם ליישב את כל הקושיות על הרמב"ם.

בשנת תשל"ח יצא לאור החלק התשיעי של אבן האזל, והוא על הספרים הרביעי והחמישי מספרי היד החזקה, נשים קדושה. בהקדמה לכרך הזה כותב מרן רבי אליעזר מנחם שך בין יתר דבריו: קטונתי מלבוא אף במילים אחדות אודות ספר אבן האזל של דודי אדוני מורי ורבי הגאון האמיתי צדיק יסוד עולם מרן רבי איסר זלמן מלצר זצוק"ל, אשר זה עכשיו הודפס על הרמב"ם נשים וקדושה. ויחד עם הספרים שהדפיס עוד בחייו, הוא ספר על כל חלקי הרמב"ם. חוץ מטהרה וזרעים. וברוך ה' שזכינו לאור הזה כי הם ביאורים המאירים בהרבה סוגיות הש"ס וחידושים נפלאים, בישוב שיטת הרמב"ם והראב"ד ויתר הראשונים אשר מאירים ומשמחים כנתינתם. כי ממידת צדקתו בא לו לחתור רק אל מה שקרוב לאמת ולא ללכת אחר הברק אשר אינו עומד לפני ביקורת, ובישרת שכלו היא שעמדה לו בכל זאת. לפי שידוע לי בבירור, שבזה ישתבח מאד על ידי רבו, רבי חיים מבריסק זצוק"ל, ואנחנו זכינו לראות את זה כי גילה לדרעי ונפל נהורא בבית המדרש, והם ספרים שימושיים לכל לומדי תורה, ודבריו מתדברים בכל יום אצל כל לומדי התורה. דהיינו הוא גילה זרועו בבית המדרש ונפל אור בכל בית המדרש, דהיינו הספרים שלו האירו את כל בתי המדרש, והספרים שלו מפוזרים היום בין כל לומדי התורה. אין מי שלא לומדם. הבנתיוכם?

רבי חניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

04.05 13:59
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.
03.05 16:08
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 13:12
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 12:54
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
30.04 17:49
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
29.04 12:22
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
28.04 15:07
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
28.04 15:03
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
27.04 17:00
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
20.04 15:21
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).