להתחיל נכון בעבודת השם - חלק א'
תאריך פרסום: 20.02.2016, שעה: 20:45
השיעור נמסר בד' באדר תשע"ה, 23-פבר'-2015 למניינם.
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nכל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולם הכל הוא לכבודו ברא
וכל שכן האדם שהוא עולם קטן
לא נברא אלא לכבודו
כדי שיהיה האדם עבד לקדוש ברוך הוא
לעובדו באימה וביראה ובאהבה
והנה בהיות האדם מלובש לבושים קדושים במעשים טובים
אז נקרא עבד אדוני
אז אם ברא הקדוש ברוך הוא את עולמו לכבודו כל שכן האדם
שהוא עולם קטן שנברא לכבודו
ומהם העשרה הלבושים הקדושים
שבטוח שהוא יהיה עבד נאמן לקדוש ברוך הוא
אלו הן הדברים שהאדם משעבד גופו ונפשו לעבודת אדוני
1. אהבת התורה 2. כוונת המצוות 3. כוונת התפילה 4. קדושת שבת 5. קדושת יום טוב
יש מי שמונה את זה כאחד קדושת שבת ויום טוב
קדושת האיברים
5 או 6
קדושת המחשבה
קדושת המחנה
קדושת הגדרים
וקדושת המידות
אלה המלבושים הקדושים במעשים הטובים שבהם הוא ייקרא עבד ה'
נחזור
אהבת התורה
כוונת המצוות
כוונת התפילה
קדושת שבת ויום טוב
קדושת האיברים
קדושת המחשבה
קדושת המחנה
קדושת הגדרים
וקדושת המידות
בזה הוא יהיה עבד ה'
ונתחיל באהבת התורה
אהבת התורה
הוא שיכוון בלימודו לשם הקדוש ברוך הוא שכינתה
זאת אומרת שכל הלימוד שלו
זה לכבוד השם יתברך בלבד
ולא לתועלת עצמו כדי שיחזיק עצמו או יחזיקו אותו לבעל תורה
או אפילו שיהיה לו עולם הבא או אפילו שיהיה לו עולם הבא זה נקרא תועלת עצמו וזה לא עבד השם
אז אהבת התורה זה שמכוון בלימודו לשם הקדוש ברוך הוא והשכינה הקדושה
ולא לתועלת עצמו כדי שיחזיק עצמו לבעל תורה או אפילו שיהיה לו עולם הבא
וכל המכוון בלימודו
להנאת עצמו או לכבודו
עליו נאמר וכל חסדו כציצה שדה
וזה מופיע בתיקונים תיקון ל' דף ע' ג'
ותיקוני זוהר מזוהר חדש דף ק' י' ז'
ושם מביא לשון התיקונים וכל חסדו כציצה שדה
כל חסד
דעבדין לגרמיהו עבדין
כל חסד שעושים הבריות עושים לעצמם
על מנת לקבל פרס
ואפילו אינון דמשתדלין באורייתא
כל חסד דעבדין
לגרמיהו עבדין
דהיינו עבור שכר בעולם הזה ובעולם הבא
ואין כוונתם עבור תיקון השכינה
ליחדה קודשבריכו ושכינתה
ובזוהר חדש כתב שם
ואינון דמשתדלין בגמילות חסדים ובאורייתא
לא משתדלין אלא לגרמיהו
כל מה שמשתדלין בגמילות חסדים בתורה לא משתדלים אלא לעצמם
ובגיניהו יתמר
בכל חסדו כציצה שדה
דהיינו כמו ציצה שדה שאין לו קיום
ככה חסדים שלהם אין להם קיום נובלים
וכל אינון דלא משתדלין בה לשמה רוח דקוד שדה שכינתה לא שריה עלייהו
אלה שעושים חסדים כך עוד לומדים תורה כך
לא שורה עליהם השכינה
והאדם העוסק בתורה צריך להיות בשמחה
כי השמחה הוא תנאי גדול בקיום המצוות
כי אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה
ולא מתוך עצבות
ובאור צדיקים בעמוד התפילה בסימן כב סעיף ל״ז כתב
שצריך להרחיק מאוד מעיצבון ודאגה בשעת הלימוד
כי זה מונע את ההשגה
אבל אם הוא מתעצב על עוונותיו ומיעוט ידיעתו
זה מועיל מאוד להשגה
דבר נוסף
צריך האדם להיזהר ללך לישיבה של הרב מורה צדק
לעדתו
וכל פעם שמונע עצמו ללכת לישיבה בעולם הזה
מונע עצמו ללכת
כדי לבייש את ריבו
ככה מביא
בביאור אשכנז
רבנו לפנים ככה אומר
וכן הוא בגמרא בברכות
כמו שנראה תכף בהערה נוספת
אז צריך לדעת יש כזה שלא הולך ללמוד אצל ריבו כדי לביישו
כביכול שיתמעטו התלמידים אצלו
אז כתב הרב רבי יעקב ברב זיכרונו לברכה
שזה היה מורוב ריבו של הבית יוסף והמביט
כי כנגד כל פעם שאדם מונע עצמו ללכת לישיבה בעולם הזה
כך דוחין אותו מישיבה של מעלה בעולם הבא כמספר הימים
ועל זה הוא מביא
בברכות יח
שלוי
ישב מחוץ למטיבתא דרכיעא
ואמרו לו במספר השנים שלא נכנסת לישיבתו של ריבי אפס והחלשת את דעתו
לא מכניסים אותך במטיבתא דרכיעא
אז רואים מפה אזהרה שצריך אדם להיזהה
ללכת לישיבה של הרב מורה צדק לעדתו
וכל פעם שמונע עצמו ללכת לישיבה בעולם הזה
כך דוחין אותו מישיבה של מעלה בעולם הבא במספר הימים דברי
הרב רבי יעקב ברב זיכרונו לחיי העולם הבא
ריבם של מרן הבית יוסף המביט
צריך להיזהר בעל תורה מגאווה מאוד
ובפרט בשעת הפלפול
כי אש הוא עד אבדון תוחל
שמכריזין בשמיים
עילאין ותתאין הציתו
עליונים תחתונים שמעו
מניהו גסרוחה במילנינדו רייתא
מי זה הגסרוח בעל הגאווה
בדברי התורה
צריך האדם ללמוד הלכה בכל יום
ויכוון לדייק
ולהסיר לפי שכלו כל הקושיות שבה ובזה הוא מסיר מן השכינה כל הקליפות
ומקשט אותה בקישוטין
כי אותיות הלכה
הן אותיות הקלה
כמו שמובא בפרי עץ חיים שער הנהגת הלימוד
ולא יבוש לומר על דבר שלא שמע ולא ידע
לא שמעתי
וילמד בכוח עד שיזיע ובזה הוא משבר הקליפות
נלמוד הלכה בכל יום כי עיקר הלימוד אדם צריך להיות בלימוד הלכה המביא לידי מעשה
כמבואר בשח יורה דעה סימן רמ״ו סעיף קטן ה' בשם הפרישה
שהלומדים רק גמרא ותוספות אינם יוצאים בזה
אלא צריכים ללמוד הלכות בכל יום
ועל ידי זה מובטח האדם לחיי העולם הבא ובתנאים שילמדם בכל יום
כמובן בגמרא מגילה דף כח
כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא
וכן מהקדמת בעל המשנה ברורה
ובשאלות ותשובות חוות יאיר סימן קד כתב ראיתי רבים מבחורים שוגים
שלומדים טור חושן משפט ושמה בחרו בדבר שיש בו פלפול
ועוזבים לימוד הלכות שיש בהם ייפוי כוח וזכות
אי בהתאמה משום שתדיר שהוא חובת היום
שראוי לדעת כל איש
הוא חלק אורח חיים
מאחריו חלק יורה דעה
שגם כן מה טוב ומה נעים
שידע להבין ולהורות בביתו דברים קלים
ואי בהתאמה משום דמקודש דבשני חלקים אלו נכללים
תהילי תהילים של מצוות חובות הגוף
הנה ודקדוקיהן כפלי כפליים
ממה שימצא בחושן משפט עיין שם
וכן כתב בשולחן ערוך הגרז בעלקות תלמוד תורה סעיף ט'
אז יכוון לדייק היטב ולהסיר לפי שכלו כל הקושיות שיש בהלכה
מפריע עץ חיים בשאר הנהגת הלימוד זה לשונו כשהיה הארי זיכרונו לברכה
קורא בהלכה בין החברים היה מקשה בכוח
עד שהיה נלאה מאוד ומזיע זיעה גדולה
ושאלתיו
למה עושה כן אמרח הוא שאל אותו
והשיב לי
כי עסק ההלכה הוא לשבר הקליפה
שהוא סוד קושיות
ולזה צריך שיטריח האדם מאוד
גם העוסק בתורה צריך לכוון
כי כל קושייה שמתרץ כהלכה
מסיר קש ותבן מהלכה
שהוא אותיות הקלה העליונה
וביוסף אומץ
דיני הנהגת אדם בשעת לימודו בעמוד 269
ממרן החידה כתב
למה שנוהגים לפלפל בזעקה גדולה
ומטעם דברי הפרי עץ חיים הנזכר לעיל
מעיין שם
אמנם לא כן דעת החבות יאיר בתשובותה בסימן קנב שכתב
אין זה מנהג יפה לצעוק או לקפוץ
תוך הפלפול איש נגד רעהו ואין אחד שומע שפת חברו
מעיין שם באורך
לא יבוש לומר על דבר שלא שמע ולא ידע לא שמעתי
ומוסיף גם ביסודי יוסף
לא יהיה נבהל להשיב
בטרם ישמע היטב
נבהל זה לשון מהירות פזיזות שלא יהיה
נבהל להשיב הוא כבר עונה עוד לא שמע היטב מה ששאלו ומה שיקשו
בית הלל היו מקשיבין היטב דברי בית שמאי חוזרין על דבריהם ואחר כך מתרצים
וילמד בכוח עד שיזיע ובזה יהא משבר את הקליפות
וכתב בספר זכירה בענייני תלמוד תורה ילמוד שתי מסכתות
אחת בעיון לשבר הקליפות
ואחת במרוצה
שמביא לידי מעשה
ובאור צדיקים בעמוד התפילה סימן כב סעיף כב
כתב צריך שיפלפל בישיבה עד שיזיע
ועל ידי כך משבר כל הקליפות
ובפרט בעוונות הרבים על חימום העבירה מוציא זרע לבטלה רחמנא לצלן
וראה בשערי תשובה סימן רנ סעיף קטן בית
בשם כוונות הארי זיכרונו לברכה
כי הזיעה שאדם מזיע בשעת המצווה
היא סגולה למחיקת העוונות כמו הדמעות
ובקו נקי שם בהערה ט'
מעיר בפרק צדיק
בקו הישר
לעניין הטורח שאדם מטריח את עצמו לחג הסוכות
ובעריכת המצות
גם ייזהר
שלא יהיה בכעס בפלפולו בישיבה
כי חוכמתו מסתלקת ממנו
ואפילו על התלמידים
שלא הבינו
לא יהיה בכעס
וכמו שכתבתי בפרקים הקודמים בקו הישר
הגמרא בפסחים דף סו אומרת
אדם שכועס
אם חכם הוא
חוכמתו מסתלקת ממנו
מנלן ממשה מהילל ועוד
ועיין בעין יעקב שם שבא לומר
שאף שהוא תלמיד חכם
ומסתם הכועס לשם שמים
אפילו הכה מסתלקת חוכמתו
ועיין בשער רוח הקודש דף ט'
שכל עבירה
פוגם עבר אחד
אבל כעס
פוגם כל הנשמה כולה
ומחליף אותה לגמרי ונכנסת במקומה נפש מצד הקליפה
והובאו דבריו בכף החיים
סימן קע אות למיד
מעיין עוד שם
יהיה לו חדר מיוחד לקדושת בית המדרש ממש
הכוונה בביתו
ואם אי אפשר להיות לו חדר מיוחד
ייחד בחדרו זווית אחד מיוחד ויקבע שם עיתים לתורה
בשלה הקדוש בתורה שבכתה פרשת ויגש על הפסוק ואת יהודה שלח לפניו
לתקן לו בית תלמוד
לימוד מוסר מזה מי שזוכה לבנות בית
יצייר במחשבתו בתחילה איזה חדר בבית שיהיה מוכן לו
להיות סגור שם לתורה ולתפילה ולהתבודדות
ומקום מוכן בית ועד לחכמים
ואחר כך יתקן הצרכים הגשמיים
ועוד מובא בקו נקי בהערה ל״ד
בפרק ע״ב
שיאריך בזה שיבחר בעת התחלת הבניין מקום היפה והמעולה שבבית
שיהיה מיוחד למקום תורה
וכן
בבניין הבית תקדים מקום מיוחד לעמידת הספרים
בחדר מיוחד ללימוד
ויקבע שם עיתים לתורה במקום שיחד
בביתו ובאם אשר על פי ההכרח מוכרח להתפלל בביתו
התפלל שם באותה זווית מקום הקבוע לתורה
כמו שכתוב בברכות דף ח לא אהבה מצלנה אלא היכה דגריסנה
לא היינו מתפללים אלא במקום שבו אנו לומדים
ועוד נקודה חשובה
יזהה ללמוד בכל יום אפילו מעט בתפילין ובטלית
כי בזה מוסיף הערה בנפש ורוח ונשמה
וכן כתב באור צדיקים בתיקון התפילה בסעיף ע״ו
אין לחלוץ את תפילין עד שילמד בהן תחילה
אחד המרבה ואחד הממעיט
כי לא יזכה לנפש רוח ונשמה
אלא אם כן ילמוד בתפילין
כמו שכתב בראשית חוכמה שער הקדושה פרק ו׳
ולכן ראוי ונכון
לעשות שיעור קבוע לבלתי יעבור חס ושלום אפילו יום אחד
מלימוד בתפילין
כי זה דבר קל מאוד לקיים
ולכן עונשו מרובה מאוד בעולם הבא למי שלא מקיים מצווה קלה זו
ובסידור ראש אומר ללמוד בתפילין דרבנו תם
כי מוסיף חוכמה והשגה באדם
ובספר זכירה
בערך תפילות אחר שמונה עשרה
מוסיף שהוא סגולה להצלחה
עיקר לימוד ועסק התורה הוא לעשות כיסא לשכינה ובהיות האדם מלוכלך בעוון וחטא
אזי אין השכינה שורה עליו
כי כל עוון ועוון הוא קוץ מכאוב נגד השכינה
ולכן יתוודה האדם קודם שילמד
כדי לייחד הקדוש ברוך הוא שכינתה בדחילו ורחימו
אין השכינה שורה בו
כי אין מקום לשב עליו
וכל עוון ועוון הוא קוץ מכאוב לשב על הכיסא
לכן יתוודה ובזה יתן נחת רוח ליוצרו
בראשית חוכמה סוף פרק ב' משער התשובה
זה לשונו
קודם שיעסוק בתורה צריך שיקדים לו החרטה והתשובה
כי קודם החרטה אין תורתו רצויה ומקובלת
כאומרו ולרשע אמר אלוהים
מל לך לספר חוקיי בתיסא ורתיע לפיך
תהילים נ׳
וזו הייתה מעלת הראשונים שהייתה תורתם רצויה כל כך
מפני שהתורה שלהם נקייה
וכך כתב השל״ה הקדוש בראש הקדמתו
שלא יכול אדם לבוא לכתר תורה אם לא יהיה לו הכנה ביראת חטא
וזהו עניין שראינו ושמענו מהרבה חסידים
קודם עוסקם בסודות האלוהים
היו מפשפשים במעשים ומתוודים
על חטאם ומתלבשים ביראת השם
וכן כתב גם בחלק שלישי תורה שבכתב
פרשת יתרו
על הפסוק וישאו ישראל מרפידים
ופירש רש״י
מה ביעתן למדבר סיני בתשובה וכולי
וזה לשונו הנה עשו ישראל תשובה
קודם שקיבלו התורה
מכאן רמז למאמר מקצת המקובלים כי לפעמים נמנע מהאדם מלהבין איזה פשט
או איזו חקירה והשגה
ודבר זה מחמת הקליפה
מאיזה עוון שעשה המבדלת בינו לבין העיון
וככה ינהוג כל אדם אם קשה לו ההבנה
יתחרט על עוונותיו ויתוודה וישוב אל השם ויתפלל אליו יתברך
שהוא יחוננו דעת וילמדנו בינה
ברמז לדבר
שמיכת ברכת אתה חונן
לברכת השיבנו אבינו לתורתך ואחזירנו בתשובה לפניך
ובספר בני ישכר בחודש תשרי מאמר ד' עוד כ' ט'
כתב להרהר בתשובה בפרטוט
על עוון פגם הברית
די אי אפשר להסיק מושכלות בתורה
כשעדיין לא תיקן חטא הברית
מעניין הזה תוכל להתבונן הדבר
אשר הוא כמה פעמים נפלא בעיני ההמון
אשר איש מפורסם בתורה ובעל שכל צח
לא יוכל לכוון הלכה לאמיתה
ולפעמים אומר פשט איזה הלכה בהיפוך הנראה לעין
ופוסק דין ההפך מן המבואר לתינוק שלמד ספר
כמו דוד בן זמרי עם הכתובה המפורסמת
והוא לפי שעדיין לא תיקן חטא הברית
ולא הרהר בתשובה
על כל פנים קודם העיון
על כורחך אי אפשר לו להשיג האמת
עד כאן לשונו
הוא ראה עוד בספר מאור ושמש ובספר
מקרי דרדקי פרשת בו עוד קו
נון אלף
הוא מחדש שלהרהר בתשובה קודם כל קיום מצווה אינו רק משנת חסידים
אלא מעיקר הדין הוא משום מצוות זה אני ואנווהו
וכל זה כדי לייחד את הקדוש ברוך הוא ושכינתי
ביסוד יוסף ובסידור השלטה
אלא יאמר קודם לימודו לי החדש שמא דקודשבריכו שכינתי בדחילו ורחימו
בשם כל ישראל ולהקמה שכינתה מעפרה
ובפלא יועץ בערך דיבור
כתבו המקובלים שהקליפה לא חפצה להידבק בכל מעשה האיש הישראלי
שהקליפה כל חפצה
להידבק
בכל מעשה האיש הישראלי
ועל ידי שמזכיר שם שמיים
מפריד הקליפה
שלא תוכל להיאחז
ועל כן בכל דבר מצווה יש חשק גדול לקליפה להידבק בקדושה
וליטול חלק בה כי זה כל חיותה
והתקנה לזה שיקדים לומר לפני כל מצווה
לשם יחוט קודשבריכו שכינתה
ואז אין עוד רשות לסיטרא אחריו להידבק
ולהיאחז באותה מצווה
וכן כתב רבנו לעיל
בתחילת פרק מה׳
וכן בעסק התורה יאמר לשם יחוט קודשבריכו
ואז אינו מפריד עצמו מהקדושה
והגאון אחידה בספרו שמחת הרגל
בלימוד ב' לחג השבועות
האריך בזה, בעיין שם
אם כן
ראינו תחילת הלימוד
איך צריך ללמוד, מה צריך להתכוון ומה צריך לתקן טרם הלימוד
כדי שאדם יוכל להשכיל ולהבין
בלימודו
המשך יבוא בעזרת השם
רבי חנניו ברגשיו אומר
הרב שליט"א מביא את רבנו יואל טייטלבוים מסאטמר זצ"ל בעל הדברי יואל, בביאור הגמרא על הפסוק (ירמיהו ג, יד) "וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם אֶחָד מֵעִיר וּשְׁניִם מִמִּשְׁפָּחָה, וְהַבֵאתִי אֶתְכֶם צִיּוֹן" ובסנהדרין (קיא, א) נחלקו... "ריש לקיש: "דברים ככתבן" – אֶחָד מֵעִיר וּשְׁניִם מִמִּשְׁפָּחָה (לצפיה בשיעור: אחד מעיר שניים ממשפחה 10.03.2013 shofar.tv/videos/2783).
שלום וברכה, מועדים לשמחה, יום שלישי, חול המועד, סוכות תשפ״ז, ירושלים, השם שלי י. י. ק. אני כל כך שמח, אני יהודי אשכנזי מירושלים, ממאה השערים, אני לא הולך לבחירות, תודה רבה לרב. שהרב ימשיך לחזק את עם ישראל, ושהרב ידע, שהקדוש ברוך הוא עומד לצדו ונפרע מכל אלה שהציקו לרב במשך השנים. אני מאוד אוהב את השיעורים של הרב. אני מקבל באופן קבוע צינתוק כל יום מהשיעורים, גם בבוקר, גם בערב שבת וגם בהרצאות, ואנחנו בבית מאוד מאוד אוהבים את השיעורים ואת ההרצאות, איך שהרב עונה לשואלים, וזה מאוד מחזק אותנו בבית באמונה, בכל תחום הרב מדבר, ואנחנו פשוט מלאים שמחה לשמוע כל פעם את הרב מחדש. ואנחנו מחזקים את הרב שהרב ימשיך בגאון לתת הרצאות, לא לפחד מאף אחד, ובשם השם נעשה ונצליח, והקדוש ברוך הוא עם הרב, חזקו ואמצו א'גוט מועד. תודה רבה. יישר כוח, י. י. ק. מירושלים. תודה רבה ושלום (לכתבה כוחו של “איש אשר רוח בו”: עדויות מרגשות על מהפכת התשובה shofar.tv/articles/15707).
מה שהבאנו שהאדמו"ר מקלויזנבורג אמר על הערבה... ובכן, הערבות מזכירות לנו שפתיים, כל עלה של הערבה נראה כשפתיים וזה מזכיר לי את שפתי הרב שב"ה עשרות שנים מדבר על ליבם של עם ישראל לחזור בתשובה... והשם יתברך רוצה את הרב קרוב אליו ורואים שהרב מבקש או מברך והשי"ת עונה.
ישתבח שמו לעד להקב"ה ששומע תפילה וב"ה בזכות התרומה לנציב יום 111 של קבוצת שערי תשובה הנער בן ה-16 נתנאל בן רותי הי"ו פקח עיניים מדבר עם אמא שלו וממתין להשתלת לב, בבקשה להתפלל שיתקבל אצלו התרומה ולרפואה שלמה במהרה היום נמשיך בזעקה בקו נשים לרפואתו השלימה (בתוך כלל ישראל מהרה אמן! לכתבה: ניסים שרואים בזכות התורה! - תורמי "נציב יום" משתפים בסיפורי המופת שאירעו להם shofar.tv/articles/15728).
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט"א, רציתי לחזק ולעודד את הרב, ולהודות לו על אומץ הלב והמסירות. כשראיתי את ההשלכות של מה שהרב דיבר עליו, אנשים עצרו, שאלו שאלות, חשבו מחדש והפכו מודעים יותר למה שמכניסים לגופם ולגוף ילדיהם. ומכאן השאלה: אם על הגוף הזמני אנשים מוכנים לעצור ולבחון, קל וחומר שצריך לעצור ולחשוב גם על הנשמה הנצחית. ב"ה הרב מדבר על תורה, מצוות וקדושת החיים. הלוואי שנזכה שגם כלפי הנשמה תהיה אותה ערנות (אמן).
בוקר טוב הרב. ב"ה עכשיו פגשתי אחד מבלגיה שסיפר לי שבעבר בבלגיה כל חנויות שמכרו זהב היו פתוחים על ידי גרוזינים בשבת (רח"ל) והיום כולם סגורים בשבת. שאלתי אותו "איך זה קרה?" הוא אמר לי "זה הרב אמנון יצחק! הוא החזיר את כולם בתשובה וגרם שכל החנויות ייסגרו בשבת..." (לסרטון: שביתת החמור החזירה בתשובה shofar.tv/videos/15709).
שלום כבוד הרב, ב"ה קניתי טייפ חדש והילדים שלי נרדמים עם הדיסק המדהים של הרב זכריה יצחק זצ"ל, זה חובה בכל בית, זה נותן הרבה יראת שמים לילדים, אהבת התורה והילדים ישנים רגועים. סגולה בדוקה! (https://zecharia.shofar.tv/)
כבוד הרב היקר מכל, יה"ר שהשי"ת יאריך ימיכם בטוב ושנותיכם בנעימים. רציתי להביע תודה עמוקה מכל הלב והנשמה על כל השיעורים לאורך השנים, ועל הרצאות החיזוק המופלאות בחודש אלול וגם אתמול. דבריכם היפים והמתוקים מדבש, ב"ה נכנסים ישר אל הלב, בפרט הסיפורים והמעשים, הממחישים את הכל בצורה שיוצאת מן הכלל (ממליצה למי שפיספס יעשה מרתון שידורים חוזרים) יהי רצון שדבריכם ימשיכו להדהד בלבבות כולם, ובזכותכם, ובזכות שנזכה לקיים את דברי אלוהים חיים היוצאים מפיכם המפיק מרגליות נזכה כולנו לשנה טובה ולשנת גאולה שלמה, אמן.
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מיוחדת ואקטואלית, מעוררת, מחזקת ומיוחדת כמוך. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להמשיך להשפיע בענק ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים מתוך בריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!!
יישר כוח לכבוד הרב שליט"א על דברי התורה, ועל החיזוקים הרבים, במיוחד בימים הגדולים והנוראים הללו לקראת יום הכיפורים הבעל"ט.