להתחיל נכון בעבודת השם - חלק א'
תאריך פרסום: 20.02.2016, שעה: 20:45
השיעור נמסר בד' באדר תשע"ה, 23-פבר'-2015 למניינם.
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nכל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולם הכל הוא לכבודו ברא
וכל שכן האדם שהוא עולם קטן
לא נברא אלא לכבודו
כדי שיהיה האדם עבד לקדוש ברוך הוא
לעובדו באימה וביראה ובאהבה
והנה בהיות האדם מלובש לבושים קדושים במעשים טובים
אז נקרא עבד אדוני
אז אם ברא הקדוש ברוך הוא את עולמו לכבודו כל שכן האדם
שהוא עולם קטן שנברא לכבודו
ומהם העשרה הלבושים הקדושים
שבטוח שהוא יהיה עבד נאמן לקדוש ברוך הוא
אלו הן הדברים שהאדם משעבד גופו ונפשו לעבודת אדוני
1. אהבת התורה 2. כוונת המצוות 3. כוונת התפילה 4. קדושת שבת 5. קדושת יום טוב
יש מי שמונה את זה כאחד קדושת שבת ויום טוב
קדושת האיברים
5 או 6
קדושת המחשבה
קדושת המחנה
קדושת הגדרים
וקדושת המידות
אלה המלבושים הקדושים במעשים הטובים שבהם הוא ייקרא עבד ה'
נחזור
אהבת התורה
כוונת המצוות
כוונת התפילה
קדושת שבת ויום טוב
קדושת האיברים
קדושת המחשבה
קדושת המחנה
קדושת הגדרים
וקדושת המידות
בזה הוא יהיה עבד ה'
ונתחיל באהבת התורה
אהבת התורה
הוא שיכוון בלימודו לשם הקדוש ברוך הוא שכינתה
זאת אומרת שכל הלימוד שלו
זה לכבוד השם יתברך בלבד
ולא לתועלת עצמו כדי שיחזיק עצמו או יחזיקו אותו לבעל תורה
או אפילו שיהיה לו עולם הבא או אפילו שיהיה לו עולם הבא זה נקרא תועלת עצמו וזה לא עבד השם
אז אהבת התורה זה שמכוון בלימודו לשם הקדוש ברוך הוא והשכינה הקדושה
ולא לתועלת עצמו כדי שיחזיק עצמו לבעל תורה או אפילו שיהיה לו עולם הבא
וכל המכוון בלימודו
להנאת עצמו או לכבודו
עליו נאמר וכל חסדו כציצה שדה
וזה מופיע בתיקונים תיקון ל' דף ע' ג'
ותיקוני זוהר מזוהר חדש דף ק' י' ז'
ושם מביא לשון התיקונים וכל חסדו כציצה שדה
כל חסד
דעבדין לגרמיהו עבדין
כל חסד שעושים הבריות עושים לעצמם
על מנת לקבל פרס
ואפילו אינון דמשתדלין באורייתא
כל חסד דעבדין
לגרמיהו עבדין
דהיינו עבור שכר בעולם הזה ובעולם הבא
ואין כוונתם עבור תיקון השכינה
ליחדה קודשבריכו ושכינתה
ובזוהר חדש כתב שם
ואינון דמשתדלין בגמילות חסדים ובאורייתא
לא משתדלין אלא לגרמיהו
כל מה שמשתדלין בגמילות חסדים בתורה לא משתדלים אלא לעצמם
ובגיניהו יתמר
בכל חסדו כציצה שדה
דהיינו כמו ציצה שדה שאין לו קיום
ככה חסדים שלהם אין להם קיום נובלים
וכל אינון דלא משתדלין בה לשמה רוח דקוד שדה שכינתה לא שריה עלייהו
אלה שעושים חסדים כך עוד לומדים תורה כך
לא שורה עליהם השכינה
והאדם העוסק בתורה צריך להיות בשמחה
כי השמחה הוא תנאי גדול בקיום המצוות
כי אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה
ולא מתוך עצבות
ובאור צדיקים בעמוד התפילה בסימן כב סעיף ל״ז כתב
שצריך להרחיק מאוד מעיצבון ודאגה בשעת הלימוד
כי זה מונע את ההשגה
אבל אם הוא מתעצב על עוונותיו ומיעוט ידיעתו
זה מועיל מאוד להשגה
דבר נוסף
צריך האדם להיזהר ללך לישיבה של הרב מורה צדק
לעדתו
וכל פעם שמונע עצמו ללכת לישיבה בעולם הזה
מונע עצמו ללכת
כדי לבייש את ריבו
ככה מביא
בביאור אשכנז
רבנו לפנים ככה אומר
וכן הוא בגמרא בברכות
כמו שנראה תכף בהערה נוספת
אז צריך לדעת יש כזה שלא הולך ללמוד אצל ריבו כדי לביישו
כביכול שיתמעטו התלמידים אצלו
אז כתב הרב רבי יעקב ברב זיכרונו לברכה
שזה היה מורוב ריבו של הבית יוסף והמביט
כי כנגד כל פעם שאדם מונע עצמו ללכת לישיבה בעולם הזה
כך דוחין אותו מישיבה של מעלה בעולם הבא כמספר הימים
ועל זה הוא מביא
בברכות יח
שלוי
ישב מחוץ למטיבתא דרכיעא
ואמרו לו במספר השנים שלא נכנסת לישיבתו של ריבי אפס והחלשת את דעתו
לא מכניסים אותך במטיבתא דרכיעא
אז רואים מפה אזהרה שצריך אדם להיזהה
ללכת לישיבה של הרב מורה צדק לעדתו
וכל פעם שמונע עצמו ללכת לישיבה בעולם הזה
כך דוחין אותו מישיבה של מעלה בעולם הבא במספר הימים דברי
הרב רבי יעקב ברב זיכרונו לחיי העולם הבא
ריבם של מרן הבית יוסף המביט
צריך להיזהר בעל תורה מגאווה מאוד
ובפרט בשעת הפלפול
כי אש הוא עד אבדון תוחל
שמכריזין בשמיים
עילאין ותתאין הציתו
עליונים תחתונים שמעו
מניהו גסרוחה במילנינדו רייתא
מי זה הגסרוח בעל הגאווה
בדברי התורה
צריך האדם ללמוד הלכה בכל יום
ויכוון לדייק
ולהסיר לפי שכלו כל הקושיות שבה ובזה הוא מסיר מן השכינה כל הקליפות
ומקשט אותה בקישוטין
כי אותיות הלכה
הן אותיות הקלה
כמו שמובא בפרי עץ חיים שער הנהגת הלימוד
ולא יבוש לומר על דבר שלא שמע ולא ידע
לא שמעתי
וילמד בכוח עד שיזיע ובזה הוא משבר הקליפות
נלמוד הלכה בכל יום כי עיקר הלימוד אדם צריך להיות בלימוד הלכה המביא לידי מעשה
כמבואר בשח יורה דעה סימן רמ״ו סעיף קטן ה' בשם הפרישה
שהלומדים רק גמרא ותוספות אינם יוצאים בזה
אלא צריכים ללמוד הלכות בכל יום
ועל ידי זה מובטח האדם לחיי העולם הבא ובתנאים שילמדם בכל יום
כמובן בגמרא מגילה דף כח
כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא
וכן מהקדמת בעל המשנה ברורה
ובשאלות ותשובות חוות יאיר סימן קד כתב ראיתי רבים מבחורים שוגים
שלומדים טור חושן משפט ושמה בחרו בדבר שיש בו פלפול
ועוזבים לימוד הלכות שיש בהם ייפוי כוח וזכות
אי בהתאמה משום שתדיר שהוא חובת היום
שראוי לדעת כל איש
הוא חלק אורח חיים
מאחריו חלק יורה דעה
שגם כן מה טוב ומה נעים
שידע להבין ולהורות בביתו דברים קלים
ואי בהתאמה משום דמקודש דבשני חלקים אלו נכללים
תהילי תהילים של מצוות חובות הגוף
הנה ודקדוקיהן כפלי כפליים
ממה שימצא בחושן משפט עיין שם
וכן כתב בשולחן ערוך הגרז בעלקות תלמוד תורה סעיף ט'
אז יכוון לדייק היטב ולהסיר לפי שכלו כל הקושיות שיש בהלכה
מפריע עץ חיים בשאר הנהגת הלימוד זה לשונו כשהיה הארי זיכרונו לברכה
קורא בהלכה בין החברים היה מקשה בכוח
עד שהיה נלאה מאוד ומזיע זיעה גדולה
ושאלתיו
למה עושה כן אמרח הוא שאל אותו
והשיב לי
כי עסק ההלכה הוא לשבר הקליפה
שהוא סוד קושיות
ולזה צריך שיטריח האדם מאוד
גם העוסק בתורה צריך לכוון
כי כל קושייה שמתרץ כהלכה
מסיר קש ותבן מהלכה
שהוא אותיות הקלה העליונה
וביוסף אומץ
דיני הנהגת אדם בשעת לימודו בעמוד 269
ממרן החידה כתב
למה שנוהגים לפלפל בזעקה גדולה
ומטעם דברי הפרי עץ חיים הנזכר לעיל
מעיין שם
אמנם לא כן דעת החבות יאיר בתשובותה בסימן קנב שכתב
אין זה מנהג יפה לצעוק או לקפוץ
תוך הפלפול איש נגד רעהו ואין אחד שומע שפת חברו
מעיין שם באורך
לא יבוש לומר על דבר שלא שמע ולא ידע לא שמעתי
ומוסיף גם ביסודי יוסף
לא יהיה נבהל להשיב
בטרם ישמע היטב
נבהל זה לשון מהירות פזיזות שלא יהיה
נבהל להשיב הוא כבר עונה עוד לא שמע היטב מה ששאלו ומה שיקשו
בית הלל היו מקשיבין היטב דברי בית שמאי חוזרין על דבריהם ואחר כך מתרצים
וילמד בכוח עד שיזיע ובזה יהא משבר את הקליפות
וכתב בספר זכירה בענייני תלמוד תורה ילמוד שתי מסכתות
אחת בעיון לשבר הקליפות
ואחת במרוצה
שמביא לידי מעשה
ובאור צדיקים בעמוד התפילה סימן כב סעיף כב
כתב צריך שיפלפל בישיבה עד שיזיע
ועל ידי כך משבר כל הקליפות
ובפרט בעוונות הרבים על חימום העבירה מוציא זרע לבטלה רחמנא לצלן
וראה בשערי תשובה סימן רנ סעיף קטן בית
בשם כוונות הארי זיכרונו לברכה
כי הזיעה שאדם מזיע בשעת המצווה
היא סגולה למחיקת העוונות כמו הדמעות
ובקו נקי שם בהערה ט'
מעיר בפרק צדיק
בקו הישר
לעניין הטורח שאדם מטריח את עצמו לחג הסוכות
ובעריכת המצות
גם ייזהר
שלא יהיה בכעס בפלפולו בישיבה
כי חוכמתו מסתלקת ממנו
ואפילו על התלמידים
שלא הבינו
לא יהיה בכעס
וכמו שכתבתי בפרקים הקודמים בקו הישר
הגמרא בפסחים דף סו אומרת
אדם שכועס
אם חכם הוא
חוכמתו מסתלקת ממנו
מנלן ממשה מהילל ועוד
ועיין בעין יעקב שם שבא לומר
שאף שהוא תלמיד חכם
ומסתם הכועס לשם שמים
אפילו הכה מסתלקת חוכמתו
ועיין בשער רוח הקודש דף ט'
שכל עבירה
פוגם עבר אחד
אבל כעס
פוגם כל הנשמה כולה
ומחליף אותה לגמרי ונכנסת במקומה נפש מצד הקליפה
והובאו דבריו בכף החיים
סימן קע אות למיד
מעיין עוד שם
יהיה לו חדר מיוחד לקדושת בית המדרש ממש
הכוונה בביתו
ואם אי אפשר להיות לו חדר מיוחד
ייחד בחדרו זווית אחד מיוחד ויקבע שם עיתים לתורה
בשלה הקדוש בתורה שבכתה פרשת ויגש על הפסוק ואת יהודה שלח לפניו
לתקן לו בית תלמוד
לימוד מוסר מזה מי שזוכה לבנות בית
יצייר במחשבתו בתחילה איזה חדר בבית שיהיה מוכן לו
להיות סגור שם לתורה ולתפילה ולהתבודדות
ומקום מוכן בית ועד לחכמים
ואחר כך יתקן הצרכים הגשמיים
ועוד מובא בקו נקי בהערה ל״ד
בפרק ע״ב
שיאריך בזה שיבחר בעת התחלת הבניין מקום היפה והמעולה שבבית
שיהיה מיוחד למקום תורה
וכן
בבניין הבית תקדים מקום מיוחד לעמידת הספרים
בחדר מיוחד ללימוד
ויקבע שם עיתים לתורה במקום שיחד
בביתו ובאם אשר על פי ההכרח מוכרח להתפלל בביתו
התפלל שם באותה זווית מקום הקבוע לתורה
כמו שכתוב בברכות דף ח לא אהבה מצלנה אלא היכה דגריסנה
לא היינו מתפללים אלא במקום שבו אנו לומדים
ועוד נקודה חשובה
יזהה ללמוד בכל יום אפילו מעט בתפילין ובטלית
כי בזה מוסיף הערה בנפש ורוח ונשמה
וכן כתב באור צדיקים בתיקון התפילה בסעיף ע״ו
אין לחלוץ את תפילין עד שילמד בהן תחילה
אחד המרבה ואחד הממעיט
כי לא יזכה לנפש רוח ונשמה
אלא אם כן ילמוד בתפילין
כמו שכתב בראשית חוכמה שער הקדושה פרק ו׳
ולכן ראוי ונכון
לעשות שיעור קבוע לבלתי יעבור חס ושלום אפילו יום אחד
מלימוד בתפילין
כי זה דבר קל מאוד לקיים
ולכן עונשו מרובה מאוד בעולם הבא למי שלא מקיים מצווה קלה זו
ובסידור ראש אומר ללמוד בתפילין דרבנו תם
כי מוסיף חוכמה והשגה באדם
ובספר זכירה
בערך תפילות אחר שמונה עשרה
מוסיף שהוא סגולה להצלחה
עיקר לימוד ועסק התורה הוא לעשות כיסא לשכינה ובהיות האדם מלוכלך בעוון וחטא
אזי אין השכינה שורה עליו
כי כל עוון ועוון הוא קוץ מכאוב נגד השכינה
ולכן יתוודה האדם קודם שילמד
כדי לייחד הקדוש ברוך הוא שכינתה בדחילו ורחימו
אין השכינה שורה בו
כי אין מקום לשב עליו
וכל עוון ועוון הוא קוץ מכאוב לשב על הכיסא
לכן יתוודה ובזה יתן נחת רוח ליוצרו
בראשית חוכמה סוף פרק ב' משער התשובה
זה לשונו
קודם שיעסוק בתורה צריך שיקדים לו החרטה והתשובה
כי קודם החרטה אין תורתו רצויה ומקובלת
כאומרו ולרשע אמר אלוהים
מל לך לספר חוקיי בתיסא ורתיע לפיך
תהילים נ׳
וזו הייתה מעלת הראשונים שהייתה תורתם רצויה כל כך
מפני שהתורה שלהם נקייה
וכך כתב השל״ה הקדוש בראש הקדמתו
שלא יכול אדם לבוא לכתר תורה אם לא יהיה לו הכנה ביראת חטא
וזהו עניין שראינו ושמענו מהרבה חסידים
קודם עוסקם בסודות האלוהים
היו מפשפשים במעשים ומתוודים
על חטאם ומתלבשים ביראת השם
וכן כתב גם בחלק שלישי תורה שבכתב
פרשת יתרו
על הפסוק וישאו ישראל מרפידים
ופירש רש״י
מה ביעתן למדבר סיני בתשובה וכולי
וזה לשונו הנה עשו ישראל תשובה
קודם שקיבלו התורה
מכאן רמז למאמר מקצת המקובלים כי לפעמים נמנע מהאדם מלהבין איזה פשט
או איזו חקירה והשגה
ודבר זה מחמת הקליפה
מאיזה עוון שעשה המבדלת בינו לבין העיון
וככה ינהוג כל אדם אם קשה לו ההבנה
יתחרט על עוונותיו ויתוודה וישוב אל השם ויתפלל אליו יתברך
שהוא יחוננו דעת וילמדנו בינה
ברמז לדבר
שמיכת ברכת אתה חונן
לברכת השיבנו אבינו לתורתך ואחזירנו בתשובה לפניך
ובספר בני ישכר בחודש תשרי מאמר ד' עוד כ' ט'
כתב להרהר בתשובה בפרטוט
על עוון פגם הברית
די אי אפשר להסיק מושכלות בתורה
כשעדיין לא תיקן חטא הברית
מעניין הזה תוכל להתבונן הדבר
אשר הוא כמה פעמים נפלא בעיני ההמון
אשר איש מפורסם בתורה ובעל שכל צח
לא יוכל לכוון הלכה לאמיתה
ולפעמים אומר פשט איזה הלכה בהיפוך הנראה לעין
ופוסק דין ההפך מן המבואר לתינוק שלמד ספר
כמו דוד בן זמרי עם הכתובה המפורסמת
והוא לפי שעדיין לא תיקן חטא הברית
ולא הרהר בתשובה
על כל פנים קודם העיון
על כורחך אי אפשר לו להשיג האמת
עד כאן לשונו
הוא ראה עוד בספר מאור ושמש ובספר
מקרי דרדקי פרשת בו עוד קו
נון אלף
הוא מחדש שלהרהר בתשובה קודם כל קיום מצווה אינו רק משנת חסידים
אלא מעיקר הדין הוא משום מצוות זה אני ואנווהו
וכל זה כדי לייחד את הקדוש ברוך הוא ושכינתי
ביסוד יוסף ובסידור השלטה
אלא יאמר קודם לימודו לי החדש שמא דקודשבריכו שכינתי בדחילו ורחימו
בשם כל ישראל ולהקמה שכינתה מעפרה
ובפלא יועץ בערך דיבור
כתבו המקובלים שהקליפה לא חפצה להידבק בכל מעשה האיש הישראלי
שהקליפה כל חפצה
להידבק
בכל מעשה האיש הישראלי
ועל ידי שמזכיר שם שמיים
מפריד הקליפה
שלא תוכל להיאחז
ועל כן בכל דבר מצווה יש חשק גדול לקליפה להידבק בקדושה
וליטול חלק בה כי זה כל חיותה
והתקנה לזה שיקדים לומר לפני כל מצווה
לשם יחוט קודשבריכו שכינתה
ואז אין עוד רשות לסיטרא אחריו להידבק
ולהיאחז באותה מצווה
וכן כתב רבנו לעיל
בתחילת פרק מה׳
וכן בעסק התורה יאמר לשם יחוט קודשבריכו
ואז אינו מפריד עצמו מהקדושה
והגאון אחידה בספרו שמחת הרגל
בלימוד ב' לחג השבועות
האריך בזה, בעיין שם
אם כן
ראינו תחילת הלימוד
איך צריך ללמוד, מה צריך להתכוון ומה צריך לתקן טרם הלימוד
כדי שאדם יוכל להשכיל ולהבין
בלימודו
המשך יבוא בעזרת השם
רבי חנניו ברגשיו אומר
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).
ב"ה פשוט מדהים!!!! אין דברים כאלה!!! אמא שלי דוברת רוסית פשוט בהלם. היא כבר מחכה לכל ההרצאות ושיעורים ברוסית. אם היא חוזרת בתשובה - ממש ימות המשיח🥳🥰🥰!! תודה רבה לך רבנו הקדוש ולארגון שופר המדהים על הכל. אין סוף לנתינה שלכם למרות כל הרדיפות וביזיונות (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).
כבוד הרב, ב"ה איזה מהמם. ארגון שופר המוביל בתחום החדשנות לזיכוי הרבים - ישתבח שמו. ראינו גם את שופר קידס... שופר זה ארגון על💪🏻 מעבירה הלאה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai)
מדהים ביותר! ב"ה יש יתרונות מהותיים גם בבינה המלאכותית (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).
וואו איזה דבר מטורף זה, כבוד הרב, ב"ה ראיתי את זה אתמול וישר אמרתי: הרב תמיד ראשון בהכל וכל דבר שבקדושה הרב הראשון (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai)
הוקרת תודה לרב שליט"א, לכבוד כבוד הרב אמנון, אני רוצה להודות לך על כל העשייה שלך למען עם ישראל ובפרט על ההשפעה שלך על חיי האישיים ועל החזרה בתשובה שלי. במוצאי שבת ניהלתי שיחה לא קלה עם קרובת משפחה שלי: הוכחתיה על שטענה בהתרסה שלא קיים בתורה איסור נגיעה בין גבר לאישה ושבוחרת לפרש את התורה כרצונה (רח"ל). ברגע האמת, כשהרגשתי שבוערת בי המחויבות היהודית להגן על כבודה של התורה הקדושה ועל כבודו של הבורא יתברך שמו, ב"ה עמדו לצידי כל החיזוקים שלך ממאות השיעורים שצפיתי בהם עד היום וכל דברי האמת הבלתי מעורערת שאתה תמיד מביא לציבור באומץ רב ובעמוד שדרה איתן שלא ראיתי כמותו. הרגשתי שלראשונה בחיי ובסיעתא דשמיא גדולה פעלתי את מה שנכון, צריך ואמיתי בחיים בלי לחשבן לאף אחד חוץ מלבורא העולם ישתבח ויתעלה שמו לעד. זה לא קל ואני בטוחה שיש לי עוד הרבה מה ללמוד בנושא התוכחות, אבל בזכות הלימוד וההשראה ממך אני עומדת בזה ומתקדמת ב"ה. מברכת אותך יה"ר שתזכה לבריאות ואריכות שנים בטוב ובשמחה. שהשי"ת ישמור אותך איש של תעוזה ואמת כל ימייך אמן. שבוע טוב וחודש טוב!
כבוד הרב אמנון יצחק, ברצוני להודות לך בכל ליבי על הצלה של בניי. ה' יתברך העניק לנו זכות לארגן הרצאה של כבוד הרב, שם ברכת בין השאר את ילדיי שיחזרו בתשובה ושבני יעזוב את הגויה שהוא התחבר אליה וברוך ה' הבן עזב את הגויה!!! ובן נוסף התחיל לשמור שבת ומתחזק ברוך ה'. אני מודה לך בכל ליבי ונשמתי ושמחה מאוד שה' חיבר אותי אליך צדיק האמת. תודה, תודה, תודה.
מועדים לשמחה כבוד הרב, תודה מכל הלב על עוד הרצאה מדהימה ועל כל הברכות בפרט, בהערכה רבה!!!
מועדים לשמחה כבוד הרב, כרגע בבית מרקחת ברבי עקיבא, ב"ה ה: "עִבְדוּ" מחולל פלאים! לאחר שסירבו להנפיק בגלל שכבר קיבלתי את זה לא מזמן, אמרו שאין אפשרות לתת את זה כרגע וכו' עשיתי "עִבְדוּ" והנפיקו! תודה לבורא יתברך ולשליחו הנאמן! (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום עליכם רבנו, בשבח והודיה לבורא עולם, ותודה לשליחו הנאמן כבוד רבנו, ב"ה ביום שישי האחרון הרב בירך את בננו הקטן בן השנתיים וחצי לרפואה שלימה, מאחר ונחתך בשורש כף היד חתך עמוק (ל"ע), נסענו איתו למיון ובדרך שרנו "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה" במיון עשו לו צילום ורצו לעשות טשטוש עמוק כי חששו שהילד לא יעמוד בזריקת הרדמה מקומית, אבל חסד השי"ת כן הצליחו לעשות, הילד היה גיבור לא השמיע קול ואח"כ תפרו את המקום, הרופא הערבי אמר: 'היה לכם מזל החתך היה קרוב לגיד ולא נגע בו!' (בגיד יש עצבים, שלא יהיה סכנה של שיתוק חלילה) כמובן שזה רק חסד השי"ת ולא מזל. כל הטיפול שם הסתיים אחרי שנכנסה כבר השבת ולא היה איתנו אוכל כשר. לא שיערנו שיתארך הזמן כ"כ, אז הלכנו לחברה מהקהילה שגרה בעיר וב"ה אירחה אותנו במאור פנים! ודאגה לצרכינו, תודה על החסד הגדול, כעת נשאר רק מעקב והורדת התפרים בעוד שבועיים. הדבר המפליא מאוד שלילה לפני וגם ביום שישי לפני האירוע הקטן ביקש שאשים לו את השיר "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה" ושר ורקד עם אחותו הקטנה, ממש עשה לנו הכנה לשיעור באמונה "הוֹדוּ לַה' כִּי טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ" (תהלים קלו, א) כי לא כלו רחמיו ולא תמו חסדיו (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).