פרקי דרבי אליעזר - ל"א | הרב שמעון משה חי רחמים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

בשם השם נעשה ונצליח. השיעור היום בעזרת השם יהיה לזיווג הגון

ופרנסה טובה לשם

חיים דוד בן ז'קלין.

הצלחת קהילות פרס בארץ ובעולם וכל אשר להם.

הצלחת אברכי הכולל

החדשים בעזרת השם.

כן, אנחנו בפרק 51 בפרק דרבי אליעזר.

אנחנו בעזרת השם גם לקראת סיום.

רבן גמליאל אומר,

כמו שראשי חודשים מתקדשים ומתחדשים בעולם הזה,

כך יהיו ישראל מתקדשים ומתחדשים לעתיד לבוא.

כמו ראשי החודשים

שנאמר דבר אל כל עדד בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלוהיכם.

והחכמים אומרים ושמיים וארץ עתידים לעבר ולהתחדש.

כמו שאנחנו רואים בפסוק, המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית. בכל יום יהיו בעיניך כחדשים.

אדם צריך להסתכל על כל דבר כחדש.

כי דבר שהוא ישן בשביל האדם כבר הוא מתחיל לזלזל בו.

ומה כתיב עליהם? ונגולו כספר השמיים.

זה פסוק בישעיה ל״ד.

וכאדם שהוא קורא בספר וגולל אותו,

ותמיד הדף הנוסף זה דף חדש עבורו,

כך עתיד הקדוש ברוך הוא לגלול את השמיים

ונגולו כספר.

והארץ כבגד תבלה.

כמו שאדם פושט את עליתו

והוא מייחל אותה וחוזר ומקפל אותה.

כך הקדוש ברוך הוא מקפל את הארץ וחוזר ומחדש אותה למקומה כטלית,

שנאמר והארץ כבגד תבלה.

ושמיים כעשן

נמלחו מה ההמשך?

השם מלך

יפה השם הלך השם ימלוך עולם ועד יפה.

וכל יושבי הארץ יתעמו טעם מיתה שני ימים

שאין נפש אדם ובהמה על הארץ, שנאמר ויושביה כמו כן ימותו.

וביום השלישי מחדש אותם ומחיה אותם ומקים אותם לפניו, שנאמר יחיינו מיומיים

מיומיים של המיתה הזאת

הקדוש ברוך הוא יחיה אותם.

כן,

שנאמר יחיינו מיומיים ביום השלישי הקימנו ונחיה לפניו.

רבי אליעזר אומר כל צבא השמים עתידין לעבר ולהתחדש.

ומה כתיב עליהם? וכל צבאם יבול כנבול עליה מגפן.

מה הגפן והתאנה נובל עליהם מהם?

והם עומדים עץ יבש

ושוב חוזרות ופורחות ונוצצות וצומחות ומוציאים עלים חדשים.

כך כל צבא השמים יבולו וחוזרין ופורחין ונוצצין וצומחין ומתחדשים במקומן.

להודיע שהוא מבלה את הכל.

ואין עוד לא רעב ולא מגפה ואין עוד צרות חדשות.

באחרית הימים.

שנאמר כי הנני בורא שמים חדשים וארץ חדשה.

חדש בכל המשמעויות בכל המובנים.

רבי ינאי אומר כל צבאות השמים עוברין ומתחדשים בכל יום.

תדע לך שהוא כן כשהשמש נוטה לבוא במערב

ורוחץ במימי אוקיינוס.

כאדם שהוא מכבה את נרו בתוך המים

כך מימי אוקיינוס מכבין שעל אבותיו של שמש ואין נוגה לו.

ואין שלהבת שלו כל הלילה עד שיבוא למזרח.

וכשיבוא למזרח אוחץ בנהר אש.

כאדם שהוא מדליק את נרו בתוך האש הוא מדליק נרותיו ולובש הלוות ועולה להעיר את הארץ.

זה עניין של יציאת השמש ושקיעת השמש. היום עשיתי ברית ממש מול הים ביפו.

ממש מול הים ביפו. אתה רואה מתי בדיוק גלגל השמש נעלם מהעין?

נו, מתי השקיע כבוד הרב? אמרתי, רגע, הגלגל עוד לא נכנס פנימה.

תראו איזה יופי. אנחנו ממש רואים את הגלגל. ממש נקי.

מדהים.

ועולה להעיר על הארץ ומחדש בכל יום מעשה בראשית וכן עד שיבוא למארב ולעת ערב הירח והכוכבים והמזלות רוחצים בנהר של ברד ועולים להעיר על הארץ.

ולעתיד לבוא הקדוש ברוך הוא מחדש אותנו ומוסיף על אורן אור שבעתיים כאור שבעת הימים.

שנאמר, והיה אור הלבנה כאור החמה.

בתחילה הקדוש ברוך הוא ברא את שניהם שווה בשווה.

אור הלבנה ואור החמה היה שווה.

היות והלבנה באה בטרוניה כלפי קודשא בריכו, מה אמר לה הגדוש ברוך הוא? לכי והמעיתי את עצמך.

מי שמתלונן, הוא סובל.

בבקשה, את התלוננת לשמש,

תמעיתי את עצמך.

גם השמש,

את הטוב שבה,

הקדוש ברוך הוא הסתיר.

וזה מה שהיה אצל אברהם אבינו, הוא הוציא חמה מן ארתיקה.

האור הטוב גנוז לצדיקים לעתיד לבוא.

זה מקרנות השמש, שמש מרפא וצדקה בכנפיה.

אבל באחרית הימים שניהם יהיו שווים,

לא בגודלם אמנם, אבל יהיו שווים באור שלהם.

זה יהיה פלא, בלילה יהיה אור.

שנאמר, והיה אור הלבנה כאור החמה.

רבן גמליאל אומר, עולה שמקריבין בכל שבת, מה היא?

שני כבשים ועולת ראש חודש פרים שניים.

אלו שניים ואלו שניים.

למה שניים מזה ושניים מזה?

למה בשבת מקריבים שני כבשים ובראש חודש שניים?

תוסיף בראש חודש אחד, למה שניים בראש חודש?

כנגד שני עולמות, העולם הזה והעולם הבא.

עיל אחד ושעיר אחד.

כשם שהוא אחד, ככה הם אחד ואלוהים אחד.

כבשים בני שנה שבעת ימימים כנגד מגריביהם למחדשן,

כמו ראשי חודשים, שנאמר זאת עולת חודש בחודשו.

רבי זכריה אומר אחר ראש חודש, מה כתיב?

אחר קורבן ראש חודש, מה כתוב?

ושאיר עזים אחד לחטאת להשם.

וכשברא הקדוש ברוך הוא עולמו, ברא שני מאורות גדולים,

שנאמר ויברא אלוהים את שני המאורות הגדולים,

בדיוק שווים.

הגדיל אחד,

אבל והקטין את האחד.

והקשה הירח את עורפו, הנה הסיפור.

הירח עשה פרצוף

שלא לעשות את רצון בוראו, שלא להיות קטן, רצה הירח להיות גדול, למה אני פחות מהשמש?

אבל יעיוני, הקדוש ברוך הוא עשה לך חיילים,

הוא עשה לך את הכוכבים.

מיליארדים של כוכבים.

ובכל אופן, הקשה את עורפו שלא לעשות את רצון בוראו.

למה הוא צריך להיות קטן, או זאת כמו השמש?

לפיכך היו ישראל מקריבים שאיר חטאת למעלה מעולת ראש חודש,

שנאמר ושאיר עזים אחד לחטאת להשם.

אמר הקדוש ברוך הוא, השאיר הזה יהיה כפרה עליי בשביל שמיעטתי את הירח.

שניים כנגד שניים ושאיר תוספת,

כביכול, על מעשה הקדוש ברוך הוא עליו והימיט את הירח.

רבי אליעזר אומר, בית המקדש עתיד להעלות ולהתחדש.

להעלות מאליו ולהתחדש מאליו.

מה כתיב עליו? הנני עושה חדשה עתה תצמח הלא תדעוה.

פסוק בישעיה מג יט.

ושערים שטבעו בארץ עתידים לעלות ולהתחדש.

כל אחד במקומו.

ושער החצר הפנימית הפונה קדים.

ששת ימי המעשה דלתיו סגורים, וביום השבת נפתחים מאליהם.

שנאמר כה אמר ה' אלוהים שער החצר הפנימית.

רבי יהודה אומר, בשבתות ובחודשים היו ישראל עומדים שם ורואים את הדלתות

נפתחים מאליהם. זה היה נס,

שהדלתות בשער החצר הפנימית היו נפתחות לבד.

ויודעים, זה היה סימן שזה יום שבת.

לא היה לוח שנה,

לא היה שעונים,

לא היה שום דבר, לא היה ימים, לא היה לספור.

כלום, איך ידעו?

יש את הלבנה,

איתם מחדשים הכול, את החודשים, אבל מתי יום שבת? מסתכלים על השערים, הדלתות נפתחו אוטומטית.

סימן שהיום יום שבת. לא נפתח אוטומטית ליום שבת.

והיו מקדשים בזה את השבת, ואחר כך העליונים.

וכן בראשי חודשים היו ישראל עומדים שם,

ורואים את הדלתות נפתחים מאליהם, ויודעים שבאותה שעה נולדה הלבנה, ומקדשים את החודש.

ואחר כך העליונים היו מקדשים שסימן ראש מולד הלבנה לבני ישראל.

וכיוון שהיו עומדים שם, ורואים את הדלתות נפתחים מאליהם,

יודעים ששכינתו של הקדוש ברכו בהם.

שנאמר השם אלוהי צבאות מקמוך חסיניה.

ושמך לב, היאמר אלוהי השם השער הזה סגור יהיה.

זה פסוק ביחזקאל מ״ד ב׳.

ומייד היו קרעים ומשתחווים לפני אלוהיהם,

וכן לשעבר וכן לעתיד לבוא, שנאמר והשתחווה מהארץ פתח השער ההוא.

רבי יונתן אומר, והרקתי ואין כל חדש תחת השמש,

עולם כמנהגו נוהג יהיה.

אמר לו, כן, הצדיקים מתחדשים בכל מעשיהם, אבל הרשעים אין להם חדש.

הרשעים אותו דבר, העונש שלהם קיים, הכל יהיה אותו דבר, אבל הצדיקים,

עליהם נאמר החידוש.

וכל מעשיהם, אבל הרשעים אין להם דבר חדש. רבי פנחס אומר, מי הבאר עתידים לעלות מפתח מפתן הבית,

והיו נוביל ומפרין ויוצאים ונעשים לשנים עשר נחלים כנגד שנים עשר שבטי קה, שנאמר, וישיבני אל פתח הבית, והנה מה הם יוצאים

מתחת מפתן הבית הימנית מנגב למזבח.

שלושה שבילים כלפי הדרום לעבור בהם עד השוקיים,

ושלושה כלפי המערב לעבור בהם עד הברכיים,

שנאמר, בצאת האיש קדים וקו בידו,

ויאמת אלף ויעברני במים מים ברכיים,

ושלושה כלפי הצפון לעבור עד מותניים,

שנאמר, ויאמת אלף ויעבירני מי מותניים,

ושלושה כלפי המזרח לעבור בהם עד הצבא.

אז מכל כיוון היה מגיע לגובה אחר,

גובה אחד כלפי השוקיים,

גובה אחד כלפי הברכיים,

גובה נוסף כלפי המותניים וגובה הכי גבוה כלפי הצוואר

ושלושה כלפי המזרח לעבור בהם עד הצוואר שנאמר ויאמת אלף ואמה ויאמר למים מאה אפסים שהצוואר הוא אפס לגוף

ומתגאים למעלה מהנחל עד שלא יכול אדם לעבור

כי גאו המים מי שחור

ומהם נמשכים ויורדים אל הערבה שנאמר וירדו על הערבה

וכל שדה וכרם שאינם עושים פירות

המים האלה היו מים מבורכים

והיו משקים באותם המים והיו עושים שם פירות משובחים ביותר

שנאמר והיה כל נפש חיה אשר ישרוץ ונכנסין אל ים המלח והיו מציפים אותו

לא כמו היום שמתלוננים שאין ים המלח

כי הכל תלוי במי בית המקדש

אם יהיה בית המקדש שהמלח יהיה כמו שצריך

לא יהיה בית המקדש אז זה ים המלח לא יהיה כמו שצריך

שנאמר ויאמר אלי המים האלה יוצאים מן הגליל הקדמונה

והיו מזדווגין כל מין דגים אל הים הגדול שנאמר למינת תהיה דגתם כדגת הים הגדול רבה מאוד

והם היו המים הללו נמתקים ועולים בנחל עד ירושלים

ושם הם נאחזים במכמורותיהם, בכל מיני בורות, כן?

שנאמר והיה עמדו עליה דוגים יעמדו כתיב

מה זה עמדו עליו דוגים?

יעמדו היה צריך לכתוב

מעיין גדי ועד עין עגלים משטוח לחרמים ושם היו נצמחים על שפת הנחל

כל מין עץ אילן עושה פרי למינו שנאמר ועל הנחל יעלה שפתו

אז גם היה משקט מקומות של העצים והכל

וכל חודש וחודש היו מבקרים פירותיהם

שנאמר לחדשיו יבקר ואלו נאכלים ואלו עולים שנאמר והיה ממי מימיו מן המקדש שמה יוצאים והיה פריון למאכל

ועליהו לתרופה

וכל אדם שהוא חולה, מה היה הולך לרופא?

קופת חולים כללית?

לאומית? מכבי? לאן היה הולך? לעשות האופטיק? לאן היה הולך?

לא צריך. היה הולך לרחוץ במי הנהר הללו

והיה מתרפא במים הללו שנאמר אל כל אשר יבוא שם נחליים

וכל אדם שיש בו מכה

לוקח מן העלים הללו ומתרפא שנאמר והיה פריו למאכל ועליהו לתרופה עושים לו חליטה

אבל לא שותה את זה, שלא יהיה שם חנג'ורי

תולעים וכל מיני זה, צריך לבדוק את זה

כן? בשולחן שיקוף

מה הוא היה עושה?

הוא היה מכין מזה איזה תרופה, מורחים לו את זה משחה, מעלים, מרפא אותו

והיה פריו למאכל. אמר רבי יוחנן, לתרופה מציצין עליהו שרף מזונה.

היו שואבים ממנו

את הלחלוחית שיש בו,

את השרף שיש בו,

וזה היה מרפא אותו.

יפה.

פרק 52. שבעה דברים מופתים נבראו בעולם שלא היה כמותן.

מופת ראשון מיום שנבראו שמיים בארץ

לא היה אדם ניצול מכבשן האש,

עד שבא אברהם אבינו וניצול.

המופת הראשון, כבשן האש.

למה מושג של מישהו שינצל מכבשן האש? אש גדולה, זורקים בן אדם ניצל?

פסיכולוגית לא ניצל.

עד שבא אברהם אבינו ועשה מופת ראשון והציל את אברהם אבינו עבדו.

וראו כל מלכי הארץ ודמעו שלא היה כמוהו מיום שנברא העולם. איך זה יכול להיות?

שנאמר, אני השם אשר הוצאתיך מעור כשדים.

מופת שני מיום שנברא העולם לא הייתה אישה יולדת

אלא לתשעים שנה.

עד שבאה שרה אמנו

סליחה, לא הייתה יולדת לתשעים שנה.

עד שבאה השרה אמנו וילדה לתשעים שנה.

שברה שיא.

כל התקשורת כולם בת תשעים ילדה, בת תשעים ילדה. וואו, היסטוריה.

שנאמר, ואם שרה בת תשעים שנה תלד? וראו כל מלכי הארץ וטמחו ולא האמינו. לא יכול להיות. איך בת תשעים?

יולדת.

ישתבח שמונה.

מה עשה הקדוש ברוך הוא?

כדי להסביר להם את זה, שיבינו שזה באמת נכון, זה להגיד, טיפולים,

והקרנות, וכל מיני זה, ופה, ושם, והפריה, אולי זה לא שלה, זה רק זה.

אולי מאבימלך אז שלא. כל מיני,

כמו שאמרו ליצני הדור שאומר רשי.

מה עשה הקדוש ברוך הוא? הוביש חוטי דדי נשיהם, ומבין הילדים שרה להניקם.

כדי שיראו שבאמת היא שרה היא מניקה, ולא מספרים רק סיפורים בתקשורת שבת תשעים ילדה.

מה עשו?

הקדוש ברוך הוא השבית להם את החלב. אין חברת תנובה אצלהם.

אין חלב אצלהם. לא יכולות להניק.

אז מי כן מניקה?

יש אישה אחת.

המחלבה הראשית שרה אימנו.

הולכים לשמה, נותנים את הילד לשרה, גם יונק חלב קדוש, טהור.

אוכל את הכול משחיטה פרטית. אברהם אבינו היה שוחט בפרטי.

הוא היה קונה ככה בסופר.

הכול כמו שצריך, the best

כמו שצריך, זה לא סתם עגלים. עגלים שאכלו במרעה פתוח ליד מערת המכפלה.

ואפילו הם הביאו אותו למערת המכפלה לפני כן.

הכול אורגני. הכול אורגני כמו שצריך, כן.

וזה היה להם נס, שהם עצמם לא יכלו להניק רק שרה מניקה.

אה, את לא מאמינה?

הנה עכשיו תראי אם היא מניקה.

כי רק אישה שהיא יולדת היא מניקה.

ואם היא לא ילדה אז לא הייתה יכולה להניק.

שנאמר ידעו כל עצי השדה. מי זה עצי השדה? אלו הבריות, שנאמר כי האדם עץ השדה.

ואלו אומות העולם. כי אני השם השפלתי עץ גבוה. מי זה עץ גבוה?

נמרוד.

והגבהתי עץ שפל זה היה אברהם אבינו.

הובשתי עץ לך. מי זה עץ לך? זה נשי אומות העולם.

שהם חשבו שיש להם בשפע והכל בסדר. והפרחתי עץ יבש לשרה אימנו.

שהיו כולם מביאים בניהם אצל שרה, והייתה מניקה אותם. שנאמר הניקה בנים שרה. זה הדגיש בפסוק. מה זה?

אתה צריך להניק

את בנה שרה. למה הניקה בנים שרה? מה התורה אומרת לנו? רומזת פה.

מכאן ששרה אימנו הייתה מניקה.

אם וילד.

ומי שרוצה, את זה לשרה אימנו.

מויפת שלישי,

שמיום שנבראו שמים והארץ לא זרקה שיבה בבני אדם.

למה המושג של בנאדם מאריך ימים בשיבה?

מה היו עושים? היו עושים אפצ'י,

ונגמר הסיפור.

זה היה עד זמן יעקב.

עד שבא אברהם אבינו ובו נזרקה שיבה, ותמרו שלא ראו כמותו מיום שנברא העולם.

ומניין שבאמת נזרקה בו שיבה?

שנאמר ואברהם זקן

בא בימים.

ולמה? כי עד אז לא ידעו להבחין בין האנשים.

האנשים לא ידעו להבחין בין יצחק לאברהם. קלסתר פניו של אברהם היה דומה בדיוק לקלסתר פניו של יצחק.

זה כדי שאותם ליצני הדור לא אמרו מאבימלך נתעברה שרה. זו הייתה הוכחה.

ולכן אברהם היה צעיר,

ופתאום רואים אותו שהוא בשיבה טובה.

שהכל בסדר. איך נהיה בשיבה טובה והכל זה?

זה היה הנס.

הנס השלישי.

ומניין שנזרקה בו שיבה שלמה ואברהם זקן בא בימים. רבי לויטס איש יבנה אומר,

ככתר שהוא הידור בראשו של מלך כך שיבה יהדר בכבוד לזקנים.

איך רואים הדר אצל הזקן? לפי הזקן שלו.

אבל זקן שהוא מגולח, הוא רוצה להיות חלק,

אז לא רואים עליו זקנה, לא רואים עליו הדרת פנים.

שנאמר, תפארת בחורים כה חם והדר זקנים שיבה.

יש כאלה שצובעים את השערות הלבנות.

הם מתביישים, הם רוצים להיות,

הוא רוצה להיות סבא צעיר.

אז הוא צובע את השערות.

מלבד זה שהוא עובר באיסור שלא ילבש,

מה אתה רוצה?

להסתיר את מה שהקדוש ברוך הוא נותן לך? הקדוש ברוך הוא נותן לך שיבה טובה.

הוא נותן לך יופי.

גם בלבן יש יופי.

תן לאנשים לראות.

שאתה סבא.

אלמא דשקרא

מופת רביעי מיום שנבראו שמים והארץ לא היה אדם חולה.

פתאום היה מת.

אלא אם היה בדרך או בשוק היה עוטש אפצ'י

והייתה נשמתו יוצאת מנחיריו.

עד שבא יעקב אבינו וביקש על זאת רחמים ואמר לפניו ריבונו של עולם,

מה, אני אלך לשוק וימות?

מה יהיה? לא רוצה כזה דבר.

אל תיקח את נפשי ממני עד שאצווה את בניי ואת בני ביתי.

ונעתר לו.

שנאמר ויהי אחר הדברים האלה ויאמר ליוסף הנה אביך חולה. מי אמר לו? המקום.

ושמעו הדברים כל מלכי הארץ ותמהו.

לא יכול להיות.

לא חושבים שבן אדם פתאום מת. כמו אצל פרעה.

פרעה נכון, פרעה חגר, פרעה זה. כל פעם היה מתחלף פרעה אחר. פתאום מת.

לא יודעים. ופתאום פה אצל יעקב אבינו שומעים שהוא חולה.

מה זה? מה שמועה שם הוא בא?

ממתי נהיה השמועה הזו שהוא חולה רק אצל יעקב? ושמעו הדברים כל מלכי הארץ ותמהו שלא היה כמותם מיום שנבראו שמים והארץ. ולפיכך חייב אדם לומר בעתישתו שעושים אפצ'י חיים.

זה אומרים חיים טובים.

שנהפך המוות הזה של האפצ'י שהיו עושים אפצ'י והם גומרים את הקריירה.

נהפך לאור לחיים שנאמר עתישותיו תהל אור.

מופת חמישים מיום שנבראו שמים והארץ לא נהפכו מהים ליבשה

עד שיצאו ישראל ממצרים

ועברו בתוך הים ביבשה.

ושמרו כל מלכי הארץ עמים רבים ורכזו שלא היה כמוהו מיום שנברא העולם שנאמר שמרו עמים מרגזות. איך זה יכול להיות שעוברים במים?

שברו היסטוריה היהודים האלה.

עוברים במים ונהיה להם יבשה? לא יכול להיות.

זה בטוח לא עבודה של נתיבי ישראל.

מופת שישי מיום שנבראו שמים והארץ הירח והכוכבים והמזלות עולים לעיר על הארץ ואינם מערעין

זה עם זה.

לא מפריעים זה לזה עד שבא יהושע ועשה מלחמתם של ישראל.

וערב שבת היה וראה יהושע בצרתם של עם ישראל שלא יחללו את השבת או מה נכנס שבת

ועוד שראה שחרטומים האמורים כובשים במזלות הבאים על ישראל. מה עשה יהושע?

פשט ידו לאור השמש

ולאור הירח ולאור הכוכבים והזכיר עליהם את שם השם המפורש ועמדו כל אחד ואחד.

כמה זמן?

שלושים ושש שעות עד מוצאי שבת.

שמעתם?

העמיד אותם במקומם שלושים ושש שעות.

שנאמר וידום השמש וירח עמד עד ייקום גוי אויב

וכתיב ולא היה כיום ההוא לפניו ואחריו לשמוע להשם.

ושמעו מלכי הארץ ותמאו איך זה יכול להיות שמישהו בשר ודם עוצר מכוכבים?

שלא היה כמוהו מיום שנברא העולם שנאמר ולא היה כיום ההוא.

תמאו אבל זה היה הנס.

מופת שביעי מיום שנבראו שמים וארץ לא היה אדם חולה

ויחיה מחוליו.

אדם חולה, מת, נפטר.

עד שבא חזקיהו המלך יהודה וחלה וחיה.

שנאמר בימים ההם חלה חזקיהו למות. היה צריך למות כבר.

והיה מתפלל לפני הקדוש ברוך הוא ואומר ריבון כל העולמים אנא השם זכור נא את אשר התהלכתי לפניך.

ונעתר לו שנאמר הנני אוסיף על ימיך חמש עשרה שנה.

אמר חזקיהו לפני הקדוש ברוך הוא ריבון כל העולמים תן לי סימן תן לי עוד. שנאמר ויאמר חזקיהו מה עוד כי עלה בית השם?

איזה סימן נלשן יזכה שוב פעם לעלות לבית השם.

אמר לו אחז אביך הכובש במזלות היה.

והיה משתחווה לשמש של הערך ולכוכבים למזלות.

הוא ברח מפניו השמש וירד במארב עשר מעלות.

אם רוצה אתה עוד ירד עשר מעלות.

אמר לפניו ריבון העולמים לא כי אלא אותן עשר המעלות שירד יחזור ויעמוד במקומו.

שנאמר לו כי ישוב הצל אחורנית עשר מעלות.

שלא יזוז לו עוד פעם עשר מעלות.

וראו כל מלכי הארץ וטמאו שלא היה כך מיום שנבראו העולם.

ושלחו לראות את המופת בעיניהם שנאמר וכן במליצי שרי בבל.

וראה חזקיהו את מלכי מלך בבל ונתגאה ליבו למעלה. שמח.

והראה להם את אוצרות של מלכי יהודה ואת כל אוצרות בית קודש הקודשים.

ועוד שפתח את הארון והראה להם את הלוחות.

ואמר בזה אנחנו עושים מלחמה ונוצחים אתכם.

שנאמר וישמח עליהם חזקיהו וירם את בית נקותו.

נקותו.

וכעס הקדוש ברוך הוא ואמר לו לא דייך שהראית עליהם את כל אוצרות בית קודש הקודשים ואת כל אוצרות מלכי יהודה אלא פתחת עליהם את מעשי ידיי.

את הלוחות הראית עליהם. מה קורה איתך?

חייך הם יעלו ויקחו את כל אוצרות מלכי יהודה ואת כל אוצרות בית קודשי הקודשים. שנאמר בישעיה לטו הנה ימים באים

ונישא כל אשר בביתך ותחת הלוחות ייקחו מבניך סריסים בהיכל מלך בבית

שנאמר הוא מבניך אשר יצאו ממך ואלו הם, מי היו הבנים שלו?

שיצאו ממנו? חנניה מישאל ועזריה

של חזקיה,

שנעשו סריסים בהיכל מלך בבל ולא הולידו בנים.

ועליהם הכתוב אומר כי כה אמר ה' לסריסים אשר ישמרו את שבתותי ונתתי להם בביתי ובחומותי יד ושם טוב מבנים.

כן,

נעבור למוסר כי אי אפשר בלי מוסר,

בפרט בערב יום הכיפורים.

בן יכבד אב ואם כאשר כתבנו ונכתוב עוד מזה אומר הפלא יועץ.

אך עתה באתי לכלול הכל בקיצור ואין מדרש בלא חידוש.

והוא כי יש מצוות האב על הבן להתנהג עמו על פי שנה ולפי מידותיו ולפי דעתו.

אתה לא יכול לדבר עם הבן שלך גבוהה-גבוהה אלא בגובה העיניים.

ולפי דעתו של בן ולפי צורך שעה,

עם בקשותיו, עם ברכותיו.

חיוב הרעמי על האב לכלכל דבריו ומשפט באופן שיעשה אותו טוב אותו הבן ולא יחטא.

ולזה צריך דעת גדולה וסבלנות יתירה להתנהג לפי הצורך בדרך הממוצע,

שלא ימנע מנער מוסר ולא יהיה סרו יותר מדי

ולא יקצר מקום שראוי להאריך

ולא יאריך במקום שראוי לקצר.

וגם כן מצוות האב על הבן

ללמדו תורה ולהשיאו אישה סמוך לפרקו.

הגמרא אומרת עוד משהו, ללמדו אמנות קלה.

ומצוות הבן על האב לכבדו ולירא ממנו.

ואם לפעמים אביו כועס על האב,

חסשלום מכהו ומקללו בלא דבר מחמת הצער שיש בלבו.

ממקרא הזמן, וישפוך עליו חמתו ומחמת מידותיו של אביו וחסרון דעתו. כמו שאבא הזה הוא לא בן תורה.

אז צריך הבן לסבול הכל לכבוד מצוות קונו. אסור לו לקלל, אסור לו להחזיר בחזרה, אסור לו להתריס

ואסור לו להשיב אותו קשות ולא יאכלו ממנו, אפילו עם הארץ.

אלא יאכוף כאגמון ראשו והעול יסבול ולא ייבול, שהרי אמרו בשס בקידושין ל״א עמוד א',

על דמה בן עתינא?

אף על פי שהיה גוי.

ואימו הייתה שותה וכפתו לפני גדולי רומי ונטלה את הארנק שלו והשליכה אותו לים,

שתק ולא בייש אותה.

זה הרגה לו את כל הכסף של היהלומים. היה לה היהלומן גדול, דמה בן עתינא.

מילה לא דיבר. גוי!

היה קטרוג בשמיים על זה.

גוי ככה מתנהג.

נותנים לו שכר.

ומה גם אם אביו ואימו בני דעת,

שצריך הבן לחשוב שהדין עימהם בכל מה שיעשו לו.

ואם בעיניו נראה שיצאו מן השורה ומחמת חוסר דעתו, שכן דרך הבנים שלעולם מבקשים זכות לנפשם,

כאילו הדין עימהם בכל מה שהם עושים.

אבל אבא, אבל אני צודק. בכל אופן, למרות שהוא לא צודק.

ונראה להם כאילו אביהם ואימם מעבירים עליהם את הדין בכל מה שמוכיחים אותם. אבל אבא עשית קרא, הוא צועק עליו. לא היה צריך לעשות ככה.

אבל הבן שהוא בר-דעת ויראה ה' ויראת ה' יהיה צרו, לא כן ידמה לבבו, לא יחשוב כן.

אלא יחשוב שבוודאי הגמור הם עושים כאילו. הם צודקים, נכון, הם צודקים.

וימרקו ממנו ויעשה אוזנו כאפרכסת לקבל תוכחות, ולא יסור מן הדבר אשר יגידו לו ימין ושמאל. ואפילו נדמה לו שאומרים שהוא על ימין שהוא שמאל, ומדובר לא נגד התורה, כן?

על דברים שהם נכונים, על פי התורה.

וגם כן מצוות הבן שיהיה ברם מזכה הבא,

כמו שאומרת הגמרא בסנהדרין קד.

וישתדל בכל כוחו ובכל מאודו לשלוח אביו ואימו לארץ ישראל ויכבדם במיתתם. אז הם גרים בחוץ לארץ.

אז אם לא יש כסף ולהם אין כסף לעלות, תשלח אותם.

וכל אשר בכוחו לעשות מנוחתם ולעילוי נשמתם יעשה כל ימי חייו.

הן אלה קצות דרכי היושר להתנהג בהם הבנים ועבוד לכבוד המלך הכבוד.

פעם שלחו איזו תמונה של איזה שוטה אחד.

לא יודע, עיתונאי? לא עיתונאי? אני לא יודע ככה. הוא טוען שהוא סלב והוא שם עשה מצבה לשני ההורים שלו.

רואים אותו שם שוכב על שני המצבות רגל על רגל שם.

הוא כתב שם כל מיני שטויות והבלים, שבמקום להעלות את הנשמה למעלה זה מוריד את הנשמה למטה למטה, אבל למטה למטה.

וזה אנחנו רואים שיהודי רחוק מתורה ומצוות. הוא יכול להגיע לדרגה הכי שפלה שבעולם.

עד כדי כך שהוא מבזה,

במקום לזכות את אבא ואמא שלו אחרי מותיו, הוא מבזה אותם.

ולעומת זה אנחנו יכולים לראות יהודים קדושי עליון. היה מקרה בשבת האחרונה,

מאוד מאוד מצער,

שילד בן שבע, מהכיתה של הבן שלי,

מסכן נפטר.

לא, מבת ים.

ילד בן שבע מסכן נפטר, מקרה ממש ממש כל כך מצער.

הוא נפטר מחסימה בקיבה,

חיידק מסוים שהיה לו,

מסכן לא חטא, לא כלום, בריא ושלם, הכול וזה.

אפילו מסכנת הסידור של ראש השנה לא זכה לקבל מהרבה שלו.

והכל, כל החברים קיבלו, והוא ביומיים שלפני לא היה,

לא הרגיש אותו בשבת, נפטר בידיים של אמא שלו.

לקחו בית חולים, ואחייהו, והכל, ומסכן השיב את נשמתו לבוראו.

זה היה ממש ממש לקדושים אשר בארץ אמה.

לא יכלתי שלא להתעסק בכזה קדוש.

בערב ראש השנה,

ראה את הלוויה שלו,

נפטר בשבת,

צדיק.

בערב ראש השנה עשו את הלוויה, והכול, אמנם לא מספידים, והכול זה ערב יום טוב,

אבל עין אחת לא הייתה יבשה. כולם בחרו בלי יוצא מן הכלל.

לא היה אפשר לראות כזה מראה ולא זה. ואיזה מסירות נפש של ההורים.

מה אמרנו, במודעות אבל, מה הם רשמו?

תודה רבה לבורא העולם

שנתן לנו את הילד שלנו ולקח אותו בזמן שלו.

בן שבע נפטר, מה הספיק?

הבן שלי מספר מהלך עד וזה יהיה לעילוי נשמתו, לנואל בן יצחק וגאולה.

הוא מספר יום אחד הרבה עשה הגרלה בכיתה,

והוא זכה במכונית כזו גדולה.

אז הוא אמר, כבוד הרב, אבל יש לי כבר מכונית אחת כזו הביתה, אני לא רוצה, אני לא צריך עוד אחת.

יש לי אחד, אני כבר לא צריך.

אולי תעשה עוד פעם הגרלה שילד אחר יזכה, שיהיה לו.

ילד בן שבע זכה בכזו מכונית, מה צריך להגיד?

או, יש לי שתיים. יופי, זכי איתי. לא, לא.

אולי שזה חבר שאין לו. וזה לא משפחה עם אמצעים.

בקושי יש להם הליכיות.

בקושי.

בקושי. אני לא מדבר על זה שכמעט היה להם ניתוק של חשמל והכל וזה,

שהם לא שילמו. בקושי יש להם הליכיות.

ותראו איזה דרך, ארץ, איזה מידות, והכל.

בגדר של צדיקים גמורים, אין שאלה בכלל.

אין שאלה בכלל. צדיקים גמורים, נשמה באה לתקן שבע שנים והכל הזה.

ממש.

שמעתי את זה מהבן שלי, בכיתי, לא יכול להיות, ילד בן שבע ככה יוותר על מכונית שהוא זכה בצדק והכול יגיד לו שחבר אחר יזכה

והעיקר לשמח עוד יהודי

אז יהי רצון בעזרת השם שבעזרת השם יעמוד למעלה ויהיה מליץ טוב גם על ההורים שלו, גם על החברים שלו וגם על כלל עם ישראל שבאמת נזכה כולנו בעזרת השם לגבולה שלמה להיחתם בספרם של צדיקים לחיים טובים ושלום, שנה טובה ומבורכת

גמר חתימה טובה, בשורות טובות, אישורות ונחמות אמן ואמן

רבי חנן המלאכה שיאמר רצה גב' ברוך הוא לזכות ישראל

וכך בא להם תורו ומצוות שנאמר

אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה וידיע