ביאורים על קהלת - חלק ב | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 24.09.2021, שעה: 08:39
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום בסיעתא דשמיא, תודה לבורא עולם על השידוך, וברכה והצלחה לכל המסייעים.
בעזרת השם יתברך הצלחה בגידול הילדים לתורה ומצוות וגבילות חסדים וזיכוי הרבים.
אמן.
ובעזרת השם מתנת חינם, השם יזקנו לזרע בר קיימא.
אמן.
הבל הבלים אמר קהלת.
הבל הבלים
הכל הבל.
אז לפני יומיים אמרנו כמה
ביאורים
ואנחנו ממשיכים.
הבל זה עניין שדבר שאין בו ממש,
כמו הבל הפה.
וילכו אחר ההבל.
הולכים אחרי
שום דבר, דבר שאין בו ממש.
הבל הבלים, אומר המצודות דוד,
רוצה לומר בזה הספר, אמר קהלת לבני האדם והזהיר אותם
להביל ולהמאיס את ההבלים.
הבל הבלים.
תהביל את ההבלים.
הוא לא אומר
הבל הבלים.
הוא אומר הבל הבלים.
טיווי.
תהביל ותמאיס את ההבלים.
מה הכוונה שלו?
הבל את ההבלים.
מה שהכל הבל.
הבל הבלים כי הכל הבל.
את מה תהביל?
תהביל את ההבלים שהכל הבל.
שבשום אופן לא יצמח מהם תכלית ראוי ועיקר.
אבל ההבלים המסבבים באחרונה תכלית המועיל?
אין מה ראוי להביל אותם אלא למאיסם. יען נמצא בהם דבר טוב ומועיל.
אז
מדייק פה המצודות דוד,
כשאומר שלמה המלך הבל את ההבלים מתי שהכל הבל.
שאין מזה שום תועלת.
אבל אם יוצא מזה תועלת,
אז אל תהביל לגמרי,
כי אפשר להשתמש גם מדברים שהם נחשבים הבל למטרה מועילה ולתכלית ראויה.
יש מפרשים היות שבכל ימי חייו המאיס וההביל את ענייני העולם הזה.
כל ימי חייו.
לא רק בשעת נפילתו.
לכן אמר דברי קהלת על הזמן הראשון
שהיה מלך על כל העולם וקלקילות ברבים,
ובן דוד על הזמן שנפל מהמלכות,
בתואר שלו היה רק בן דוד,
ומלך בירושלים על הזמן שחזר למלוך רק בירושלים,
ותמיד היו דבריו להמאיס את העולם הזה.
ודבר אחר, היות שמטרת הספר הוא להחדיר
שמעלות האדם העיקריים שהם חוכמה, גבורה ועושר
אינם טובים,
רק
שמשמש בהם לצורך תורה ומצוות.
וכדי שלא יאמרו שבשביל שהוא לא זכה למעלות האלו,
אינו מחשיבו,
אם יבוא מישהו ויגיד,
אה, הוא מזלזל בחוכמה,
הוא מזלזל בגבורה, הוא מזלזל בעושר,
למה? לא היה לו את המעלות האלה.
לכן אמר דברי קהלת,
שאפילו שהוא הקהיל בקרבו את כל החוכמות,
הרי היה מואס בחוכמה שאינה ראויה.
ואם תגיד שלא היה לו גבורה,
לכן אומר שהוא בן דוד,
דומה לאבי בגבורתו,
ניצח בכל המלחמות שנלחם,
הרדוף אויבי ואסיגם.
אז אם תגיד שהוא אולי לא היה גיבור,
אז אומר שהוא הבן של דוד, דומה לאבי בגבורתו.
ובכל זאת,
הוא מהביל את הגבורה שאינה נצרכת לעבודת השם.
ואם תגיד שהוא לא עשיר,
מלך בירושלים,
שהיה עשיר גדול,
והוא שם את כל הכסף והזהב כאבנים.
ועם כל זה הרי הוא ממאיס את העושר כשאין בו תועלת לקיום התורה.
וזה אומר הרב גליקו בתעלומות חכמה.
אז את אומרת,
מציין לנו שלמה המלך,
שחכמה, גבורה ועושר הם טובים רק אם משמשים לתורה,
ואם לא,
אין בהם ממש הכל הבל.
הגאון מווילנה אומר, למה נאמר
הבל שבע פעמים.
אז זה אומר, יש לפרש על שבע המידות
שהעולם מתנהג על ידם,
ובני אדם להוטים אחריהם.
אבל הוא לא מביא פה את השבע המידות האלה.
ויש מפרשים שהפסוק מדבר נגד שבעת עשיריות שנים עד שבעים.
שבעה הבלים כל עשר שנים זה הבל בפני עצמו.
ושוב אומר הגאון, דבר אחר, על הזמן שמבין עשרים,
שמתחיל לרדוף אחר הפרנסה,
עד בין תשעים, שהוא כבר לשוח, הוא כבר כפוף,
מדבר הכתוב להראות שהכל הבל.
מרגע שאתה יוצא לפרנסה, עד שתהיה זקן כפוף,
כל השבעים שנה האלה הכול הבא.
והרב גליקו אומר,
יש עוד לפרש את שלמה, אמרו ברוח קודשו,
נגד שבעה שמותיו שניתנו לו על שם מעשיו.
כאן נודע בחכמים, זכרונו לברכה.
הוא בא להביל ולהמעיט בחשיבות השמות האלו,
כיוון שהחזיק בעצמו שעדיין לא הגיע למעלות האלו.
הגור, בן יקה, איטיאל,
ידידיה, יש לו כמה שמות.
ומה גם שמקצת מהשמות קראו אותו לגנאי,
כאן נודע מהמדרשים.
בכל אופן,
הוא אומר שאתה שבעה אבלים, הוא אומר כנגד שבעה שמות שניתנו לו,
שהוא לא החזיק מזה שהוא הגיע באמת למעלות האלה שאמרו לו,
נגיד איטיאל,
איטיאל.
הכל אבן.
אנשים מדברים, מנפחים.
לא החזיק מזה.
למה אמר הבל הבלים והפסיק ואמר כהלת?
הבל הבלים, הכל האבל.
היה יכול להגיד,
אמר כהלת, הבל הבלים, הבל הבלים, הכל האבל.
הבל אבנים, הבל אבנים, הכל האבל, אמר כהלת.
למה אמר הבל הבלים, אמר כהלת, הבל אבנים, הכל האבל?
הפסוק מדבר בשלושה זמנים בתקופת שלמה.
נגד הזמן שבראשית מלכותו,
כשהוא התחיל להקהיל קהילות ברבים לדרוש בחוכמה,
כתב הבל הבלים, אמר קהלת.
שאז הוא רק היה אומר דברים בלבד,
ועדיין לא נתנסה אז.
כל מה שהוא אמר, הוא אמר מכוח החוכמה,
אבל בלי ניסיון.
ונגד זמן השני, שכבר נפל ממלכותו,
כתב הבל הבלים בסתם,
שלא היה רק אמירה,
אלא ראה זאת בחוש.
זה עבר על בשרו, כמו שאומרים.
בתקופה השלישית,
וגם כשחזר למלכותו,
לא נשתנתה דעתו.
ולכן סיים, הכל הבל.
כי הסכימה דעתו לזה בכל זמניו,
בהיותו מלך ובהיותו עבד.
כל הזמנים שווים.
הכל הבל.
זאת אומרת, דברים שאין להם קיום,
והם לא נשארים,
אז הכל הבל.
זה כמו הבל הפורח.
והמכלול יופי אומר,
למה הפסיק בתיבה, אמר קהלת, כמו ששאלנו קודם?
הרשא אמר שלושה הבלים,
אבל הבלים אמר קהלת.
למה?
שלושה הבלים כנגד שלושים שנה.
לפי שאז נקהלים כל הכוחות באדם,
כמו שאמרו, זיכרונו לברכה, בין שלושים לכוח.
ורצה שלמה לרמז שהגם שמתקהלים כוחותיו הוא בשיא תוקפו,
גם זה הבל.
ושוב,
מה טעם שינוי הלשון?
הפסוק מדבר נגד שלוש מעלות החשובות באדם.
למה כתוב הבל הבלים?
הכל הבל.
אז יש שלוש מעלות חשובות, אמרנו, חוכמה, גבורה ועושר.
אולם על מעלת החוכמה והגבורה אמר
הבל הבלים,
שמשמע שיהביל רק את ההבל,
הבל את ההבלים שנמצאים במעלות האלה.
וגם במעלות האלה.
יש בחוכמה ובגבורה, יש בהם גם כן קצת מן ההבלים,
אז את ההבלים האלה תהביל.
כי אי אפשר לומר בזה הכל הבל,
כי יש בהם קצת מעלה, מה, להיות חכם ולהיות גיבור זה... יש בזה מעלות.
אבל על מעלת העושר אמר עליה הכל הבל.
על המעלה השלישית אמר
הכל הבל.
שתיים ראשונות,
חוכמה וגבורה אמר הבל,
רק את ההבלים שיש בזה.
זאת אומרת, יש בזה מעלות.
אבל השלישית, העושר, הכל הבל.
והיא אינה כלל מעלה,
היא רק ניסיון מהשם, אם יעמוד בניסיונו.
והעשיר אינו אלא כנפקד מהבורא ליתן למי שראוי.
זאת אומרת,
בסך הכל השם את כל העושר שם אצלו כפיקדון לתת למי שראוי. וזה ניסיון לעשיר, זה לא מעלה.
אין לו שום מעלה בזה.
זה כמו קופאי בבנק.
זה כסף שלו? כסף לא שלו.
בא בן אדם, אומר, אני רוצה להוציא כסף.
הוא נותן לו את הכסף שלו. מה המעלה? יש איזה מעלה לקופאי?
אין לו מעלה.
אותו דבר בדיוק עשיר.
אבל עוד דבר,
אומר המדרש תלפיות,
קודם זה היה תעלומות חוכמה.
עכשיו, המדרש תלפיות אומר,
אבל שלא יאמר האדם, מאחר שהכל הבל,
אז אם כן אני אלך ואני אפרוש לגמרי מכל חיי העולם הזה, ואני אלך בלי לבוש ובלי בית.
הכל עוול.
לכן אמר,
הלו?
לכן אמר,
הבל הבלים,
הכל עוול.
כדאי לך, אם תגיד על הכל,
שהכל הבל הבלים, זה גם הבל.
לא הכל הבל הבלים.
זה לאחד כזה,
מג'נון,
שאמר, אם ככה, אני אלך ערום ובלי בית.
אומר לו, הלא.
אם תגיד שהאבל הבלים,
כאילו הכל,
אז גם זה הבל.
לא ככה.
כפי שאדם צריך ללכת בדרך ממוצעת,
ויהיה מעורב בין הבריות.
אל תג'נאן.
תצא לגמרי.
אאוט.
אז לכן רואים שבתוך המילים האלה מקופלים כל כך הרבה דברים וכל כך הרבה עניינים וכל כך הרבה זוויות,
וזה ממש מדהים כמה הלשון,
לשון יכולה לסבול פירושים.
זה רק בשפת הקודש.
בשום שפה בעולם
אי אפשר להכליל
כל כך הרבה מובנים ומשמעויות
באותן מילים.
רק בלשון הקודש.
וזה רק מקצת, כמובן,
מהפירושים, יש עוד, על הבל הבלים.
אמר קהלת,
הבל הבלים הכל הבל.
אבל זה יספיק
עד מחר, ונמשיך.
רבי חנניה ברגשו אומר, עושה דברים ואחרי זה כל ישראל.
לפי כוח הרבו להם תורם ומשפואות של האמור,
אז אמרו להם שמה הסיפור, ולתורם ימים.
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).