פרפראות וחדושים לפרשת כי תשא תשפ''ו - חלק א'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום רפואה שלמה ליה קטרינה בטלו בה מהרה אמן השם בלחש תזכה לבריאות הנפש והגוף הריון תקין לדקלק תרנגולת מהרה אמן אמן לרפואת כל פצועי המלחמה בגוף ובנפש וכל עם ישראל יזכו לשוב בתשובה שלמה לשמור שבת כהלקתה וישמרו פיהם ממאכלות אסורות ודיבורים אסורים אמן אמן אמן

פרפראות וחידושי תורה פרשת כי תשא שנת תשפ"ו

"וְנָתְנוּ אִישׁ כֹּפֶר נַפְשׁוֹ" (שמות ל, יב) הגמרא בשבת קנא אמר רבי חיאל לדביתהו כי את עניה אקדימי לרפתא כי הך דלקדמו לבנייך רבי חיא אמר לאשתו כשיבוא ענימהרי לתת לו לחם כדי שזה יקדים את מה שחלילה בנייך יהיו עניים אמרה למלית להוא מה אתה מקלל את הילדים שלנו אמר לה זה כתוב בדברים טו כי בגלל הדבר הזה ותנה דבר ורבי ישמעאל, גלגל הוא שחוזר בעולם, פעם אתה עשיר, פעם אתה עניים ויורדים בגלגל. אומר הגאון מוילנה שבעל התורים כתב תיבת ונתנו נקראת פנים ואחור. אם אתה קורא מפה זה ונתנו. אם אתה קורא אחורה זה גם ונתנו. ללמד אותך שהנתינה היא הדדית. זאת אומרת גם הנותן יזדק לפעמים שאחרים יתנו לו מה לעשות גלגל ועוד אומר הגאון מוילנה ונתנו מוטעמת הטעמים שעל ונתנו זה קדמה ואזלה ויש פה רמז למה שאמרו חכמים הקדימו ריבטלע עני ניה כי היכד לקדמו לבניך אז קדמה ואז תמהר הקדם ותן לעני מהר כדי שיזכה שילך לפניך צדקך אם אתה מקדים אז אז זה הולך הצדק הזה לפניך בטרם חלילה יסוב הגלגל על בניך ועל ידי זה אתה תזכר שהבנים שלך ינצלו ממידת העניות. ברשי הפני מאיר מביא שראה הקדוש ברוך הוא למשה רבנו כמין מטבעה של אש משקלה מחצית השקל ואמר לו כזה יתנו. אז הוא מקשה מדוע הרא לו דווקא מטבע של אש? אפשר להראות לו מטבע כמו שנראת מטבע למה מטבע של אש אלא יש בזה רמז כמו שמדליקים נר מנר לא נחסר מהאש מאומה ככה כשאדם נותן צדקה לא נחסר מהאדם כלום כמו שהאש נחסרת גם המטבע שאתה נותן לא יחסר לך לכן נראה לו דווקא מטבע של אש אבל הצדיק רבי יואל ברנצ'יק זכר צדיק לברכה היה נובהדוקר בכל רמח ושסוני התלמידים של הסבא מנובהרדוק והיה נאמן לתורדנו ובז לכל ענייני העולם משנתו הוא תמצא בורט הבא זה יתנו מחצית השקל פירש רש"י ראה לו כמין מטבע של אש ומשקלה מחצית השקל ואמר לו כזה יתנו כאשר שמע משה רבנו שצריך להתעסק עם כסף נרטע לאחוריו הסכים עמו הקדוש ברוך הוא וראה לו מטבע של אש כאומר לו אכן מכסף צריך לברוח כמו מאש. רוב האנשים נכשלים בענייני הכסף בודדים בעולם שלא יקשלו בכסף. אם זה במשע מתן אם זה בלת אם זה להקדים לתת אם זה בכל דבר ודבר. תבדקו את עצמכם ותראו אם אתם לא נכשלים בכסף. רבי נחמן מברסלב אומר הקדוש ברוך הוא ראה למשה מטבע של אש. מה רצה לרמוז לו בזה? שיש דמיון בין האש לבין הממון. לאש שתי תכונות. תכונה אחת של תיקון, תכונה אחת של קלקול. תיקון אפשר עם אש לבשל, להאיר, לחמם. תיקון בקלקול עש שורפת, משחיטה, משמידה. גם הכסף אפשר להשתמש בו לדברים טובים, לצדקות, לתרומות וכולי וכולי. ואפשר חס ושלום לתת לחמס כסף ולתת לזה ולעשות מהפכות ולעשות זה וכמו סורוס הרשע זה בלאגן אפשר לעשות עם כסף דברים קשים מאוד אפשר להתקמצן ענים יכולים למות מרחב כמו מעשה בנחומשגם זוזו בקיצור ושמה זה בשגגה ותראו כמה הוא התחייב בעצמו לעצמו עצמו עד שהוא גזר על עצמו שלא יהיה לא ידיים ולא רגליים וכל גופו שחין וסומ השם ירחם קיצור כסף זה לא דבר כל כך פשוט למה נקרא מטבע שרבים טובעים בו למה כסף כי הם נחספים לו למה זוזים כי הם זזים מאחד לשני למה סלע למה סלעים זה נקרא סלע סלעים מחסה לשפנים מחצית השקל בשקל הקודש העירו המפרשים למה כתוב מחצית השקל בשקל הקודש מישבע מנחת יצחק משנה ראשונה במסכת שקלים באחד באדר משמיעים על השקלים ועל על הכלעיים ותמור רבים מה הקשר בין שקלים לבין כלאים רבי יוחנת נתן אייביש באר ישראל הצטוו להביא מחצית השקל דווקא לא להרבות יותר ולא להמעיט למה לרמוז שכל אחד מישראל אינו אלא מחצית גוף ורק בתחברו עם כלל ישראל נחשב לגוף שלם. כמו שגבר ואישה זה נקרא פלג. כל אחד הוא חצוי עד שהוא יתחתן והוא יהיה אדם שנה ויקרא את שמם אדם. אז גם כל אחד מישראל זקוק לעוד ישראל התחבר. לכן הוא נותן מחצית. אבל עם מי הוא צריך להתחבר? מין במינו. צדיקים הם צדיקים ולא צדיקים הם רשעים. ולכן אומרת המשנה על השקלים ועל הכליים. זאת אומרת באדר, באחד באדר משמיעים על השקלים. מה משמיעים? צריך לתת מחצית השקל. אוקיי? ולמה מחצית השקל? כי צריך להתחבר עם ישראל. אבל עם מי? תיזהר מכלאיים. צריך מין במינו. לא מין משאינו מינו. לכן נאמר כלעיים. או עכשיו זה מבואר בפסוק. אמרנו מחצית השקל בשקל הקודש. למה פעמיים? בשקל בשקל. תגיד מחצית השקל קודש. אומר לו מחצית השקל כדי שתדע שאתה צריך תחבר עם ואז השקל צריך להיות קודש משני מחצית צריך שיהיה משניהם קודש לא כלעיים אז לכן נאמר פעמיים בשקט הרמז הידוע מרבנו הגאון מחצית האות האמצעית צדיק צדיק באמצע המילה מה האותיות הקרובות לצדי? חי. חי. מי שמתקרב לצדיק חי. מה אותיות הרחוקות מהצדק? מת. מי שמתרחק מהצדיקים מת. ואתם מדבקים בשם אלוקיכם. חיים כולכם היום. כי מי שמתבק לתלמידי חכמים מתדבק בשכינה ומי שלא לא ועוד יש אומרים שצדיק אז זה צדיק מלשון צדקה מי שנותן צדקה חי מי שמתרחק מהצדקה מת לכן כתוב צדקה תציל ממוות מחצית השקל תרומה לאדוני בפנים יפות מפרש על פי המבואר בדיני ערכין בפרשת בחוקותיי שם כתוב ויה ערכך זכר מבין 20 שנה ועד בן 60 שנה והיה ערכך 50 ש₪ כסף בשקל הקודש. זאת אומרת ערך של זכר מבן 20 עד גיל 60 50 ש₪ כסף. לפי זה נמצא שחלק אחד מ-100 זה מחצית השקל. אם ערכך זה 50 ש₪ ואתה נותן מחצית זה אחד מ-100. ולכן נקראת מחצית השקל תרומה. לאדוני כי תרומת מעשר בעלמה היא אחד מ100 ומאחר שעל מחצית השקל נצטוו הזכרים מבין 20 שנה משום כך חלק של תרומה מערך הנפש מחצית השקר ושוב אנחנו עם הגאון מוילנה עשיר לא ירבה והדל לא ימעיט. אתם יודעים שהוא כבר בקיא בכל הטעמים רמזיהם הנמצאים כי לי כמידד דלא רמיזבורייתא אז אומר הטעם שבפסוק העשיר לא ירבה מה הטעמים של העשיר לא ירבה אז אומר מונח רביעי זה מונח רביע ככה ככה קוראים לטעמים אצל האשכנזים מונח רביעי ובספר קהילת יצחק מביא בשם הגאון רמז למה שאמרה הגמרא המבזבז אל יבזבז יותר מחומש אז כמה הוא יכול לבזבז 20% לא יבזבז יותר מחומש לפי כך יתן חמישית ואת השאר הרבע ארבע חלקים יהיה מונח, לא יבזבז, ישאיר ברשותו. אז זה רמוז מונח רביעי להגיד שלהניח ארבעה חלקים ורק את החלק החמישי לתת שזה חמישית. אז זה רמוס פה. תראו, רק מזה אפשר להחזיר בתשובה יהודים. למה? התורה כבר דאגה מראש לקבוע טעמים. מה שבעוד אלף שנה חכמים יגידו מבזבז לא יבזבז יותר מחומש זה לא נאמר במתן תורה זה ניתן נאמר לאחר מכן אם זה נאמר לאחר מכן אז תראו איך התורה כבר קבעה מראש מה היו הטעמים בשביל לרמוז לנו הרי יש פשט רמז דרס היא רומזת לנו כבר את הדברים שחכמים ת ואנחנו רואים את זה כל הזמן אם אתם שמים לב. מדהים. מדהים עכשיו, מה זה המבזבז על יבזבז? מה זה מבזבז? זה בזבוז שאדם נותן חומש. כתוב, כל מי שנותן מעשר מה מעשיר. מי שנותן מעשר לא יעני ומי שנותן חומש יעשיר. אז למה זה נקרא מבזבז? היו אומרים לא יבזבז יותר מחומש נגיד למה קראו לו המבזבז זה כאילו לשון גנאי בזבוזים וזה אלא בוזו כסף בו זוב אדם צריך לדעת שכסף לא צריך להיות רכושתני וקמצן וזה זה ולשמור אותו כמו עכבר של שוכב על דינרים וזה אלא צריך שהאדם יבוז לכסף והכל שתמש בו רק למטרות שהקדוש ברוך הוא רוצה בהם אז אדם כזה הוא יכול לבזבז למה הוא יכול לבזבז כי הוא בז לכסף והכל אבל אומרים לו אבל אל תבזבז יותר מחומש כי אחרת אתה תצטרך לבריות ות אז זה נקרא המבזבז קח לך סמים נטף ושחלת וחלבנה שמים ולבונה זקה החלבנה זה בוסם שרחו רע שמעתם גם מה שנקרא ריח רע קוראים לו בוסם. אתם נכנסתם פעם לפרפומר ומכרו לכם בוסם רע? תן לי בוסם רע. איפה יש לכם בוסם רע? זה בוסם זה אנחנו מבינים שזה רק דבר עם ריח טוב. אז הנה אתם יודעים עכשיו שיש גם בוסם עם ריח רע. קוראים לו חלבנה. והכתוב מונה אותו בין סמני הקטורת ללמד שלא יקל בעינינו לצליחה  [‏צחוק] שלא יקל בעינינו לצרף עמנו בתעניות ובתפילות מפושע ישראל. כמו שבסמני הקטורת יש לנו אחד שהוא עם בוסם רע. ככה גם בתוך התפילות תעניות אנחנו יכולים לצרף ודווקא חשוב לצרף מפושעי ישראל. אז 10עשה סמנים בעלי ריח טוב היו בקטורת וסממן אחד בעל ריח רע. הפושע יכול להצטרף במניין אבל מתי? כאשר קיימת עדה קדושה מבלעדיו. הוא לא יכול להיות עשירי. הוא לא יכול להיות מהמניין. כמו שבקטורת החלבנה זה 11 וכשתעשה פעם עניין בחדרות של בעל האפלוואה הוא הבחין שאחד מהנוכחים פוקר קרל דעת דעת חכמים לא נוחה ממנו אז הוא רמז להביא עוד אחד הפה חוקר הזה הבחין בזה ואמר ה גם החל בינמנת בין סמני הקטורת אמר לו הגאון נכון משום כך היו שמה עוד 10עשה סמנים קח לך סמים נטף שחלת וחלבנה מדי יום אנחנו מונים בפרשת שת הקטורת את 11 הסמנים שהיו בה ואנחנו אומרים שימו לב הצורי והציפורן והחלבנה והלבונה כל אלה עם הידיעה ואחר כך אומרים מור וקציעה שיבולת נהרד וחרקום בלי הידיעה ואחר כך הכושט ואחר כך בלי בכילופה וכינמון בורית קרשינה בלי בלי ה בלי הידיעה למה חלק עם ה ידיעה וחלק בלי התשובה פשוטה למי שמעיין בפסוק כתוב בפסוק ויאמר אדוני אל משה קח לך סמים איזה נטף ושחלת וחלבנה סמים ולבונה זקה בד בבד יהיה כן. זאת אומרת רק ארבעת הסמנים הראשונים שהוזכרו בפסוק, אותם אנחנו מזכירים בידיעה כי הם ידועים מהתורה. מאיפה אנחנו יודעים עליהם? מהתורה אז אומרים אותם ביידה. ורשי מביא שנתף הוא צורי ושחלת הוא הציפורן. אז לכן הם נאמרים בה. שאר הסמנים לא הוזכרו במפורש בתורה, רק לומדים את זה ממה שהכתוב אומר בלשון רבים כמו שאומר רש"י לכן לא מזכירים אותם בידיעה איך אתה יכול להשוות בין זה לזה ידוע וזה לא ידוע מהתורה זה אומר הברכת ראש קראתי בשם בצלאל בן אורי בן חור ועמלא אותו רוח אלוהים בחוכמה ובתבונה ובדעת ובכל מלאכה נחשוב מחשבות בצלל היה בן 13 והוא בנה את כל המשכן את כל והכל ולא היה לו רקע לפני כן ולא שום דבר השם אומר שהוא מילה אותו, מילה אותו מילה אותו ברוח אלוהים, בחוכמה, בתבונה ובדעת ובכל מלאכה לחשוב מחשבות. אנחנו מבקשים מהשם התונן לו אדם דעת הוא מלמד לנו שבנו חוננו מתוך החוכמות בינו. מישהו מרגיש שהוא מלא שמילו אותו בזה כמה אתה מתפלל שנים עשרות שנים זה אתה גרם אחד אתה לא רואה אז כנראה אנחנו לא מבקשים ברצינות אם היינו מבקשים ברצינות אבל הוא מילה אותו תשמעו מי שרואה איך נבנה המשכן זה לא יאומן כיסופר זה אומנות שאין כדוגמתה ילד בן 13, כבר לא ילד. בכל אופן, בספר מגד גבעות עולם מביא בשם הרב משה פיינשטיין, זכר צדיק ברכה, שהוא מקשה איפה הייתה הקריאה. כתוב ראה קראתי בשם איפה איפה ראינו שהייתה קריאה כזאת? איפה ראינו? וגם מה זה ראה קראתי? מה זה ראה? איפה ראה? אז הוא מתרץ הרב איינשטיין שהקריאה היא גופה במה שנאמר ואמלא אותו רוח אלוהים. אם הקדוש ברוך הוא נותן כשרונות לאדם זה הקריאה לעשות עם כל מה שיש לך את הדברים שהשם רוצה. הבריכות הברכות שניתנות לאדם זה קריאה לעשות. זאת אומרת כל אדם יש בו תכונות מיוחדות, קישורים וכישרונות מיוחדים, לא. לא כולם מכירים את הפוטנציאל שלהם. לפעמים מצבי דוחק מוציאים ממנו את היכולות. אבל אדם צריך לחפש בעצמו מה השם חנן אותו. כבד את השם מהונך ממה שחנך. ואז אדם משתמש בו. זה נקרא קריאה. הקדוש ברוך הוא קורא לכל אחד מאיתנו ואומר לנו תוציא לפועל את הכוחות והכישרונות שנתתי בך. כמה אנשים שומעים את הקריאה הזאת? אנשים מצטמצמים לעשות את המינימום. מה אני חייב? בהלוואי שיעשה את המינימום. בהלוואי. אבל אף אחד לא מחפש להרחיב את הגבולים של הקדושה וכולי בכל העולם כולו. מי אני? חייב. בחי. אבל אם הוא יכול להיות עשיר ולפשות על מרחבי טבל, אם הוא יכול וואי וואי וואי אם מישהו ילמד אותו, אם מישהו יקח אותו שותף אבל בענייני קדושה, בכוחות שהשם נתן לך והוא קורא לך חרש אז אני קורא לכם עכשיו לפעול על פי הכוחות שהקדוש ברוך הוא נתן לנו ולעשות למען שמו יתברך ולהחיש את הגאולה במהרה אמן אמן הכל יודוך והכל ישוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יוד דוך והכל ישבחה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבכוך והכל והכל והכל יום הוא אין קדוש קשר הכל יודוך והכל ישב חוכל והכל והכל יום אין קדוש קש אל תשכחו ש מי שם משם מי שם מישה מי ש מי ש מי ש מי שנכנס דה מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי שמי ש מי שנכנס אדם איי איי מי שנכנס נכנס מרמים בשמחה מי שנכנס נכנסה מרבים בשמחה כל יום בעדר צריך להרבות יותר בשמחה ובפרט הטילים ממשיכים דגדומבה באיראן בחזבלה זה צריך לשמוח ולקראת ניסן שעוד עוד מעט חודש הניסים מגיע וואי וואי וואי מה הולך להיות פה עד פסח יא חביבי אז תהיו מוכנים בסדר הריני מחמלם